先烈事迹

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇先烈事迹范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

先烈事迹范文第1篇

清明节，是我国24节气之一，清明前后在我们国家都有祭祀去世亲人的传统习惯，在清明节前夕，湘潭市惟一的一支少年消防团，一行60多人在学校老师和雨湖消防大队叔叔的带领下，来到了在去年衡阳11月3日特大火灾事故中，英勇牺牲的革命烈士郭铁牛的家里，看望、慰问烈士亲属。并举行了庄严的宣誓仪式。

郭铁牛烈士的故乡在湘潭县易俗河镇上马乡，当我们沿着崎岖的山路来到烈士的家里时，郭爸爸、郭妈妈和烈士的妹妹郭丹丹以及周围的许多群众，早已等候在家门口迎接我们的到来。在迎接我们的人群中，郭丹丹最引人注目，红红的脸上除了写满诚实和勤奋之外，更多的是对哥哥郭铁牛烈士的怀念之情。在烈士妹妹郭丹丹的带领下，全体少年消防队员缓步进入客厅，面对烈士郭铁牛叔叔的遗像，我们庄严的举起了右手，此时，每位同学举起的是继承先烈遗志，刻苦学习文化，争做21世纪接班人的铮铮誓言。

为了表达对烈士亲属的敬仰之情，全体少年消防队员还将平时节省下来的零用钱和生活物品近2000元的物资800多元现金，敬献给了烈士的父母，还有近一半的同学特地为革命烈士郭铁牛叔叔的妹妹——郭丹丹，购买了学习用品。伴随着烈士母亲讲述郭铁牛生前的成长经历和在火灾扑救中，英勇顽强，不怕牺牲的事迹时，我们仿佛又看到了衡阳11月3日那场吞噬人民生命财产的大火，看到了郭铁牛叔叔和其他牺牲的19名消防官兵与那场大火作殊死搏斗的感人场面，看到了他们为了412名群众的安危，最后被坍塌的房屋夺走20名年轻官兵生命那催人泪下的一幕。

英雄已去、精神长存，今天，我们作为湘潭市少年消防团的其中一员，没有理由不好好学习，没有理由不在消防队叔叔的指导下，履行好宣传消防安全常识的职责，让所有家庭，整个社会不再有火灾发生，不再有其他的爸爸妈妈为火灾失去亲人而哭泣。

先烈事迹范文第2篇

渐渐的，到了傍晚，晓熙坐在海边的大石头上，“好饿呀。知道我就不给完了，我好笨哦……”突然，一个黑影从她眼前闪过。“谁？”她问道。黑影一闪，跑到了一个小胡同里。晓熙充满了好奇心，决定去看看。她慢慢地走进那个小胡同里。忽然，在那千钧一发的那瞬间，一只手掐住了晓熙的脖子，晓熙被吓着了，晕了过去。那个“黑影”把晓熙拉到了一个小屋里，拍拍手，笑着说：“嘿嘿，又是个美女，肯定又能过舒舒服服的一晚的，哈哈……”（作者PS：你还笑，我的晓熙怎样了你好看！- -！）

不知过了多久，晓熙才慢慢醒来，啊！她发现她睡在一个简陋的茅屋里，身旁还有个熟睡的姐姐。“啊？这是哪？”晓熙惊讶地说。她没有想到自己正处在危险的地方，反而还悠闲的想：哈哈，今晚有地方睡了``突然有人走进屋子来，在黑暗中，晓熙看不清他的脸，心想：是不是鬼？额``哼，我是仙，怕什么鬼！便说：“什么人？”那人笑了笑，说：“我？我是这间屋子的主人，姑娘觉得寒舍还可以吧？”说完，便哈哈大笑。

晓熙受不了他，站起来，对那个人说：“我要出去了，请让开。”“哦？”那个人说，“进来还想出去？”“是啊，怎么样！”晓熙故意喊得很大声，把身边的那位姐姐给叫醒了。“咦，这是什么地方呀？”那位姐姐一边搓着眼睛一边说。“这里是个坏蛋的房子，咱们快跑呀~！”晓熙喊到。“啊！”那个姐姐惊叫起来，“他，他不不是那个通缉犯周公虎吗？官府老抓不到他。”“什么！”晓熙睁大了眼睛。，姐姐说是女孩的大坏蛋。啊！完了！周公虎大笑不止，指着晓熙，说：“小美女，怎么了呀！哈哈……”晓熙呆了，怎么办呀？“小美人，我今天就要尝尝你的滋味！”周公虎一说完，便向晓熙跑去。“啊！”晓熙连忙转身就跑。

两个人在屋子里跑来跑去，晓熙一边跑一边喊：“救命呀……”，而周公虎在身后笑嘻嘻地喊：“小美人，快过来呀！”

先烈事迹范文第3篇

【关键词】RS485；多线程；轮循访问；总线协

1 引言

RS485总线是由RS232总线发展而来，在工业控制和数据采集中得到广泛应用。然而RS485总线没有统一的通信协议，所以在开发时往往临时进行协议设计，这就导致了整个网络系统在稳定上存在或多或少的缺陷。

2 通信协议的总体模型

该通信协议以PC机（上位机）为整个RS485总线网络通信的控制中心，在一台上上位机多台下位机（可以是单片机或PLC等）以总线形式连接时，由于RS485总线网络为半双工通信方式，因此在同一时刻，总线上只能存在一台连接在总线上的设备信号，若多台设备同时发送信号，则总线上的信号会发生冲突，进而导致总线网络通信失败。为了避免这种情况的发生，我们采用了通过PC机（上位机）对多台下位机进行轮循询问的方式进行信息交换（其实这种针对性的轮循询问机制在RS485总线上进行的是一种数据帧广播，只不过下位机对于不是发给自己的数据帧不做响应而已）。

在PC机（上位机）对下位机进行轮循询问的时候，会向下位机发送询问消息或者是控制消息，下位机若有数据需要提交给上位机时，则会发送给上位机带有相应数据的数据帧，否则会回应给上位机一个应答消息表明已经收到数据然后下位机会去执行相应的控制程序。

我们定义出四种数据帧：

询问数据帧，它被用于上位机对下位机无控制信息进行常态询问时发送。

应答数据帧，它被用于下位机对上位机无数据传送进行常态应答时发送。

控制数据帧，它被用于上位机对下位机进行控制或者传送数据时发送。

上传数据帧，它被用于下位机给上位机发送数据时发送。

3 多线程和共享队列

在windows环境下，每一个应用程序运行起来都会产生一个相应的进程，在每一个进程中至少包含一个线程，被称之为主线程，其余的通过主线程创建的线程和主线程一起被称之为该进程的多个线程，一个进程的多个线程能够共享该进程的地址空间和内核对象，因此线程运行时所需的资源比进程要少得多，而且多个线程能够在多核CPU的硬件环境下真正实现多任务的并发运行，能够大幅度的提高程序执行效率，因此在实现上述RS485总线通信协议的时候，我们通过VC++的WinMain函数建立主线程并创建一个有主线程和子线程共享的队列，主线程主要用来监听来自Microsoft Communications Control version 6.0绑定的COM端口的事件，创建子线程和向共享队列中添加要发送的数据帧等功能。

4 结束语

本协议应用在实时性要求不高的数据采集环境和工业控制环境中，能够简化网络设计，减少企业开发的成本的投入。

参考文献：

[1]金为民. VC下利用串口进行数据通讯的研究[J]. 计算机工程与设计，2003，24（12）.

[2]张克涵，张呼和，顾李冯.VC ++ 环境下的电机状态监测软件设计[J]. 测控技术，2012，31（2）.

[3]骆斌，费翔林. 多线程技术的研究与应用[J]. 计算机学报，2000，4.

[4]周桃，宗竹林，赵磊. 一种PON结构航电总线协议的建模与仿真[J].计算机工程与应用，2011，47（29）.

[5]曾自强，王玉菡.用VC++实现单片机与PC机串口通信的三种方法[J].自动化与仪器仪表，2005，3.

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先烈事迹范文第4篇

1、8月31日体验服更新内容中，上线了名为极限追猎的全新玩法，这个玩法新增了各种武器和陷阱。

2、首先体验服上线的新玩法，至少要测试一个月左右，才会上线正式服。8月31日的一个月后，刚好是急需新玩法填充活动的【国庆节】，所以不能推测出极限追猎就是为国庆节量身定制的新模式。

3、极限追猎模式玩法攻略：首先这是在海岛地图中进行的模式，地图中会出现一些矩阵基站，玩家们可以收集矩阵晶体、外骨骼制作蓝图等资源前往建站。在基站中可以制作很多特殊的资源，及外骨骼装甲装备，外骨骼装甲的性能非常强大减伤效果也很明显，并且还会带有额外的技能。地图中的战斗热区将会有更加丰厚的资源，同时风险也会更高。

（来源：文章屋网 ）

先烈事迹范文第5篇

关键词:司马迁;《史记货殖列传》;分工论;义利论;善因论;价格规律

西汉史学家、文学家司马迁的不朽著作《史记》不仅是一部空前绝后的史书和卓越的文学作品，在“史家之绝唱，无韵之离骚”的背后，它对经济学方面也有着相当精辟的描述和开创性的见解，其经济思想主要体现在《平准书》和《货殖列传》二篇中，尤其是《货殖列传》，记载了诸多有价值经商案例，充分表现了司马迁进步的经济史观和卓越的市场经济思想。这是我国第一部记载经济问题的专门著作，开史书记载经济活动的先河。故梁启超说，“其全篇宗旨，盖认经济事项，在人类生活中含绝大意义，一切政教，皆以此为基础”。钱钟书也称赞其写了“民生日用”，“与新史学不啻手辟鸿蒙矣。”由此可见一斑。

司马迁生活在封建经济繁荣的汉武帝时期，当时正处在“罢黜百家，独尊儒术”的大一统时代，统治者极力推崇中央集权，大力倡导儒家自给自足的小农经济，世俗主流观念是“农本工商末”的重农轻商思想以及对道义的崇尚和对功利的鄙视。而司马迁的主张正好与此相反，他突破了先秦以来的“重本抑末”的传统思维，主张发展工商业，推崇个人致富以满足求利的天性。不但在当时独树一帜，极具前瞻性，并且对当今中国发展社会主义市场经济有具有重要的指导意义。

本文将从分工论、义利论、善因论和价格规律四个部分分别阐明司马迁的经济思想，着重分析其字里行间流露出的真知灼见，并对它们的现实意义做简短的评述。

1 分工论

在司马迁的《货殖列传》中，他针对当时社会经济生活的实际情况，描述了两种不同分工形式，即区域分工和社会分工。

司马迁是这样描述了西汉王朝的区域经济，他认为中国地大物博，“是夫山西饶材、竹、毂、泸、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出楠、锌、姜、桂、金、锡连、丹沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿革;龙门碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜铁则千里往往山出棋置。”并且这些资源物产“皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也”他认识到不同地域出产不同物产，在地理上可以尽地力生产特色产业 ，满足当地人民发展需要。因地制宜，而不应受政策影响，这就是区域分工。区域分工可以丰富物品品种，提高产量，发挥区域优势。这和我们当今推崇比较优势，优化区域产业布局，发展区域特色产业的政策有异曲同工之妙。

其次，他又引用《周书》说道，“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”农虞工商在社会经济生活中各自扮演着重要的角色，是人民衣食住行的根本保障，是缺一不可的，此所谓社会分工。他主张四业并举，不可偏废，互相联合，才能将生产，分配，交换，消费四个环节有效地统一起来，从而形成一个系统完整的生产再生产体系。

司马迁认为分工是自然形成的，强调农虞工商之分工，“此宁有政教发征期会哉?”并且社会经济生活还同时受自然规律支配，由于社会分工，人们之间的互通有无的行为“若水之趋下”“岂非道之所符，而自然之验耶?这里的“道”“自然”无疑是指市场上的经济规律。经济规律通过协调社会经济生活中人们的行为，使经济朝着健康的方向发展。

当时的封建统治阶级普遍认为农业才能创造财富，交换不能创造财富，因而商业只能造出不劳而获的人，而这些人被看作是对整个经济社会有害无益的“蠹虫”。在这样的大环境下，司马迁却看到了农虞工商四业作为人类经济生活的基本结构，都具有创造财富的积极作用，并且不遗余力地强调商业是经济结构中最活跃的环节。而区域分工和社会分工的自然形成必然导致商业这一流通枢纽的出现，从而充分肯定了商业在调剂余缺，沟通有无，货币流通和积累财富方面的重要价值。这些真知灼见在中国古代的经济思想建树上，应该说是很大的贡献。

2 义利论

在中国悠久的封建社会里，“利”即物质财富在很长时间那被统治阶级及其为之辩护的道德家所鄙视和唾弃。他们认为“义”是君子们所必须追求的最高道德境界，而“利”则是小人之举。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，“罕言利”，足见他们对求利之心的抵牾之深。司马迁在这个问题上不仅否定了他们的观点，并且认为求利是人们的天性，而天性是必须引导的，盲目地抑制只能适得其反。在《货殖列传》中，他说“至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐。而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。”所以，享受安逸，追求名利是人们的本性，即“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”无论是“深谋于廊庙，论议朝廷”的达官贵人，“守性死节，隐居岩穴”的清雅之士，“攻城先登，临阵却敌”的军士，“攻標椎埋，掘冢铸币”的闾巷少年，“走死地如骛”的侠士，“不择老少”的歌伎，“饰冠剑，连车骑”的游闲公子，“不避猛虎”的猎者，“博戏驰逐”的赌徒，“舞文弄法”的吏士，以及医农工商等等百工之人，无一不在追求财富。只有揭开统治阶级温情脉脉的面纱，才能还原人性本来面目。求利之心不是可耻之事，是符合实情和人性的，只有以这种求利之心作为动力，产生了提高生活水平的欲求，经济生活才能活跃起来，社会才会发展。在改革开放前，我国曾走进了重“义”轻“利”的误区，片面强调道德伦理，忽视人们的求利欲望，这是必须深思和反省的。发展社会主义市场经济首先必须满足社会中每个人对物质利益的需求，个人利益和社会利益是统一的，只有实现了个人利益，社会利益的实现才有保障。

司马迁还把“义”和“利”统一起来，并且阐明了“义利”之间的关系。他继承了管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观念，提出了“礼生于有而废于无”“君子富，好行其德;小人富，以适其力”“人富而仁义附焉”。一个社会，人们的思想素质取决于社会富裕的程度。社会贫穷，人们缺乏礼让，铤而走险，社会不安。社会富裕，人们讲求礼节，安居乐业，热心公益。所以“利”是“义”的前提和基础，“义”是人们得“利”以后的必然追求。其实这里的“义”和“利”无异于当今的精神文明与物质文明，只有物质文明和精神文明的不断进步，生活水平不断提高，人们才有充分的条件可能去培养自己的道德水平与实现自己的精神价值。只有物质文明和精神文明一起抓，才能促进社会的全面，协调和健康发展。

3 善因论肯定了人们的“求利”之心后，针对当时盛行的“轻重论”，司马迁提出，“善者因之，其次利道之，其次教诲之，最下者与之争。”这就是司马迁的“善因论”。面对人们求富的心理，为政者应该如何应对呢?董仲舒说:“夫民之从利，如水之走下，不以教化提防之，不能止也”。董仲舒认为人们的求利之心是可怕的，必须用教育的手段来阻止提防。司马迁的观点与此不同，对于人们普遍的“求利之心”他认为挨门逐户去说教，也是“终不能化也”，还不如因利势导，顺应自然。他认为国家最好不要干预经济发展，听任私人进行贸易，生产等活动，最差的就是与民争利。这与西方经济学的鼻祖亚当.斯密“看不见的手”的思想是十分契合的。司马迁的“善因论”吸取了道家“自然无为”的思想，认为只有听任经济自由发展，就能够使“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事”而外在的对主体施加这样那样的影响，或多或少会限制人的主观能动性和自然规律的作用。所以“善因”顺应了人的天性以及各种自然规律，可以最大限度地发挥其自身优势以创造财富。

司马迁的“善因论”折射到我国发展市场经济的今天也同样具有深刻的借鉴意义。“善者因之”就是大力发展市场经济，让市场成为调节资源配置的基础性手段，而“利导”“教诲”“整齐”则相当于政府调节社会经济生活的经济手段，法律手段，行政手段，这三大手段构成了国家宏观调控。只有把市场经济与国家宏观调控结合起来，以市场经济作为资源配置的主要力量，辅之于政府宏观调控以弥补市场经济本身的缺陷，这样才能探索出一条适合我国国情的经济发展道路。

4 价格规律说

我们再细究一下《货殖列传》中的这么一句，“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日月无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，自然之验耶?”意思是价格过低就有上升的趋势，过高就有下降的趋势。司马迁实际上是以水之流下，表征市场经济中价格机制这只“看不见的手”，它使价格在一定的范围内波动。然而由于时代的局限性，他不能悟出变动的中心是什么。同时他引用计然的话阐述了价格变化的诱因:“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”这里讲的 “有余”和“不足”其实就是“供过于求”和“供不应求”。这句话精炼地阐明了供求关系对价格的影响:当某种产品供不应求时，价格上涨，有利可图，就会刺激生产，增加供给，供给一多，这种产品就供过于求了，价格反而下降了，反之亦然。司马迁还运用了供求关系的原理提出了商人致富的方法。如“贵出如粪土，贱取如珠玉。”就是告诫人们不要盲目于价格表象，要善于观察价格涨落的规律，把握住这个周期，准确地预知商品价格“贱反贵”“贵反贱”地关键时刻及时买入卖出就可以赚钱。当价格上涨到一定程度时，要像丢弃粪土一样立刻抛掉，因为价格上涨，必然导致供过于求，价格必然下降，当价格滑到谷底时，就要像珍惜珍珠一样尽快买入，因为价格下降，生产者无利可图，必将退出市场，价格肯定会上涨。白圭的“人弃我取，人取我与”讲的也正是这个道理。这个原理对当今股票交易和楼盘交易等也具有深刻的意义。

尽管只有短短的5000个字，司马迁的《货殖列传》却可谓是字字珠玑，他不仅仅阐述了一些看似平常普通的经济学原理，还介绍了当时人们的经济生活情况，如何行之有效的进行商业贸易。在《货殖列传》中，司马迁介绍了许多古代著名的商业家，他们用他们的敏锐的商业头脑和丰富的商业知识来寻求利益，把人们求利的本性和求利的技巧刻画地淋漓尽致。司马迁不仅在历史地理方面为我们勾勒出一幅封建社会的经济轮廓图，而且他还从经济发展的基本分工，价格规律，善因论和义利论等一系列经济学基本原理方面为我们阐明了自己的真知灼见，为中国传统经济思想的发展作出重要的贡献。但是，由于时代局限性，统治阶级不可能采用他的经济主张，也就不能形成一个系统的理论学说，这也是令人遗憾的事了。

参考文献

[1]司马迁.史记货殖列传[M].长沙:岳麓书社，2004.

[2]聂翔雁.从《史记》看司马迁思想的进步性[J].白城师范学院学报，2004，(3).

[3]赵凌云.中国古代经济理论的辉煌与衰落[J].寻根，1999，(1).

[4]宋承先.现代西方经济学 (微观经济学)[M].上海:复旦大学出版社，1994.

[5]侯外庐，赵纪彬，杜国庠.中国思想通史(第一卷)[M].人民出版社，1957.