知性女子

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知性女子范文第1篇

明清时代，思想界和文坛兴起了性灵之风，性灵之人极力张扬个性，反对封建束缚，文学上则主张“独抒性灵”，即表现个性、发露真情。但性灵思想在当时都是一些名士在推崇，也只是在以封建理学为基础的儒家思想和追名逐利的世俗思想的夹缝中潜滋暗长，而这正是曹雪芹所看重和极力推崇的。因此，在作品的主要人物黛玉身上寄寓了他的这种理想，并予以诗性的表达，即以芙蓉的内质赋予黛玉，外化为黛玉的性情、才情和爱情，对性灵作出了生动而形象的阐释。

一、冷艳寒江――不和流俗的性情

出生在世袭侯爵的书香门第，母亲早丧，且为独出，父亲溺爱，因而较少受封建闺范熏陶，性格比较任性。到贾府虽与其他小姐同样优渥，但在那表面上礼法森严而实际上庸俗龌龊的人际关系中、在处处充满明争暗斗的环境下，因自己是寄人篱下之身，她本能地感到有一种压力，但又不愿以牺牲自己性灵来换取与环境的妥协，因而表现出极度的敏感和高度的自尊。她的自尊与“任性”在贾府“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的处境中不断扩张、发展，并获得了具有丰富的思想内涵的特殊的表现形式：她常常临风洒泪，对月伤怀，有着过多过甚的孤寂与愁苦；她时时在意、处处小心，多疑多思，唯恐受人轻视，显得心地偏狭、好使小性；她锋芒毕露，对看不惯的人和事有点“尖酸刻薄”。这正是她在特定的环境下正常的性灵遭到不正常的压抑而又不愿屈服的性格表现。在潇湘馆里黛玉偏安一隅，自成一统，不入俗务，自在地开且落，虽然未免冷清，但可以自得一份清净，与贾府内充斥着的市侩之气形成鲜明的对比，成为两个彼此不相干的世界――这正是性灵之人外在的生活环境。

二、风露清愁――曲高和寡的才情

封建社会要求“女子无才便是德”，黛玉则才思敏捷，以诗才冠群芳，其兰心蕙质在群芳中独为翘楚。她常常以诗为友，在诗中展露自己的性情、品格、思想、心志。《咏白海棠》诗中的白海棠“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，梨花的冰清玉洁，梅花的凌寒傲骨，其鄙弃污浊世俗并与之对抗的品性可见一斑。《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首夺魁诗，引以为知己借以抒展苦闷孤独的情怀和对任真自然的生活状态的一种向往，其“孤标傲世，目下无尘”的心性可知一二。她也常常用诗去倾诉愁怨：秋天的夜晚，雨淅淅沥沥地下着，雨滴竹梢，更觉无限凄凉，一阕《秋窗风雨夕》，短短二十句用了十五个“秋”字，心上之秋，愁也，可见她心中愁之深重。衣食无忧的她何来恁多闲愁？一切皆因环境对人的压制使个性得不到自由舒展，只能在内心借文字遣散，这在一定程度上是人性自我意识的觉醒。《五美吟》所吟咏的西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位令人可欣、可羡、可叹的有才色的女子，在感叹红颜薄命的同时从中可以窥见黛玉心中隐隐的想冲破束缚的叛逆精神，其心志堪称脂粉里的英雄。一曲《葬花吟》更成为生命的绝唱：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”表面是写花朵经风霜都凋谢了，实际上表露的是一个禀性高洁的弱女子在这个污浊的社会环境中经受的摧残（这摧残只关乎精神）；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”是在幻想自由而不得时所表现出来的一种不甘受辱被污、不愿低头屈服的性格，一种“宁为玉碎，不为瓦全”的抗争精神。黛玉诗虽以真性情示人，大观园中有人惊羡其诗才，称其“容貌才情真是寡二少双，惟有青女、素娥可以仿佛一二”，却很难读懂其内心，其“冰雪骨”“玉精神”也只能高蹈于世，她的愁情愁绪愁思愁怀是永远打不开的心结，只能引人怜爱，却无法找到知音，也无法释怀。这是性灵之人内在的精神状态。

三、芙蓉泣露――惺惺相惜的爱情

黛玉和宝玉从小青梅竹马，亲密无间。她对宝玉的爱情因为常年的耳鬓厮磨而自然形成，又因彼此以为知己而日益加深。她和宝玉之间那种难以言传的苦衷、相互吸引的沉醉、不言而喻的默契、至死不渝的忠贞都是基于心灵的契合。黛玉的多愁善感很大程度上是为她所追求的琴瑟相和的爱情，在爱情试探中往往有所触动而伤心，因而常常是以泪洗面，为此心碎神伤。她的主要精神支柱就是宝玉的爱情，表达爱情的方式，也只是试探性的猜疑和有意的争吵，这也许是她和宝玉最为幸福与欢乐的时光了。然而在视为正道，视爱情为犯罪的社会里，她一方面痴心地追求自己的理想爱情，另一方面又无法摆脱封建意识的影响，加之宝钗、湘云两个旗鼓相当的少女的介入，以及少女特有的羞涩，在追求中每前进一步都要承受沉重的精神压力，进行痛苦的内心搏斗。当她感到宝玉有心于自己的时候，又常常为宝玉“见了姐姐就把妹妹忘了”而伤心哭泣，当她已经完全获得了宝玉的专情，又本能地感到要把纯真的爱情变为美满的婚姻仍然很渺茫，因而别是一番感伤。这里有她意识到的自己父母早逝无人做主而病已渐成不能久待等因素刺激，更有它意识不到的封建家长在她和宝钗之间进行选择的决定性因素。

知性女子范文第2篇

【关键词】汉族；皇后礼服形制；审美

中图分类号：TS941.11 文献标志码：A 文章编号：1673-8500（2014）01-0016-01

一、皇后婚服制

唐代婚服的特点总结为四个字“红男绿女”。皇室女子礼服虽以青色为主，但青色与绿色尚有差异。而服饰之青色，也因循等级地位高低而各有不同。皇后受册封、祭祀、朝会所穿服饰为衣。

衣是周礼命妇六服之一，《周礼・天官・内司服》“掌王后之六服：衣、揄狄、阙狄、鞠衣、衣、衣。”，是以翟鸟为饰的“三翟衣”--“衣、揄狄、阙狄”之中最隆重的一种。翟衣在南北朝时被重新启用，北周更对其进行了详细制定，奠定了后世延续上千年的后妃礼服系统的基础。

中国的礼服系统，其间各种类等级的差异是通过章彩配件即图案、色彩的不同以及配件的多寡差异以区别，而礼服本身的外形样式是基本一致的。唐代虽然没有直接的皇后衣形象资料，但根据以上文字记录，并通过唐代壁画雕塑中的各种唐代男性礼服形象，女官命妇礼衣形象，以及后妃墓葬中出土配件首饰实物资料，加上后世形象辅助，相互补充推拟，大致得出其本来面貌其实并非不可能。

（一）大礼服最外层深衣――衣

现存最早的衣形象是宋代诸后画像，明代也有画像、典籍记录，所以宋明两朝的皇后礼服形象大体明了。但唐代皇后衣服饰制度目前尚未有明确记载，遂依据当时唐代服饰，即从颜色花纹以区分身份等级而形制无大变动的习惯上，对皇后衣进行推断，上衣应当承袭前朝直裾深衣制，下著拖尾大摆长裙。深衣以深青色纱织成，上有翟鸟纹饰，亦做白腹五色鸟。帝王冕服十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻），皇后有选择性地随之，但章纹仍以翟鸟为主。

关于衣其中最重要的翟衣纹饰――翟鸟，其名词来源轩辕黄帝，轩辕黄帝姓公孙，轩辕氏，四千多年前轩辕黄帝是翟族（黄帝族）首领，“翟”字在古语中意思是天，古代是以翟鸟来象征天。翟鸟又叫天翟、夏翟鸟、又单称作夏。翟狄相通，所谓狄，据民族史研究表明，意为天，引申为皇帝之凤凰，为天帝之意。翟鸟又叫天翟、夏翟鸟、又单称作夏，华夏是由中华与夏翟的合称，四千多年前轩辕黄帝是翟族（黄帝族）首领，入主中原与中华国姜族（炎帝族）形成华夏族。

“文为翟之形。素质，五色，十二等。”翟鸟纹饰，其本身指的是衣上的纹样是十二行的翔翟，“素质”即白腹，“翟（雉）”即锦鸡，则应是白腹锦鸡三处唐代礼典原文以及成书于五代的《旧唐书》均为“素质，五色”。

唐代的鸟纹描绘有其独特的习惯，动物形态大多神韵随当时风尚，皆刚进有力，生气蓬勃，遂翟鸟纹呈一两翅张开，后尾上扬的团形白腹锦鸡文，为推测示意。参考推测来自于敦煌莫高窟洞窟壁画。

至于衣是否为两鸟相对或相向，是否有小轮花，尚无任何资料提及。

由此得见，皇室礼服除了一定的审美外，其最重要的是象征意义。体现了中华民族向来遵循古制，效法天地，守本敬祖的情怀。同时也反映了中华民族的信仰源远流长，同根同脉。皇后，作为一国之母，起天下妇女行为举止之表率，翟衣是身份地位的象征，代表华夏之一半，阴阳之一半。

（二）深衣内的礼服配件

因为衣属于衣裳相连的深衣制，所以蔽膝随裳色即也为深青，为缘，“”为深红的红黑色，“三入为，五入为，七入为缁”，宋代皇后像中蔽膝多也做棕红色缘。复原时蔽膝选用深红色边缘，其上有三行翟纹。

舄为帝后礼服鞋，帝王赤舄，后妃青舄。鞋袜均为青色，舄加金饰。日本正仓院藏有唐代同期奈良时代圣武天皇赤舄，宋代青舄为如意头状，并有金、珠饰。参照唐代壁画以及日本实物做青舄，并加金饰。

以下六宫及内外命妇裙长皆有制度，不可穿着曳地长裙，不可过地三寸。翟衣曳地且裙摆有碎褶，两侧向上提起以便行走，后世大多效仿，从唐李寿墓壁画以及吴道子《天王送子图》等中可见一斑。

二、皇后亲蚕装束――鞠衣

农耕与蚕桑是中国古代社会赖以生存与发展的最主要的生产活动。古人为大多数生产活动都要制造出一尊佑护神，植桑养蚕业也有自己的神灵，即传说中发明养蚕缫丝的西陵氏嫘祖，被尊称为“先蚕”。蚕桑关乎国计民生，历代帝王欲使统治稳定，必会关注养蚕缫丝业。这样，按男耕女织的社会分工原则，就成为由皇后主祭的国家中祀的主神。自周朝始，在国家祀典中，就已确立了“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀格局。

三、皇后宴见宾客的钿钗礼衣

作为日常重要礼服，《新唐书》中只描述“十二钿，服通用杂色，制与上同，唯无雉及佩绶，（去舄，加履。）宴见宾客则服之。”

此处的十二钿，亦指的是十二支钗钿。

三种翟衣皆以曳地长裙相配，一下六宫及内外命妇皆遵循之前所提到的受限裙长，不可曳地，不可过地三寸。且裙摆有碎褶，两侧向上提起以便行走，后世大多效仿，从唐李寿墓壁画以及吴道子《天王送子图》等中可见一斑。

参考文献：

知性女子范文第3篇

之十二星座女生

【水瓶座宝宝】

（1）练婷的独特秘密<上>

“叮……”铃声响了。上课了，四年（3）班的同学们陆续回到教室，等待着李老师来上课。

“嗒、嗒、嗒……”熟悉的脚步声传到了同学们的耳朵里。

李老师走进教室，走上了讲台。

“同学们，上课！”李老师对同学们说。

“起立！”身为班长的艾甜静说。

同学们齐刷刷地站起来，十分整齐。

“同学们好！”李老师笑容满面。

“老——师——好——”同学们的声音整齐而又响亮。

“请坐。”李老师微微一笑，点点头。看得出，李老师非常满意。

“今天，我们来学习新课文——《飞吧，鸽子》，这篇课文是由著名作家……”李老师的声音戛然而止，因为她听到了由班长带头引起的悄悄话。

“艾甜静！”艾甜静一听老师叫自己，马上站了起来。其它同学也静了下来。

唉，李老师有要发威喽，说一大堆苦口婆心心的话，四年（3）班的同学们又要惨喽！～～～～～

“艾甜静，你身为班长，就应该以身作则，带领好全班同学。你就如战场上的指挥官，要是你不指挥好你的兵，那就会……”

李老师滔滔不绝地讲着，越讲越远，从东半球讲到西半球，从北半球讲到南半球……唉，李老师，你要讲多久啊！？

“叮……”耶，下课了！“救兵”来了，终于解放了，不用再听李老师的唠叨了，好高兴哦～～～！

唉，可李老师还没说够，叫了正副三个指挥官去“站台”，哦，这三个指挥官真可怜啊！～～～

说句实话，我们女生确实比男生棒，所以嘛，班长是艾甜静；副班长是董玲和刘玉仪。

李老师拿起办公桌上的一杯水，喝了一口，开口说：“你们要是要说闲话，就像老师要喝水一样，也得下课喝呀……”李老师望着她们的眼睛说，边说边摇头。

知性女子范文第4篇

一、从生命科学的层面上说，生物的繁殖规律总是从少到多的，以人为的办法强行使它从多到少就是反自然。

二、从伦理学的层面上说，兄弟姐妹一起玩乐，欢天喜地，这是自然。独生子女只能成天围着父母转，其自然成长的天性受到压抑，不利于他（她）的身心健康。

三、从教育学的层面上说，容易产生家长溺爱，造成孩子唯我独尊。大、中学教师对现在的学生的普遍看法是自私、脆弱，有钱的孩子则是奢侈。母亲不惜辞职为子女陪读，甚至陪到了国外，这已不是个别现象。

四、从社会学的层面上说，至少产生四个问题：一是“四、二、一”的家庭结构不是合理的家庭模式。其中的“一”（孩子）已如上述。“二”（青壮年夫妇）是家庭的主要劳动力。他们除了每天紧张的工作之外，还要负担5个人的生活，在生活节奏日益加快的当代社会，特别是面对“上学难、看病难”的当前国情，显然负荷过重了。二是这种家庭结构决定了社会人口结构的失衡。中青年的比例日见减少。据专家估算，2012~2022年这10年间，18~50岁的青壮年人口将减少1亿，这意味着社会活力和经济强势也将相应减弱。三是造成“老龄化社会”的过早出现且老龄人口数量庞大。预计到21世纪中叶，60岁以上的老人将达4亿，比现在的欧洲总人口还多。四是性别比例严重失调。现在20岁以下的青年中男比女多出2600万。这么多人婚配发生问题，必将对社会造成一些麻烦。

五、从经济学的层面上说，人口多不一定构成消极因素。人口是重要的经济资源。

六、从国际经验的层面上说，人口增长的速度与经济发展特别是文化教育水平的提高普遍是成反比的。国内也已出现这样的趋势。这值得进行科学预测。

知性女子范文第5篇

排在第二位的选择是容貌（33%），选此项的网友也是言之凿凿：“窈窕淑女，君子好逑。”生理的天然优势，可以转化为后天生存的优势，花容月貌、身材娇好的女孩，更容易让眼球来“电”，给人以愉悦之感，从而赢得生存机遇的优先权。不错，美丽不等于魅力，但是同样，美丽也不等于没有魅力。容貌是面对面交流的敲门砖，这是最大的资本，不论职场或者其他。我们更愿意看到富于魅力的职场女性，那才是真正的美。

除了能力、容貌之外，关系（14％）和学历（8％）也成为职场女性获取发展的重要武器，分别排在第三和第四位。最不被看好的是“金钱”和“职位”，只得到1％的网友认同。

其实，我们每个人在职场上首先是个职业人，抛开男女特有的性别特质不谈，任何企业都需要忠诚、勤奋、创新、善于合作的员工。所以我们每个人首先是“中性人”，是职业化的人，才可以进一步发挥男女不同性别具有的或阳刚或阴柔的特质，况且，豪爽或体贴也不是某个性别专有的品质。说到底，能力，才是衡量一个员工是否合格的主要因素。

第一届《职业》杯