鲁迅故居在哪

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鲁迅故居在哪范文第1篇

——题 记

小我

初中二年级时读了《青春》杂志上的一首小诗《照相》，大意为，站在华表前，整理好衣貌的“我”，请求摄影师：“我要拍下天安门的全景，哪怕把我拍的很小很小。”这样的“小我”主义，是一种自觉，一种情怀，一种胸襟，它将所有的“震撼”集中到“针尖”上，在我的记忆中留下深刻痕印。

语涉“小我”，一则趣说颇有代表意义。一日，郭沫若和茅盾相聚畅谈，郭沫若说：“鲁迅有‘俯首甘为孺子牛’诗句。先生愿意做一头为人民服务的‘牛’，我呢？就做这头牛的‘尾巴’。”茅盾听后笑着说：“那我就做‘牛尾巴’上的‘毛’吧，它可以帮助牛把吸血的‘大头苍蝇’和‘蚊子’扫掉。”

一位愿做“牛尾巴”，一位愿做“牛尾巴的毛”，如此小我而我不“小”，这是当下世面上做秀、矫情和虚伪不能相提并论的。诚如禅语云：滴水藏海。

唯我

电影大师谢晋生前有个夙愿：拍摄巨片《徐霞客》。只是剧本在“”中被抄而成为憾事一桩。被抄的剧本是由鲁迅的学生王冶秋所写，之后，续作者难出其右，谢晋一直心结难纾。

2005年冬月，上海电影家协会组织中国电影百年系列活动，以谢晋为首的60多位电影人代表团来到著名影星上官云珠的故里江阴。在徐霞客故居参观时，谢晋大师心中的“徐霞客情结”发作了，不等讲解员同意与否，几乎是一把夺过讲解员手中的小喇叭，他主动僭替讲解员，声情并茂地给同行及其他游客讲解徐霞客的故事，说着说着就哽咽住了。他的讲述感动了在场所有的人。

在徐霞客纪念馆的座谈会上，谢晋也是多次“岔话”向大家说起徐霞客，而且他的“腹知”竟是部“徐霞客史料大全”。在地方官员举办的酒宴上，谢晋老人反客为主，一个劲地向官员“推介”徐霞客，他的言行一下子就成了众人瞩目的主角。

“唯我”者，多系自私；而谢晋的“唯我”，是私他。他显的是前贤的山露的是前贤的水，这样的唯我，是为贵，是为亲，是为敬。

忘我

日前去了“彩云之南”的丽江，见着了民间音乐奇人宣科，是他让沉睡了1000多年的纳西古乐重新焕发出生命。1993年5月宣科的乐队第一次走出家门演出以来，国内外有60多万人听过崇高、庄严、清纯和古意斑斓的纳西古乐，有48个国家和地区的媒体介绍过宣科、乐队和纳西古乐。他常年率一群年逾古稀的白发老翁演奏古乐吸引世人，国内外专家誉之“末世之元音”。

这位视纳西古乐比生命还重要的八旬老人宣科，“忘我”情境不一而足。有一回不能不提：1995年10月6日，宣科和他的乐队应邀到英国伦敦大学、牛津大学、赫尔大学和皇家音乐学院、圣约翰大教堂等地进行演出，演出获得巨大的成功。著名钢琴家傅聪闻讯赶来观赏，可是一票难求，他顾不得体面了，在门外连连呼叫：“宣科是哪一位？我还没有票！”傅聪早在1950年就与宣科在昆明市文工团做过同事，只是45载春秋的暌违，两人已然相见不相识。站在门口的宣科闻声，向着这位“同胞”答道：“宣科他在台上准备演出。你进来吧！”哈哈，宣科把“自己”都给忘了。

有“乐头”宣科的“不知”，必然有乐队成员的“忘我”。宣科乐队中先后已有王华山等十多位老人在演出过程中溘然仙逝，他们的灵魂乘着音乐的翅翼，升登天国，知情者无不动容，肃然起敬。

无我

日本17世纪著名高僧和画圣雪川，僧为其名而画为其命。幼时，因了家贫不得不进山为僧。他每每作起画来，不知今夕何年，痴迷至极。

一日。溽暑。诵经时的雪川开起小差，如醉如痴、旁若无人地学起画来。长老见此，甚是气愤，将其捆绑在寺院内的木柱上。又是伤心又是炎热，雪川汗泪俱下，落在石板地上。雪川俯首下视时，灵感顿生，竟然脱去布履，用脚趾蘸着泪水和汗水，在地板上画起一只只活灵活现的老鼠。一旁的长老感慨道：“你现在何地？因何而拘？你知道你是谁？！”雪川充耳不闻。长老复问之，他仍是一脸茫然，不知“我”是谁、“我”在哪里。

长老终是爱才，由怒为喜，宥之而爱之。又一日，长老与雪川谈及此事，雪川问长老：“彼时，我是谁呢？”

长老捋须笑道：“我在哪里？我在境界中。”

真我

人无完人，孰能无丑？大名鼎鼎的季羡林老者也不例外。

季老上世纪三十年代一部作品集《清华园日记》，出版社要影印出版。编者意外地发现其中有几个错别字。影印出版，贵为史籍。但错字不改必然影响作者的名誉，若改之则又有损真实性。怎么是好呢？

鲁迅故居在哪范文第2篇

作为绍兴的语文教师，会不自觉地沉浸于绍兴厚重的历史文化中，不自觉地濡染上绍兴人的品性，课堂上也会不自觉地散发出绍兴的风味。如果要用一个字来概括绍兴的风味，我觉得“醇”最为合适。“醇”跟“酒”有关，黄酒为世界三大古酒之一，源于中国，且唯中国有之，可称独树一帜。黄酒产地较广，品种很多，但是被中国酿酒界公认的，在国际国内市场最受欢迎的，能够代表中国黄酒特色的，首推绍兴黄酒。绍兴是名副其实的黄酒之乡。过去，绍兴农村到了年末，家家户户都要酿酒，村子里弥漫着酒的芬芳，老一辈的绍兴人都爱喝黄酒。“醇”指的是“酒味浓郁，令人回味”，绍兴黄酒正好具有这样的风味。另外，“醇”与“纯”（单一、不杂）、“淳”（朴实，质朴）相通，都能传达出绍兴风味与醇味课堂之间的丝丝联系。

一、醇正，语文课得像语文课

绍兴黄酒在众多黄酒中脱颖而出，声名鹊起，原因在于她的酒味特别醇正，是正宗的黄酒味，别的黄酒都无法与之匹敌。在我看来，语文课也应该醇正，语文课要有语文课的样子，语文课得像语文课，不能让人听起来感觉像政治课、品德课、历史课、科学课等。语文课如何做到醇正？四个字：学“语”习“文”。偏离了学“语”习“文”就不是醇正的语文课。这应该是所有语文课应该遵循的“规则”。做不到或做不好这四个字，那就不是真正的语文课，只能说是“假语文”“伪语文”。

我校一位青年教师选择六年级的《智慧之花》上公开课，试教时请我去听课。但整堂课听下来，像是在给学生上“安全常识课”和“自我保护课”。我帮他细读文本，找到课文中跟“语文”有关的内容：①“分总”结构。课文先写两个故事，再总结全文、揭示主题。②概括。课后第一题是“课文讲了哪两个小姑娘的故事？是怎样的故事？”③过渡段。两个故事之间用过渡段连接，承上启下。④心理活动描写。课文用了两个自然段来描写玛利亚的心理活动，玛利亚的智慧也体现在她的心理活动之中。⑤缩写。课后第二题是“从这两个故事中选一个进行缩写，字数不超过150字，要把故事说清楚”。

根据这些“语文”的内容，我指导他重新设计：①读课文。自由地读读课文。思考：这篇课文采用了怎样的写作结构？②读故事。默读两个故事，你能给这两个故事取个小标题吗？（第一个故事的小标题可以是“智救伙伴”，第二个故事的小标题可以是“智斗商贩”。板书两个小标题。）两个故事之间是如何连接的？找到过渡段，明白过渡段的作用，读一读过渡段。③明智慧。课文的标题是“智慧之花”，两个故事的小标题中都有一个“智”，那么，玛利亚的智慧体现在哪儿？江雪的智慧又体现在哪儿？从他们的故事中，你得到了什么启示？（仅仅有爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一身。）朗读并背诵最后一段话。④练缩写。缩写第一个故事，缩写时该注意些什么？有起因、经过、结果，经过要详写，玛利亚在危急时刻的心理活动是重点，其他的可以略写，或者不写。

按照这个设计，这位青年教师再次试教，果然找到了语文的感觉。上了公开课后，听课的老师丝毫感觉不到这是一堂“安全自护课”，都认为这堂课关注了“怎么写”，关注了学“语”习“文”，是一堂醇正的语文课。

二、醇厚，语文课是有厚度的

绍兴黄酒以色泽黄澄透彻、香气浓郁芬芳、滋味醇厚甘甜而博得中外人士的赞誉。其实，绍兴黄酒与白酒相比，酒精度不算高。绍兴人喝黄酒从来不用小酒杯，而是常常用碗;用小酒杯喝白酒的时候用的是拇指和食指，用碗喝黄酒的时候用的是拇指、中指和食指，那架势够豪爽。不过，绍兴人喝黄酒是嘴唇细抿，少有大口开喝的。这是因为黄酒醇厚，后劲十足，需要慢慢地品味，达到微微醉的程度才回味无穷。语文课堂也需要有黄酒的醇厚，课堂上要细细地品读语言，感悟语言，内化语言。这样的语文课才是有厚度的，才是耐人寻味的。

我听一位青年教师上三年级的《花钟》，在读通第一自然段后，她给孩子们提出的问题是：“你喜欢哪一种花的描写方法？”孩子们回答时，把“描写方法”抛在了一边。有的说，我喜欢牵牛花;有的说，我喜欢蔷薇;有的说，我喜欢睡莲……孩子们都把目光聚集到了“我喜欢哪一种花”上。教师也没有引导孩子朝着“描写方法”的路上走，而是根据孩子们的发言，展示各种花的图片，让孩子们想象花儿的动作、笑容、心情，再指导孩子们有感情地朗读这些句子。原本想让孩子们自己来“赏语言”，可结果却是教师牵着孩子们在“赏花”。

如何引导孩子们细细品读这段话的语言呢？我跟这位青年教师说，你应该关注“词语运用”，而不是“描写方法”。①找一找。让孩子们找出这段话中表示“开花”的词语：吹起、绽开、醒来、开放、欣然怒放、苏醒、舒展、开花、含笑一现。作者用不同的词语来表示“开花”，没有一个是重复的。②选一选。这么多词语都表示“开花”，你最喜欢哪一个呢？为什么喜欢这个词语？③品一品。交流的过程中，教师要善于引导点拨，激发孩子们感悟语言的热情。比如“吹起”，不但写出了牵牛花开花的动作，还让我们仿佛听到了开花的声音;“绽开”写出了蔷薇开花时的力量和喜悦;“欣然怒放”写出了万寿菊开花时的欣喜，以及花朵的气势;“苏醒”写出了烟草花开花的甜美姿态;“舒展”写出了月光花开花时的那种惬意;“含笑一现”写出了昙花开花面露微笑，且时间短暂。④读一读。好多词语都用上了拟人的写法，展现在我们眼前的仿佛已经不是花儿了，而是一个个活泼可爱的有生命活力的孩子。教师指导学生读这些句子，读出了喜爱之情。

这样一来，难度降低了，避开了学生还不太熟悉的“描写方法”，他们可以挑选自己喜欢的词语并联系句子，去发现和欣赏语言的美妙。语文课的“厚度”不同于“深度”，不是要挖掘文章的深刻内涵，也不是要体会文字的微言大义，而是在品读语言、运用语言上下功夫。

三、醇美，语文课给人以美感

绍兴人习惯把黄酒说成“老酒”“加饭酒”，外人听了可能会觉得绍兴黄酒没有品位，显得有些土气。其实不然，加饭酒还有个美妙的名字叫“花雕酒”，上乘的绍兴花雕酒，其酒坛是由专门的工艺师一笔一笔画好，然后堆塑而成，做工非常精致，上面的图案集中国文学、历史、书法、美术、民俗于一体，是典型的酒文化工艺美术品。醇美的黄酒并不缺少华丽的酒坛（瓶），语文课堂也应如此。我始终认为，语文课要给人以美感，要让人赏心悦目。这与“作秀”“哗众取宠”是两码事。

一位青年教师上《月光曲》（第一课时），围绕“曲”展开教学：①找曲。初读课文，找出几个带“曲”的词语，用上这些词语说说课文的主要内容。②听曲。再读课文，哪些句段让你仿佛听到了钢琴曲？教师引导学生研读文中的四个句段，抓了很多词语，问学生从中听出了什么。③说曲。默读课文，根据板书，简要地说说《月光曲》的创作过程。

我听后跟这位青年教师交流：这个单元的主题是“艺术”，《月光曲》一文除了曲子美（琴声美）之外，还有没有其他美的东西？①传说美。人们已经不在乎这个传说的真假，人们在乎的是这个美丽的故事，正因为这个传说的美丽，人们才更喜爱《月光曲》，才更觉得贝多芬的善良与伟大。②夜色美。从“幽静”一词体会到莱茵河畔的夜色美，贝多芬在这样的夜晚散步，心情一定很放松，很愉悦。③愿望美。从盲姑娘非常想去音乐会听一听贝多芬的演奏，体会到盲姑娘的愿望非常美。④亲情美。从兄妹俩的对话（哥哥自责，妹妹安慰），体会到亲情美。⑤姑娘美。从盲姑娘脸上的“清秀”“恬静”体会到盲姑娘长得很美。⑥月光美。从“清幽”一词体会到当晚的月光非常美。

从“艺术”的角度来解读课文，发现美的元素，进行教学设计时，就会产生别样的美感。此外，体态语言、教学语言、课文朗读、板书设计、课件制作等都需要有美感。当然，表现美的方式有很多，简洁也是一种美。锤炼课堂教学的艺术，应当成为一名优秀语文教师的不懈追求。

四、醇朴，语文课回归到自然

绍兴黄酒的原料其实很朴实，主要是糯米和鉴湖水，没有添加任何的香料。那绍兴黄酒为何如此醇香？这其实是长时间贮存的结果，而且是越陈越香，以陈为贵，民间还有“女儿红”“状元红”的动人故事。语文课堂也应该朴实，因为任何形式的语文，任何语文教学改革，都不可能脱离听、说、读、写。语文的学习也离不开长期的语言积累和积淀，立竿见影的语文学习并不能真正提高学生的语文实践能力。因此，语文课的最高境界是醇朴，就是从学生的学情、学生的思考、学生的反馈来组织教学，达到自然天成的实效，这样的课最令人回味。

我听一位青年教师上三年级古诗《乞巧》，在理解一、二句诗时，这位教师提出了四个问题：

①你仿佛看到了什么？你是从哪个词知道的？（碧霄）②你能想象出“碧霄”的样子吗？（出示夜空图）③七夕这天看到这样的“碧霄”你想到了什么呢？（牛郎织女在这天晚上渡过天河相聚）④牛郎和织女见面了以后，你仿佛听到他们在说什么呀？在理解三、四句诗时，也提出了四个问题：

①人们是怎样向织女学习的呢？（乞巧）②这“乞巧”又是什么意思呢？（结合课后资料袋）③少女们是怎样乞巧的呀？（穿红丝）④读了诗句，你有什么想问的呢？（引导学生理解“尽”以及人们对“巧手”的追求）

我跟这位教师说，古诗教学中的“理解诗意”一直是个难点，许多教师习惯于逐字逐句地去理解诗意，往往缺乏整体意识。理解这四句诗，前后提了八个问题，学生被教师琐碎的问题牵着鼻子走。你能不能把八个问题浓缩成一个问题？让学生自己来理解诗意，自己来思考呢？如果我来上这个环节，我只提一个问题：在农历七月初七的乞巧节里，古人会做哪些事情呢？让孩子们带着这个问题自己去理解诗意，自己去寻找答案。其实每句诗里都有一件事：①看夜空。看夜空中的牛郎星与织女星“相会”。理解“今宵”“碧霄”的意思。②讲故事。大人们给孩子们讲“牛郎织女”的故事。③望秋月。这里的“家家”指的是各家各户的女孩子。④穿针线。阅读“资料袋”，了解乞巧节里女孩子对月穿针。

这样的“理解诗意”就显得很自然，教师给学生留出了自学的时间和空间，并根据学生的发言来进行引导。四句诗概括成了四件事，简单明了，便于记忆。在理解诗意的同时，还知道了古人在乞巧节里的习俗。醇朴的语文课堂不是高大上的课堂，她追求简约，大道至简，她更关注学生的自学自悟，她也需要教师自然纯熟的课堂驾驭能力。

我平常很少喝酒，也很少喝绍兴黄酒，一喝酒就脸红。但绍兴人爱喝黄酒，尤其是老一辈绍兴人对黄酒的嗜好，我是耳闻目睹，感慨良多。黄酒文化中蕴含着绍兴人努力进取、一往无前的人生态度，以及不怕艰险、百折不挠的胆剑精神。完全可以这么认为，黄酒之醇体现的是绍兴（人）的风味、文化和精神。因此，到古城绍兴来旅游的外地游客，一定会去品尝一下绍兴黄酒，也一定会带几坛（瓶）黄酒回去，

黄酒是最能代表绍兴的“旅游纪念品”。

绍兴黄酒的醇正、醇厚、醇美、醇朴，正是我在语文课堂中追寻的“醇味”，这种“醇味”是一种浓郁的语文味，就像一坛开启了的绍兴黄酒，散发着馥郁的芳香，缓缓地滋润着课堂，让人沉醉，令人回味。也许我的课还没到达这种境界，但却是我不断努力追寻的。刻意也好，无意也罢，似乎不那么重要，重要的是我们教的是绍兴的孩子，绍兴厚重的文化需要孩子们去传承，这不仅仅是语文教师的责任，也是所有绍兴教师的责任。

鲁迅故居在哪范文第3篇

者：刘一达

出 版 社：中国华侨出版社

出版时间：2011-8-1

味道在老槐树的浓阴里，味道在老墙皮的缝隙间。胡同味道是带着暖意的温情。别跟老胡同过不去。灰砖灰瓦的胡同与红墙黄瓦的宫殿交辉互映，四合院里的天棚、鱼缸、石榴树沾着皇气。记忆的光影，历史的风尘，岁月的篇章，夕阳下的惆怅，带着泪水的微笑。恢宏而大气，绵长而幽深，凝重而隽永。胡同味道，耐人咂摸，回味无穷。

胡同，用北京话说必须加儿化韵，读“胡同儿”，否则，就不是胡同了。

胡同原本是蒙语，它最初的意思是水井。胡同的意思，北京人都知道，它指的是小巷。老北京城是在元大都的基础上修建的，北京的街道名儿根据宽窄，依次分为街、路、胡同、巷、条、里、沿（河边的街道）、湾、大院、道。其实，巷、条、里、沿、湾、大院、道等街道名儿，就是胡同，只不过它比一般胡同要小。因为老北京的许多街道是大胡同套小胡同的，为了有所区别，才把大胡同里的小胡同叫巷、里、条、道之类的名儿。

老北京生人见了面，往往会问：“您府上是哪条胡同？”北京人礼大，讲究客情儿，说话总要高抬一下对方。按当时的规矩，只有王爷住的地方才被称为府。其实对方住的不过是大杂院里的一间小平房，但您也得这么说。住哪条胡同，这是最通用的一句话。老北京人自报家门都会这么说，因为当时北京人都住在胡同里。为什么我说胡同是北京人的根，四合院是北京城的魂？因为整个北京城设计得就像一个放大的四合院。您现在到紫禁城，也就是故宫参观，依然能找到四合院的感觉，因为紫禁城就是按四合院格局设计的。

北京人给胡同取名很有意思，看上去很随意，其实却有文化。这条胡同有棵大柳树，就叫大柳树胡同；这条胡同里住着一位武定侯，就叫武定侯胡同；这条胡同有座真武庙，就叫真武庙胡同；这条胡同不直，拐道弯儿，像个月牙，就叫月牙胡同；这条胡同有个牛羊市或米市，就叫羊肉胡同、米市胡同；这条胡同住着一个姓刘的人有点儿本事和名望，就叫刘家胡同。实在找不到标志性的建筑，便找个能反映社会生活和道德规范的词来命名，比如弘善胡同、恭俭胡同、育德胡同等等。

北京有许多胡同的名儿让人听着费解，不知道什么意思，不知就里的人很难找到出处。其实这是因为这些胡同的名儿叫着难听，后来整顿地名的时候取其谐音改的。比如福绥境，原来叫苦水井；贵门关，原来叫鬼门关；留题迹胡同，原来叫牛犄角胡同；北梅竹胡同，原来叫母猪胡同；时刻亮胡同，原来叫屎壳郎胡同；图样山胡同，原来叫兔儿山胡同；寿刘胡同，原来叫瘦肉胡同；小珠帘胡同，原来叫小猪圈胡同；大雅宝胡同，原来叫大哑巴胡同等等。所以，您读北京的胡同名儿，千万别望文生义。

西城的新街口有个奋章胡同，京剧名家郝寿臣的故居就在这条胡同。有人问什么叫奋章？奋章在字面上找不到任何解释，我告诉他奋章没有任何词义，它是粪场的谐音，原来这一带有个大粪场。老北京人的粪便是有用场的，那会儿种菜种庄稼没有化肥，专门有人将粪便晒成干，作肥料卖。粪场就是制作粪干的场子。因为这个粪场在这一片有名，所以就叫粪场胡同。粪场这个地名叫了上百年，解放后整顿地名时，才改叫奋章胡同。

北京最老的胡同是元代留下来的，如西四的砖塔胡同。北京史学者曹尔驷先生认为，这条胡同是北京史上最早出现的胡同名儿。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住在哪里？”梅香说：“我家住在砖塔儿胡同。”砖塔胡同因胡同口有个万松老人塔而得名，它的历史有700多年了。当年鲁迅先生曾在这条胡同住过。目前，这条胡同还保留着。类似这样的老胡同北京还有不少，比如牛街、大栅栏等。

胡同老，四合院或大杂院里的房子也多属“老古董”。有的老房子还是明清时代留下来的呢。这些砖木结构的瓦房，隔五年八年的就要维修，否则就难以支撑。有些老房子虽然在开春的时候抹灰勾缝，苫泥弄瓦，到了七八月连阴天，也短不了漏雨。老北京胡同里的房子有“十房九漏”一说，即便是装修体面的大宅门的房子，也避免不了漏雨。

北京胡同里的房子有个特点，房子的外墙大面儿看上去很漂亮，实际上里头砌的是碎砖头。北京是古都，数百年间，建筑经过多次兴衰，碎砖头非常多。老北京有“三宝”，其中一“宝”就是“碎砖砌墙墙不倒”。用拳头大小的碎砖就可以砌成高墙，是老北京瓦匠的绝活儿。不过这种墙的寿命可想而知，赶上下大雨，胡同里总会发生墙倒屋塌的事。我是在胡同里长大的，在我的记忆里，阴雨天房子不漏的时候很少。

胡同是北京民俗风情的土壤，也是北京文化的根儿。住过胡同的人总会被邻里之间的人情味儿所感染。老胡同像一条古船，踏上去会有一种安全感。不论人生是多么嘈杂，走进胡同，浮躁的心便很快沉静下来。胡同里的地气，能让人找到落地的感觉，而胡同里人际间的那种散淡悠然以及浓浓的温情，无时不在浸润着人的心灵。在胡同里放鸽子、遛鸟、抖空竹、放风筝、做各种游戏，跟在三环以外的大社区绝对不是一种感觉。

但是北京的胡同毕竟太老了，住在胡同里的人也经不住现代化生活气息的诱惑。夏天除了下雨房漏，又闷又热，狭促的空间堆满了杂物，让人走道儿都得侧身。冬天取暖生的煤炉，烟尘呛得人睁不开眼。最让年轻人受不了的是大杂院里没有个人隐私权。是呀，两家只隔一道墙，咳嗽一声都能听得见。一条胡同几十户人家只有一个公厕。一次，我跟著名演员王铁成聊起住胡同的滋味。他感慨地说，冬天上厕所冻得屁股发麻，而且还要排队，胡同里的人戏称这是英国的首都，轮蹲（伦敦）。王铁成先生在东城的红星胡同住了二十多年，现在住在郊外的别墅，他对胡同的印象并不惬意。是的，只有住着楼房，享受着现代化的舒适的人才会对胡同产生诗意，真正在胡同大杂院里过日子的人是不会产生这种浪漫情怀的。所以胡同里的人是渴望拆迁的，尤其是那些老少三代挤在一间小屋里的胡同人，他们是渴望离开胡同的。上个世纪90 年代，旧城改造时，有些胡同里的老人曾发出“拆迁拆迁，一步登天”的感叹。所谓“登天”，不过是住楼房的戏称。

如今，北京的胡同已经拆了有一半儿，换句话说，有将近一半儿的胡同人都搬出了胡同，住在三环以外的社区里，有的没出市区，也住在了回迁的居民楼里。尽管告别胡同的时候，有些难舍难离，但是这种离情别绪是短暂的。居住条件的改善以及享受现代化生活的愉悦，很快会让人冲淡了这种怅惘。

北京胡同是有味道的，我常跟外地的朋友说，你只有在胡同里生活几年，才能真正品出胡同的味道来。胡同的味道是什么？是老宅门老房子的沧桑？是那种散淡的安闲与幽静？是浓浓的古道热肠的人情？让我说，也许都不是。那胡同是什么味道呢？我告诉您：胡同的味道是博大精深的北京文化的土腥味儿和老百姓喜怒哀乐、苦辣酸甜的生活味儿。这种味道言语无法表达，您光从豆汁、爆肚儿里是品不出来的。