腊月的农历时间

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腊月的农历时间范文第1篇

老北京爱说腊七、腊八儿，冻死寒鸦儿。 清代，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室权贵的传统，谓之佛粥，目的是与佛结缘，寓意像佛祖一样，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。

农历二十三，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，玉帝依此降福祸，家家忙着祭灶。这天晚上，供上关东糖、糖瓜（意在粘住灶王爷的口）等，由家长主祭上香行礼，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化，谓之送祭。这天晚上，鞭炮齐鸣，北京人说是过小年 除夕是全中国的狂欢夜,一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜。全家团团围坐举行家宴，互相祝福尽享天伦，称之为围炉。饭后，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，称之踩岁。老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子、团圆饺子。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。

现在北京人过年，仍然保留着许多古老的传统习俗，加上丰富多彩文艺节目，喜庆气氛更加浓郁。1994年，北京禁放烟花、爆竹后，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花，但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来渡过这中国人的新年。

承德一带的春节实际上是从腊月开始的。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为过小年，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节结束。正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。

闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。特别是“围炉”在腊月寒冬，全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈，述旧岁展望未来，那是多么温馨，多么幸福。

除夕贴春联的习俗始自明代的南京。除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。史载明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，名为“万年红”。“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。此为汉地大年贴春联风俗之始。贴春联也有许多讲究。比如家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，一般贴五张，然后贴横批。另外，中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡。据说徐达攻下元大都后，朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点。

南京市民过年一般都要炒一样素菜，叫“十香菜”。菜以镜冬腌咸菜为基础，配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜，重油炒成，往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎。灯节在正月十五，又叫元宵节或上元节。南京灯节前后历时10天，初八上灯，十八落灯。明代灯节最盛，从笪桥至评事街，鱼龙纷沓，五光十色。届时老少看灯，万人空巷。后来集中挂灯区移到了夫子庙一带，至今每年灯节这一带仍很热闹。旧时讲究“上灯元宵落灯面”，是说南京人灯节期间的食俗。

腊八儿：天津人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋。腊八醋不仅味道醇正，而且久放不坏。

逛娘娘宫：腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里，忘不了买灯笼，女人们来这里多是洗娃娃的。从娘娘宫拴回的娃娃每年都要洗一回，这是节前妇女必须做完的事情。

糖瓜祭灶：腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷。待香燃尽后，请下灶王像，点火烧了，大年三十再买新的灶王像，又叫灶王码子换上，年复一年，都是这样。

吊钱儿：吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。

破五：天津人称正月初五为破五。这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁小人。天津人把不顺心的事归结到小人的身上，除掉小人才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。在天津人的心目中，闹元宵也是过年，因此，要闹得轰轰烈烈，要闹出年味来。从正月十三到十七的每天晚上，城内繁华的街道，游人如织，灯火辉煌，锣鼓喧天，非常热闹。十五这天，平时分家单过或外出工作的，都要集中在家长的住处吃晚饭，因为正月十五是第一个月圆的日子，月圆家圆，象征着家庭和睦、美满幸福。

湘中一带流存着许多过年的风俗，不但古老、朴素，而且丰富多彩。特别是在游艺娱乐方面，百艺竞献，异彩纷呈。如舞龙灯，耍狮子，赞土地，舞春牛，送财神，打花鼓……长沙一带，流行的大年初一风俗有：大清早起，开门炮后，摆好供品，由男子长者择吉利方向奠酒三巡，作揖三次，谓之出天行；然后全家大小梳洗完毕，于堂屋齐向祖先礼拜，再依辈份高低，全家相互拜见，俗称全家拜年，又谓之团拜。 在湘潭一带流存着许多过年的风俗，古老而朴素。从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要接龙。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后，开始舞龙。龙随鼓起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势。欢快时，灯游龙卷，让人目不暇接。湘中一带盛行舞龙灯，还传承着不少的巫风楚俗，如接龙、收水、挂红等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。 春节是中国人民普天同庆的日子。但中国地大物博，各地或多或少都形成了自己的节日习俗，湘潭也不例外。尤其在食俗方面，更是别具特色。春节期间，湘潭人喜欢以海南槟榔敬客，甚至年节唱大戏，对演唱出众的演员，也以槟榔作为奖赏。清人有《潭州竹枝词》道：风流妙剧话情长，艳姿娇容雅擅扬，一串珠喉歌宛转，有人台下掷槟榔。

广州美称花城，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目，更成为广州的一大民俗。每年春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景，各大公园都在举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。广州新春风俗，在人际交往中，必备利是。当然，所谓利是，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩利是。广州市民中，市民阶层十分讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有利是即为无礼，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满利是，任人摘取，以求吉利。

合肥人过年有两点与全国不同：一是要打香炭；二是鞭炮通宵达旦，节日气氛非常热烈。打香炭即在大年三十扫尘后，家家都要在屋内用醋浇红木炭，刹时，浓烟滚滚，烟雾缭绕，这时闭上大门，以求净化空气，去邪避灾。吃罢年饭后，开始燃放鞭炮，从晚上到次日早上，连续不断，炮声震耳欲聋，火光冲天，大有千军万马攻城之势。如今，此风虽有所消退，但较全国而言，仍属数一数二。

孔府年节有些和民间不同的地方。腊八：腊八的一切活动围绕腊八粥，熬粥时安排很多人，烧火户这天专来烧火。腊八粥分两种：一种是给当差喝的，一种是内宅、本族和上供用的，因对象的不同而佐料各异。除夕：年三十整夜包饺子，府内到处燃灯、燃檀香木，院里搭彩棚，午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子压岁钱，装在红纸袋里，上写长命百岁。每人都备一个景泰蓝食盒，放米面做的如意、小柿子、桔子等，以示来年吉祥。端午节：端午节时用雄黄酒为孩子抹前额，在幼年衍圣公的额上写一个王字。七月七：在前堂楼院子里，桌上搭桌，叠好几层，最上面一张摆香炉，供巧果，巧果用模子扣出，有各种七巧形，油炸而成。八月十五：和七月七一样叠桌设供，供的月饼是孔府自制月饼。两个节日叠桌设供，传说是供品摆得高，离天近，嫦娥、玉兔，或牛郎织女看得见，就会下来吃。

正月十五，山西各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转九曲黄河阵。晋北一带转九曲的活动更盛。每年农历正月十五、二十、二十五、二月二，都要举行九曲黄河灯会，会期一般为3至5天，白天唱戏，晚上转九曲。九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，当地讲究摸摸老杆，祛病延年。木杆上端置有圆形木质灯托，灯数一般为 365盏（闰年另加 30盏），象征一年365天。灯场中心，栽一根高达7～10米的老杆，上面挂有大灯笼，灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的旺火。吉时一到，鸣炮三声，这时场内灯光齐亮，场外的旺火冲天。秧歌队披红着绿，载歌载舞；各种社火队伍及村中男女老少，也依序进阵。人们自由自在地转悠倘样，一派热闹景象。当活动进入，老杆上的焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。而这诸多的解释，正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵。

南昌人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。

南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，有1000多号人。板凳灯起舞时整齐统一，十分壮观。湾里区太平乡的关公灯，十分好看。如今，民间的闹元宵，又加入了各种民间歌舞。元宵的夜晚，家家挂灯。村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，闹到通宵，一直闹到正月十六，在欢乐的气氛中大家开始将腊月廿四设的供桌拆去将灯收起来，举行送神活动，送神完毕，新春活动也就告一段落了。

流传于哈尔滨的汉民族。元宵节这天，家家用面团做成各种形状灯，不同颜色的灯，还有玻璃灯、冰灯，做好后，先送到祖宗灵牌位上，祈求祖宗保佑，再送到天地、灶神以求神仙赐福；又送到仓库、牛马圈、井台等处，以求五谷满仓，牛肥马壮，打水平安；然后送到大路，祈求出入平安，家迎四方客；最后由家长把灯送到祖坟上，为祖宗灵魂上天照好路。

腊月的农历时间范文第2篇

典型的小花苗聚居村寨在水城全县约有50个，散布在南开、青林、保华、金盆、发箐、木果、双戛、勺米、野钟、果布戛、米罗、阿戛、盐井、蟠龙、猴场、红岩、比德、陡箐等21个乡镇。南开乡地处于赫章、纳雍、水城等地的小花苗居住中心，笔者选择了这一小花苗文化资源最为丰富的地区进行了历时半年的婚姻习惯法田野调查。笔者主要走访了当地苗寨中的寨老、媒人、花场村村支书等人，在参与式观察的基础上，查阅了许多当地珍贵的文史资料。随着田野调查工作的深入，笔者越发感到整理小花苗婚姻习惯法这一珍贵文化遗产的紧迫性。 

一、“呼谷”——串着寨子谈恋爱 

南开乡的小花苗实行着严格的族内婚姻，小花苗男女青年一般都会在本族间寻偶，很少与外族联姻。在小花苗的习俗中，男女青年到15岁左右便被视为成年，也就是从这时开始，他们便可以大胆地谈恋爱，参与小花苗的串寨、坐花房、跳花坡、坐坡、踩月亮[1]359-365等活动。 

在每年的正月或农闲时节，各个小花苗寨子的小伙子们就要背起芦笙，打着雨伞，相约从本寨出发“串寨”，成群结伴地去各个寨子寻找意中人。到了寨子里，小伙子们开始吹起芦笙或者口琴、口弦、木叶，这是小伙子们串寨的信号。寨子里的少女们闻此信号便从寨子的各个角落汇聚于花房之内。小伙子们想要进花房必须首先和花房里的姑娘们对歌，苗语称这类歌为“嘎夫朵”，若是赢了就可以进花房。此外小伙子们还可以边吹芦笙边跳芦笙舞，尽情地展示自己的才艺，若姑娘们满意了也可进入花房，否则小伙子们只能赶往下一个寨子。 

小花苗世代相传的“坐花房”颇有母系氏族社会遗风。进入花房后，男女青年便开始唱起“嘿咯咪”，用对歌的方式相互打探对方的基本信息。寨子里的花房又叫“姑娘棚”，由寨子里未婚的姑娘管理。串寨的小伙子们晚上住在花房里，寨子里的姑娘们义务提供伙食。小花苗少女遇到自己喜欢的小伙子会端水给他洗漱，脱下自己的花裙子给意中人御寒，将自己绣的“花背”送给他。小花苗民风淳朴，花房虽是恋爱之地，但男女之间丝毫不能越礼。 

南开乡三口塘是黔西北声名远播的跳花场。每年农历的二月十五，这里都会举小花行苗一年一度最隆重的节日——跳花节（又叫跳花坡、跳花场）[1]359-365。在肃穆的祭祀神树仪式结束后，小花苗谈情说爱的青年男女便成为花场中最活跃的角色。小花苗男女青年们围着火炉抢花背。小伙子们以抢到花背多为荣，少女们则以花背被抢为荣。心灵手巧的女孩们常常不止穿一件花背。 

通过以上这些恋爱活动，小花苗男女青年们可以自由结识并追求自己的意中人。倘若彼此爱慕，女方便会将自己精心绣制的一件花背送给男方，一方面做定情之物；另一方面也可藉此展示自己的挑花功底。如果两人最终没能走到一起，男方一般会将花背送还女方，也有与对方说好留下作为纪念，不再送还的。 

二、背着美酒去提亲 

若经花房、花场相恋或亲属介绍有结婚意向的小花苗青年，男方会请来家族中的长老或寨中有威望的“搓嘎”（媒人）带着酒去女方家提亲。而女方家则请来家族中的长辈接待前来提亲的媒人。这时女方家便会根据男方家的条件进行抉择。

    对于结婚对象的选择，小花苗无“同姓不婚”[2]49-54之说。贵州南开乡小花苗开始使用汉姓可追溯至清朝雍正年间的改土归流，汉姓对于小花苗人而言只是一个代号，并不像汉族一样同姓即视为同宗。所以，在小花苗支系中，同姓不同宗者可婚，同姓同宗者不可婚，不同姓同宗者或不同姓但其祖先结为异姓兄弟者视为同宗亦不可婚配。如若家族中长辈曾与另一家族有较严重的过节，并从此立下家规不得与另一家族中的任何人联姻，那么也不能与该家族姓氏相同的人婚配。在这种情况下，即使不同姓、不同宗也不可婚配。小花苗在“同姓不婚”上的突破，是这一支系人群同于苗族大部分支系的文化现象，却又明显不同于严格奉行“同姓不婚”的近邻支系喇叭苗[1]37。 

小花苗敬畏鬼神，一旦听闻谁家与鬼神之事有染，一般情况是不会与其联姻的。过去，小花苗男女青年，一般属虎的不能与属鸡、狗、猪等家禽家畜属相的人结婚，他们认为老虎会吃家禽家畜，不吉利。如果两人非要结婚，鬼师会将石头放置于新人的床下作为破解之法，这样，老虎进门就会咬石头而不吃家畜了。 

在少数小花苗村寨中还存在“血不倒流”的禁忌，即舅舅家的儿子不能娶姑妈家的女儿，而姑妈家的儿子却可以娶舅舅家的女儿。这一点与别的苗族支系“还娘头”[2]49—54习俗又恰恰相反。当女方答应婚事，媒人就会代表男方家与女方谈彩礼，以及彩礼的交纳时间。媒人谈妥之后，男方家会择黄道吉日摆婚宴，并告知女方家，提亲仪式到此告一段落。 

三、吃羊毛鸡 

小花苗结婚一般选在农历的冬腊月间。一方面是因为冬腊月属于农闲时段，主家有时间筹备婚礼，客人们也有时间来吃酒。另一方面，小花苗素来有“打雷不到老”的说法，而恰恰只有冬腊月少有雷雨天气。 

结婚当天，无论新郎新娘还是伴郎伴娘皆着民族节日盛装。其中，小花苗女性的服装在婚后会有一些改变，作为判断其婚否的标志。小花苗姑娘们在未出阁时，头饰色彩丰富绚丽，身着及膝短裙。婚后，小花苗妇女只能佩戴黑色头饰，并要在短裙的裙身下加一圈裙角[2]49-5。 

小花苗将办结婚酒称作“吃羊毛鸡”。相传过去有一对小花苗青年男女恋爱了，女方长得非常漂亮，双方约定在龙池旁相见商定终身大事。届时小伙子赶至龙池却怎么也不见心爱的姑娘。当小伙子正要离开之时，龙池井口传来呼救声，小伙子一看，发现是龙王抢走了姑娘。小伙子叫来村邻寨友，把一只羊放进了龙池换回了美丽的姑娘，最终结为夫妻，过上了幸福美满的生活。从此小花苗男女结婚都必须行此礼，又因羊携带不便就以鸡代替。因为是以鸡代羊，故名“羊毛鸡”。结婚时无论是男方去女方家还是女方去男方家都要背鸡去，并且只能是家族中长辈吃，以此去除灾祸。 

到了吃“羊毛鸡”的日子，男方家请押礼先生带队，再请伴郎及寨上年轻的小伙子背着酒、米饭、羊毛鸡等和新郎一起去迎接新娘。与苗族大多支系不一样的是，小花苗支系的新郎迎接新娘的时候一般不带女性，而新娘出门时也只有一个伴娘陪伴，也无男性。而近邻支系大花苗送亲时却要去两桌人，即男女各八人，其中领头的男女叫“送亲婆”，必须是新娘的哥嫂，其余的七个女孩一定要没结过婚的[1]386-387。 

当新郎等众人到了新娘家后，新郎和伴郎要向所有在座的女方家的长辈行磕头。礼毕，押礼先生立即将带来的彩礼一并交给女方家。吃过晚饭，押礼先生将带来的“羊毛鸡”放置于四方桌上，新郎和伴郎再次向女方家的长辈磕头。仪式结束后女方的长辈们便可以吃羊毛鸡了，意味着见证了两个新人结为夫妻。吃完羊毛鸡，大家围坐在火塘边对歌、行酒令直至天明，而这时也是小花苗男女青年相识、相恋的好机会。 

天亮后，新娘的舅舅要为新娘引路进行绕火塘仪式，即自东向西的顺着太阳行走的方向围着火塘绕一圈。有的人家不在结婚当天绕火塘，而是重新选一个黄道吉日进行绕火塘仪式。小花苗婚俗中的绕火塘仪式，相当于汉族结婚时的“改口”，叫对方父母为爹妈。小花苗结婚以火塘为证，绕完火塘后从此“改口”。按苗家的规矩男主外女主内，女方从此每天都要操持着家中生火做饭等内务。绕火塘仪式结束后，新娘与伴娘便跟着新郎及众人出门。在新郎与新娘返回新郎家的途中，一般会在途中进行祭祀神树的仪式，并稍作休息。待祭祀结束及众人吃饭、喝酒后再继续赶路。到了新郎家，男方家会让新郎的妹妹带着新进门的嫂子自西向东再次进行绕火塘仪式，意为新人正式进门。同样，女方来男方家也要带羊毛鸡作为回礼，在男方家，男方家族中的长辈们也必须吃羊毛鸡。 

待新娘与伴娘在男方家住满三日后，新郎新娘要请人一起带着伴娘，背着酒、米饭、肉等去女方家进行回门。一方面是表示对娘家人的尊重；另一方面是将伴娘送回家。背来的酒、米、肉不仅要送给女方家，也要送给伴娘家以示感谢。一对新人在女方娘家住上一晚，第二天便一起回家。回家三五天后，新娘的舅舅或姑妈要来新郎家接一对新人去小住一日，新人再次返家后，婚礼仪式才算全部完成。 

对于来吃酒的客人们，一般的客人只需送些礼钱，而新郎的舅舅则还需送其一丈二尺的红布做成马褂披在新郎的身上，当地称挂红吃酒或披红吃酒，但现在几乎无人再行披红吃酒之礼。 

四、以亲为贵，协商离异 

在小花苗的婚嫁习俗中，倘若有一对夫妻过不下去了，便会请当时提亲的人或寨中有威望的人充当两个家族谈话的媒介。小花苗支系素来以亲为贵，中间人会尽量劝和两人。如若实在不能劝和，便会请双方家族中的长辈坐在一起商量孩子的归属和赔多少礼钱的问题，并作见证，避免两人以后起冲突。 

小花苗男女在离婚情形上明显具有理性温和的色彩。在孩子的归属上，小花苗与其邻近支系长角苗完全不一样。所有离异的长角苗夫妻，其孩子都必须跟着父亲。而在小花苗支系中，孩子的归属问题是通过协商解决的，可能由父亲或母亲任何一方进行抚养。而同为水城苗族五大支系之一的喇叭苗離婚情形则截然不同，解除婚姻现场一般选在远离人烟的私密地点，离婚男女双方可无情地指责对方的缺点，索要经济补偿，最后在除婚书上摁下手印，并下咒永世不往来。对于离异或丧偶的小花苗妇女，其再婚一般没有什么限制，而喇叭苗妇女们丧偶后一般优先考虑“转亲”[1]37。相对而言，小花苗婚恋较为自由，但未婚的小花苗青年一般是不能与离异或丧偶者结婚的。 

改革开放后，与其他大多数贵州少数民族一样，小花苗青年们纷纷外出读书或务工，其传统文化处于不断弱化，甚至不停消逝。现在只有少数较为偏远的村寨在过年时搭建花房供男女青年们谈情说爱，90年代之前出生的小花苗人几乎都有串寨坐花房的经历，90年代后出生的小花苗人大部分无此经历，甚至有连花房都没有见过的。现如今，小花苗支系的婚礼习俗中，也仅仅保存了绕火塘和吃羊毛鸡这两个比较有标志性的仪式。迎亲途中祭祀的人越来越少，信奉“打雷不到老”的人几乎没有，更有甚者，在笔者调查的90后青年中有相当一部分不想举行本族传统婚礼。可见，传统文化遗产继承现状堪忧。 

据统计，在贵州省水城县13万苗族同胞中，小花苗支系人口占8万多，其婚恋文化最具代表性和独特性。小花苗婚恋文化的传承、保护与开发，无论在井喷式发展的贵州民族旅游开发中，还是文化产业创业中，均应具有很好的发展前景。和谐发展的城乡现代化进程不能没有传统文化的继承与发扬。十以来的文化产业的勃兴为小花苗婚恋文化的继承及其适应性开发提供了历史的契机。 

参考文献 

腊月的农历时间范文第3篇

【关键词】 高考；公平性；合理性；实效性

2016年2月22日，正值农历的正月十五，也就是所说的元宵节，在传统习俗里，春节从腊月二十三开始，一直要持续到正月十五才结束，而苏州的上百万中小学生，已经无暇体会这种年味，因为这一天正好是中小学开学第一天，学生们已经开始了新学期紧张而忙碌的学习。

这个学期跨越春季和初夏，历时四个月，学生通常把这个季节称之为考试季节，因为在这期间，不同年级的学生将经历他们人生中非常重要的考试。比如，三月初就要进行的高二学生的小高考（即江苏省高中学业水平测试），接着是高三的口语测试，然后按照时间顺序，先后有高考、中考以及小升初的考试。

在所有考试中，国人最关注的当然是高考，作为一个曾经经历过高考，目前家中有孩子正在备战高考的人，在新时期，对高考有了新的认识。

一、我国高考的公平性、合理性和实效性

高考从出卷、印刷、运输、监考，一直到批阅，整个过程中的保密性、严格程度应该说是我国目前所有考试中做的最好的。所以说，高考对每一个考生都是公平的。有人说万一碰到考生身体不适或是遇到了突发事件影响了考试的发挥，对这个学生不公平，这也是对高考一直诟病的所谓“一考定终身”。我想说的是，这个世界上绝对公平的事是没有的。但就我国目前的国情，高考是对所有考生都公平的一次竞争，所谓“高考面前人人平等”，幸亏有高考，所有的考生都有机会，靠自己的寒窗苦读，最终凭借自己的实力，在高考中考出优异的成绩，然后进入高等学府继续深造。如果没有这样全国统一的考试，那些普通工薪家庭的孩子，那些边远山区的孩子，那些贫困地区的孩子哪里还有机会接受高等教育呢？不可否认，高考不是一个完美无缺的制度，但目前为止，它还是最公平和最合理的。

关于高考的实效性。高考的目的是为了选拔人才，再进行培养。高考真的能有效地选拔出人才么？有了工作经验的人都知道，高中生在校所学的、高考所考的知识，与他们今后实际所运用的几乎没有联系。这是一个事实，除非我们今后从事某个专项工作，（比如做中学数学老师，那你所学的数学知识就是有用的）学生当下所学的知识确实毫无用处。然而高考所选的就一定是只会做题的“机器”么？答案是否定的。举一个最简单的例子：许多人在英语考试中因为未注意单复数而被扣分，他们会对此十分不屑，因为他们认为英语是一种工具，学英语是为了与别人更好地交流，而在交流过程中没有人会在意你是否在单词后面漏了一个“s”。事实上，高考如此做并不单单是为了考查你对单词单复数的认识，同时更主要是考查了你一种细心的品质。倘若你将来成为了一名工程师，一个零件的疏漏也许会造成整个工程的瘫痪；倘若你将来成为了一名会计，一个数字的疏漏也许造成大笔财产的外流……同样，高考题中设置的种种“陷阱” 是为了考查你的洞察能力，种种难题是为了考查你应对问题的分析能力。由此看来，高考的真正目的不是来考查你对知识的掌握程度，而是来考查你这个人的综合素质。

经常听到有人在考完试后这么说：其实那些题我都会的呀！就是我太粗心，所以做错了。或者说：我就是太紧张了，所以原先会的题目也都做错了。其实这些借口都是可笑的。在本人看来，会做的题目做错远比不会做来得可怕。那些认为自己粗心、紧张不是什么大不了的事，自以为自己和高分学生能力相当的人是愚蠢的。这种面对问题时粗心、紧张的品质其实就是显示出了低分者和高分者之间能力的巨大差异。而高分恰恰把这些能力素质低下的人给淘汰了。

由此可看出，高考的确能有效地选拔出人才，这些人才不但具有高智商，而且具有高素质、高能力。但是，高考的具体方案、细则并不是最完善、最科学的，还存在很多不足。

二、江苏省高考的改革历程

江苏省一直是国内的经济大省，也是教育大省， 回顾江苏省近二、三十年来的高考，一直是江苏省自主出卷，但高考方案也一直多变。1994年以前，不管文科还是理科，均参加六门课的考试，除了语文、英语、数学、政治，理科考物理、化学，文科考地理、历史。

1994年―1999年：“3+2”模式。3指的是语文、英语、数学，文理科都要考，2指的是文科生考政治、历史，理科生考物理、化学。

2000年―2001年：“3+小综合”。3是指文理科都要考的语、数、外，此外，文科生要考政治、历史、地理的综合卷，理科生考物理、化学、生物的综合卷。

2002年：“3+大综合”。考生除了考语、数、外三门单科外，还要考物理、化学、生物、政治、历史、地理六科的大综合卷。该模式是在“减轻学生负担，重视学生的素质教育”的大背景下应运而生的，其出发点主要是为了促进学生各方面素质的全面发展，但要学生同时学习并参加9门科目的考试，非但没有给学生减负，反而大大加重了学生的负担，所以这个方案仅仅在江苏实行了一年。

2003年―2007年：“3+1+1”模式。此模式在保留语、数、外三门必考科目的前提下，另外的两门在政治、历史、地理、物理、化学、生物这六门课中自由选择，其中第一个1指的是考生要报考的高校所指定的科目，另一个1是指学生可以根据自己的特长和兴趣自主选择。这种模式的特点在于打破了文理分科，学生可以跨越文理科来选择自己的科目。

2008年―至今：“3+学业水平测试+2”。

这是江苏省目前正在实施的高考方案。3是指文理科生都要考的语、数、外，满分分别为160分、160分、120分，其次文、理科生分别在语文和数学上加40分附加分，总分均为480分。学业水平测试是指学生于高二时参加的高中学业水平测试（小高考）的必修科目测试的成绩，文理科生均考四门（考试科目要根据后面的2，即高考选择的科目来确定），成绩分A、B、C、D四个等级，如果取得一个A，则可在高考总分中加一分，以此类推，但如果拿到4个A，就可以加5分。最后的那个2指的是考生分文理科，各自在政治、地理、历史（文科）或物理、化学、生物（理科）中选的两门科目，成绩按A、B、C、D等次来记。这样，文理科总共有6种组合。但是具体实施时，碰到很多问题，因为学校是不可能在分班时兼顾到所有同学的需求，所以事实上，学生还是无法完全按照自己的愿望来选科，只能在学校所设置的有限的几种组合中来选择。还有一个问题就是在高二组织学生参加小高考前，很多学校为了让同学考出好的成绩，纷纷减少语、数、外的课时，让课给小高考的科目，而一旦小高考结束，学生就把这些知识统统抛在脑后，这又完全是应试教育的一套作法，和多年提倡的教改初衷背道而驰。还有一个问题，所有方案中的3都是指语、数、外，文理科的偏向一目了然，这对理科成绩好，而文科较弱的学生显然是不公平的。

今年三月，江苏省教育厅召开了新闻会，公布了高考新方案“3+3”模式，拟定2021年实施，具体的操作细则待定。我们期待着更公平、合理、科学的高考方案出台。

【参考文献】

[1] 夏禾.那些年的高考[N].苏州日报，2016-2-24（A03）.