时传祥

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇时传祥范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

时传祥范文第1篇

时传祥范文第2篇

在素有“北京茶文化中心”之称的马连道的一家名为“壹仙阁古饰体验馆”里，记者见到了彭薇颖，灵动的眼睛，亲切的笑容，优雅的谈吐，低盘的发髻，古风的着装，尤其是独特的首饰让人不禁感叹，原来这就是传说中的“阁主”。而这里，就是她精心打造的属于自己的“世外桃源”――壹仙阁。这里除了有别具风韵的古典服饰和高雅茶道具之外，最引人注目的当属她设计制作的具有传统韵味的现代首饰，即将古玉、古饰、古珠等“老物件”搭配其他元素进行重新设计而成的新物件。

古典首饰与传统文化

彭薇颖大学专业是建筑设计，毕业之后在互联网媒体工作，但她从未放弃对古典首饰的痴迷，多年来她一直是中国传统文化的忠实拥趸。她爱看《红楼梦》，爱穿旗袍，只要有时间就会去各大博物馆、展馆和古玩市场里逛，她的思绪仿佛时时遨游在传统文化的海洋中。无论是秦俑汉简、晋帖唐画，还是宋瓷缂丝、明清珍玩，每一个精雕细琢的老物件，都折射出古人的审美情趣和高超技法。

长期的爱好和学习培养了她深厚的文化底蕴。在说起传统文化时，那份认真和投入，对历史文物的向往与追寻跃然于脸部表情之上。渐渐地，彭薇颖的关注点逐渐从浩繁的古代艺术品当中聚焦到了中国传统首饰上面。在她看来，老的首饰和所有老物件一样，有一种历史与岁月刻画的痕迹。一条眉勒、一对耳铛、一支发簪，几百年来可能跟过很多不同的主人，也许是一位大家闺秀，也许出自宫廷，也许因为主人家道中落而被置于当铺。江山过眼，物是人非，而这也正是吸引她的魅力所在。

“我很喜欢去逛博物馆，里面有很多这种老物件，特别有味道，越看越喜欢，就慢慢开始收藏古代珠子，后来就收藏多了，有完整的原件，也有散落的零件，还有一些小器物。”随着收藏的东西越来越多，彭薇颖开始O计一些独特的首饰，为了收老首饰，她经常全国各地跑。

在津津乐道背后所蕴含的不仅是深厚的传统文化积淀，也是一颗被艺术吸引的真心。当看到现在传统文化不断衰落，她觉得有责任用一己之力让年轻人再度爱上这种古雅的美感，于是她准备把这份爱好变成事业――做一名独立古饰设计师。2015年底，彭薇颖开了这间壹仙阁古饰体验馆并成立了壹仙阁文化传播有限公司。“壹，是一心一意的意思。中国古代的工匠精神，是和现在不一样的，特别专注，在设计、工艺上会花很多精力。仙，有怡然自得、飘逸之意，是我喜欢的一种古典的生活状态。”

彭薇颖非常推崇收藏家马未都先生的一个理念：“与古人对话，与文化同行。”古代首饰通常有寓意，和合二仙、福禄寿、麒麟送子等，彭薇颖会参考古代首饰图样做出合适的搭配及设计。在谈及现在很多宫廷剧，彭薇颖说：“其实宫廷剧里的首饰大多制式不符合历史原形，但是能引起大家的关注并热爱就很好，至少可以让一些人不再迷恋国外那些和自己毫无关系的饰品了。很多人去国外买个品牌，有时候只是因为有折扣，并不真正知道为什么买。而这些老的首饰，首先是独一无二的，甚至可以量身定做，还可以收藏，佩戴的时候还承载着它背后的历史故事，带给你的气息和那些国外品牌绝对不一样。”

彭薇颖感受着这门传统技艺的衰落和危机而痛心：暂且不提明清，甚至民国、哪怕六七十年代还保留着的一些传统工艺，已经濒临失传乃至业已断档了！她忧虑且无奈地奔走于各地的博物馆、工艺美术馆和图书资料中心，希望通过自己的努力能够保留一些濒危的传统工艺。

她将对于古典首饰和传统文化的理解融入到设计理念当中，并融合当代时尚元素，既有复古韵味又不失潮流与时尚。“我给自己的课题就是‘古饰今生’。停留在博物馆展柜里的文物，自有它传播文化的使命，而我要做的，也许和这些馆藏文物略有差异，我是想让我们这些寻常百姓，在为生活奔忙的日日夜夜中也可以随时感受到古人的智慧、文化的力量。”

首饰里的工匠精神

在很久前，彭薇颖就爱上了中国的古代首饰。那些令人称绝的造型、叹为观止的工艺和时光留下的印记都令她沉醉其中，尤其是不同朝代的首饰中蕴藏的独特气韵更是她在后来的设计生涯中一直追求的境界。“古人的精神很值得敬佩，手工艺人大多心无旁骛，只为技艺精湛，甚至大半辈子只做一个物件。”

为寻找表达自己精神的首饰语言，她不断创作，尝试将古老的中国首饰艺术演绎为吻合现代人视觉审美需求的艺术形式，把融化在自己血液里的对中国艺术精气神的追求，自然而然地流露表达出来。而要做到这一点，需要不断地修炼，包括观念的更新、艺术的思考、传统的继承和反叛、手上的功夫等等。一串翡翠十八子，每一子都来自一串散落的翡翠朝珠；一件“蝶之舞”颈饰，蝴蝶的两个翅膀，是两块老玉片，上面的蜜蜡曾是老头饰上的一个部件，下面的鎏金蝴蝶原本属于一支发簪……这些原创的小众设计，味道纯正的中国古典风格都是彭薇颖将收来的老首饰或首饰零件，重新设计组合而成。这些稀有的老料，都是货真价实的收藏品。所谓的“老料”，就是古董首饰上的镶嵌部分，或是坏了的金银部分，因为材料漂亮、工艺精美都可以取下来充分利用。为了寻找合心称意的材料，彭薇颖全国各地甚至全世界到处跑。

时传祥范文第3篇

只是在我们根本就不在的时候，也可以减少使用着一切，我们如果真的能够带来自己的好运，那么结果的最好发展，也在你眼前，在你身边。

那些来自于他们生活中最根本的生活方式，也许不那么容易被人理解，但是我们所看的东西，我们所关注的这一切，都需要有时间来作为证明，我们曾经参与过。

我们有一颗心，是关系着一切的。

如果我们真的有一个万分明确的目标，那么这一切，都会显得发动全部力量，也没有任何的其他意义。如果我们真的可以找别人来帮忙，那么这些问题，从来都只是在一个地方，说明白问题的要点和重要性。生活也是在这里的。

他们说起生活中的全部荣誉，他们也终于更换一个角色，来证明自己的演技，或者是自证清白。

时传祥范文第4篇

2012年希腊波塞冬海事展期间，上海船舶设计院(SDARI)与挪威船级社(DNV)、瓦锡兰集团联合推出了“绿色海豚”38800载重吨新型灵便船船舶概念设计。这一概念设计的提出，距首艘“海马”35000载重吨灵便型散货船交付(道达重工、2011年8月)仅仅间隔1年不到的时间。据了解，“绿色海豚”灵便型散货船的设计目标是提高燃油效率、减少维修工作量、提高操作灵活性。相较同样以环保高效为卖点的“海马”35K散货船，“绿色海豚”则更进一步:“船东可选择采用污染排放处理系统从而继续使用重柴油或者切换到使用低硫燃油或液化天然气”。

随着燃油价格的上涨，以及对环境问题的关注与日俱增，亲环境型散货船的发展饱受瞩目。无论是“海马”系列还是“海豚”系列，其设计上所体现出来的思想却高度一致:环保高效，即提高燃料利用效率、减少废气物体的排放、充分利用绿色能源等。以“海马”为例，其细长的船艉和高效率的螺旋桨，确保了最低的燃料消耗和最佳操作性能，此外，垂直舰艏的设计也提高了恶劣天气下的燃油使用效率；以“海豚”为例，其安装的瓦锡兰发动机可以改装成双燃料发动机，并且为将来液化天然气的使用预留了调整空间；日本大岛造船提出的定位于2020年以后使用的散货船"ECO Ship 2020"仅仅使用单一液化天然气为燃料，它在燃烧过程中产生的氮氧化物量比普通燃料少90%，这样便会减少几乎所有微粒的排放。

除了“环保化”外，“大型化”也是散货船的重要发展方向之一，国际贸易的蓬勃发展和船东最大限度地提高运营效益的意愿是船舶大型化的源动力。我们熟知的Berbge Bulk早在1986年就建造了世界上第一艘36万吨级的超大型矿砂船，时至今日，海岬型船队的保有量达1483艘，占比约15.8%；运力达272,593,632载重吨，占比约41.0%。大型化愈演愈烈，淡水河谷的Valemax正是这一发展趋势下的产物:船长360米，型宽65米，型深30.4米，经过实际测算，最大装载吨位可达40万吨。根据中国新造船价格指数公司统计，今明两年交船的40万吨VLOC中STX 泛洋航运和阿曼航运两家加起来近10艘；从目前的新船订单情况看，今明两年总共有35艘、1278万吨的运力投入市场。如此一来，船舶的“大型化”趋势不得不引起人们的足够重视。

我们总要用辩证的眼光看待、分析问题，在看到散货船“环保化”、“大型化”的同时，也应意识到影响、制约该趋势的因素。尽管推动液化天然气成为船用燃料正在成为潮流，但是很多船东仍在犹豫中。一方面，由于缺乏全球性的LNG码头供给网络，LNG动力船仅限于在近海补给网络覆盖的区域运营；另一方面，增加LNG燃料舱、改装船用发动机会带来额外运营成本的增加，根据船型和船龄的差异，额外投资可达几十万到几百万美元不等。至于散货船的“大型化”，在贸易需求疲软、日租金跌破冰点的情况下，大型散货船，尤其是大型矿砂船日租金所得几不能覆盖运营成本，规模效应的优势无从发挥；而且散货船的大型化发展受到很多非技术性因素的制约，如港口码头吃水限制、码头装卸能力限制、基础设施限制等，让灵便型散货船去跑巴西-中国航线是没有实质竞争力的。因此，对于“大型化”，笔者更愿意将其描述为“针对特定港口/航线的最大型化”。此外，生产力的提高可以推动船舶的发展，生产方式的改变也同样会影响船舶的走向，一如当年轰轰烈烈的集装箱化潮流。

船舶的发展在各个时期都会面临很多制约因素，但是从船舶(尤其是集装箱)的发展历程来看，当时专家们预言的一个个“极限值”屡次被打破。可见，在科学技术迅猛发展的今天，一切皆有可能。散货船将驶向何方？或许有一天，她将以我们未曾想到的形式出现在眼前。

时传祥范文第5篇

作者简介：梁 攀（1979― ），男，湖南郴州人，本科，湘南学院讲师，主治医师，研究方向：中西医结合内科。

摘 要： 中国传统的“言传身教”“因材施教”“举一反三”等传授思想的核心指向是提高学习者的综合能力，解决实际问题，对打破当前我国中医课程设置框架，形成综合的、交叉的跨学科体系；强调学生的临床实践与经验认识，打破中医课堂教学的固有模式，推广新型的课堂融于临床见习的教学模式等，都有着十分重要的借鉴意义。

关键词： 中医教学；传统传授思想；改革

我国传统传授思想丰富多彩，但从总体上来说，其思想核心还是一脉相承的，从中也可以概括出一个核心指向，即通过重视因材施教，注重言传身教，强调举一反三等方式来提高学习者的综合能力，解决现实生活中存在的具体问题。本文认为对这一核心指向的认识对我国当前中医教学改革有着十分重要的借鉴意义。

一、重构医学课程框架，形成跨学科体系

中国式传授注重横向联系，自然科学与社会科学常常并无明显区别，而是相互渗透。因而，我国传统传授理念是区别于西方学科科学细分理论的一种多学科的交叉融合思想。不能否认这一教学模式有其优势，且对我国中医教育的发展起到了十分重要的作用。不过中医由于其独特的理论体系，尽管中医现代化的研究已开展很多年了，在这个领域，专家也试图以分析主义的观点，从微观领域研究中医，但并未获得令人满意的成果。这一切并不是说中医就不能实现现代化，也不是说中医不能与其他科学领域（其中尤其是西医）进行合作，只是中医学科庞大的理论命题已远远超过了经典生物学所能达到的高度，它所涉及的是一个庞大的理论体系，不仅包括生物学领域，还包括哲学、心理学等。所以，在教学模式上，借鉴中国传统传授模式对中医现代化有一定的积极意义，即将交叉、类比的思维方式运用到现代中医教学中，进行举一反三，这有利于形成跨学科的现代中医体系。具体到操作层面，在中医学科的设置与划分中可以以某一中医传统理论为中介，适当整合专业，如以中医辨证论治的朴素控制思想为中介，把现代控制论运用于中医诊断，建立控制中医学；以内分泌理论为中介，为针灸的双向调节与现代的免疫学提供联系，建立针灸免疫学等。

二、构建课堂融于临床见习模式，避免割裂式教学

古代中医教育多采用的是师傅带徒弟的传授模式，它是通过师傅的言传、心授、身教的方式方法来进行传承的。与现代医学教育中强调的课堂模式相比，中国古代的中医传授并不强调课堂形式，在整个传授过程中，师傅虽传授中医技术技巧，但更重要的是在实践中引导学生，让学生如何懂得治病救人。这样的教学思维与今天的中医教学相比，其“学”“用”的成分偏大，中国传统传授理论认为，只有教、学、用三位一体，才是理想的教学。当然，我国古代中医传授的传承方式也有其时代局限性。比如家族化传承造成了技术交流的封闭，因而，中医教学应有选择性地吸收传统传授思想的精华，去其糟粕。尤其需要指出的是应结合西医的教学理论，构建一个以培养学生实践能力为主的教学模式，即构建课堂融于临床见习的模式，只有理论结合实践，才能实现教、学、用三位一体，避免割裂式教学。

三、强调中医专业学生的个性思维培养，发挥教育能动性

孔子指出了人个性差异的客观存在，提出了“因材施教”的教学方法，一直影响至今。这种教学方法的核心是在教育过程中寻找适合“个体”的教育手段与教学取向，扬长避短，帮助学生树立信心，促使其个性发展。然而，在当前中医教学的实践中，采用的教学方法过分强调“同一性”。而自古以来任何重大科学的发展都离不开人类的大胆设想，离不开勇于创新的执著追求，中医博大精深，创新的重要性不言而喻。因此，在当代中医教学中，我们应充分发挥学生的能动性，在提高大多数学生的综合能力的基础上，还应特别地关注个别学生的特殊天赋与爱好，为他们创造进一步发展的条件。根据学生个人素质因材施教，通过朝夕临诊、耳濡目染、口传心授、启蒙解惑，指导学生在实践中不断观察、体验感受、增强悟性、提高理论水平和临床能力。只有通过这个过程，学生才可以逐步领会和较快掌握医学知识和技能，少走弯路。

参考文献：