渭城曲

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渭城曲范文第1篇

表达深沉的惜别之情，对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感。

《阳关三叠》，又名《阳关曲》、《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。目前所见的是一首古琴歌曲。

《阳关三叠》是一首感人至深的古曲，为中国十大古琴曲之一。也是我国古代音乐作品中难得的精品，千百年来被人们广为传唱，有着旺盛的艺术生命力。这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。大约到了宋代，《阳关三叠》的曲谱便已失传了。目前所见的古曲《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。

（来源：文章屋网 ）

渭城曲范文第2篇

我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。

西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。

诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”

阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。

渭城曲范文第3篇

有一阵纸媒的日子不好过，我出去采访，都要被人拉着讨论一下媒体行业的发展前景。经常正事谈完了还要兼职一下辩论赛选手，而且基本上我就是个反方，负责“传统媒体没有完全日薄西山”的论点。但是又不能真像辩论赛那样面红耳赤，得拿捏一个完美的人际交往尺度。

我本是一牙尖的人，回回被憋到内伤。

新媒体相较于传统媒体的优势在哪儿呢？我实在是资浅，不能给出一番宏论。但我心里一直有个小念头：不管是传统媒体还是新媒体，只要名字里有“媒体”二字，那么大家做的事情以及目的、本质就该是一致的。既然是一致的，谁又比谁更高大上？

我出身传统媒体，做过一段时间的新媒体，最大的感受便是：有些人还没有完全明白媒体是怎么回事，就急吼吼地去投身新媒体。一些大谈新旧媒体之争的人，压根儿就是在用研究星座的心态和智力水平去理解媒体。

新媒体的诞生和成长，根源是科技的发展。而科技的进步，最终改变的是我们的交流方式。所谓的交流方式，正是信息的传播渠道。而信息的传播渠道，本身就是媒体的一部分。说一千道一万，内容好不好才是最重要的，这决定了你能否真正吸引终端用户。

说得浅薄点儿，新媒体和传统媒体的区别，无非就是用不同工具吃饭而已。你能说用勺子吃饭的和用筷子吃饭的就必须得不共戴天么？以前电视出现的时候，有人说电影将死。但如今电影非但没死，反倒做成了艺术，姿态上狠压电视。

我有一位做潮流杂志的朋友，几年如一日地小清新，坚持活在拍立得的相片里。她和她的同事们注重精致的物质生活和万花筒般的精神世界，既忘记了时间也被时间忘记，过得和她们的杂志里宣传的生活方式一模一样。身为朋友，有时候我看她就像看一条愉快冒泡的金鱼。作为同行，我非常佩服且尊敬她。

渭城曲范文第4篇

2、二三君子[ èr sān jūn zǐ ]释义：主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？

3、二三其德 [ èr sān qí dé ]释义：做人标准你全无，三心二意耍花招。

4、二心两意[ èr xīn liǎng yì ]释义：天上地上的神，用心是相同的。百姓无礼，就加以罪名实行惩罚，天地之神不会有二心两意，前后相反的情况。

5、二八佳人[ èr bā jiā rén ]释义：（前来陪酒的）年方十六的俏丽女子用小马拉香车送来了，与美女饮着名贵的好酒，乘着醉意高声唱起了《渭城曲》。

渭城曲范文第5篇

如果把人生比作一条大河，很多时候，河中的水是涓涓细流还是波涛汹涌，是清澈纯净还是夹带泥沙，我们无法决定，可我们却能“修渠”，把人生的活水引向山野、农田、城镇，让人生之水真正利用起来，从而实现人生意义与价值。可试问，水流过之处难道顺其自然就会有渠吗？显然不会，山洪可能造成塌方，急流可能淹没良田。天资聪颖的神童，继承亿万家私的“富二代”，他们纵然有着令人欣羡的“人生活水”，却不一定会修成“渠”，造福人生，造福后代。神童不一定能成为奇才，也可能堕落，也可能泯然众人。“富二代”也不一定能成功将富贵之水往下传承，也可能成为败家子，坐吃山空。水到未必渠成，客观条件的充分并不等于成功。

相反，渠成方能引水。一条规整、通畅的渠道，往往能调控水势，让原本凶险的急流变为平缓，源源不断地输到需要水源的地方。人生何尝不是这样？水渠犹如道德、规范、良好的品质，它们处处引导着“水流”――我们的才干与智慧，让我们做个真正有益于自身、能实现价值的人。大而言之，国家、社会亦需要这样的“水渠”，它们用政策、法律、道德引导民生，规定人们应该做什么，不应该做什么，这样才能让历史这条大河滚滚向前，让创造财富与辉煌的源泉涌流！

其实，许多事情成功的前提并不是等待“水到”，而是努力地“挖渠”。当自己已做好一切准备后，我们才能从容面对人生之水，面对滚滚波涛。“水到”并非“水道”，没有“水道”，水只能汹涌泛滥，成为“洪水猛兽”。同理，“心智”也非“心志”，没有“心志”，智慧也会蒙上阴影，也会沦为邪恶与堕落的奴仆。人生很少有瓜熟蒂落、水到渠成，我们也不必奢望如此。努力地为自己“挖渠”，引导自己的人生，规范自己的生活，又何尝不是一件乐事呢？

活水何在？渠引而来。没有“渠”的水是死水，是脏水，是洪水；渠引之水是“上善之水”。不必渴求水到渠成，让我们以渠引水，灌溉人生。

独有见都