七来七往打一生肖

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七来七往打一生肖范文第1篇

唐代扬州是南北方货运中心和海内外交通枢纽，曾为都督府、大都督府、淮南道采访使和淮南节度使治所，领淮南、江北诸州。交通的枢纽地位促进了扬州经济的空前发展，尤其是“安史之乱”后，唐王朝格外依赖江淮财富，扬州成为两京之外城市生活最开放和最繁华的地方，时有“扬一益二”之称。随着对外贸易的频繁，扬州成为重要的国际大港，在中外文化交往中扮演了重要的角色。同时，唐代漕运的兴起，刺激了扬州商业的发展，在蜀冈下的运河两岸形成了工商业者的聚居区，唐代扩建后的“罗城”内出现了“十里长街”。蜀冈上的衙城和蜀冈下的罗城相连接，形成了连贯蜀冈上下的唐代扬州城。蜀冈下罗城的发展，是沿运河地带社会经济繁盛的产物，并对古代坊市制度的瓦解起了重要作用。

唐代，是中国历史上极富传奇色彩和浪漫气息的时期，留下了许多奇珍异宝。唐代扬州手工业发达，有类型众多的手工行业，包括铜坊、纸坊、冶坊、官锦坊等，其中尤以金银制造、纺织、皮革、造船、鞋帽著称，其他木器、珠宝、服饰、玩具、刺绣等业都很有名。考古学家在多处历史遗存都发现了唐代手工作坊，包括骨制品作坊和金属熔铸作坊等。考古工作者在配合扬州汶河北路与东岳巷整修改造的发掘中，发现了唐代房屋基础、建筑配套设施和唐代制作骨器的边角料、冶炼金属渣等手工业作坊遗迹，同时还出土了一批隋、唐、宋时期的陶瓷器和铜钗、钱币等。这一发现，说明唐代市河两岸不仅是重要的商业繁华区，还是一个重要的手工业作坊区。

扬州铜镜自隋代以来便成为贡品。唐代扬州成为全国主要的铜器制作中心，继续承担贡镜的制作任务。在著名的长安广运潭水博览会上，船上的妇女齐声高唱“潭里车船闹，扬州铜器多”，可见扬州铜器在当时的影响。

白居易《百炼镜》云：百炼镜，熔范非常规，日辰所处灵且祗，江心波上舟中铸，五月五日午时，琼粉金膏磨莹己，化为一片秋潭水。李肇在《唐国史补》中，有过这样的记载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则已，易破难成，往往有自鸣者。”这段文字，为人们描绘了这样一个传奇的场面：每年的阳历五月五日的正午，是一年中“至阳”的时节。那天，会有一艘载着滚烫铜水的船只，驶向长江的中心。船上的工人，边浇铸铜镜，边用江心湍急的河水，千锤百炼铜镜。用这种方法制造的铜镜，是扬州铜镜的上品，专为进贡之用。那么，皇帝所用铜镜究竟是什么样子呢？《朝野佥载》：唐中宗令扬州造方丈镜。铸铜为桂树，金花银叶。帝每常骑马自照，人马并在镜中。

唐代的铜镜，它们本身是实用的器具，也是一件件不可多得艺术品。在扬州博物馆，收藏有近百面唐代铜镜。其中，打马球铜镜，海兽葡萄镜，月宫飞龙镜，双鸾衔绶带镜等十分著名，

打马球铜镜（图一），直径18.5厘米，1965年邗江县泰安乡金湾坝工地出土。唐代风行的打马球由波斯引进，成为中国宫廷和军队体育的运动项目之一，需要高超的骑术、充沛的体力和精湛的技艺。赛手在马上击球的情景，在这面铜镜上表现得惟妙惟肖。铜镜以高浮雕的手法创作，描绘出四骑士驾驭奔马抢击马球的场面。如同将数千年前的盛唐场景，折射到了今天。因为打马球铜镜描绘的是现实生活，题材十分少见，所以极具艺术和历史价值，更被后人称为唐代铜镜中的精妙之作。

“佳人失手镜初分，何日团圆再会君”这是唐代大诗人杜牧在诗作《破镜》中，比喻夫妻分离，团圆无望的凄美诗句。在唐代，铜镜不仅仅是实用的器物，更有象征爱情信物的寓意。

玉兔捣药镜（图二），直径14.6厘米，扬州凤凰河段出土。铜镜以八瓣菱花为造型，铜镜背后的图案，巧妙地将月宫中的挂树为主体，左边的玉兔捣药，右边的人物是吴刚。桂树开枝散叶、落英缤纷，一派浪漫之姿，将本该凄美萧条的月宫，营造出几分灵动飘渺的意境。

月宫飞龙镜（图三），直径15.1厘米。镜钮的左右各有一只喜鹊，钮下方为海水飞龙，双目炯炯有神。在镜钮的上方，铸刻了月宫中桂树、玉兔的画面。

生肖八卦镜（图四），直径16.8厘米。唐代诗人李廓的《镜听词》中有：“昔时长著照容色，今夜潜将听消息”的诗句。占卜的铜镜，又叫镜听。传说，凭镜听心，能照得见千里之外的人影，静听的纹饰主要以八卦等宗教符号为主，海棠形的镜身，中心环绕八卦纹，八卦纹外，还环列着跳跃奔跑着的十二生肖。

八卦十二生辰金木水火镜（图五），直径14.6厘米，1986年扬庙公社花瓶大队潘庄生产队出土。镜中双线四方框上，设有天干地支。框外上下左右各设代表金、木、水、火元素的炼丹炉、树、水纹、火焰，以此象征八卦。据说，千百年前，八卦铜镜就曾用于占卜，在预测吉凶的同时，还能保证家宅平安。

双鸾衔绶带镜（图六），直径19厘米，1978年邗江县雷塘大队和一生产队出土。是一面典型的双鸾镜，铜镜成八瓣葵花形，由蝴蝶、蜜蜂、绶带相间排列在花瓣中。铜镜的圆钮两侧，由鸾鸟衔绶带的图形，造型优美灵动，象征着喜庆吉祥的寓意。“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床”是唐代诗人李贺《美人梳头歌》中的名句。双鸾镜是唐代女性最常使用的铜镜，造型精美繁复，透露出雍容华贵的气韵。

双鸾双鹊绕花枝镜（图七），直径15.5厘米，1986年江苏江都县绵西乡银坝村砖瓦厂唐墓出土。镜中有双鸾双鹊，一鸾一鹊展翅飞翔，另外的一鸾一鹊则抬首伫立。四只飞鸟被四束花枝间隔开来，花瓣间有蜜蜂蝴蝶，中间还有流云环绕，更显露出春光无限、喜气洋洋的意境。

金鹊镜（图八），直径11厘米。是以雀鸟为主要图案的铜镜，也是唐代贵族女性的常用之物。唐代大诗人李白的笔下，也曾有过对铜镜与佳人的描绘，在《代美人愁镜二首》中写道：“明明金鹊镜，了了玉台前。拂衣交冰月，光辉何清圆”。这面飞鹊绕花枝镜，镜中飞鹊四只，花枝相伴。整体纹饰精美，铜镜质地优良，至今光泽依然。边缘处荷花、荷叶相间排列，一派清新之美。

狻猊镜（图九），直径10厘米，1972年郊区西湖公社朱塘大队朱庄生产队出土。镜中四只狻猊围绕，姿态各异、独具魅力。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传人中国的，经过我国民间艺人的创造，使其成为中国的传统纹样，后来成了传说中龙所生九子之一，排行第五，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐喜欢烟火，所以形象一般出现在香炉上。

方形的双狮飞马镜（图十），直径10.7厘米，1963年扬州市邗江公社出土。镜钮左右，各有一只张口跳跃的雄师，顶部还有飞马翱翔天际。

天马镜（图十一），直径15.8厘米，1986年江苏扬州五金厂工地出土。镜中四只天马展翅翘尾，飘逸的流云纹隔开镜面，显现出飞马的神姿，令整个画面充满了动感。

飞仙镜（图十二），直径11厘米，1978年扬州邗江扬寿公社田庄生产队出土。“铸镜广陵市，菱花匣中发。”是唐代大诗人韦应物《感镜》中的名句。八瓣葵花的镜形，镜中内饰四位仙女各骑一飞鹤或飞马，腾空飞翔的场面。镜中仙女身姿婀娜，镜缘处花丛点缀一周；纹饰内繁外简、图案一动一静，犹如天成。

海兽葡萄镜（图十三），直径20.5厘米。镜背中心的镜钮被工匠巧妙地雕铸为海兽的造型。在这只海兽周围，还有两只海马和两只海狮环绕。再向外一圈，铸刻的是鸳鸯和鸾鸟。最为精妙的是，在铜镜的空白处，巧妙地装饰着葡萄的纹样。仔细观看，铜镜上的每颗葡萄珠不足一毫米，却粒粒分明，足见扬州工精密细腻。海兽葡萄镜的纹饰，有着典型的西域风情，从一个侧面反映着中原文化与西域文化交流的历史。然而，在传统文化中海兽镇水、祥鸟呈祥，代表着风调雨顺、平安祥和，葡萄又象征着多子多福。因为海兽葡萄镜的纹饰，蕴含着许多种祝福，备受人们的喜爱。自宋代开始，到明清时期，直至现在都有此类铜镜的仿制。

四瑞兽缠枝镜（图十四），直径9.1厘米。镜面四只瑞兽，有的昂首飞奔，有的回首顾盼。高浮雕的技法，令瑞兽身型丰腴浑圆，极具立体感。与海兽葡萄镜一样，这面铜镜花样繁复、制作精良。

飞龙天子镜（图十五），直径15.5厘米，1976年高邮宋桥公社黄圩大队姜庄生产队出土。唐代大诗人白居易《新乐府百炼镜》的诗句：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”飞龙天子镜就是当年皇帝所用的铜镜，如今这样的铜镜又被人称为“盘龙镜”。整个镜背描绘了一条盘踞的神龙，神龙辗转腾挪、神姿绰约，五朵祥云分布镜中，难掩霸气与威严。

龙纹镜（图十六），直径3，9厘米，它的直径较小，却在镜背铸刻了一整条飞龙，这是扬州博物馆馆藏最小的铜镜。

八角花卉铜镜（图十七），直径5厘米，1984年收购于文物商店。此镜人称“怀镜”，方便女性随时整理仪容，是唐代人风韵长存的奥秘所在。

素面铜镜（图十八），直径21.3厘米，城北公社三星大队出土。朴素无华让人肃然起敬，边缘一道凸出弦纹是其全部华彩，简约——让今人和古人心灵相通。