易学风水

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易学风水范文第1篇

关键词：古镇窑湾;建筑艺术；风水防御

中图分类号：J0文献标识码： A

古镇窑湾位于京杭大运河与骆马湖交汇处，三面环水，是一座具有一千多年历史的水乡古镇，素有“黄金水道金三角”和“苏北小上海”之称。早在明清时期，窑湾就是南北水陆交通之要津和苏北商业重镇，市井繁华，商号云集，全国有18个省的商人在此设立商会，有10个国家的商人和传教士在此建商号、教堂，经商传教，明末清初形成的两条主街道，至今仍保持原有风貌，现存古民居群834间，商会馆、古庙、碑亭、古桥、古槐、古松等人文自然景观20多处，被专家和媒体称为“南有周庄、北有窑湾”。

窑湾古镇古建筑遗产是运河文化的象征，厚重的历史孕育了窑湾的独特建筑文化，整体规划和建筑特点上独具风格，有湖有水，有着古老的街巷，有数千年的四方文化交融。

古镇的建筑是南北、东西各地建筑文化相互交融的结晶。

古镇建筑风格十分独特，其三面环水，因水而建的格局，酷似江南，又有北方四合院的痕迹，融南方的玲珑精巧与北方的四合方庭为一体，间或有西北的窑洞、大草原的蒙古包的痕迹以及纯西方建筑。

如苏镇扬“玲珑精巧”的建筑风格。苏镇扬会馆及住宅，是江南水乡风格，青石街道，两厢楼檐出厦。住宅和商业楼连接在一起，四进院落，室内多置木雕屏风，上面雕琢精致花纹，用工用料考究。江西人、苏州、扬州、镇江等地人住宅多在窑湾南大街，住房建筑是江南水乡风格。青石街道，两厢楼檐出厦。住宅和商业门市楼接在一起，四进院落。楼房注重防雨，有堂楼廊檐、走道廊檐，四周有曲廊檐。主屋堂楼宽大透光，室内隔间墙多是木隔扇，减少占地空间，还有移动式隔墙（屏风）落地罩式木雕隔墙，雕琢精致花纹。

如山西建筑风格。山西人的建筑多在西大街，房屋布局严谨，呈现出门窗小、庭院小的天井院特色，且门窗上沿皆为半圆结构，窑洞的痕迹依稀可见。房屋砖木结构，人字立梁，楠木框架。住宅前后四进院落，寓言四进士。每道设三个台阶，寓意为登三级，步步登高。

如福建建筑风格。福建清朝初在窑湾南、中、西大街都建有宅院。福建人宅院门窗宽大，院落宽大，院子前有高大影壁墙，院道多为青砖、石板。福建人建房以木结构为主，斗柱梁架用料宽厚，屋山墙多设风火墙，每道院角都设下水道。前后大门厚重，设有防盗杠防盗销。建房带有闽乡习俗，体现防台风、暴雨和防海盗观念。典型建筑为吴家大院，它是窑湾古镇最大的宅院，南北长80米，东西宽20米，共四进院落，整体呈“弓”字形，院落前低后高，很有层次，每进院落都呈“井”字形，以聚财气。吴家大院体现了南北建筑文化的融合，带有福建沿海建房风格。

如会馆建筑风格。窑湾原八省会馆在建筑工艺上各具风格。山西会馆原是明代所建的关帝庙，山东会馆原是明代所建的桃园结义三圣庙。福建、江西会馆在南方园林布局结构上注入了新的活力，富丽豪华，生动活泼。

又如西方建筑风格。清末，美英法等国商人和传教士在窑湾经商或传教，建有教堂庙宇10多座，苏北地区最大的天主教堂建于此地，这座宏伟的欧洲哥特式建筑占地18000平方米，由主教堂和修女教堂并建，有楼房百余间。当年的窑湾，数百家商业店铺遍布12条主要街道，粮行、盐行、船行、八省会馆、十省商业代办处，五国办事处及2座教堂、8座庙宇。镇上驻有美英法俄意荷兰加拿大等国家的商人和传教士近百人。船来人往，处处繁忙。

古镇建筑的另一大特点是全镇建筑总布局根据历代军事家军屯营盘阵图而建。到了古镇，最显眼的就是几座炮楼，由此可以了解到此地应当是军事重镇。窑湾镇呈三角形，西南面朝运河，其中、东、西各有一座炮楼，登上炮楼，既可俯瞰全镇，也可瞭望远方。

窑湾古镇的布局很独特，它不以传统的一字形、十字形或井字形为街区格式，而以一个中心区，三条放射状街道作为独具一格的建镇格局。建筑方式采用“奇门遁甲八卦迷宫阵”和“七星八卦阵”。之所以有这种独特的建镇格局，是因为窑湾自楚汉起便是古营盘，千百年来一直是军事、政治特区。公元前209年，楚王韩信建都下邳，东军营设在窑湾，按孙子兵法实施自然水土工程，利用树木蔽体构成奇门遁甲八卦阵势。公元1840年，举人臧纡青为防外侵敌人，在窑湾建筑军事设施 “七星八卦阵”。按八卦方位设立炮台于城墙上，8门炮控制城外周围8个方位，炮群听从中央炮楼旗语、灯语指挥，中央炮楼设在东当典，楼高10米，视野可覆盖窑湾古镇街区。“七星”，是指大东门炮楼、南门炮楼、拐弯炮楼、杨家巷炮楼、山河街炮楼、界牌炮楼、西门炮楼，这些炮楼全矗立在五华里长街道上，布形北斗星。八卦图中心太极线是窑湾街“S”形五华里步行街道，八卦分天盘、地盘、人盘。窄窄的青石板地面，两边店铺青砖瓦、飞檐、红柱，统一色调建筑，街道弯曲很难辨别地盘方向。

窑湾镇古建筑不但工艺技术高超，军事设施精密，在音学上也深有奥妙，如同北京的天坛回音壁一样，在一定位置呼叫一声，全镇方圆五华里都能听到。

古镇的街区布局体现了人与自然和谐相处的生态观念，建设遵循的是五行八卦风水理论。建筑群落不是横平竖直、朝向周正，而是呈“s ”型、八卦形态，将古镇划成两个半圆，人称“七星八卦”。古镇至今仍保存原汁原味的街巷15条 ，总长度为1327米，所有街巷皆与两条主要街道相通，有迷宫街之称。

古镇因水而生，因水而荣，古镇人自然了解水的习性，因此建筑物大多采取砌石为基、木构房架，有墙倒屋不塌的特点，就连房门朝向，也根据沿河地形特点，以及风水理论而设计，既自然协调，又采光充足，又满足了人们驱利避害的心理需求。窑湾古镇自建镇以来一直有良好的排水功能，五华里S形街道，两厢廊檐下各有一米宽、五寸高的台阶，中心街石板下是半米深下水道，目前，主要排水管道从未清淤，亦从未堵死。

中宁街，古镇主要的商品集散中心，仿江南水乡街道模式，街道两侧各伸出1米廊檐，举目一线天，青石铺路，廊沿下日不晒、雨不淋，街道门面房用木板栅式门，楼上街面墙用木板代替前墙，街两厢排无数廊檐柱。这些木质结构建筑有消音作用。5华里的狭长街道，分支出12条 伸长巷，既方便进出，又有通风消音的功能，只闻讨价还价之声，无车马喧之扰，典型的步行街格局。

窑湾建筑物总体来说古朴素雅，但是在局部细节上，也不乏独具特色的各种雕饰。比如廊沿下简洁的万字纹，屋脊上镂空的瓦饰，山墙上别具一格的圆形小窗，重檐的火墙，门前的石鼓，以及檐下的砖雕等。

窑湾古镇悠久的历史，独特的地理优势造就了独特的建筑文化，它以融汇南北中西的建筑艺术风格、科学布局的风水防御功能、吸收接纳相互交融的个性特色，为我国建筑文化体系增色添彩。

参考资料

1《艺术研究》，2010 年01期，千年古韵 文化传承

易学风水范文第2篇

【导语】

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易学风水范文第3篇

关键词：风水；建筑；环境；人与自然

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0045-01

一、何谓风水学

风水学是中华文明经过几千年沉淀出来的相地之术，“风水”一词来自于晋朝时期的郭璞，他说乘气则散，届水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

天地万物种种元素构成了大自然这个整体，中国人在久远的古代就有了阴阳之说，发现了金木水火土五行和二十八星宿的运行规律，发现并总结了地球的昼夜节令变化和关系，古人把天象当做世界万物和事态的真实显示和对照，试图用这样的法则打开自然之门。宋代大学士朱熹在古人的基础上将其发展一套哲学体系，以“理”来推测万物，它以一定的规律存在，由最初的一片混沌产生了阴阳，最后演化出天地万物及一切的自然事物。

宇宙天体的显现和存在，类型各异、时空交替，它们能够和谐共存，他们各自有适当的位置和一定的量与轨迹，各种相互作用从而达到平衡，这就是古人总结出来的“数”。大自然万物相生相克反应着数的平衡，由于阴阳的不停转换，这种平衡也时刻处于动态平衡。

“气”是在数的平衡中并遵循着理的相互影响，它作为万物的生命过程中的能量推动着大自然的运转。

很显然“气”“数”“理”都不能直接看到，大地万物则表在其相却反映着气、理和数。通过天地间的对应比较可得其“形”从中把握“数”和“理”之下“气”的作用。（摘自（英）EmestJ.Eitel伊特尔《风水是古代中国神 圣的景观科学》1883 年出版。）。

所谓“堪舆”者，实为我国上古质朴的科学研究，托迹与生死小道之际，深刻研究其地质之的奥妙，与道家吾岳真形图之旨，都是别具肺肠，揭示了地球物理的心得（摘自：《台湾南怀谨著忡国文化泛言》1995年12 月出版，复旦大学出版社。）。

风水是为找寻判断人们的生存的吉祥地点的景观评价的系统，它是我国古代生活环境选址和布局的艺术。古人这种独特的选择地点的系统，具有一定科学的成分，也有一部分迷信的成分（摘自《韩国风水研究――文化与自然》尹弘基著）。

另外，英国的著名科学史权威李约瑟，也曾经高度的评价中国古代风水，并称之为准科学，也是中国古代的景观建筑学，他指出，风水理论包含着一种美学成份，体现在中国田园、房屋和村镇之美，美不胜收。美国权威城市规划大师开文・林奇《都市意象》中，对中国传统环境哲学进行了高度的评价，称风水学是一科“前途无量的学问”，“很多教授组织起来，所作的研究推论”，“环境艺术的专家们也正在往这方面寻求发展”等等。

二、风水学在环境艺术中存在的意义

中国风水学在长期发展和演变的过程中，也与其它相关学科相互渗透，结合了我国古人的众多学问以及美学、心理、地质、生态、地理、景观等很多方面的丰富知识，另外风水学也夹杂着很多非科学的因素，这也是我们现在需要对其进行完善的。中国风水学的主体内容是顺从自然讲究天人合一，中国风水学所探究的人类生活环境的选择方位和布局与天道自然相结合，这也是人类生存知识与自然的相结合也就是天人合一的原则。风水学在一定内容上排斥人们对自然环境的破坏行为，注重人类的生存与自然环境相结合，这样才出现了中国的东西南北中各不相同的城市以及乡村布局和建筑形式以及地域景观。相比之下，随着中国的开放时代的进展，西方建筑在中国层出不穷，只追求单一建筑的形式美，只最求功能使用和经济效益，缺少了对自然、地域、历史等条件的结合，造成了中国各个城市失去独有的特色。这些也是环境艺术设计师应该深刻考虑的问题，外国设计师总是考虑“以人为本”却从不考虑以自然为本，想来是一种罪过，所以，风水学的存在具有十分重要的意义。

总结：以上所述为风水学在古今社会的利用价值，它有很多积极的方面，让它得到发扬。当然，我们也应该认真面对它的消极方面，取其精华去其糟粕，以与时俱进哥眼光来看待风水，并通过实践，补充并改正，让风水学在环境艺术中得到应用，从而造福人类。

参考文献：

[1]余易著.风水宅典.中国科学技术出版社，2009.

[2]程建军著.风水与建筑.中央编译出版社，2010.

易学风水范文第4篇

关键词：大学生；网络行为；高校；学风建设

中图分类号：G658.3；G651 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）31-0024-01

加强对大学生网络行为和高校学风建设研究，努力培养和造就具有时代意识、适应以“知识经济、虚拟经济和网络经济”为标志的新时期建设所需要的优秀人才，是高校的一项重要工作。当前，网络正影响着人们的学习、工作、生活和信息交流。大学生作为信息时代最积极最活跃的人群，已经成为网络使用的主要用户。在此大背景下，如何使大学生确立正确的网络行为并以良好的学风圆满完成学业，既是每一位大学生必须面对的问题，也是高校每一位教育工作者义不容辞的责任。

一、学风建设水平是做好资助育人工作的重要基础

“学风”，就是学校师生员工在治学精神、治学态度和治学方法等方面的风格，也是学校全体师生知、情、意、行在学习问题上的综合表现。学风建设是高等学校永恒的主题，也是高校校风建设的重要内容，是高校诸多资源中的宝贵财富。学风建设水平对于做好资助育人工作具有重要意义，有了良好的学风，大学生中的良性竞争、互相鼓励的氛围才能得以生成；有了良好的学风，大学生中的优秀分子会自然而然地主动帮助在学业、生活、交往等方面暂时后进的同学；有了良好的学风，在落实具体的资助工作时才能更好地有的放矢，提升工作的针对性和有效性。

二、网络行为失当影响良好学风建设，降低了资助工作的有效性

很多高校大学生上网目的以网上娱乐（游戏、打牌、视频、音乐）、网上聊天等为主，这些行为严重影响着大学生的学习方法和学习方式，影响着他们对日常时间的分配和对学习的态度。个别大学生大多数时间沉溺于网络，不仅自己玩网上瘾，而且也极大地影响着身边的同学。有调查显示，分别有10.96%、52.01%的大学生认为网络对大学学风的影响非常大、比较大，有35.9%的人认为“网络使学习氛围变差”，这充分说明网络已经成为影响高校学风建设的重要因素之一。一些人对这些行为失当的大学生也能获得相应资助很有看法，说明加强学生网络行为规范工作已迫在眉睫。

（1）沉溺于网络，学习风气不浓。部分大学生沉溺于网络的原因是多方面的，就学校而言，主要是大学的教育方法、教学理念有待更新。一些高校普遍重课本知识讲解，实际技能传授培养做得不够，大学生只要把课上听的、课本上写的知识背会，考试及格就行了。另外，一些大学的管理往往是形式大于过程，不能有足够的吸引力让大学生从网络中摆脱出来，再加上寝室里几乎没有上网时间的限制， 这必然会影响到大学生的休息和学习。

（2）依赖于网络，主动学习的热情不高。网络以其信息量大、更新速度快的特点为大学生的学习提供了一种非常有效的途径，“教”与“学”可以不受时间、空间和环境的限制。然而，也有一部分同学过分依赖于网络，依赖于精品课程，依赖于教师的教学课件。没有认真研读教科书，没有带着问题做作业，没有对专业基础知识的系统学习和全面掌握，这样不利于问题意识的培养和学习能力的提高，也不利于优良学风的形成。

三、以学风建设为基础，提升高校资助工作水平的若干策略

教学质量是学校的生命线，提高高校教学质量是建设优良学风和校风的需要。资助工作不能仅仅局限于单纯的事务性工作层面，应该有一定的学生教育管理功能，这也是任何教育工作本身必然具有“教育性”的应有之义。为此，我们必须规范大学生网络行为，扎实推进高校学风建设。

（1）树教风立学风，进一步激发学生的学习热情。教风是学风的先导。教风建设关系到学校的教学质量和人才培养质量，关系到学校的生存与发展，关系到学校办学的社会声誉。抓教风，就必须大力弘扬社会主义核心价值体系，坚持以人为本的原则，以全面提高教育教学质量，培养高素质人才为目标，以思想教育为基础，以加强建设为重点，以加强管理监督为保障，真抓实干，务求实效，使努力提高师德水平、不断强化教学能力、争创优良教风成为全体教师的自觉行动。树教风立学风，引导学生树立正确的学习观念，从根本上解决学生的学习动力问题。

（2）将规范大学生网络行为与学生生涯发展和具体的资助育人工作结合起来。充分利用入学教育，开展新生的思想政治教育，包括他们的人生观、价值观、道德观等深层次问题的教育，帮助大学生树立远大理想和奋斗目标，增强大学生学习兴趣，调动学习热情，强化学习的内在动力。加强导师制建设，导师在大学生学业、道德、行为，甚至生活经济方面都给予指导和帮助。还可开展新老生班级帮扶制，让新生较早了解并初步确立自己未来的努力方向，以避免出现各种消极因素。大学生要把精力用于学习，用于提高自己的各种能力上来。将具体的资助工作渗透到大学生的个人实践中去，提升其自身规范行为的意识，不断形成必要的自我教育管理能力。

四、结束语

学风建设水平是做好资助育人工作的重要基础，而网络行为失当影响良好学风建设，降低了资助工作的有效性。要以学风建设为基础，努力提升高校资助工作水平，促进大学生成长。

参考文献：

[1]黄核成.网络文化对当代大学生的影响[J].中国青年研究，2012（12）.

[2]王淑文.当前高校学风建设问题分析及对策[J].教书育人，2008（04）.

易学风水范文第5篇

［关键词］ 教师风范 教学水平 教育层面 评价要素

“教”与“学”是教学工作中两个密切相关的重要环节，教师的风范与教学水平，是学生成长的外部因素。教师风范与教学水平如何，直接影响到学生的学习效果。因此，如何通过科学的评价、分析教学质量，建立通畅的教学信息反馈网络，从而营造并维护良好的育人环境，达到最佳教学效果就显得至关重要。

一、教师风范与教学水平评价的依据

学生对教师风范与教学水平有最直接的体会，他们的评价代表教学主体的意见。注重知识、经验、能力、创新思维四个层面并重的教育和培养，涵盖了教师的主要教学目标。从另外一个角度看，这四个教育层面也恰恰是学生学习需求的集中反映，它们往往对学生评教起着决定作用。因此，我们要善于从学生的评价意见中，正确分析学生是从哪一教学层面上对教师提出意见和要求，从而科学评价教师的教学水平，有针对性地规范教学，达到青蓝相继、教学相长的目的。

1、知识：知识是指对事物规律性的总结。不同事物的规律性，构成了不同的学科知识。例如，高等数学课程是研究五个基本初等函数的性质和特点，中学是以“静态”的观点去分析，而大学是在更广泛的范围里用“动态”的观点（极限、局部变化率等）去总结其规律性。大学阶段的学习，要学习很多门知识，也就是要了解很多事物的规律性，把这些规律性汇集在一起，就形成了专业的知识、专业的规律性。

2、经验：对知识的掌握，有一个从懂到会，从会到熟的阶段，只有通过实践的体会才能达到消化吸收，完成这一知识的转变阶段，这就是做练习的重要性。能按事物的规律性处理问题，包括发现问题、分析问题、解决问题、表述问题的过程，经历了这样的过程，自然就获取得经验。在对多门学科知识学习的基础上，不断学会认真做事，不断积累做事的经验。现在很多用人单位都在强调有无工作经验，目的有两个：一是认真做事的工作态度；二是对所任工作岗位的规律性是否实践过，也就是知识的掌握、应用状况。

3、能力：在按事物规律性处理问题的过程中，有经验的人能做到熟能生巧，从中体现出能力的问题。能力需要经验的积淀，这种积淀是从知识到经验的许多次重复中产生。受教育越多，这种重复就越多。而且学习事物的规律性有一个从相对较为简单到复杂的过渡。能力是指掌握认知规律性的学习方法，积累经验，使用经验规律性的工作方法。对这种规律性的科学认识，必须在知识、经验的基础上，靠自身的积极进取和思考总结才能得到。即使是很有能力的人来传授，也需有自身的悟性去领会。“师傅领进门，修行在个人”说的就是这个道理。

4、创新：创新是高素质的反映，创新是对事物规律性有创造性的应用和发挥，是在不同的事物中找到交叉和延伸。能力强的人由于掌握了学习和积累经验的规律性，也就是具有学习方法和工作方法，他们极易闪出创新的“火花”。创新是在知识、经验、能力之上的最高层面，是学校人才培养的最终目的。集小创新为大创新，汇单个创新为系列创新，逐步形成创新的思维方式，就能总结归纳出新的事物的规律性，形成新的学科知识，做出不平凡的工作成果，显露出高人一筹的学识。

二、教师风范与教学水平评价的要素

以上，笔者从四个层面分析了评价教师风范与教学水平的基础和依据。那么，在教学管理中，具体从哪些方面评价教师风范与教学水平呢？借用戏曲界的行话，应该是按“有德、有板、有眼、有彩”四个要素来评价。

1、有德：学高为师，德高为范，具有职业道德是一个教师最起码的要求。有职业道德的教师应该做到：严格遵守教学纪律，认真执行教学计划，坚决维护教学秩序，关心学生的全面成长，以身作则，教风严谨，教学准备充分，教学计划完备，教学过程饱满。豫剧大师常香玉有句名言“戏比天大”，有道德的教师所追求的是“课比天大”的境界，一切为了上好每一节课。

对师德更深的理解是，要有科学的发展观。主动将经济社会的需求与自己的专业知识相结合，尽心尽责地将最鲜活的知识传授给学生，围绕当今“厚基础、宽口径、强应用、善创新”的人才培养模式，以自己规范的师德师风感染学生，以正确的师言师行影响学生，在教书和育人两方面尽到教师的义务。教育是一种严慈相济的爱，这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。

“十年树木，百年树人”，这是教育界多少代人在长期求索中沉淀出来的至理名言。这说明教育不能急功近利，不能光靠“广告效应”、“逢场作戏”来办。教育需要时间的积累，需要长期的延续。所谓酒越陈越香，教育积累得越厚实，连续越长久，育人的环境也自然更优越。要体现教师的风范，作为教师必须耐得住寂寞，尽量少被外界的利益所干扰，潜心育人，踏实教书，方可负起教师的重任。良好教育氛围的传承和延续，是要靠一大批有风范、有教学水平的教师来完成的。教师像蜡烛，燃烧自己，照亮别人，是对教师风范最形象的写照。教育界自身一定要肯定和弘扬这种默默奉献的精神，而这种精神是教育界特有的人文精神，是无形的宝贵财富。

2、有板：一台大戏分为“起－启－转－合”四折，讲的是节奏；一个曲折动人的故事要演绎得感人，在于故事的编排结构。有板就是节奏明确、结构新颖，教师上课要做到有板，可以从几个方面来规范：条理清楚、层次分明、语言准确、讲解精练、板书清晰、思路敏捷。从数学的角度讲，每一章的知识基本上都是从“概念－性质－运算－应用”四个层次展开。不同的学科都有其知识结构的特点，教师要把握准学科特点，有条有理（即有板）地将知识展开，使学生易于接受。

课堂教学的节奏，是指单位时间内完成一定质和量的教学任务的程度。这里的质指的是有效信息，其客观的衡量依据是知识的新旧，新知识多，教学密度就大；量包括新知识的传授和旧知识的巩固。如何利用旧知识研究新知识，又将新知识转换成旧知识，再去研究更新的知识，这种不断转换的过程，就构成了教学的节奏。要把握教学节奏，前提是要在吃透教材的基础上，以学定教，从而对教学内容的决定取舍、深浅拿捏、分寸把握、举重就轻上做到运用自如。

3、有眼：眼是指重点、难点、热点问题的处理。对于这些问题，要着眼于科学精神、认知方法和创新能力的教育和培养，坚持知识、经验、能力、创新融入教学之中。可以采用重点问题利用典型例题讲透彻；难点问题分解成多个子问题讲层次；热点问题模拟实际情况构造模型讲到位。同时要为学生提供一些思维模式，为他们今后的工作和自学打下基础。

一个称职的教师，除了认真备课，写好教案，顺利地完成每节课的教学任务外，课后还要对每节课的教学进行认真反思，及时分析与总结教学过程中的成功与不足、精彩与失败、灵感与缺憾、现象与成因。这样既有益于教学经验的积累和备课能力的提高，又有利于改进教学方法。只有这样“善学”且“善悟”，才能做到对每堂课的“眼”在何处心中有数。

4、有彩：戏唱到精彩之处观众会鼓掌喝彩，课讲到精彩的地方，学生有一种捅破窗户纸的感觉。出彩是指有创新精神，教师的每一个创造性的示例、类比、归纳、再生、出新会使学生豁然开朗。创新需要知识和经验的积累，但只有知识和经验不够，还要有以培养有创造性的学生为目的，不断激发自身的创造力，使自己的知识有创造性的转化，经验有创造性的应用，“活水”自然源源而来。若在备课时手中仅有一本教材，是很难设计出符合现代教学理念的课堂教学方案，是没有生命力的，也很难出“彩”。要出“彩”，除了需要有扎实的学科知识外，还需要丰富的相关知识面，创造性的归纳所授学科的规律性，不断提升自己的活力，挖掘本身的潜力，激发教学的激情。精彩的课堂教学往往伴随着激情的增高而产生。此时，师生双方共同沉浸于教学美的意境中所形成的情感共鸣、情感振荡趋于热烈的程度。课堂教学“彩”的出现，常标志着教学阶段的到来，从而激励学生学习的积极性，达到事半功倍的效果。