人来人往

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇人来人往范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

人来人往范文第1篇

其实,世间万物,美丽的事物不一定美,丑陋的事物不一定丑,只是我们看待它们的方式和心情不同.

《巴黎圣母院》中的男主人公“美”吗?可能大多数人认为他丑陋无比.但我却认为他很“美”,因为他有一颗善良的心,而这颗善良的心,就是世界上最美的东西,所以我认为他很“美”.

商妲己美吗?大多数人还是认为她很美的,然而,在我看来,她“无比丑陋”.就是因为她,纣王才沉迷于酒色,荒废政业,不理国事,以至于国破家亡.妲己为了看人的腿骨里是什么东西,纣王便将一老一少爷孙俩的腿骨锯断,妲己为了看他叔叔比干的心是否是七窍玲珑心,纣王便将叔叔抓来,掏出比干之心.诸如此类之事,数之不尽.这些事,能让我认为她很美吗?

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.”在杜牧笔下,美丽动人的杨贵妃变的“丑陋”,就是因为她,唐皇为她付出了惨痛的代价.

当你看见一朵梅花在冬风中摇曳时,你会觉得它很美吗?答案是肯定的.它不仅外表美,它的心更美,它在寒风中独自开放,表现出它的坚韧与坚强,“无意苦争春,一任群芳妒”.它只是想把春天到来报给大家,然而其它芬芳们都因此来嫉妒它,但它却置之不理!可见它的品质是多么高尚啊!

人来人往范文第2篇

我拖着有些陈旧的行李箱，踩在????的落叶小道上。我举着手中的单反摄像机，一步一跳得拍着我认为美好的风景。

穿过这条小道，我即将搭上南下的火车。

暑假快要结束了，我该回归自己，回归校园。

火车站真是拥挤，嘈杂的让我想捂住耳朵，三三两两的情侣，随处可见的卖花女孩。好吧，七夕快到了。

对于我这种年龄来说，七夕这种节日根本不搭边，不过我还是顺手买了一枝玫瑰。送给我自己，又快老了一岁的自己。

我被迫在人潮里拥挤，千辛万苦的拿到了一张单薄的火车票。

我攥着它，上了火车。没有回头，不必回头，没人在身后。这次暑假之行本来就是我一个人的旅行。

找到了我的位置，我坐定。带上我的耳麦，里面放着我最爱的Youga的歌。

他和我一样特立独行，我喜欢他。

“挤在爱的路上看著人来人往心还跳就不慌张 有一些梦边走边做行不行 转几个弯再找到它行不行 因为地球是圆的 肯相信就能相遇 最美丽是一路上的脚印 …。”

我听着音乐轻轻摇晃身体。

人来人往范文第3篇

2、关于时光的句子

每一分，每一秒，那汩汩流动着的，不仅仅是你身体里的血液，也是你存活的生命源泉——时间。听，一丝丝抽尽，缓慢却又急促，带着你，由青春步入衰老。

其实每一朵花，都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候，就是它生命终结的时候，而它的种子，就是它生命的延续，在这个世界上继续承受风，经受雨，面对另一个轮回。

时间是看不见也摸不到的，就在你不注意的时候，它已经悄悄的和你擦肩而过，也许你等到了，但是，你又能做些什么?你还是要去考虑。所以我们要珍惜时间，爱惜时间。

时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么快捷那么干脆。

日月如梭，青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕?时间一直流，一直流，不会停下来等着我觉悟，悔改。

转眼间，一年的悠悠岁月已如同手中紧抓的沙子，无声无息的流失。然而，沙子流失，可以再抓一把;花儿凋零，可以等到来年春天重绽芳颜;童年流逝，却永远无法回头再来。

每一分，每一秒，那汩汩流动着的，不仅仅是你身体里的血液，也是你存活的生命源泉--时间。听，一丝丝抽尽，缓慢却又急促，带着你，由青春步入衰老。

人来人往范文第4篇

然而，计利当计天下利，求名当求万世名。

真正的利益最大化，是人类整体的共同利益最大化，而不是只图“我”的利益。

最本质的利，是孔子重视的仁和礼，是先难而后获，因为这就是人类共同的利。

清朝的乾隆皇帝喜欢游江南。这一回，他又来了。来到镇江金山，登上江天寺的宝塔，看到长江里船来船往，他就问身边陪同的一位老和尚：“你在这里住了多少年？”老和尚说：“住了50年。”又问：“你50年来看这江上，每天来来往往有多少船只？”老和尚说：“我只看到两条船。”乾隆一听，惊奇地问：“这是什么意思？50年了，只看到两条船。”老和尚说：“是呀，一为名来，一为利往，人生就是两条船啊。”乾隆听了很高兴，认为这个老和尚的回答很不简单，把世相归纳出来了。

明末清初的戏剧家、文学家李笠翁，写了一副对联：“人生两演员，天地大舞台。”妙，在这个大舞台上，只有两个演员：一个是男人，一个是女人。

两个人，两条船，就在这个大舞台上，热泪盈眶，天翻地覆。

笔者的恩师茗公上人，是一位福慧双修的文化高僧。他老人家对大众有过多次开示：有名有利，为什么不要？要名要利有什么不可？有了名，有了利，才能为人民，为社会，为国家做更多的好事，更大的好事。所以，古语云：

计利当计天下利，

求名应求万世名。

这个“天下利”，当然不是个人的利、“三鹿集团”的利、“我”的利了。利益最大化，不是“我”的利益最大化，不是“三鹿集团”的利益最大化，不是任何人一己私利的最大化，而是社会公众的利益最大化，是人民利益的最大化。人类是一个整体，是相互依存，相互合作而组成的社会。真正的利益最大化，是人类整体的共同利益。只图“我”的利益，只图“三鹿集团”的利，而不顾饮用乳品的消费者的利，从而破坏了这个共同利益，你的利益是不是也受到了伤害？

名，就是信誉，就是一种公众的信任度与认受度，在经济学中也称作知名度，知晓度，美誉度。万世名，当然是留芳万世。三聚氰胺奶造成了对孩子的伤害，对消费者的伤害，尤其是对爱护民族工业、支持国产奶制品的公众的伤害，这些厂商哪有什么“名”可言呢？即使有，那个“名”也成了臭名、丑名与骂名，是声名扫地、信誉尽失了。

真正的危机，是信任危机、信仰危机。最可怕的是，市场上谁都不相信谁，那就真的无法再把生意做下去了。除了瘫痪，谁能存活呢？存活得久，正是客户对你信任得久。什么人最愚蠢？有很多的钱，很多的股票、房产、汽车，一心求名求利，却又不知道什么叫“计利当计天下利，求名当求万世名”的人最愚蠢。

《论语》云：“子罕言利，与命与仁。”这是一条很重要的记载。孔子不是不讲利，而是少讲利。“与”（音yu，去声，与誉同音）是称赞、称誉、赞同、肯定的意思。少讲利，不是不讲利而是不重利。与“利”比较起来，孔子更重天命，重仁（礼）。这里的“命”，当然不是我们常说的“命中注定”的“命”，也不是算命看相的“命”，而是“天命有常”的“命”，亦即自然规律，是事物的必然性。孔子不重利，少言利，而是赞同天命，肯定天命，赞同仁，肯定仁。为什么“仁”成了孔子道德的第一元素？为什么“礼”（遵守游戏规则）又成为“仁”的第一体现？为什么孔子回答樊迟问“仁”的仁，是“先难而后获”？很明显，最根本的利，最大的利，最本质的利，是仁，是礼，是先难而后获，因为这就是人类共同的利。

“子罕言利”，还有另一层含义：利与害相连，有利必有害，所以叫利害相关。不懂得利害关系，又怎么趋利避害，或者叫得利无害？孔子的少讲利，就正是考虑到了利的反面是“害”。

佛家讲无常，诸行无常。一切发展变化的，都是无常的，也就是不可能恒久的。名与利，能够恒久吗？你能把春天留住，不进入秋冬吗？

人来人往范文第5篇

其实，稍微懂事一点的君王，都懂得不管是做人还是为君，都要识人，都要“近君子，远小人”的道理的。

那为什么从古到今，做君王的（不管他叫不叫君王）总是要重用一些“是鬼不是人”的小人呢？这就因为他们有重用小人的需要。

历史上的皇帝，是不可能有民主意识的（现在欧洲的一些君主立宪国王除外）。他们掌握国家权柄，不仅要保持自己的终身统治权，还要把权力传给后代，一直世袭下去。为此，如果他开明的话，自然要用一些品德好、威望高、能力强的贤臣来帮他治理国家。同时，他也必然选拔一些能当打手、心狠手辣的鹰犬放在自己身边，以对付他怀疑对自己有不轨之心的大小臣子，如汉武帝重用酷吏杜周。武则天多聪明！她不知道索元礼、来俊臣、周兴这些人坏？索元礼冤杀数千人，人畏之甚于虎狼。来俊臣就是那个发明“请君入瓮”的人，酷刑逼供，冤杀了一千多人。周兴陷害过数千人。武则天那么聪明的人，能一点都看不出来？如果她什么都不知道，怎么最后又把他们统统处死了？时机成熟了，她就会杀他们的头以平民愤，收人心。时机不成熟，她还要用他们来打击她的反对者，或仅仅是怀疑中的反对者。

特别当一个君王有了大失误，在社会上造成了不良反响，而自己又不愿承担责任，不愿认错，他当然知道会有人不满。这时，他首先想到的是，有人会借此机会联合一些人他的统治。于是，“是鬼不是人”的小人，对他就更是必不可少的了。这些小人会用一些卑鄙的手段去消灭对君王不满的人，或被怀疑为可能对君王不满的人，不管这些人是不是曾对社稷有过大功，也不管搞掉这些人有没有证据。这些小人在为君王排忧时，当然要趁机消灭打击他们自己的对手和不喜欢的人，既遂了君主之所好，又达到了自己见不得人的目的。一个赞成实事求是，讲究重证据，讲究公正的贤臣，能满足君王的这种特别需要吗？当然不能。

比如宋高宗要推行他的求和路线，能让岳飞这样主战的贤臣强将一个劲向北打吗？他为了自己坐江山的需要，也只能用秦桧这样的小人。秦桧自己怎么敢又怎么能害死岳飞这样威望很高的大臣？而有良心的贤臣又不愿意干。宋高宗也只能用心狠手辣，昧着良心干事的小人去干这种事。

君王还有很多见不得人的欲望。如唐高宗李治要娶自己父亲的小妾武则天作妃子，这是的。唐玄宗李隆基要把自己的亲儿媳杨玉环夺过来作自己的老婆，这也是的。一般知书达理的贤臣君子怎么能帮他们干得了这种缺德事？不仅不会帮他干，还会劝他不要干。这也必须靠阿谀奉承的小人出馊点子，做手脚，才能办成。

君王打天下夺取政权时要依靠一批能人，没有他们难成大事。但成事以后如何对待他们又是一件难事。他们是能人。打天下需要他们。打完天下，他们高超的才能和威望以及他们都有众多的部下，就会使君王觉得是对自己的威胁。如何处置这种能量大的功臣呢？这也不能靠贤臣和君子，只能靠小人来做手脚。

唐玄宗用酷吏吉温和罗希，他心里明白得很。他也说过他们不好，但还是重用了。唐玄宗欣赏他们的行为，放手让他们屡起大狱，弄得人人自危。正是这样，唐玄宗高高在上的神圣的君主形象得到了升华，皇位得到巩固。等到唐玄宗的目的达到以后，把吉温处了极刑，罗希被发配到蛮荒之地。他对大臣说：“朕受人迷惑，用吉温至此。”“今已将他斥退，卿等可高枕无忧矣。”小人又成了君王的替罪羊。于是，大家又要欢呼皇上圣明，为民除害。皇上在政治上又捞了一把。

君王利用小人做的坏事多了，他就怕有人和他算账，怕人民他，他就越要利用小人来保护自己的统治权。他这样做，当然也怕“是鬼不是人”的小人势力因此做大，危及自己。这时他就会不断用这一茬小人搞掉那一茬小人，然后过些时日，又用下一茬小人搞掉这一茬小人。