小学唐诗三百首

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇小学唐诗三百首范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

小学唐诗三百首范文第1篇

第一，以背诵为主。

我校的“经典诵读”活动最初始于2006年。那时正在进行新课改，《新课程标准》强调语文教学过程要让学生认识到中华民族文化的博大精深，吸收民族文化智慧。

《课标》还指出：小学语文教学的根基应从幼儿抓起，让他们背诵《三字经》、《弟子规》、《唐诗三百首》，从而培养他们热爱祖国文字和中华文化的思想感情。每年诵读古诗不少于70首，“重视语言积累，培养语感，致力于以后语文素养的整体提高”。在新课改的推动下，我们幼儿园开始了背诵《三字经》、《百家姓》、《唐诗三百首》活动。

第二，百花齐放。

到现在，这种诵读活动开始走进课堂，经典诵读成为幼儿园的一大特色。教师们搜集经典文化素材，学生开始广为背诵，天天能听到诵读经典的声音。师生们共同享受着与经典为伴、与圣贤为友的乐趣。《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《唐诗三百首》等国学经典名篇在幼儿园内“百花齐放”，名言佳句绽放异彩。

第三，硕果初现。

经过一段时间的实践，这种经典诵读活动不但提高了幼儿的记忆力，而且让他们感受到了先贤的智慧与情怀，于潜移默化中拓宽了他们的心胸与视野，丰富了他们的知识储备，陶冶了他们的性情，提升了他们的审美情趣及素养，他们再也不是只会玩泥土石块的泥娃娃了，成了随口能诵出几句经典的“小小书生”。为了扎实有效地开展经典诵读活动，我们幼儿园不断改革更新诵读活动形式。

1.诵读与应用相结合。

在每天不少于30分钟的诵读活动中，还要启发幼儿在特殊的环境中能脱口诵出名言佳句来。比如早上看到花园中满地的花瓣时可诵出“落红不是无情物，化作春泥更护花”;春天看见园工们在园中烧杂草时可诵出“野火烧不尽，春风吹又生”;看见父母在田野里播种，可诵出“春种一粒粟，秋收万颗子”……像这样寓情于景、见景生情的诵读随处可见。老师们随时随地加以点拨，既达到了诵读的目的，又陶冶了幼儿们的心灵。

2.为古诗词配乐配画。

在教学中让幼儿吟唱《咏鹅》、《春晓》等等，让幼儿体味古诗不但能高声诵读，还可以大声歌唱。这就是经典文化的博大精深之处。再就是师生为古诗作画，看着图画有感情地诵读，达到见画就能诵读，把幼儿带入诗人的境界。我们把古诗词融于各个学科当中，极大地调动了幼儿诵读经典的兴趣，同时也培养了幼儿的创造意识和想象能力。

3.学习经典古诗的传统美德。

小学唐诗三百首范文第2篇

1、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

2、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

3、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

5、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿

6、观山则情满于山，观海则情溢于海。

7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

8、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

9、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒

10、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

11、少壮不努力，老大徒伤悲。

12、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

13、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

14、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

15、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

17、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

18、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

19、问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹

20、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。——西塞罗

21、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

22、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

23、读书破万卷，下笔如有神。

24、熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。

25、书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑

26、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

27、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

28、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里

29、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

30、书籍是横渡时间大海的航船。

31、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

32、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

33、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格

34、学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。

35、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

37、书籍是前人的经验。——拉布雷

38、读万卷书，行万里路。——刘彝

39、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

40、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

41、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

42、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

43、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

44、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑

45、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

46、读书百遍，其义自见。——《三国志》

47、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

48、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德

小学唐诗三百首范文第3篇

自然，学生的学习效果就大打折扣。同时，随着社会的发展和手机、电脑的普及，当代大学生的阅读方式、理解角度、价值判断都呈现出明显的社会化趋向，多数人是以“有用”或“无用”、能不能换取经济价值来选择学习对象，因此，对于距离现代较远的古典文学存有隔阂，缺乏主动学习的动力和兴趣。高校办学理念的转变和学生兴趣的缺乏直接将中国古代文学课程带入了尴尬和无奈的境地。针对前者，我们高校古代文学课程从教者无力改变，但对于后者即提高学生学习古代文学的兴趣和效果方面，尚有努力的空间和方法。如本文论述的教师以问题创设为途径来提升古代文学课堂的教学质量即是有益的尝试。所谓问题创设，就是教师在课堂上既要传授古代文学基本知识、讲解古代文学重要作品，又要结合目前的社会环境、学生的心智特点和学习习惯，有目的地创设一些有针对性的、浅显但有拓展空间的问题，通过抛出问题，引起学生对于问题的兴趣，从而诱发和引导学生进行积极、有效的学习。

为了更好地说明问题创设所应掌握的技巧、原则和这一方法的实施步骤及注意事项，下面即以笔者在近年来古代文学教学中创设的部分问题和相关教学内容为例来加以论证。

第一，问题创设应打破常识的误区———“唐诗三百首？”学生从小是从背诵《唐诗三百首》接触、感知古代文学的，且常常有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的句子萦绕耳旁。因此，在学习宋代文学的第一堂课我提出的问题是：“唐诗有多少首？”绝大部分学生凭第一感觉地回答是：“唐诗三百首。”当然，学生的回答是错误的。那接下来就要分析错在哪里？老师和学生要解决这个问题，就要相应解决以下问题：唐诗现存到底多少首？依据是什么？为什么有“唐诗只有三百首”的说法？《唐诗三百首》是什么？同时结合马上要学习的宋诗部分，还可以提出唐诗多还是宋诗多？宋诗现存有多少首？唐诗与宋诗孰优孰劣？等一系列问题。从常识入手提出问题，纠正学生以前在中小学阶段形成的知识误区，从而引导学生产生想要去探究问题正确答案的欲望，即探究知识的兴趣。在这样的兴趣支配下，学生通过教师接下来的相关讲授、分析，并结合以往所学，或许能对唐、宋诗概貌有一个直观、清晰的认识。这是一例。类似问题还有：“苏轼、辛弃疾是否创作婉约词，李清照是否创作豪放词？”学生以往中学阶段学习形成的观念是：苏、辛是豪放词代表人物，李清照是典型婉约词人。因此，问题提出以后学生的回答仍然是一边倒地的否定：“没有，至少没读过。”对于学生的回答，教师不要马上给予评判，而是引导学生来一起解读两首作品：苏轼《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、李清照《渔家傲》（天接云涛连晓雾）。研读作品，学生既能体会到作家的人生况味，更能直接领悟到词多样化的风格和同一词人对于不同词风的驾驭。

第二，问题创设应以学生的体验为本———“选林黛玉还是薛宝钗？”青年学子正处于人生的黄金期，对于个人情感和将来的对象充满了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一个“理想型”。因此，在讲到《红楼梦》的故事情节和人物角色时，教师适时提出：如果你是男士，选择将来的另一半，是喜欢多情的林妹妹，还是喜欢理性的宝姐姐？要回答这一看似简单的选择题，学生至少要明了一下几点：1、通读《红楼梦》文本。2、细读、精读文本涉及林黛玉、薛宝钗的情节。3、理清林黛玉、薛宝钗与贾宝玉的关系。4、全面总结二人的性格特点。5、作出自我的选择和说明理由。通过以上五个环节，学生对《红楼梦》无论是整个故事还是局部细节都会有亲身阅读体会的经历，并能从阅读文本中感受经典名著的“经典”所在。同时，通过分析宝、黛、钗的性格特点和爱情纠葛，也有利于学生在崇尚“速食爱情”的当下形成正确、健康、积极的爱情观念。如此通过创设问题、阅读文本、自我认识再到思想提升，将古代文学的文学性和人文性得到了最大程度的发挥，对于纠正网络和某些改编自古典名著的影视剧对青少年的负面影响有一定的积极作用。

第三，问题创设应以小见大、贴近生活———“什么是炊饼？”古代文学作家、作品存在的时代距离学生生活的21世纪比较远，如何能拉近古代与现代的时间差距、如何能消弭文学世界与现实生活环境之间的界限，这就要求教师创设的问题也应从现实生活入手，找到古今的相通处、相似点。因此，古代文学教师在讲到明清章回小说这一最贴近世俗生活的文学类型时，不妨以某一点为突破口，鼓励学生探求其从古代到现代的演变及富有的历史、文化意义。如讲《水浒传》和《金瓶梅》时，提出：“武大郎卖的炊饼究竟是一种什么面食？”小小一张“炊饼”可以引导学生了解以下内容：宋代北方的饮食习惯、面食在中国的流传特点、炊饼和今日烧饼（或煎饼、馒头、蒸饼）的比较、饮食变化蕴含的文化意义。通过这一问题的解决让学生充分体会文学、文化、生活之间的密切联系，并能跳出书本的桎梏找到思考的着力点。在章回小说中类似的例子还有很多，比如在讲到《西游记》时，提问：“《西游记》中谁挑担子？”多数学生从小对《西游记》改编的影视剧耳熟能详，因此，给出的答案是一致的：“沙和尚。”这个问题很小、很简单，也是常识性的，对学生来说答案几乎毋庸置疑，但却不是真正的正确答案———猪八戒。为什么挑担子的角色从小说中的猪八戒变成了影视剧中的沙和尚？这就要求学生去努力探求现代影视改编对于古典名著改编的原则、方法和观众审美需求的变化，了解古代文学所具有的现代属性。同时，还能将文本跟改编剧作之间存有差异的问题举一反三，看看其他几部古典名著的现代改编情况。这样，既能促使学生阅读小说文本，又能与学生感兴趣的影视剧相挂钩，可谓一举两得。

第四，问题创设还应突出古代文学蕴含的优秀人文精神和对学生理想人格塑造的积极作用———“屈原、司马迁、苏轼、辛弃疾、陆游、曹雪芹等教会了我什么？”

在2014年9月的新生开学典礼上，复旦大学校长杨玉良、上海交通大学校长张杰不约而同地阐述了大学对于学生人文素质培养的重要性。杨玉良甚至说：“虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学，更重要的是一个悟道的过程。如果学校的教育只重视专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”［2］两位校长的观点代表了当今高校及教育管理机构的担忧，即身处科技发达、物质丰富、生活便捷环境下的现代人，其道德素质却明显缺失，传统的“爱国”、“诚信”、“孝道”等优良品质正逐渐淡出人们的思想深处。面对这样的形势，凝聚了中国古代宝贵精神遗产的古典文学、古代文化理应担当起再次唤醒大众优秀人文精神的重任。因此，古代文学教师在与学生一起品味古代先贤的作品时，应当结合作家所处的时代，对作家、作品做全面、客观、正确地解读和分析，学习渗透在字里行间深重的人文关怀：研读屈原的《离骚》、辛弃疾的词作、陆游的诗篇，透过文字陶冶个人情操，领会个人对国家和社会，需怀有高度的社会责任心、强烈的民族自豪感和面对国家危难时刻的自我牺牲精神；研读司马迁的《史记》、苏轼的诗词、曹雪芹的《红楼梦》等，深刻体会当个人深处逆境之时应当持有的正确、乐观的心态———不怨天尤人，不气馁、始终不放弃自我的人生和理想，百折不挠、积极向上。古人的人生经历和文学表述，对当今大学生培养高尚的爱国主义情感、形成健康的人生道德观和提升自我的审美能力方面均能起到重要的积极、正面地示范和引导。为了完成古代文学在当代承担的这一重大任务，教师应在课堂教学中细化到具体的教学环节中，潜移默化地收到良好的效果。既要突出课程的人文性，还要避免枯燥、单调的说教，教师对于问题尺度的把握就显得尤为重要，必须是机动、灵活和有技巧。

小学唐诗三百首范文第4篇

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小学唐诗三百首范文第5篇

美好的中秋节

靖煤公司二中小学部二（3）班 杨淇

中秋节这一天，我和爸爸、妈妈去到爷爷家过节。

哇，茶几上摆满了好吃的：有香喷喷的月饼，有各种新鲜的水果，还有味美的烤鸡……

爷爷笑呵呵地说“我们快吃吧。”

“停！我有个节目，谁能说一个关于月亮的古诗句，才能吃月饼。”我歪着头说。

爷爷乐了，说：“猴子捞月亮。”

“错。这是个故事名字，不是古诗句。”

奶奶笑着说：“月亮像月饼。”

“这也不是古诗句。”

妈妈摇头晃脑地说：“十五的月亮十六圆。”

“错。这是歌名。”

该到爸爸了，他说：“海上生明月，天涯共此时。”

突然，我发现爸爸拿着一本《唐诗三百首》。我说：“爸爸赖皮。这个不算。”

我要大显身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白玉盘。”我像小鲤鱼吐泡泡一样地说。

哗——大家的手拍了起来。

我吃了一个月饼。看着他们流口水的样子，就一人给了一个。