马谡失街亭

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇马谡失街亭范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

马谡失街亭范文第1篇

张淞豪（3）

在三国演义之中让我印象最深的一段就是《马谡拒谏失街亭》这一小段。

这个故事讲了孔明听说司马懿从长安出兵，去助曹真，大惊：“司马懿出兵，必取街亭，断我咽喉之路。谁敢引兵去守街亭？”马谡说他愿去，并立军令状。孔明又派王平相助。马谡看了地形，觉得没有必要扎在城门旁边，居高临下，决定扎在山上。王平仍不放心，于是带着少数的兵扎在城门旁边。司马懿大军攻街亭，马谡在山上见此情景，命令士兵冲下山，可无一兵敢下山迎战，都怕大军冲上山来。王平见马谡无动静只好自己带着少数兵力迎战，但很快战败。司马懿见马谡在山上，命手下断山水，放火，马谡被困。孔明听说了，立刻派人疏运粮食，却遭攻城，孔明使出空城计，吓走了司马懿。事后，孔明挥泪斩了马谡。

马谡失街亭范文第2篇

现行高中语文教材第四册中的《失街亭》一文选自《三国演义》。本文是中学语文教材中的经典篇目。课文从“失街亭”和“斩马谡”这两个情节中，通过对蜀、魏两国争夺街亭战役的描述，赞扬了诸葛亮卓越的军事才能和严肃执法、勇于自责、赏罚分明的优良作风，批判了马谡狂妄轻敌、脱离实际、刚愎自用、违反军令的严重错误。

为了引导学生准确把握诸葛亮和马谡的性格特点，在学生熟练掌握故事内容、理清情节线索的基础上，思考下列问题：

1.本文刻画人物形象最主要的手段是什么？

本文刻画人物形象最主要的手段是人物语言、 动作、 神态描写的传神逼真。学生们在细读品味中，在教师的引导和自己的研读体会下，总结出用语言、动作描写刻画人物形象，是中国小说尤其是中国古典小说塑造人物形象的传统手法。

2.马谡立军令状并失街亭，按法当斩，诸葛亮为什么“挥泪”斩马谡？关羽在赤壁大战中，也在诸葛亮面前立下军令状，却在华容道上放走了曹操，为何一个被赦，一个被杀？

对诸葛亮斩马谡时复杂的内心世界，要有一个合乎“人性”和“人情”的全面认识。有的从“情”的角度去分析；有的从“义”的方面去探讨；也有的从“天命”的角度去阐释，因诸葛亮夜观天象，曹魏气数未尽，故有意让关羽成就这件千古美事。但不论从哪个角度看，诸葛亮都是一个感情丰富、有七情六欲的人，而不是那种既能呼风唤雨又能料知身前身后事、不食人间烟火的“神”。他何尝不赏识马谡的忠贞骁勇呢？但军令如山，不可儿戏。这就使人物形象更加丰满，性格更加多元，让同学们真正走进智者诸葛亮的精神世界里，受到情和理的熏陶、感染。

对以上问题的把握，还只是停留在文章的浅层。为了突破本文的难点，还需挖掘出文章深层次的含义，可针对街亭失守的原因，思考以下问题：

1.刘备临终时叮嘱诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用。”可诸葛亮却为什么把守街亭的重任交给马谡，造成不可估量的损失呢？

结合《三国演义》的有关情节，通过分析讨论，可以得出这样的看法：①马谡乃蜀中良将马良之子，自幼熟读兵书，懂得行军布阵之法，诸葛亮赏识他的军事才能。②诸葛亮七擒孟获，威震西南，采用的是马谡“心战为上”的好建议；诸葛亮曾采用马谡的“离间计”，使曹魏君臣不和，诸葛亮趁此出祁山夺得陇西三郡。③“司马懿倍道而来”，强敌压境，形势危机。马谡主动请缨，替主分忧，并立军令状，英勇刚毅；街亭失守，毫没推卸，自缚受罚，不乏铮骨之气。可见，在当时特定的环境下，诸葛亮的这一决策也有其合理的部分。

2.街亭失守，马谡负有不可推卸的责任，诸葛亮也有用人不当之责，但对手司马懿骁勇善战、精通韬略，非等闲之辈，这也是一个很重要的原因。除此，你认为还有其他原因吗？

结合三国时的社会现实，根据当时政治、经济、地理条件，可多方面、多角度地将各种知识整合，分析挖掘出文章的另一层面：①西蜀偏居西南一隅，无力和具有先进文化底蕴的中原强国抗衡。②西蜀伐魏，不仅路途遥远，且有秦岭大山的天然屏障，交通不便，粮草不济，无异于以卵击石。③诸葛亮用马谡的“离间计”，虽夺得陇西三郡，但客观上激化了蜀、魏矛盾，司马懿再次出山，亲率强兵猛将一路杀来，蜀军败在必然。④诸葛亮作为蜀国的实际执政者，重攻伐，轻农织，六出祁山，不功而回。

3.诸葛亮毕竟是一代贤相，旷世英才，是人们心中智慧的化身，那他为什么“知不可为而为之”？

要培养学生的创新意识，挖掘文章的新意，就要大胆质疑，不迷信古人，尤其是对已成定论的历史人物。诸葛亮的六出祁山、北伐中原，除了决心“兴复汉室”，报答刘备的“知遇之恩”外，在魏国崛起、吴国虎视、偏居西南的蜀国处于风雨飘摇之时，为使先主创下的基业在后主手中延续下去，诸葛亮不得不采取“以攻为守”的积极防御的战略战术，其良苦用心，天地可鉴，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。这就是历史上的智者诸葛亮。

可见，街亭失守，直接责任在马谡，他没有按诸葛亮的谋略去布阵；而间接责任在诸葛亮，他草率从事，用人不当。但事实上，西蜀无力北伐中原，街亭失守是不可避免的。可以推断，其他蜀将如魏延、赵子龙者，最终同样守不住街亭，只不过坚守时间的长短不同罢了。因为历史前进的车轮是不以个人的意志为转移的，尽管某些英雄人物在历史长河中是一滴能够折射太阳光辉的水珠，但那耀眼的光芒毕竟是一时的。

马谡失街亭范文第3篇

挥泪斩马谡，一说是《三国演义》中，因为马谡的骄傲自大导致街亭被破，街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为，当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但却不是唯一，蜀国虽然失了街亭，但是还能争霸天下。马谡被斩是必然的原因，因为，蜀国的势弱和他自身的重要性，这两点注定了他失了街亭被斩的必然性。

也有说诸葛亮斩马谡在历史上是不存在的，这只是《三国演义》虚构的。历史上在街亭失守后，马谡根本没见到诸葛亮，就直接被王平送到牢狱里了。

马谡在失街亭后并没有像广为流传的那样去诸葛亮那里自缚请罪，恰恰相反，他选择了逃跑。后来，马谡被子均缉捕归案，诸葛亮判处死刑。但还没有来得及执行，马谡就在狱中病故，所以，根本不存在挥泪斩马谡的事。

与马谡关系很好的向朗（向宠的叔父），在马谡潜逃后，因知情不报而被革职，无所事事达二十年之久。

（按）此论所据，见《三国志·蜀书·向朗传》：“朗素与谡善（街亭之败）谡逃亡，朗知情不举......免官还成都......”。又同书《马谡传》：“（街亭之役）谡为郃所破，士卒离散，........谡下狱物故。”

但是， 同书《诸葛亮传》有“戮谡以谢众”的说法。《三国演义》就是抓住了这句话，编成了故事。

2、挥泪斩马谡在管理中的启示:

(1)理性用人

诸葛亮最大的智慧在于他有计谋，善于用兵，也很理性，但是在派遣马谡守街亭这件事上，虽然有犹豫，深知马谡实战经验不及魏延、赵云等老将，但是抵不住感性最终占了上风，还是派了马谡出守，使得街亭失守。

(2)不可贪功求快

马谡失街亭范文第4篇

上《失街亭》一课，使笔者看到了学生的巨大潜力。为了达到较好的教学效果，在了解学生时，笔者征求了学生的意见：《失街亭》这课怎么上才更能吸引你？怎样教才比较浅显？你能提出哪些问题？你对哪个问题最感兴趣？课前笔者还做了大量的准备：讲解《三国演义》相关知识，介绍“文本”二字的含义，介绍故事发生的背景，观看视频明晰故事情节，指导学生熟悉《三国演义》卷首词及歌曲《历史的天空》，并对歌词进行赏析，听课文朗读录音，翻译文言字词，教给学生阅读小说的一般方法（包括东西方小说在人物刻画方面的侧重点），讲授什么是脸谱式的阅读定式，编写排演课本剧。笔者还让学生收集相关的资料，进行“闲话三国”故事比赛、配音比赛等等。在准备公开课的那一段时间，学生问得最多的就是“三国”，说得最多的也是“三国”，情境创设起到了作用。那段时间笔者也感受到经典对于自己的影响，不仅再一次丰富了自身的文化素质，而且与学生之间的合作也更加自然和谐。

基于前期的教学准备，笔者设计了如下公开课教案。

一、教学目标

1.知识目标

（1）学习本文通过生动的情节和人物语言来表现人物性格的写作方法。

（2）了解诸葛亮深谋远虑、赏罚严明、严于自责的优良作风，认识马谡狂妄轻敌、刚愎自用、死守教条的错误及其危害性。

2.能力目标

（1）引导学生从新角度看待历史人物，打破脸谱化、类型化的阅读方式 。

（2）引导学生总结阅读文本（尤其是文学名著）的方法，提高学生主动思考问题和领悟优秀作品的能力。

3.情感目标

通过马谡这一反面教材，教育学生逐渐形成谦虚谨慎，戒骄戒躁的优良品质；认识诸葛亮赏罚严明的现实意义。

二、教学重点

重点：解读文本，深层探究，通过人物动作、语言、情态，来把握人物的形象特征；

三、教学难点

透过现象看本质，定位分析街亭失守究竟谁负责任。

四、教学方法

（1）提问法——逐步引导，逐渐深入；（2）探究法——学生实践，自主探究；（3）点拨法——展开联想，拓展思路；（4）讨论法——积极参与，总结规律。

五、教具准备

《三国演义》多媒体课件

六、课时安排：1课时

七、教学步骤

1.聆听歌曲《西江月》，创设情境

2.课本剧表演：《马谡拒谏失街亭》

（1）就演员的表演技能进行评价（生生互评，师生互评），适当地比较东西方小说在刻画人物方面的不同点。

（2）从正反两方面探究马谡的形象。

3.探究诸葛亮的形象

（1）由诸葛亮的“三嘱”，司马懿的“三探”引出对诸葛亮的评价：智慧超群，用兵如神、审时度势等。

（2）引导学生思考：

①诸葛亮真是一个不食人间烟火的“神”吗？

②课文中何处体现出他作为一个“人”所应具有的真性情？

③引导学生揣摩人物内心，朗读课文的“三哭”，并为“三哭”命名。

④总结人物形象：赏罚分明、公正严明、不徇私情、勇于自责等。

⑤结合苏轼、鲁迅等人对诸葛亮的评价，引导学生认识到《三国演义》中人物塑造类型化、脸谱化的长处及缺陷。

⑥明确《失街亭》中诸葛亮的形象，还原人物本身：“近妖之诸葛”也有用人失误的时候，也有声泪俱下的时候，也有很浓的人情味，而不是既能呼风唤雨、又料知后事的神。

4.讨论：失街亭，谁之过？（可各抒己见，言之成理即可）

5.思维拓展

（1）讨论：《失街亭》中的人生智慧有哪些？

（2）讨论：通过这堂课的学习，获得了哪些阅读文本的体验。

（3）拓展练笔：是为诸葛亮的智慧而喝彩，还是为他的失败而深思？请同学们结合你的认识尝试写一段评论性的文字。

6.欣赏歌曲：《历史的天空》

记得一位语文教育大师说过这样一句话：语文课要么让学生思，要么让学生笑，要么让学生哭。也即一课一得，要让学生有所感。按照这样的教学思路，笔者大胆地把主动权教给学生后惊喜地发现，藏族班孩子也能妙语连珠，也可绘声绘色，更有让笔者和评委老师们意想不到的精彩解读。这堂课取得了成功，当听到评委老师对学生的表现大为赞赏的时候，当接触到同仁们肯定的目光时，笔者又再次找到了为人师者的自信与快乐。

当然这堂课也有一些不足之处，小说欣赏课，主要是要求学生与小说文本的亲密接触，通过对语言的品味理解人物形象和作者表达的思想感情，而课本剧表演，造成大部分学生真正成了观众，在很大程度上，“观众”的思维是很难得到发展的，这一点与新课程提倡面向全体学生，并放手让学生提出问题并解决问题是有矛盾的。其次，在注重了教师语言文采修饰的同时，忽略了对于民族地区汉语言教师口语的一些基本要求，实效性不强，上课时还是出现了几次冷场的情况。比如课前导入，笔者精心设计了自认为有文采的开场白：说英雄，道英雄，问天下谁是英雄；成也好，败也罢，青山依旧在，几度夕阳红。谁知笔者沉浸在历史的情境中，陶陶然也，而教室里的个别学生连这番话都没听明白，更别说理解“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”了。课后一位评委点评：知识丰富，语言生动，展示了教师的语文功底，但你的学生听懂了吗？没有从学生的实际出发，汉语文，藏文班，还是要在字形字音的讲解上花时间、下工夫，帮助学生过好语言关。另一方面，这堂课，主要还是采取了老师先设计好问题，并且设计好解决的方案，要学生按照老师的方案去做，这样做有好处，能够使学生直奔课文的重点与难点而去，既解决了主要问题，又节省了时间。如果长期这样，就会养成一种惰性和依赖性，新课改倡导的主动探究的学习精神就得不到发展。

马谡失街亭范文第5篇

一、感染学生思想才是有意义的

这堂课围绕一个主问题“街亭失守，谁之过？”而展开，问题环环相扣，层层推进，促使学生思想的启迪与感染达到。主问题切入后，引出“马谡言过其实、刚愎自用、纸上谈兵和诸葛亮用人失察”这一普适性结论。接着，老师用“诸葛一生唯谨慎”的历史评价和刘备白帝托孤“马谡其人，言过其实，不可大用”之言提出质疑：“诸葛亮真的用人不察吗？”继而，引导学生对诸葛亮“三个不放心”进行文本梳理，提出“既然不放心，为何仍用马谡？”这个问题。再通过对魏延、赵云、姜维的安排及意图的解说，以及用王夫之“察于名法，勤于耕战，但于长养人才，涵育熏陶之道未之讲也”之评论，转入诸葛亮用人“捉襟见肘”与他事必躬亲的理政风格有关，从而导致属下产生依赖思想，缺乏独立锻炼以致蜀汉后备人才匮乏的义理之上。课堂本可到此结束，但老师又推向更深一层的探究——“诸葛亮式的法治”，把课堂的思想感染推向了。

1.诸葛亮式的法治

师：以诸子百家来归类，诸葛亮应该属于儒家、道家，还是法家？

生：法家、儒家……

师：哪一家占主导地位？

生：儒家

师：说他是儒家，“鞠躬尽瘁死而后已”。但他在治理蜀国的时候，刑罚非常的严厉，所以一般把他看作是法家——诸葛亮式的法治（板书）。首先，他具有一般法治的哪些共同特点？

韩非子所主张的整个法令：法令严明，赏罚分明。（板书）你们从“失街亭”的结果处置来看，很能看出这个特点吗？

生：赵云，“取金五十斤以赠赵云，又取绢一万匹赏云部卒”。

师：第二，对王平的处置：他先把王平唤进帐来，听了王平讲了事情的原委之后，王平已经尽职尽责了，一点过错都没有。他对王平根本没处罚。“孔明喝退”，接下来又唤马谡进帐，对马谡说：“汝自幼饱读兵书，熟谙战法……若不明正军律，何以服众？”最后是挥泪斩马谡。对于法治这一点，实际上在《出师表》中也有体现，大家回忆一下，哪些是讲法治的？

生：陟罚臧否，不宜异同。

师：还有一段是……

生：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治。不宜偏私，使内外异法也。

师：里边有几个关键词体现了法治的特点，即“不宜偏私”（板书），也就是再亲近的人违了法也要处置。追求的结果是什么？“平明之治”（板书），平，公平；明，严明。公平、严明地治理。后来陈寿在《三国志》上也作过类似的评价。

师：除此之外，他在挥泪斩马谡之前，已经对马谡的后事做了交代：“汝今犯法，休得怨吾。汝死之后，汝之家小，吾按月给予禄粮，汝不必挂心。”这是非常仁爱的，想得很周到。

文本写诸葛斩马谡，三次挥泪，三次哭。三次哭含有什么意思？

生：第一次，“吾与汝义同兄弟，汝之子即吾之子，不必多嘱”。情同手足，舍不得杀他。

师：第二次，“孔明流涕而答曰：‘昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方纷争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶’”，不得不杀。为什么不得不杀？

生：为国家社稷考虑，一片公心。

师：第一次挥泪，是表明一种情深义重，不忍杀；第二次“流涕而答”，表明他是为蜀汉事业考虑的；第三次杀了之后“大哭不已”，这时他解释说“吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时，……追思先帝之言，因此痛哭耳”，表达一种愧对先帝的深深的自责，是一片忠心。因此，第二个特点，“本与仁爱”（板书）。

师：诸葛亮的法治虽严，但他是“本与仁爱”。什么叫作仁爱？孟子说：“仁者，恻隐之心也。”“本与仁爱”，同时又“允公允忠”（板书）。

我这个词是仿造的。“允公允忠”，既为国家考虑一片公心，又对先帝一片忠心。马谡受刑被杀了，他愿不愿意？

生：不愿意。

师：十分不愿意。你看这对其他人的感动效果是什么？课文最后一句交代。

生：大小将士，无不流涕。

师：大家不怪他劳师动众，反而是被他感动得痛哭流涕。实际上他本人在“伐魏”的大方略上是有严重错误的。魏蜀吴三国鼎立，势力最强的是哪一国？

生：魏国。

师：魏国应该处于攻势，蜀吴两个国家应该处于守势。诸葛亮偏偏要出攻势，“六出祁山”都失败了，不仅断送了蜀国许多将士性命，同时也劳民伤财。但是蜀中百姓不仅没有怨恨他，反而很爱戴他，后代留下的是他不朽的芳名，这是为什么呢？他虽然方略错误，但是人格力量太强大了，也就是说“本与仁爱，允公允忠”诸葛亮式的法治，也是中国传统法治中最好的法治。与这种法治区别的是哪一种法治？

2.商韩式法治

师：传统的法治，商鞅、韩非是法家法治集大成者。跟诸葛亮对立的就是商韩式法治（板书）。诸葛亮式的法治“本与仁爱”，一片恻隐之心，温润泽爱。商韩式法治，第一，《史记》司马迁在写商鞅、韩非的时候，一开头就对这两个人做了评价：天生刻薄之人，对下属是“刻薄寡恩”（板书）。第二，诸葛亮“允公允忠”，他在实施法治的时候让人感到是光明正大。而商韩式法治讲的是“玩弄权术”（板书），非常阴险狡诈。这就是商韩式法治的两个特点。

3.曹操式法治

师：与诸葛亮同时代的两个法治，一个是诸葛亮式的法治，另外一个是谁的法治？

生：曹操。

师：曹操秉承商韩式的法治。《杨修之死》里面就讲了曹操玩弄权术——“眠中杀人”。曹操对身边的人说，我睡觉的时候，大家千万不要靠近我，我会“眠中杀人”。他希望这句话震慑住刺客。事实上，他设了个局，玩弄权术。他把一个亲近的侍卫给杀了，又假惺惺地举行了隆重的葬礼。这恰被偏偏不识时务的杨修识破了。也正因这一点，曹操权术玩不下去了，把杨修也给杀了。

4.现代社会的法治

师：这样看来，诸葛亮的法治是最好的，当然还是不及我们现代的法治。现代的法治主要指的是欧美的法治。

二、课堂的生成不在于讨论

叶澜指出，好课要有生成性。“这节课不完全是预设的，而是在课堂中有教师和学生真实的、情感的、智慧的、思维的、能力的投入，有互动的过程，气氛相当活跃。在这个过程中既有资源的生成，又有过程状态的生成，这样的课可称为丰实的课。”[2]

新旧课堂观一个争论的焦点：课堂教学意义的生成，是否一定要师生互动、分组讨论、合作学习？老师高屋建瓴的问题启发，环环相扣、逐层深入的探究，旁征博引的精准人物评点，基于文本文献的知人论世的背景建构，难道这些都需要与学生互动生成吗？没有建立在深厚的文化学养和文本认知力的基础上的互动与生成，是仅据于文本的肤浅的生成。倾听与吸纳，也是一种最重要的学识生成方式。

按照我们所持的新课堂观，课堂一定要生成、互动、合作、讨论。张老师这一堂课显然不是一堂成功的课，至少它是一堂“不合时宜”“不规范”的课。然而，我们评价一堂课是否成功，关键要看学生获得了什么，学生喜不喜欢。这堂课，随着老师广博的、有针对性的、有故事趣味性的背景的穿插引入，问题层层深入，学生自始至终非常投入，虽然没有单个学生回答问题或朗读，只有认真专注的倾听、附议、热议、点头赞可。下课结束时，学生们自发站起来鼓掌，衷心地表达了对老师精彩授课的认可。这个班是文科实验班，没有水平的课，学生是不会“来电”的。

三、课堂简洁有序、变化出新

这堂课整体简洁有序。首先，教学目标简单明确。全课围绕“街亭失守，谁之过？”和“诸葛亮的理政风格”两大主问题展开，目标看似简单实则丰厚；其次，整个课堂言语干净、清洁，不杂糅，不像有些现代性的课堂看似生动活泼、绚丽多彩，实则量多而杂、干扰视听，影响学生对主问题的关注与思考；再次，课堂流程有序、一波三折。由于课堂目标简单明确，致使课堂结构及课堂流程有序，并在起承转合中一波三折、富于变化，学生兴味不尽。

（1）街亭战略地位及双方兵力布置（40万与6.5万；街亭对蜀魏双方的重要性）。

（2）街亭失守，谁之过？（马谡之过，诸葛用人失察）

（3）诸葛亮真的用人失察？（诸葛一生唯谨慎，白帝托孤之言，“三个不放心”漏洞补丁，赵云、姜维、魏延三位大将人事安排及意图——用人“捉襟见肘”，不得而为之）

（4）诸葛亮用人为何“捉襟见肘”？（王夫之评价）

（5）诸葛亮的理政风格（事必躬亲致使不擅长养人才，但都出于公心与忠心）。

（6）诸葛亮式的法治：①诸葛亮式的法治（本与仁爱、允公允忠）（诸葛亮的“三泪”与“三哭”）；②商韩式法治（刻薄寡思、玩弄权术）（《史记》）；③曹操法治（曹操梦中杀人与杨修之死）⑤现代法治。

中学语文教学为何精彩课堂不多？主要原因有二：一是语文课堂太局限于“语言工具论”。裴娣娜指出，语文教育应该在“发展论的语言观”指导下，将语言视为一种“构形”符号，“学习语言，不是‘掌握’，而是‘生长’，语言不是‘外在物’，而是思维与精神的展现与显现”[3]；二是课堂教学目标设置过多，势必平均用力，重难点不突出。

该课堂另一大亮点就是课堂设计角度新、观点新、史评人物用料与方法新。

1.角度新。一是文本背景介绍新，不从泛泛介绍三国演义作品出发，而是对街亭对蜀魏双方重要军事战略意图及意义做有针对性的介绍。二是从“街亭失守，诸葛用人失察”这一普适性结论出发，全面分析诸葛亮用马谡实为一险招，这与他用人“捉襟见肘”、与诸葛亮的理政风格与诸葛亮式的法治有着内在之必然。

2.观点新。课堂结合文本对诸葛亮用人失察的历史隐情的历史还原与论说，以及对中国传统法治精神梳理与总结，观点新颖，又实在精辟！

具体而言，从蜀军6万兵马和司马懿40万大军的来看，蜀军守街亭肯定是守不住的，诸葛亮的真实意图是想派一得力将领镇守街亭，自己亲率大军直逼长安，从而赢得时间。这一险招“押”马谡身上，即马谡若能按计行事，大事可成！同时，诸葛亮对马谡很不放心，故做了“三个不放心”的漏洞补丁，理应无懈可击。诸葛亮用马谡背后的历史隐情，却是用人的“捉襟见肘”。小将张苞、关兴等沙场经验不足，难以独当一面。赵云，作为蜀中第一名将，出箕谷，作疑兵，吸引长安守军。魏延，“牧竖小子”，对蜀不够忠心，且与诸葛政见不和，不可大用。姜维，足智多谋，老成持重，被诸葛亮视为蜀汉事业的接班人。由于新降，无大公难以服众，故诸葛亲自带姜维直奔长安就是树立他的威信，这既是私心，也是一片公心。诸葛为何用人“捉襟见肘”，这又与诸葛的理政风格有关。诸葛亮对事后将领的处置体现了诸葛的法治精神。

3.史评人物用料与方法新。课堂对人物的评价，基于《三国演义》的小说的文学性特征，结合《史记》《三国志》等历史文献，王夫之、鲁迅、等对历史人物的评述，以及自己的学术观点，做到人物评价的文学性与学术性、文学笔法与史家评述相结合，历史与现实相联系。

没有缺陷的课，是不充分和缺乏个性的课。张老师这堂课同样存在着因学习方式和授课形式的局限，以及时间的限制而产生的问题，“专题学术性讲授”势必会导致学生独立思考和言语表达相对不足，如果增加一个课时，学生的自主学习与合作交流就会多一些机会。

参考文献

[1]程翔.谈谈语文课的感染力[J].河南教育.2001（2）.