屈原的诗

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屈原的诗范文第1篇

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

2、《午日处州禁竞渡》明、汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，

舟楫何劳吊屈来 。

3、《端午》唐、杜甫

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

4、《浣溪沙·端午》宋代，苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

5、《端午日》唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

屈原的诗范文第2篇

屈原无疑是一个痛苦的理想主义者，更是一位政治悲剧人物，遭遇“势”对“道”的挤压和排斥几乎是屈原式以道自重的传统知识分子共同的精神性困境与悲剧性宿命。

“众嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善”（《离骚》），朋党小人以扬才露已、傲视君王的名义，迫使屈原远离了权力的中心而流亡，把一个既是国家和君王的忠臣，又是代表着社会良心的真正知识分子打入了另册，显然这是作为个体生命的知识分子所不能承受之重。随着势对道的挤压，道的尊严与价值的失落，无道的楚国也敲响了自己亡国的丧钟。屈原的痛苦和精神困境源于他无力以道抗势，无法以一己之力量挽狂澜于既倒，独自去守护道的独立地位和精神价值。屈原的绝望源于势高于道，特别是势以裸的暴力对道的贬抑和否定。虽然如此，屈原仍然以个体的力量抗衡着如磐的黑暗，为道的庄严性而与势相抗颉，乃至于最后以死来反抗绝望。

知识分子永远是批判性的，超越时代的思想意识和不与世俗同流合污的精神人格，使作为生命个体的屈原承受着巨大的社会压力而处于孤独的困境。屈原的知识分子品格还表现在德性与知性的统一德性与创造性的统一。

“艺术就是反抗”，马尔库塞赋予了艺术和审美一种政治性的革命和造反功能，他以为艺术是用“被压迫者的语言”去“抗议和拒绝现实社会”，因而，革命与抗拒才是艺术的本质，艺术最终是以一个虚幻的世界来疏离和超越现实，使反抗主体获得了再生。屈原作为知识分子所具有的批判精神和不可调和的抗争性，更集中更准确地体现在他的诗歌创作之中。在屈原后期的诗歌创作中，他以艺术的形式（政治抒情诗）来控诉现实政治的黑暗，批判楚王的无道和昏庸，抒发心中的愤懑和理想，既有对高远理想境界的热烈追寻，又有对丑恶现实的深刻悲哀。《离骚》正是这样一部抒愤之作。

屈原的诗范文第3篇

那天，我像往常一样带着刚整理好的渔网出来打鱼，清晨的太阳轻柔的照着我的船，吱吱呀呀的木船在阳光的沐浴下显得古老，渔船里满载阳光暖暖的味道。摇了一阵子，我累了，却一无所获。我垂头丧气的摇着橹，隐约闻到了点点桃花香，抬头一看，惊奇的发现自己正处在一个仙境之中，周围都是自己从未见过的景色——河道两岸栽满了桃树，一眼望不到头。这林子很奇怪，这么大的地方，却都很整齐划一地种着桃树，没有其余的树种，而且不见一个人。我以为是幻象，将船靠岸，拾起一片飞下来的淡粉色的花瓣，是那么柔，那么细腻。风一吹，深吸一口气，在这片远离尘埃的绝境里，扑鼻的香气让我陶醉，沁人心脾。所有的东西都是看得见的，摸得到的。

我想探究这美丽景色为谁所造。但环顾四周，却只有我一个人，我有些害怕，但抱着一种侥幸的心情，往前划着，不知不觉中，已经来到山脚，这山也奇怪，坑坑洼洼的山脊上竟有一个不大的洞，本来被高大的山压得黑乎乎的影子就在这里似乎还透着些许光亮，上面搭着几根桃花枝，我踌躇着该不该进去。

我想了很久，看着天也不早了，咬咬牙，决定进去。我把船固定好后，就三下两下爬了上去，钻进小洞，眼前突然开阔——在田埂上追逐打闹的孩子，虽然调皮，但却不失孩童的纯真；在田间劳作的中年人，虽然已经不小，但却还像个孩子，在田里唱着歌；在田边下棋的老人，虽然已经年老，但却不失青年的朝气。这里的一切都是那么和谐，而外面我身处的环境，却是那样的糟糕，诸侯战乱，风吹草动似乎就是鬼哭狼嚎。

屈原的诗范文第4篇

软件和信息服务：您当初为什么加入红旗，吸引您的是什么?您在成为C10的过程中，遇到的最大的困难在哪里?

郑忠源：这得从开源和Linux说起，Linux内核第一次是1990年，大概在1994年，开源软件开始进入中国。当时我还在科学院，我们的所有工作都需要在Sun(Unix)的工作站完成，众所周知，Sun的工作站价格是很昂贵的。我们就想，是否能有一样东西能替代Sun的工作站呢?

一个很偶然的机会，我们发现Linux可以稳定地运行在当时主流的486和586平台之上，并且很庆幸的是我们工作所需要用到的软件也有For　Linux的版本，　因为这个软件本身也是开源的。这样一个偶然的发现让我们寻找到了价廉物美的替代品完成我们的工作，因此我们很快将其他的工作全都从Sun的平台转移到了Linux平台上，可以说，接触开源，接触Linux是一个需求驱动的过程。也正是这个“需求”，让我接触了Linux，了解了开源，我当时所在的地方可能也是国内普及“Linux”最早的一个单位。

也正是这份对开源的理想，让我来到了红旗，因为我认为能成功运行在Intel平台下的Linux非常棒，我希望能够把它带给更多的人认识，并且使用。在这么多年的发展过程中，我们确实遇到了很多的问题，Linux是个全新的概念，属于启蒙阶段，我们需要去更多的宣传，去教育用户，这里面最大的问题仍然是市场监管不力，Windows盗版过于猖獗，这对Linux的发展有着很大的影响。同时，开源领域人才的缺乏，国内缺乏成型的开源社区，这些都是我们要发展Linux需要面临并且解决的问题。

软件和信息服务：您提到了开源社区，开源社区的核心本质是什么?国内的开源社区有怎样的现状?

郑忠源：开源社区推崇分享与奉献，是集结所有人的力量去把一件事情做的更好。正是这么一个理念和开放的方式，将软件提升到了一个新的境界，这是开源软件的一个本质。

现有众多Linux发行版，都是在Linux内核的基础上，整合各种开源软件而来的，而这些开源软件由全世界的程序员共同开发和维护，逐步形成功能愈发丰富的Linux操作系统。

国内社区则缺乏类似的以开发者为核心的社区，而更多的是使用者的交流社区，这也导致了国内社区发展缓慢。

软件和信息服务：现在国内的开源社区跟国外的社区相比是不是有点像一个一个的孤岛，只是在这个社区里面大家来分享一些经验和交流?

郑忠源：目前确实存在这样的状况，国内的开源社区缺乏开发者，更多的是使用者，这是国内开源社区的一个弱点，这也导致了国内社区没有大的开源项目，社区相对分散力量也就薄弱了，这个现状是今后国内开源社区发展过程中需要去努力改变的，包括企业、高校、甚至国家层面去推动开源社区更有效的发展。

现在从国家层面上已经开始强烈的意识到，开源社区在科学发展中是一个根基。包括我们开源的企业，也希望去推动开源社区的发展，在企业生存环境得到改善后，都应该投入更多的资源从事开源社区方面的工作。包括我们红旗，也一直在这方面做一些工作，今年加大了开源社区的资源投入，我们希望更多的工程师能以更开放的心态与开源社区去交流，去协作，这一方面能提高我们在开源社区中的话语权，也能让开源社区更容易的认识到我们的工作，并为此付出的努力。

软件和信息服务：作为公司的CTO，公司给您带来了哪些价值，您在这里面又做了哪些工作?

郑忠源：红旗作为国内知名的Linux厂商，可以说为我提供了很好的平台，让我能够在这个平台上去实现自己的开源理想，同时去推动Linux在国内的发展，尤其很多技术想法也能够通过这个平台去完成。

屈原的诗范文第5篇

鲁迅先生立即挥笔撰文写出《华德焚书异同论》，分析了两者焚书的本质区别，并指出：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们替新主子去讲他的坏话了。”这超凡脱俗、卓尔不群的论断，着实发人深省。

“焚书坑儒”是两件事。“焚书”是指统治者销毁不利于自己统治的书籍；“坑儒”指统治者杀戮不同政见的人士。这些对于古今中外历代统治者来说，是司空见惯的事情。

先看中国历史。明成祖朱棣发动靖难之役，篡权夺位。永乐三年（1405年），朱棣得知庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，下令逮捕章朴，杀戮于市。明成祖坑儒的惨烈远在秦始皇之上。

还有清高宗弘历即乾隆帝。他在位期间，借编纂《四库全书》之名，行禁毁图书之实，采取抽毁或窜改的手段，将不利其统治的图书彻底消灭。

再看世界历史。公元16世纪，西班牙殖民者曾经以“焚坑”为手段，征服中美洲尤卡坦半岛地区的玛雅各部族和国家。希特勒的“焚坑事业”也曾令世界震惊。1933年5月10日晚间，在柏林洪堡大学对面广场上，数以万计的图书被以希特勒为首的纳粹分子付之一炬，全部焚毁。

无论是明成祖朱棣，还是清高宗弘历，他们对历史的贡献远不如秦始皇大，他们的焚坑之举都比秦始皇恶。秦始皇的焚书坑儒，目的不在于毁灭中华传统文化，而在于“定法教于一尊”，在完成对东方六国的军事征服和政治统一后，将秦国的法令制度推广到全国，以求“移风易俗”，进一步统一文化，建立并长久维持人们向往的“太平盛世”。所以，秦始皇焚书，只限民间藏书，而且医药、卜筮、种树之书不在焚毁之列，至于官府藏书，一册也没有焚。依照《史记》的说法.秦始皇所坑杀的不是左道欺罔、骗取富贵的方士，就是以古乱今、诽谤朝政的儒生。“焚书坑儒”有问题，那也是在推进统一进步事业中所犯的错误。而明成祖朱棣和清高宗弘历的“焚书坑儒”完全是为了禁锢人们的思想，大耍。

既然古今中外的统治者都使用过“焚坑”手段，有的早于秦始皇，有的晚于秦始皇，有的比秦始皇还残酷。那么，我们就不得不指出一桩奇怪的事。这桩事已有不少史学家注意过，像梁启超在《战国载记纪·秦并六国章第六》.中说：“始皇最为后世诟病之事，日焚书坑儒。”柳诒徵在《中国文化史》中也说：“秦之为世口实者，曰：‘焚书坑儒’。此文化史上最大之罪恶也。”人们似乎把“焚坑”手段的发明权慷慨地奉送给秦始皇，认定秦始皇是“焚书坑儒”的祖师爷。

秦始皇仅十年时间就完成统一大业，建立起中国历史上第一个统一的多民族的大秦帝国，却因“焚书坑儒”，两千多年以来一直被人们唾骂诟病，而明成祖朱棣和清高宗弘历，贡献远不如秦始皇，“焚书坑儒”远比秦始皇凶狠，可他们却没有因焚坑之举像秦始皇那样备受指责。古今中外大搞焚书坑儒的统治者人数众多，而秦始皇既不是始作俑者，又不是施暴最甚者，为什么“焚书坑儒”的罪名总让秦始皇一人背负？