孟姜女哭长城

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孟姜女哭长城范文第1篇

我的万郎夫啊夫

我孟姜女寻夫

行走万里昏到无数啊

却不了到了长城

只看见那一颗颗

枯萎的草啊

我的老天啊我的夫

的灵魂到底在何处啊

想不到长城送别

却换来了永成别

想不到红裙脱掉换白衣啊

想不到终日盼夫夫已死

想不到万里寻夫一场空

哭一声我的夫你死的好惨啊

哭一声我的夫你的冤枉

孟姜女哭长城范文第2篇

孟姜女是山东省莱芜市茶业口镇人，孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国民间四大爱情故事之一，千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传，最早的传说可上溯到左传。

孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫万喜良被魏王征召修筑长城劳累饥饿而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。

扩展资料

孟姜女故居纪念馆，位于山东涌泉齐长城风景区。相传，齐人姜女为寻夫沿齐长城来到劈山脚下，饥寒交迫，昏睡在劈山脚下，被一孟姓夫妇搭救，养病半年有余使得康复，为答谢再生之恩，姜女冠以孟姓，并认其为义父义母，因此史传孟姜女。姜女住过的孟宅后来也称孟姜宅。现恢复为孟姜女故居，并在此基础上建成孟姜女故居纪念馆。

（来源：文章屋网 ）

孟姜女哭长城范文第3篇

〔关键词〕 常德汉剧 孟姜女 传奇 戏剧

从范喜良有了逾墙之举后，孟姜女本可以有一个美满姻缘，就像柳梦梅喊了那一声“姐姐”，杜丽娘从此就“断无生理”。这个故事的源头久远――《左传》记载的雏形是“杞梁妻哭夫”、《礼记》中曾子所言“哭之哀”等，其实都是夫子们要表达一种合乎“礼”的观念。老百姓当然不满足，于是便有了“崩城”的刺激想象。

“正月里来是新春， 家家户户挂红灯。老爷高堂饮美酒，孟姜女堂前放悲声；二月里来暖洋洋，双双燕子绕画梁，燕子飞来又飞去，孟姜女过关泪汪汪……”在不同剧种或音乐形式中，那首孟姜女的“十二月调”不知道赚了多少眼泪。在中国民间，孟姜女的传说早已家喻户晓。一个古代的柔弱女子，千里送寒衣，哭倒万里长城，多么惊心动魄。

这情感是夸张的、恣肆的，积壅着太多的民间情绪。然而，当它与戏曲相遇，我却偏爱它仿佛堂前燕、陌上桑的那一部分，比如“十二月调”。因为它不再凛冽，不再洪荒，而是由“礼”入“情”，又从“传奇之情”复归到了“人之常情”。反过来，当它从“人之常情”向“传奇之情”发展、向控诉封建社会升华，就有了具体入微的质感和瞻顾历史的高度。常德汉剧《孟姜女传奇》，就是这样一部由“情”推进并找到思想站位的好戏。

孟姜女的故事，主体情节的戏剧冲突并不强。在大多数的传说中，范喜良筑长城更像是一个遥远的交代，整个故事则像是孟姜女“一个人的天荒地老”。常德汉剧《孟姜女传奇》很好地抓住了一个“情”字，并且运用一种范、孟遥相呼应的形式，让“分离-解决分离”的冲突关系变得具体入微，成为戏曲表演的一系列唱腔、程式、科白。

“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”安徽桐城的六尺巷张大学士留下的诗句，何尝不是好大一片留白，单剩下一个古代的柔弱女子，在白茫茫大地一片真干净中牵肠挂肚、踯躅挣扎。情定、伤别、思夫、过关、哭城……一场一场，线条清晰，叙事简洁，竹节似的往上抽拔。这有点像传统的折子戏，一折折都很凝练精彩，同时整体样式又很现代。比如，舞台上范、孟在不同时空遥相呼应，一边是孟姜女思夫，一边是范喜良掉下悬崖，避免孤线叙事的单调而有更立体的震撼；再如“过关”，风、雨、雷、电四神企图用艰难险阻考验孟姜女寻夫的意志，守关人奢钱如命考验之以世情，不少插科打诨是很当代的。

编剧似乎并不打算去人为地结构一种舞台严整性，而是很轻松地跳进跳出，近乎游戏实则又贴乎情境地让观众“远观”这一个古代女子悲惨遭遇。在“思夫”一场，孟姜女做寒衣，手指被针扎到了，此时观众是身在其境的；而到了“过关”，守关人让孟姜女唱家乡的大鼓，真是敢玩、会玩。试想，以那时候的交通、通讯条件，孟姜女历经千辛万苦方才到达这个边僻关隘，孟姜女的故事怎么可能在当时就已传唱并传播到了这里？但编剧就这么玩了，我就是要孟姜女用澧州大鼓来唱孟姜女的故事。这一看似荒诞的错位，明显是当代的，而观众偏偏能心领神会，无它，因情之张弛，故能摇曳也。

常德汉剧的声腔，有昆腔、高腔、弹腔和杂腔小调多种，此次展演呈现的，主要用的是高腔。清代戏曲理论家李调元在《剧话》中说：“弋腔始于弋阳，即今高腔，所唱皆南曲。”对于它的特点，戏曲理论家廖奔曾言：“它的唱腔比较高亢直劲……”但在汉剧《孟姜女传奇》中，创作者似乎试图寻找一种适于承载情感发展的音乐和唱腔形式，不经意间便藤蔓攀援、郁郁葱葱。像船工号子、扎排号子和澧州大鼓的融入，显然是有意为之。看到主演彭玲唱澧州大鼓，我曾十分好奇，便问在座的专家：“莫非这是给彭玲量身定做的？”得到的回答是，创演双方彼此熟悉，正是根据演员条件做的戏。

孟姜女哭长城范文第4篇

1、有《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《董永传说》等。

2、梁祝化蝶：东晋时期,浙江上虞县祝家庄,祝员外之女英台,美丽聪颖,女扮男装前往越州求学,偶遇鄞县书生梁山伯,二人一起读书,产生深厚感情,然而好景不长,梁山伯病逝,祝英台被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

3、孟姜女哭长城：秦朝有一位善良美丽的姑娘叫孟姜。有一天一个人突然跳进院墙，急切地向自己求救“我叫范喜良逃难原秦始皇修建长城处抓做劳工已经饿死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，两人日久生情，就结为了夫妻。可没成想刚成亲范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑长城。孟姜久候不归，就千里寻夫，历尽艰辛曲折，到达山海关，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，长城坍塌绵延800里长。此时秦始皇巡视至此与孟姜女相遇，有意纳为后妃，孟姜女不为所动，之后投海明志。

（来源：文章屋网 ）

孟姜女哭长城范文第5篇

关键词：传统民歌;民间;情感;声乐作品 

一、歌曲《孟姜女》的创作特色 

《孟姜女》是我国流传最广、影响最深的传统民歌之一,各地都有它的踪迹,从它的音乐来看,又与江浙一带的民歌有着更加紧密的关系。全曲十二段唱词以时令花名作序引,叙述了秦始皇时期一对新婚夫妻生死离别的故事。孟姜女从春走到夏,从秋走到冬,历尽千辛万苦,终于找到了丈夫修筑长城的工地,可等待她的却是丈夫坠崖身亡的噩耗。这个动人的故事作为民间口头文学大约形成于唐朝以前,作为民间时调小曲约形成于宋元以后,千百年来人们用歌曲传诵着这个动人的故事,倾注着对主人公深切的同情,也借此抒发受迫者内心的悲怨。整首曲调流畅、柔丽、感情深切、表现细腻、结构严谨,整个乐段分为四句,每句落音分别为re、sol、la、sol,是典型的启承转合式的方整性乐段,此曲有过不少的变化,许多戏曲、曲艺音乐和民间乐器中都有它演变而来的曲调。 

二、《孟姜女》的节奏、旋律和歌词 

歌曲《孟姜女》第一段除了在旋律上加花润饰外,基本上保留了原来民歌徵调式的结构旋律法,整个乐段用稍慢的速度,以缠绵平稳的节奏委婉哀怨地诉说了孟姜女的情思。乐段的转句以色泽柔和、暗淡的羽类色彩,音调与色泽光润、明亮的“启、承、转、合性的”调式相对比,旋律进入中低音区,落在最不稳定的音级(羽音)上,整个乐段曲调柔和深情,色泽稍暗。使用这种调式色彩的对比手法、音乐抒咏性很强,含而不露,生动感人。本段叙述了孟姜女夫妻分离的情景,“人家夫妻团圆聚,孟姜女的丈夫造长城”,其曲调稍慢,而情感委婉哀怨,备极悠怨,羡慕人家夫妻团圆,而自己却闺中寂寥,不由得心中暗含辛酸,委婉而淡淡的流露在“孟姜女的丈夫去造长城”诉说和旋律中。李耀伦先生所译的《外国音乐参考资料》曾载有日(下转第129页)本著名指挥家小泽征尔先生的一段话:“总谱上标志是忧伤,是几分忧伤?哪几分忧伤呢?内在的,暗淡的,或者仅仅是愁眉不展的作曲家没有说明,我只有自己去作判断。” 

第二个段落,是原民歌的加工发展,旋律流动感增强,使人听起来耳目一新,但整体结构、落音、色彩变化都保留着第一段的韵致,又在句尾加了两小结带哭腔的长拖音,进一步烘托了孟姜女盼望与丈夫相会而渺茫无助的悲怨心情。在声音世界飘然而至,令人感动。 

到了第四段,也就是民歌《孟姜女》的所在,曲调变紧,激烈而似有风雪之声,其情之悲,其情之怨,极尽其力。孟姜女千里寻夫,血泪控诉,“哭倒长城八百里,只见白骨漫青山。”感情哀怨至极,旋律又作转调变化,并运用戏剧上紧拉慢唱的手法,急切的表现了孟姜女的期待极度受挫,失去丈夫的极度悲痛之情,情感推向最高而扼腕谢幕,将孟姜女的怨妇情结全曲高扬,令人深感其血泪之悲之怨,其情其理无不使然。 

三、《孟姜女》的演唱技巧处理