中秋随笔

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中秋随笔范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

中秋随笔范文第1篇

关于中秋节的散文随笔篇【1】寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。

在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。

的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。

但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。

关于中秋节的散文随笔篇【2】有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。

关于中秋节的散文随笔篇【3】偶然回头时，发现身边多了一个人，原来是跟随我出来旅行的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥调皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起头凝望着天上的月亮出神了。小外甥聪明好学，爱幻想，和他交谈是一件很愉快的事情。

“我们来背诗好吗?写月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑战了。写月亮的诗多如繁星，他眼睛一眨就是一句。

他背：“少时不识月，呼作白玉盘。”

我回他：“明月几时有，把酒问青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野旷天低树，江清月近人。”

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”

……

诗，和月光一起，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。

突然，小外甥又冒出一个问题来：“你说，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的回答，两个乌黑的瞳仁里，各有一个亮晶晶的小月亮闪闪发光。

“你说呢?你觉得月亮像什么?”我笑着反问道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥几乎不假思索地回答。

他的比喻使我惊讶。我好奇地问：“你说说，这是什么样的眼睛?”

小外甥想了一会儿，说：“这是明亮的眼睛。它很喜欢看我们的大地，所以每一次闭上了，又忍不住偷偷睁开，每个月都要圆圆地睁大一次……”他绘声绘色地说着，仿佛在讲一个现成的童话故事。

中秋随笔范文第2篇

一七二四年初，汪景祺一生的霉运似乎到了尽头。这年初，他来到西安探访老友、陕西布政使胡期恒，得悉旧友如今和川陕总督、抚远大将军年羹尧 交情匪浅。

这年汪景祺五十三岁，用他自己的话说，已是“荒芜病躯”。尽管父兄都曾是各部官员，自己却久困名场，在一七一三年中举后停滞不前。

此时年羹尧则圣眷正隆。只消看看这年的一些朱批：三月十八日，雍正朱批年羹尧奏谢自鸣表奏折，表露出超乎常情的热情，“从来君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之久耳”，相勉做个千古君臣知遇榜样。此等甜 言蜜语，加上二人又是郎舅之戚，浇灌得年羹尧忘乎所以，竟认皇帝作知交了。

汪景祺于是上书年羹尧，期求一跃龙门。这篇《上抚远大将军年公书》吹捧得倒也别有味道，说历代征西名将，不论是唐代的郭子仪、裴度，宋代的韩琦、范仲淹，与年大将军的盛名相比，“不啻萤光之于日月，勺水之于沧溟”，还说如果无缘瞻仰大将军，自己这一辈子算是虚度了。此一番惊天动地的言语，年羹尧大为受用，招汪景祺做了幕僚。这年五月，汪完成了《读书堂西征随笔》一书，献给年羹尧。

然而，汪景祺和年羹尧一样皆是谬托知己了。雍正宛若家人父子的批语背后，是掌握无上权力帝王的机心。专制帝制下，制度与皇帝间同时存在着合力与张力关系，制度塑造皇帝，皇帝又丰富扭曲制度。

偏偏年羹尧自恃功高，骄横不法。这年中秋节，雍正亲自写了一幅坡中秋词，并瓜果等赏赐年羹尧，谕旨里说“中秋节届，将数种食物与你，但愿人常好，千里共婵娟之意”。对此中隐含的警告之意，年羹尧要么是过于自大，要么是实在愚蠢，竟然在谢恩折上说“臣惟仰祝从此人长好，万里共婵娟，如是足矣”，改千里为万里，已属于大不敬。这些点滴不合规制之处，都难逃雍正的锐眼。

这年九月，年羹尧入京觐见，在京城的一个多月，这对千古君臣榜样关系彻底破裂。雍正决心处理年羹尧，又担心被讥鸟尽弓藏，于是发动各地封疆大吏出面，参劾年羹尧，以造成不得不除的舆论环境。次年二月，到底寻了年羹尧的一个罪过，说他在祝贺日月合璧五星联珠的天象时，把“朝乾夕惕”倒写成了“夕惕朝乾”，揭开了整肃行动。三月，雍正下谕旨，认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”；四月，年羹尧被降任杭州将军；六月削除爵位；七月黜闲散章京；九月下刑部大狱。

原本以为攀附上了权臣，腾达之日可待，汪景祺料想不到，竟是为自己铺好了去鬼门关的路。抄年羹尧家时，官员找到了《读书堂西征随笔》，上奏雍正。皇帝读毕，在开头亲自为此书定了调，“悖谬狂乱，至于此极，惜见此之晚，弗使此种得漏网也。”

一七二五年十二月，议政王大臣定了年羹尧九十二大罪，其中一条便是“见汪景祺《西征随笔》而不行参奏”。汪景祺则因为在书中“讥讪圣祖”，自己被“枭示”，儿子被流放黑龙江，兄弟子侄俱被革职，发往宁古塔，甚至五服之内的族人，都被革职并不许离开家乡。

如今再看《西征随笔》，除了阿谀年羹尧的文章，就是一些评议当时吏治、选考的文章，还有一些托名亲历的故事。其中谈论康熙、雍正年号的文章，也不过是文人发挥之作，有些逆了龙鳞。当然，根本上他是受年羹尧牵累。汪景祺倒也不是毫无见识，譬如他曾提醒过年羹尧，帝王猜忌功臣是历代帝王的通病。在《功臣不可为》一文中，他对帝王心理有深刻描述；但作为底层文人，他不晓得年羹尧在皇帝眼中，早就是危险人物。他和隆科多帮助雍亲王夺得帝位，知晓种种隐咎，一旦帝位稳固，必然要被剪除。

当然，汪景祺也料想不到一切来得如此之快。在年羹尧被赐自尽后七日，汪景祺在菜市口被斩首。那颗老迈的头颅被挂在高竿上，震慑着来往读书人和士大夫，妄议朝政会落得何等下场。雍正借汪案和第二年的查嗣庭案，全力打击读书人对皇权的质疑和由此生发的思想超越性。

中秋随笔范文第3篇

董其昌论书材料，大都以题跋形式集中于他的诗文集《容台集·别集》卷二、卷三①和《画禅室随笔》卷一②中。先择要列四条董氏论米题跋：1.《画禅室随笔》卷一第23条：“吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上，山谷直以品胜，然非专门名家也。”③2.《画禅室随笔》卷一第36条：“然自唐以后，未有能过元章书者。”④3.《容台别集》卷二：“山谷评米书如仲繇（按‘繇’当作由，即子路）未见孔子时气象，则米老未必心服。盖米于前代书法，盘旋甚深，非苏、黄所及也。”⑤4.《容台别集》卷二《题米书〈乐圃帖〉》：“米元章书，沉着痛快，直夺晋人之神。”⑥我们从董氏这几条书评中，足可以窥知米元章在他心目中的分量。

众所周知，董其昌是“二王”一脉帖系书法大家。董氏沿此路径学书，同所有写帖大家一样，也是通过长期师法前贤，不断求索，参悟书理，方得而深入堂奥的。董氏尝言：“余十七岁学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之锺、王，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处。”⑦可知董氏至中年时，是因为通过“学宋人”而对学帖一途有了更深刻的理解。而宋人之中，如上所举董氏书评，在他心目中最为推重的，乃是他认为居宋朝书法首位的接伍“二王”嫡脉、“直夺晋人之神”的米元章。由此，我们便不难推想，董氏之“学宋人”而得“解处”，盖主要是由米元章的师承渊源、学书途径和学书办法上获得大启示的。

检《容台别集》卷二、卷三，共收董氏书品题跋314条，其中涉及米老者约六十条。《画禅室随笔》卷一（含“论用笔”、“评法书”、“跋自书”、“评旧帖”），共收161条，涉米者38条，部分条目与《别集》互见，但也有些条目《别集》没有。此外，从晚明以降许多书画著录书中如《秘殿珠林·石渠宝笈三编》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、裴景福《壮陶阁书画录》以及当代人编集的《中国古代书画图目》、《中国书画全书》等，又能寻得不少。故粗略估计，董氏论米题跋，当在百条左右，可见其于米老之重视程度。高度重视，也就意味着董氏所受米老沾溉与影响之深。

综观董氏论书，当然也包括论米，看似蜻蜓点水，散漫无序，实则均非空泛之谈，而是在在皆同他自身书法砺炼紧密结合的。今就董氏论米材料略加梳理，撮其精要，乃得以下认识—董氏既目米书“直夺晋人之神”，当属继承“二王”风范最为纯正一派，这固同董氏学书之师承渊源非常合辙。此其一。其二，在取法途径与学书办法上，董氏很好地借鉴了米老的成功经验。这一成功经验的核心所在，就是不论临习古帖还是创作，均要“得势”，或谓“以势为主”。

先引《海岳名言》一段米老的夫子自道：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字。盖取诸长处，总而成之；既老始自成家；人见之，不知以何为祖也。”⑧米老至中年，遍临锺、王以降诸家墨迹，下过极深的“集古字”的功夫，《宋史·本传》说他“特精于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。”虽然指的是临移古画至于乱真，其实他临摹前人书迹亦能极肖似。如传世王献之《中秋帖》，即有学者考订为米老所临。然而倘若仅止于此，便不是书法史上真正的米元章了。恰在中年时，发生了一件决定米书命运的事情，那就是米芾前辈人—吴越王钱俶族孙钱勰（字穆父），看到他的字，对他提出批评，言内言外总的意思是说，不可仅以集古字为能事，要（读平声）须“得势”，方能真正登上书法之殿堂。穆父的点拨，使元章大悟，以后的情况自然就大不一样了。

董氏题跋中，结合自己临帖、创作或品鉴前人作品，亦反复提到米老的这段轶事：《容台别集》卷二一条云：“米元章为集古字，已为钱穆父所诃，云须得势，自此大进。”⑨同卷另一条又提到：“襄阳少时不能自立家，专事摹帖，人谓之‘集古字’，已有规之者，曰：‘须得势乃传。’正谓此。因书《舞鹤赋》及之。”⑩还有一条，即前边所引《题米书〈乐圃帖〉》，中间一段话为：“（米元章）少壮未能立家，一一规模古帖，及钱穆父诃其刻画太甚，当以势为主，乃大悟，脱尽本家笔，自出机轴。如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。虽苏、黄相见，不无气慑。晚年自言，无一点右军俗气，良有以也。”此外，董氏题跋中提及“得势”或“以势为主”者，尚有多处，不一一列举了。

那么，董氏所标举的写字要“得势”或“以势为主”，不消说肯定有其深意在。下面笔者便试图对此谈些看法。

中秋随笔范文第4篇

关键词：创新作文 兴趣 发散思维 想象思维 直觉思维

当前作文教学的现状令人堪忧.一些写作差一些的学生是“谈文色变”。绝大多数写作一般的同学，也只是会人云亦云，落入俗套。况且学生手头上“作文选”“范文集”比比皆是，作文抄袭成风。造成这种现象，原因是多方面的，而最重要的原因，我认为是教师在作文教学中没有运用行之有效的方法去启发、培养学生的创新思维。写作作为一种创造性的精神劳动，理应具有一定的创新性。因此，启发和培养学生的创新思维，引导学生开拓思维空间，无疑是解决这个老大难问题的一条有效途径。

一．把作文教学变成一种活动，激发学生写作兴趣

教师要树立勤于探索、勇于实践的新观念，把作文教学搞“活”起来。大力推行开放式教学，为学生创设五彩缤纷的广阔田地。如作文题目《中秋月》，初识文题，学生定会无从下手。我们不妨设计如下活动，先让学生在课外收集关于月亮的传说（如《嫦娥奔月》），收集古代文人墨客关于月亮的诗句（以诗言志，曹操、李白、张若虚、苏轼均把以月抒怀言志推向了极至）等。然后我们在中秋时节，组织学生在朗朗明月之下，师生共话月色之美：唱一曲月亮之歌，吟一首咏月之诗，说一句带月之成语，侃一则月之传说，话中秋月饼之来历，叙中秋难忘之事......这些活动一定能激发学生兴趣，给学生启迪思维找到一把金钥匙，为学生找米为炊。

二．进行求异性作文训练，培养学生发散思维能力

刚跨入高中的学生，在认知过程中，求同思维起主要作用，思考问题往往容易孤立地静止地看问题。表现在作文审题中，往往是只囿于一孔之见、一条思路。这就要求我们指导他们进行发散思维,从多方面寻找问题的答案。

怎样培养发散思维能力呢？一是运用多向思维，开拓学生思路。拿到一个作文题，学生往往囿于习惯思维，只能看到事物的一个方面。这时，教师就要引导学生多方位思考，多角度立论。如以“变化”为题进行作文。可以指导学生作如下发散：可以从大的方面写：祖国的变化、家乡的变化、城市的变化等；也可以从小的方面写：我家的变化、邻居家的变化等；还可以从某一方面写：路的变化；房子的变化；夏天降温工具的变化等等。二是运用侧向思维，引导学生的思维避开众人注目的正面，从一般人不注意的侧面进行思考，寻找突破口，解决问题。例如，大家比较熟悉的《滥竽充数》的故事，学生通常是从批评南郭处士的角度展开定势思维，命题为“骗子终将露马脚”、“弄虚作假终害已”等。如果我们能引导学生从各种角度观察分析，就会极大地拓宽命题立意的范围。如展开侧向思维，可以从竽士们对南郭的“冒充内行”不加揭发命题为“要敢于向不良倾向作斗争”。展开逆向思维，可从批判齐宣王的角度命题为“用人制度必须改革”等；也可从替南郭处士辩白的角度命题为“人贵有自知之明”等。展开多向思维，还可以命题为“应老老实实做人”、“钻空子之流者戒”等。

总之，教师要尽可能多的挖掘能引发学生发散思维的材料，营造自由宽松的氛围，引导学生在慎思、明辩的前提下破旧立新、推陈出新。

三．进行想象性作文训练，培养想象思维能力

想象思维是创新思维中的一个重要组成部分，作文一旦失去了想象，就会黯然失色，缺乏生机。因此，进行想象性作文训练是培养学生创新思维能力的重要方式之一。怎样培养、训练学生的想象思维能力呢？

一是结合有关课文内容，让学生练习改写、续写、扩写等想象性作文。比如我在讲授《雷雨》时，就让学生展开想象和联想，写一段周朴园的肖像描写。学生写道：他个子不高，穿着一件长衫，戴着一副金边眼镜，镜片下面一双三角眼。虽然写的比较简单，但周朴园形象就具体化了。这样一来，学生理解周朴园这个人物的形象就容易多了。然后我们则可以继续引导学生展开想象，提示学生：周朴园的目光应该是什么样的？周朴园说话的语气是什么样的？周朴园在说话时会不会带有手势？等等。二是运用形象思维，进行创造想象。我们不妨多让学生写一些《假如我是......》、《我希望......》、《三十年后我们再相见》类的作文，并且有意识地指导学生多看一些科幻方面的佳作，让学生进行合理的假设、联想、想象，从而有所创造。

总之，教师要营造特定的情景，通过精心启发，让学生身临其境，大胆想象，以拓展其思路，发挥其创造性。

四．培养、捕捉写作灵感，培养直觉思维能力

直觉是未经有意识的逻辑思维,通过下意识活动而直接把握对象、领悟解决问题方法的思维过程。有些苦思冥想而不得的构思、立意往往会在不经意间突然迸发。当年托尔斯泰写《安娜－卡列尼娜》时，一直为作品的开头绞尽脑汁。偶然间阅读了普希金的小说《宾客聚集别墅》的开头，触动了他的创作灵感。他立即提笔写出了《安娜－卡列尼娜》的开头，并且以开头为枢纽，源源不断地写出了后面的故事。因此，在作文教学中要注意引导学生培养灵感，从而激发其创造欲望。

大至世界和社会，小至学校和家庭，叩击我们心弦，引起我们关注的事时有发生。同时我们采取的时文鉴赏、课前演讲等形式，都能让学生的写作灵感“油然而生”乃至“万马奔腾”，形成他们的写作冲动。

中秋随笔范文第5篇

立秋是秋天开始的预兆，秋天的第一个节气。不晓得在立秋里关于为什么要吃西瓜的原因你们知道吗?以下是小编为大家准备了24节气立秋为什么吃西瓜的原因以及立秋应该吃什么，欢迎参阅。

24节气立秋为什么吃西瓜的原因据《二般秋雨斋随笔》中记载，西域妇女会选择立秋的晚上到田间去摸瓜，她们称之为“摸秋”。可能西瓜的形状会有点像孕妇的大肚皮，瓜内有子象征有儿子有关。在我国习俗中，“瓜”总与繁育后代有密切关系。所以立秋吃西瓜，估计就是这样传下来的。是代表以前人们对生活的一种向往和美好祝愿。

立秋吃什么水果好1、桔子

桔子生津解渴，利尿，化痰润肺。秋天比较干燥，所以秋天可以吃一些桔子，解决干燥的问题。

2、葡萄

葡萄有着丰富的营养价值。补气血，补肝肾，利尿。还是很好的减肥水果。秋天多吃葡萄，补充糖分。

3、甘蔗

甘蔗有“天生复脉汤”之美称。秋天多吃甘蔗，生津解渴，是滋养的佳品哦。

4、大枣

枣子是女性补血气的好物。利用秋天滋补身体，冬天的时候才不会怕冷，手脚冰冻。

5、柿子

有润肺止咳、清热生津、化痰软坚的功效。熟透的柿子可治疗热病烦渴、口干唇烂、心中烦热、热痢等症。

立秋处暑是什么意思立秋是什么意思：秋季开始、暑去凉来

大暑节气结束后就来到了立秋节气，立秋，是秋天的第一个节气，此时太阳黄经为135度。立秋为秋天的开始，天气逐渐由热转凉，再由凉转寒，最终过渡到寒冷的冬季。诗《立秋》：“一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。虽非盛夏还藏虎，更有寒蝉唱不休。”

处暑是什么意思：炎热暑期即将过去

处暑的“处”字通“出”，也就是“出暑”的意思，处暑是秋天的第二个节气，到了处暑节气后，就已经正式进入秋天了，此时太阳公转到黄经150°，秋意正浓。

立秋节气风俗1、晒秋

种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、江西、安徽等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台、屋顶架晒或挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

发展至今，全国不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”，篁岭晒秋被文化部评为“最美中国符号”之后，其更演变成乡村旅游提升的“图腾”和名片，每年吸引数十万人去篁岭赏秋拍摄。

2、摸秋

夏历八月十五日，是为中秋节。这天夜里婚后尚未生育的妇女，在小姑或其他女伴的陪同下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名摸秋。俗谓摸南瓜，易生男孩;摸扁豆，易生女孩;摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，还是白头到老的好兆头。按照传统风俗，是夜瓜豆任人采摘，田园主人不得责怪。姑嫂归家再迟，家长也不许非难。此俗清代以前就有，民国以来仍流传在民间。如在商洛竹林关一带，中秋节夜里，孩子们在月亮还未出来时，照例钻进附近的秋田里，摸一样东西回家。如果摸到葱，父母就认为这孩子长大后很聪明;如果摸到瓜果，父母就认为孩子将来不愁吃喝，事事顺利。人们视“摸秋”为游戏，不作偷盗行为论处。过了这一天，家长要约束孩子，不准到瓜田里拿人家的一枝一叶。商南县的居民，在中秋节的晚上，吃罢月饼后，不肯长高的小孩去摸高梁;没有男孩的人家去摸茄子;没有女孩的人家去摸辣子;小孩不聪明的人家去摸葱。

3、秋忙会

秋忙会一般在农历七八月份举行，是为了迎接秋忙而做准备的经营贸易大会。有与庙会活动结合起来举办的，也有单一为了秋忙而举办的贸易大会。其目的是为了交流生产工具，变卖牲口，交换粮食以及生活用品等。其规模和夏忙会一样，设有骡马市、粮食市、农具生产市、布匹、京广杂货市等。现今把这类集会，都叫做“经济贸易交流大会”。过会期间还有戏剧演出、跑马、耍猴等文艺节目助兴。

4、秋收互助

秋忙开始，农村普遍有“秋收互助”的习俗，你帮我我帮你，三五成群去田间，抢收已经成熟的玉米。一料玉米要搬四次：头茬、二茬、三茬、捞空茬。妇女、老人、十来岁的小孩，他们手提竹笼，一排接一排，一株接一株，挨着个儿去搬。切忌“猴子搬玉米，搬一个撂一个。”而是搬一个放在笼子里，然后放在地头玉米穗堆子里，最后用大车拉回家。头茬先搬已经成熟了的玉米穗，未成熟的玉米穗，留下来二茬再去搬。二茬、三茬是用同样的办法去搬。最后捞空茬，把剩余的玉米穗，不管老嫩、一齐搬回家中。看谁家的玉米成熟的早，先给谁家搬，既不违农时，又能颗粒归仓。

5、秋田娱乐

秋天，特别是秋忙前后，农事虽忙，秋种秋收，忙得不亦乐乎!但忙中也有乐趣，常见一些青年人和十余岁的孩子，在包谷、谷子、糜子生长起来以后，特别是包谷长成一人高，初结穗儿的时候，田间里正是他们玩耍、做戏的场所。他们把嫩包谷穗搬下来，在地下挖一孔土窑，留上烟囱，就是一个天然的土灶，然后把嫩包谷穗放进去，到处拾柴禾，包谷顶花就是很好的燃料，加火去烧。一会儿一全窑的包谷穗全被烧熟了，丰硕的包谷宴就在田间举行。他们还上树捉麻雀蛋，就地打兔子，能吃的野味很多，都可以在野地的锅里，烧制出来。有荤有素，百味俱全。他们还把打来的柿子，弄来的红苕，放在土窑洞里，温烧一个时辰，就会变成香甜的柿子。这种秋田里的乐趣，一代一代地传承下来。

6、贴秋膘

民间流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比。因为人到夏天，本就没有什么胃口，饭食清淡简单，两三个月下来，体重大都要减少一点。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加一点营养，补偿夏天的损失，补的办法就是“贴秋膘”：在立秋这天各种各样的肉，炖肉烤肉红烧肉等等，“以肉贴膘”。

7、啃秋