人与畜禽

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人与畜禽范文第1篇

鸿雁外语学校六年级

赵晨希

我是一只自由自在生活在大森林中的小松鼠，和大自然中的各种动物植物和睦相处。突然，有一天，森林的边上传来了“嘶，嘶”的噪音。接着，大树爷爷一个接一个的倒下了，小动物们也流离失所。妈妈说，这是凶残的人类给我们带来的厄运，叫我不要去接触他们。

好奇心是强大的，驱使我去看一看凶残的人类。几天后，我到了一家人的窗外。我看到了屋里的一家人其乐融融，有说有笑，感觉到了人类间的爱和温馨。他们中的一个小朋友仿佛看到了我，可是却没有说。不一会儿，他出了门，来轻轻的抚摸我，还给我了几种不知名却十分好吃的食物。我第一次感觉人类也没那么可怕。

人与畜禽范文第2篇

产品侵权责任是生产者、销售者因产品存在缺陷而造成他人人身、缺陷产品以外的其他财产损害时，应当承担的赔偿责任，是一种特殊的侵权责任。

在审判实践中，缺陷产品致该产品的买受人损害，在产品销售者、制造者与买受人即受害人之间原本就存在合同关系，双方当事人就是这种合同关系的债权人和债务人，在发生缺陷产品造成损害之后，在加害人与受害人之间产生两个损害赔偿法律关系，一是侵权损害赔偿法律关系。二是违约损害赔偿法律关系，前者依据法律而发生，而后者依据合同约定的给付义务、附随义务、保护义务而发生，形成侵权责任与违约责任的竞合。两种责任的竞合有以下几种形式：1.合同当事人的违约行为，包括不履行或不适当履行合同义务的行为，不仅违反了合同法的规定，也损害了他人的法定权益，即违反了侵权行为法的规范。2.侵权行为直接构成违约原因，或违约行为导致受害人法定民事权益受到损害。3.不法行为人实施某项侵权行为时，若加害人和受害人之间事先存在一种合同关系，则此时会出现既可视为侵权行为也可视为违约行为的情况。例如：某建筑机械厂与某建筑公司签订一份购销塔吊的合同，合同约定全部货款33万元，建筑公司预付1万元，待安装调试后付清全部货款，质量要求按建筑机械厂出厂标准执行，在实际履行中，建筑机械厂按约履行了交付及安装调试义务，建筑公司也先后付了1万元定金及11万元货款，余款逾期未付清，后塔吊在使用过程中，因质量问题造成人员伤亡，酿成纠纷。在这个案件中，对建筑机械厂而言，建筑公司存在是否违约的问题，对建筑公司而言，建筑机械厂则存在是否侵权的问题，但违约责任与侵权责任的性质不同，就合同之诉而言，机械厂履行了自己的合同义务，建筑公司实际接收了塔吊并已使用，且在法定期限内未提出质量异议，建筑公司应及时付清货款，否则即构成违约，而建筑公司因使用塔吊造成人身伤亡的损失，则可以通过侵权之诉解决，而不宜在合同之诉中将侵权损害赔偿作为一个抗辩或反诉提起，这就是违约责任及侵权责任竞合时，如何解决它们之间的矛盾冲突，从而达到准确适用法律，正确审理案件的关键所在。

我国合同法第一百二十二条规定，因当事人一方的违约行为，侵害对方人身、财产权益的，受损害方有权选择依照本法要求其承担违约责任或依照其他法律要求其承担侵权责任。由此可见，产品质量违约责任和侵权责任竞合时，受害人对竞合的赔偿请求权享有选择权，在实际操作上，还应遵循以下原则：

1.诉讼管辖上的选择权。

合同纠纷的诉讼，由被告住所地或合同履行地人民法院管辖，侵权行为的诉讼，由侵权行为地和合同履行地人民法院管辖，竞合时允许当事人自由选择。

2.赔偿范围上的选择权。

人与畜禽范文第3篇

【关键词】法家教育思想人性论

【中图分类号】B226【文献标识码】A【文章编号】1674－4810（2012）11－0065－02

一 法家的教育思想

1．“人性利己”说和教育的作用

法家的人性观表现为绝对的“性恶论”，认为人性总是利己而害人的，人与人之间的关系也只是一种利害关系。先秦法家对人性认识的基本点是人的需要和欲望，人的欲望是人行为的基本驱动力，由于人对自己的欲望缺乏自我抑制，就可能会为所欲为，从而造成社会的混乱，所以先秦法家认为人“性本恶”需要加以控制和制约。基于对人性这样的估计，法家强调治国必须依靠高压的法制手段，无需温情脉脉的教育感化。因此，法家指出教育对人的发展的作用并不在于通过感化而使人自觉为善，而是在于通过设立法令而使人不得为非。

2．禁诗书，“以法为教”

在教育内容方面，商鞅反对儒家以“礼、乐、诗、书”教育学生，反对向学生灌输“仁”“义”“礼”“智”等道德准则。他认为“儒学”不过是一些“高言伪议”、不切实际的“浮学”。为了培养“耕战之士”和厉行“法治”的人才，商鞅主张学习法令和对耕战有用的实际知识。在韩非看来，其他学派的理论都是互相矛盾的，只能造成人们的思想混乱、是非不分，统治者如果兼听他们的意见，就必然引发混乱。因此，他极力主张禁止这一切互相矛盾、惑乱人心的学说，而特别推崇法家思想。特别是还要防止国家人民受到法家以外的其他学派思想影响，要对他们的思想实行严格的控制，所以要明确推崇“以法为教”，对社会实行普遍的法治教育，无论官吏还是老百姓包括妇孺，都要教他们知法、畏法、守法，以用来维护封建统治，使法令深入人心，妇孺皆知，这样，国家就必然会富强安定。这充分体现了法家推行法治教育的内容，在当时的历史条件下，韩非的法家思想是代表新兴地主阶级中的激进派利益的，它是一种进步的思潮，对建立地主阶级的统一政权方面起了重大作用。

3．禁私学，“以吏为师”

尽管“以吏为师”是古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。商鞅最早提出“以吏为师”的思想并付诸实施。韩非说：“儒以文乱法，侠以武禁乱，而人主兼礼之。”这是天下祸乱的根源。因为这些私家学派的存在，造成思想的混乱和不统一，结果一定是“乱上反世”。可见，法家已发现在六国趋于统一的过程中，必须相应地要求思想的统一和君力的集中和至尊，对此不得有丝毫的侵犯。而思想言论杂乱不一的私学的存在就意味着扰乱法治、阻碍思想的统一，必须毫不犹豫地加以禁止。

二 法家的人性论思想

法家强调法治的重要性，否认传统教育，采取的教育措施否认人的价值，否认人类文化知识的积累。这与他们的人性论思想有直接的关系。区别于荀子有条件的“性恶论”，法家是彻底的“性恶论”者。

他们主张人性普遍好利恶害，贪婪自私，本性都是追求利益，人们受利己心的驱使，在行为上总是表现出趋利避害的特点，个人利害是人们思考问题和行事之出发点和归宿点。法家的人性一直围绕着“好利”进行，在法家看来，“好利”是人的生存本能，要生存，就要面临竞争，就会对利进行追求，人不喜欢去做对自己不好的事情，喜欢过比较舒服的日子。韩非说：“人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉：尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣”，既然人们有“好利”的本性，君主可以设置一些奖赏，利用它，让人们甘心为了自己的荣华富贵，无悔地去为君王做事情。

1．商鞅的人性观

商鞅最早使法家思想与儒家思想对立起来。商鞅的《商君书》很多都说到人性，他的人性论可总结为“人性好利”。例如，他说“民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常”，人天生的本性就是饿了就要寻找食物，累了就寻求安逸，痛苦了就寻找欢乐，屈辱了就追求荣耀，这是人之常情。治理国家有效的方法就是把法治放在前面而使用刑罚。《商君书·错法》说：“人生而有好恶，故民可治也，人君不可以不审好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志”，人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，所以君主设置这两样逢迎民众的志向，民众打仗勇敢，国君就用民众想要的爵位来奖赏他们；民众胆小，就用他们讨厌的刑罚消除他们的胆怯。对胆小的民众用刑罚除去胆怯，那么他们就会变得勇敢；对勇敢的民众使用奖赏，那么勇敢的民众就会拼死效力。可见商鞅的人性论是“人性好利”，人们在利益的驱使下只做能给自己带来好处的事情。君主利用人的求利本性去治理他们，这有利于国家的强大。

2．韩非的人性观

韩非是法家思想的集大成者，他的全部理论源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制国家的政治目的。

首先，韩非指出：“利之所在，民归之；名之所彰，士死之。”可以得到利益的地方，民众就归向它；可以显扬名声的事情，士人就为它卖命，人做什么事情都是为得到一些利益。其次，“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”。如果事情对双方都有利，那么两个人会相处很好，相互合作，如果事情对双方都不利，出于对自己利益的考虑，可能会产生矛盾，或是产生害人之心。此外，韩非认为：“人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉：尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。”君主想治理天下，必须顺应人的 “好利”本性，不仅“自利”还要“利人”，有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，遵循互惠互利的原则，给予好处和利益，人们为了自己的荣华富贵，都会拼死为君王去做事情。可见，韩非则把前面商鞅的“好利恶害”进一步发展为自私自利的“自为心”，并且做了补充，我们在看到人性是“好利”的一面的同时，怎么利用这样的“好利”思想去得到更大的利益，那就是，彼此之间追求各自的利益的同时，达到互惠互利。

三 评价

法家发起于儒道墨之后，在比较三家学说后，法家认识到三家理论虽各有千秋，但不免有流弊，故专注现实社会，取百家理论为其政治实践所用。法家认为人性好利恶害，并且这种自私自利的本性不能修正。这种悲观的人性论观点过分夸大了人们对物质生活的追求，而忽视了或者从根本上否定了人们的精神生活需要，主张用残酷的刑罚来压制和惩罚人们对物的贪欲，教育手段也过于刚硬。法家的人性论无疑在否定道德功能的同时，也彻底摧毁了人们心中用希望筑起的未来，这种挫败感和无望更使人们从心底排斥法家的法治学说。所以，法家学说终不能被一般百姓理解接受，尤其是在儒家相对缓和又能给予人希望的治世理论占据统治地位之后，法家的人性论缺陷更加明显。这样的结果对于有许多在今天看来是经典理论的法家而言，确实显得较为“冤枉”。

四 对教育的启示

性恶论者认为人的欲望是贪婪的、卑劣的，永远无法满足的。心理学的研究表明，欲望产生于需要。如果我们从学生需要的角度进行分析，那么教育对于个体的意义，就是使个体具有正确合理选择自己发展方向的能力，提高个人满足自己合理需要的能力和向新的需要层次提升自我的自觉意识与能力。所以，在教育中，教师遇到学习差或品行差的学生，不要认为这个孩子天性就如此愚笨、顽劣，而要考虑所用的教育方法是否得当以及学生的合理需要是否得到满足。在现代教育理论中，人性与教育的关系问题向人的需要与教育的关系问题转化这种现实态度有其合理性的一面，但他们只强调人性中最基本的自然需要，没有进一步看到人还有其他方面的需求。现实的人性是变化的，是人的各种本质属互规定的表现，我们不可能也不要妄图对人性做出一个终极的判断。教育者对学生要有全面的认识，不要以其“恶”的方面否定“善”的方面，更不应该认为学生一无是处，给他贴上“恶”的标签。

性恶论者认为人有一种不断向善的趋向，人在表现出某种“罪恶”时，是由于某种缺失。教育者应该把眼光投向受教育者的“罪恶”背后的原因上，而不仅仅关注他做过了什么，应该怎样惩罚他。我们的教育应在其未做“恶”之前给予适当的干预，应让学生知道怎样做才是对的，而不是一味禁止某些行为，如我们可以通过建立激励性制度而非惩罚性制度，来正确引导学生行为。教育应培养自由的人，但不是放任儿童漫无目的地自由成长。教育也绝不能严厉规训，这样容易造成专制。我们可以从“性恶论”中得到一点启示，在制度化教育时代，教育精神应回归学校，教育应该引导人成为人。

参考文献

［1］黄魏.先秦法家教育思想研究［J］.教育长廊，2009（12）

［2］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2000

［3］陈美娇.论法家法治思想的人性论基础［J］.魅力中国，2010（5）

［4］常国良.先秦法家人性论的心理试探［J］.青海民族学院学报，2003（1）

人与畜禽范文第4篇

观测场上神奇的气象观测仪器

小百叶箱中的大道理

温度计通常被放在离地面1.5米高的白色百叶箱内。百叶箱需要安放在没有太阳直晒，空旷、通风的草坪地面上，其白色的涂层会反射阳光，使测量温度比较接近大气温度。这也是天气预报中的温度与人的体感温度有一定差异的原因。

百叶箱里有4支温度计，竖着摆放的2支分别是干、湿球温度计。通过干湿球温度计的差异来测量空气中的温度和湿度。横着放的2支温度计分别测量最高温度和最低温度。那么它们是如何工作的呢？

最高温度计通常为水银温度计 ，水银装在尾端的玻璃球中，其紧邻上方为一极狭小的颈部。当温度上升时，水银膨胀，可以顺利通过颈部而升到较粗的玻璃管中，以表示温度；但当温度下降时，水银收缩却不能通过颈部回到玻璃球中。所以最终所示的温度就是最高温度。

最低温度计，通常是酒精温度计，其中有一个哑铃状的游标。温度下降时，酒精柱收缩下降，由于酒精柱顶端表面张力的作用，带动游标下降；但当温度上升时，酒精柱上升而游标没有外力推动而停留在原处。所以最终所示的温度就是最低温度。

高空气象探测雷达

高空气象探测雷达用来观测大气层中的气象数据。因为高空大气极为稀薄，信号要弱很多，需要借助设备观测。

波段雷达

图中这个高高的杆子就是用来探测不同高度大气中的温度、湿度的波段雷达。杆顶一直旋转的部件是用来测风速的，而左右摆动的部件是测风向的。

雨量器

雨量器是观测降水量的仪器，它由雨量筒与量杯组成。每天8时和20时分别量取前12小时降水量。观测时要换取储水瓶，将水倒入量杯来测量。

蒸发皿

蒸发皿用来测量大气中的水分蒸发量。每天20时观测一次，用前一天晚上测量的数据减去当天测量的数据，得出的差值即为一天中水分的蒸发量。

太阳辐射观测仪

用来测量太阳总辐射和分光辐射的仪器。它将接收到的太阳辐射能转变成其他形式能量，如热能、电能，以便进行测量。观测仪有5个探头，分别观测净辐射、反射辐射、全辐射、散射等不同内容。

地温计

地温计用来测量地下不同深度的温度。3支测地表温度的温度计分别测量地面温度、最低温度和最高温度；4支测量浅层5、10、15、20厘米的地中温度；还有4支测量深层40厘米、80厘米、1.6米、3.2米的地中温度。

日照计

用来测量一天当中有多少小时的日照。

气象灾害之台风的防御

我们平时说的台风，是一种热带气旋，是指发生在热带或副热带洋面上急速旋转的低压涡旋，常伴有狂风、暴雨和风暴潮。由于地转偏向力的作用，台风在北半球呈逆时针旋转，在南半球呈顺时针旋转。台风是我国沿海地区经常出现的一种气象灾难，其发生有明显的季节性。夏季已经来临，了解台风及避险知识无疑是大有裨益的 。

热带气旋风力等级

热带气旋风力等级划分的原则是以底层中心附近最大平均风速为标准，划分为热带低压、热带风暴、强热带风暴、台风、强台风、超强台风6个等级。根据逼近时间和强度将台风预警信号分四级，分别以蓝色、黄色、橙色和红色表示。

台风防范措施

台风来临前，应准备好手电筒、收音机、食物、饮用水及常用药品等，以备急需。气象台发出台风警报后，外出的人应尽快入室回避。

人与畜禽范文第5篇

关键词 珍稀鸟类；灰冠鹤；绿孔雀；仓；亲鸟孵化；人工育雏

中图分类号 S815.6 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2014）03-0272-02

灰冠鹤（Balerica regulorum）又名东非冠鹤，属鹤形目（Gruiformes），鹤科（Gruidae），冠鹤亚科（Balearicinae），是最古老的一种鹤，也是非洲热带草原的标志性动物之一，已经被确认有2个亚种，即东非亚种（B.r.gibbericeps）和南非亚种（B.r.regulorum）[1]。在1985―2004年期间，数量已经下降了41%～53%[2]，由此该物种被列入CITES附录Ⅰ中，据已修订的《国际自然资源保护联盟》红皮书，灰冠鹤被列为濒危物种。我国动物园从20世纪80年代开始引进灰冠鹤，截至2011年10月11日，中国动物协会会员单位中主要饲养鹤类的56家单位饲养冠鹤（黑冠鹤与灰冠鹤合并计算）137只[3]，昆明动物园自90年代引进灰冠鹤饲养，2009年开始采用亲鸟孵化人工育雏的方式繁殖，现有灰冠鹤23只。

绿孔雀（Pavo muticus）隶属于鸡形目，雉科，孔雀属，国内仅分布于云南和地区，国家Ⅰ级保护动物。绿孔雀是野生雉科类中体型最大的种类，有较高的观赏价值。目前，绿孔雀的数量较稀少，动物园饲养展出也较少，在昆明动物园绿孔雀的种群数量较大，种群结构稳定[4]，2013年6月在昆明动物园的孔雀园展出区发现3窝17枚绿孔雀蛋亲鸟孵化出11只，出壳率为64.71%，每窝全部出壳后被带到繁殖场人工育雏，成活率达100%。

仓（Tyto Alba）俗称猴面鹰，在云南分布于昆明、思茅、普洱、西双版纳、蒙自、屏边、楚雄等地，常见留鸟。国内主要见于南部、东部及香港等地，属国家Ⅱ级保护动物。2013年11月20日一游客从野外送来2窝6只仓，在昆明动物园繁殖场首次饲养成活2只。

对3种珍稀鸟类在亲鸟孵化人工育雏方面的实践经验进行总结，在雏鸟的饲喂及饲料、饲养管理技巧及珍稀鸟类亲鸟孵化人工育雏的优点等方面进行深入总结和探讨，现将其关键环节和要点总结如下。

1 繁殖场概况及研究方法

1.1 昆明动物园繁殖场概况

昆明动物园又称圆通动物园，地处东经102°45′，北纬25°2′，占地面积23 hm2，年平均气温15 ℃左右，是一个以饲养展出野生动物为主的专业性动物园，1995年曾被国家建设部评为“全国十佳动物园”。园内有亚洲象、金丝猴、长臂猿、绿孔雀等特色动物，饲养展出182种2 500只（头）野生动物，其中繁殖场地处昆明动物园的西北方，海拔高度1 890 m。

1.2 研究对象及内容

以昆明动物园灰冠鹤、绿孔雀、仓的亲鸟孵化后代为研究对象。2009―2013年亲鸟孵化人工育雏情况见表1。3种动物均在繁殖场同一间育雏室育雏。分别研究3种动物育雏过程中温度控制、饲料与饲喂情况。

1.3 研究方法

1.3.1 灰冠鹤的人工育雏。灰冠鹤的人工育雏期一般为分为4个阶段[5-6]：0～7日龄、8～35日龄、36～56日龄、57日龄至育雏结束，其中0～7日龄和8～35日龄是人工育雏最关键时期。

1.3.2 绿孔雀的人工育雏。根据多年的实践观察和相关论文[7]参考，笔者把绿孔雀亲鸟孵化出壳后的人工育雏分为4个阶段：0～2日龄、3～30日龄、31～45日龄、46日龄至育雏结束，其中0～2日龄和3～30日龄是人工育雏的关键时期。

1.3.3 仓的人工育雏。本次育雏的仓有出壳后2～3周的2只体型稍大体质强和出壳约1～2周的4只体型较小体质弱，其中体质较弱的4只育雏1周后均死亡。根据观察，笔者把仓的人工育雏分为3个阶段：0～7日龄、8～30日龄、31日龄至育雏结束，其中前2个阶段是人工育雏的关键时期。

2 结果与分析

2.1 雏鸟的温度控制

研究中3种珍稀鸟类都是在昆明动物园繁殖场中的同一间育雏室进行，该育雏室背风向阳，室内温度常年保持在10～20 ℃，在室内自制养箱（箱的规格为100 cm×70 cm×50 cm，箱底垫纸、毛巾、水盘），在养箱上方挂1个保温灯（220 V、250 W），通过升降保温灯的高度来控制箱内温度。

2.1.1 雏灰冠鹤的温度控制。亲鸟孵化出壳后的灰冠鹤在24 h内温度控制在38～39 ℃，第1周控制在32～35 ℃，第2周在30～32 ℃，第3周白天放在户外笼舍，晚间养箱温度控制在28 ℃左右，40日龄后不再保温。

2.1.2 雏绿孔雀的温度控制。雏孔雀是出壳后亲鸟带领，2日龄后捉到育雏室，3～30日龄温度控制在28～34 ℃，31～45日龄白天脱温，晚上温度控制在25～28 ℃，45日龄后不再保温。

2.1.3 雏仓的温度控制。白天放在笼舍外晒太阳，晚上的温度控制在25～28℃，30日龄后完全脱温，45日龄放在小动物班展出。