偷吃人参果

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇偷吃人参果范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

偷吃人参果范文第1篇

立即有人报警：“警察叔叔，艾菲尔铁塔被盗啦！”

“等一下，”警察叔叔的声音比他还急，“我得处理完手里的七个案子，才能轮到你。”

“什么，难道还有比艾菲尔铁塔失窃更重要的案子吗？”

“当然，你听好：埃及金字塔、美国自由女神像、中国万里长城……总共世界七大奇迹，全部被盗。艾菲尔铁塔是第八个。”

真是奇怪，是谁盗窃世界奇迹，他的目的何在呢？

幸亏是高科技时代，侦查卫星很快找到了答案：世界奇迹全部集中在地球的某个角落，那个国家的总统还发表电视讲话：“先声明一下：我们可不是盗窃，而是为全世界人民做好事。你想呀，以前要看世界奇迹，要跑八个地方，那得花多少路费呀？现在好了，你们只要跑一个地方，就能看遍全世界奇迹！”

咦，听起来不错哦。唐飞飞早就想看世界奇迹了，这次终于缠着爸爸答应了。他们坐飞机，呼的一下飞到了世界奇迹聚集地。

世界奇迹一个挨一个摆在一起，气势恢宏。

唐飞飞先去爬金字塔，呼哧、呼哧总算爬到塔顶。啊，好伟大呀……慢着，旁边的艾菲尔塔比金字塔高出一大截呢，有什么伟大的？

再去爬艾菲尔塔，发现自由女神比它高一个头。再爬上自由女神火炬，发现高没啥大不了，万里长城绵延几万里，那才叫伟大……

几天时间，唐飞飞就玩遍了世界奇迹。他总感觉世界奇迹没有传说中那么伟大，好像缺少了点什么。

所有的旅游者都有同感。而此时，旅游者中间也流传着一个神话：世界第九奇迹被发现了，地址在撒哈啦大沙漠的中央！

还剩一点旅费，唐飞飞和爸爸出发了。他们先是坐飞机，然后坐火车，最后坐骆驼。往沙漠里走了几十公里，导游不愿意走了，说再往里面有生命危险。爸爸也有点担心，但唐飞飞说：“都到这里了，如果打退堂鼓不是前功尽弃？”于是爸爸答应舍命陪儿子。

走啊走，水喝完了，粮食吃完了，眼前直冒金花。

“我看见绿草和水塘了，”爸爸有气无力地说，“是不是海市蜃楼呀？”

“不是，因为我闻到青草的味道了！”

唐飞飞拖着爸爸，好不容易来到沙漠中的绿洲，这是只有校园那么大的一块面积，但你怎么也想不到，在如此炎热的沙漠中，竟然会有青草，会有泉水！尽管那水有点浑浊，可喝起来比穷浆玉液还要可口！

偷吃人参果范文第2篇

樱桃

文化路一小 二一班 胡嘉欣

我喜欢吃的水果有很多种，有苹果、桃子、草莓、樱桃等等。尤其是樱桃，因为它特别合我的口味。

樱桃是长在树上的，有一句话是这样说的：樱桃好吃树难栽。我想也许正因为树难栽，所以它的果实才会那么好吃吧。樱桃成熟时，它的果子火红火红的，形状圆溜溜的，个头跟跳棋子差不多大，长的非常非常漂亮！有点象玛瑙，让人一看就直流口水，真想一口把它吞掉，尝尝它的美味道。我每次吃樱桃的时候，总是大把大把的往嘴里塞，这时汁水流进嘴里 ，甜中带有一点酸，非常可口！而后再一口吐出大把的淡黄色的小核儿，妈妈说我象猪八戒偷吃人参果，不会细细的品尝，可她哪里知道我好过瘾哦！

如果有机会的话，我一定要自己种一棵樱桃树，让它结好多好多的果子，给老师和同学们尝一尝。怎么样，你们想吃吗？

偷吃人参果范文第3篇

现在，什么都讲究快速，于是便发明了快餐、E-mail、飞机、火车、汽车……科技的发展每每都很迅速，但人们却觉得自己越来越慢，要被别人追上了。于是便不停地向前跑着，往前追呀追……于是便有了竞争，于是便有了科技的发展，于是人们开始拼速度，于是生活便变成了方便面。三分钟泡一泡，酝酿一下感情，然后就什么都没有了，都被你给吃了。或许人人都像猪八戒偷吃人参果一样，总是后悔方便面什么味都没尝出来，手中便空无一物了。

速度快又怎么样？慢又能如何呢？难道像方便面一样快速“高效”却索然无味的人生才是人们应该追求的吗？人生，追求成为一桶方便面却不放任何佐料，这辈子算白过了。今天，我们还在抱怨这样太慢那样太慢，真是一点“意思”都没有。

古时候，人们没有E-mail，没有邮政局,更没有UPS，人们不照样能烘焙感情，产生令人感到温暖、感到惋惜的相思之情吗？这样不也成就了那些流传千古的名句，那些可歌可泣的悲剧吗？古时候，人家既没有变态的核武器，也没有枪支弹药，战争照样能成就历史。而现在，为了追求速度，摁一下核武器发射按钮，敌人就被灭了，这样的欺负……真有“意思”……

缓慢，其实是更长远的一种快速，一种更悠久的等待。只有有了漫长的浸润，人的情感才有意义；只有有了漫长相处，生活的多姿多彩才能细嚼慢咽；只有有了漫长的时光，人生，才会有“意思”。

希望永远那么漫长。■

偷吃人参果范文第4篇

［关键词］ 动画；神话；形象；塑造；途径

神话是人类文化艺术的宝贵财富。中国神话历史悠久、领域广阔、内容丰富，具有典型性和代表性。中国神话从开天辟地、女娲造人一直延续至今，涉及了自然、历史、宗教、政治、军事及人文的各个领域，可以说是包罗万象。中国神话题材是推动中国神话动画创作并开拓其国内外市场的文化艺术基础。20世纪六七十年代以来，《大闹天宫》《人参果》《哪吒闹海》等分别获得相关的国际电影节奖项，国际上将中国民族文化特色的动画成就称之为“中国学派”。21世纪，国际动画市场竞争更为激烈，中国动画业应该根据中国神话题材创作的相关优势，创作出更优秀的神话题材作品。

在中国神话动画的创作中，神话形象的塑造是一个重要环节。回顾中国经典的神话动画作品，分析、总结其成功塑造神话形象的有效经验，展望中国神话题材动画的发展前景，其神话形象塑造必然要走传承、创新并融入现代人的意识情感的创作道路。

一、遵循传统

中国神话世界有其天地生成、人类起源以及社会发展的道德、善恶、是非等观念。其形象有历史英雄，道教的仙，释教的佛，玉皇大帝所管辖的众神及其相关的妖、魔、怪等。由于神的时代、故事、善恶、道行、法力、性别以及所执事务等的不同，其形象也各不相同。人们可通过书籍、绘画资料以及石窟、庙宇中的壁画、雕塑等文物资料，了解相关神的外貌形象、故事内容及精神世界。名著《西游记》是这样描写二郎神杨戬的：“仪容清俊、相貌堂堂，两耳垂肩、双目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打 钅 延罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”这一段形神兼备的描写，将二郎真君的外表、神态、事迹和刚正不阿的精神描绘得淋漓尽致，以它为蓝本塑造出的电影及动画影视形象都赢得了观众的喜爱。

此类文字描写的神话形象与相关的传统绘画、壁画、塑像等相结合，再根据动画创作的主题需要，就创造出了20世纪动画作品中的经典性神话形象。传统神话形象是现代动画神话形象创作的基础，现代神话形象是对传统神话形象的继承、弘扬。传统神话同现代神话动画作品是“源”与“流”的关系，要创作中国传统神话题材的动画作品，就必须遵循传统，否则就创作不出民族的、传统的神话动画作品。历史悠久的中国传统文化，其精华一直同人们的生活融合在一起，一直在与时俱进。具有精神情感特点的中国神话文化，其丰富多彩的内容也是贴近人们生活的，所以其神话形象、故事情节，为人民所喜爱、所传颂，至今经久不衰。人们喜爱神话形象就证明这些形象对人们的生活具有积极向上的感染力。传统神话文化是现代动画创作的渊源，遵循传统是塑造传统的、群众喜爱的神话形象的必然途径。

二、结合时代思想情感

神话是人类生产实践活动的产物，神话随社会的变革而发展变化。不同社会、历史时代的不同思想情感和精神理念，是该社会、历史时代产生神话的思想基础，也是对以往神话进行传承的思想基础。在这样的基础上产生了该时代的神话故事及神话形象，也产生了不同时代对以往神话的解读、传承方面的差异性内容。这样代代相传，神话文化的内容就越来越丰富，思想情感就越来越博大精深。就神话的文化艺术创作而言，不同时代、不同作品中的相关神话形象，在时代、作者思想情感的作用下，其形象就出现了差异。如上古女神女娲，本是造人、补天的伟大神灵，而在《封神演义》中则成了派遣妖精，毁掉纣王江山的神灵形象。大慈大悲的观世音菩萨，在西方原本是男身，传到东方，变成了女身形象。人们熟悉并喜爱的哪吒，一般认为是莲花化身的青少年形象，但《三教源流搜神大全》卷七是这样描写哪吒的：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。”其他神灵在不同的书籍资料中，其形象亦各有差异。在现代动画创作中，不同神灵形象在具体的创作中，其形象就更具差异性了。

人们将现代的思想情感同经典的神话形象结合，是以思想情感为前提的，对神话形象的全面性的创新。新神话形象既是古老的，又是现代的，更富有民族的、历史的亲切感。这种文化艺术创作，使神话形象有了与时俱进的艺术生命力。如以名著《西游记》为前提创作的动画《西游记》和《西游新传》的神话形象，后者比前者更具有现代思想情感内涵，神话形象亦更具现代的艺术生命活力。动画《西游记》中创新的神话形象、故事情节还处在名著《西游记》的文化艺术的时空之中，而《西游新传》中的神话形象则进入了21世纪的现代社会生活之中。《西游新传》讲菩萨派给唐僧师徒21世纪的新任务，让唐僧师徒寻找十块宝石打开“青少年自我防护宝典”，解决青少年的困惑，帮助青少年健康成长的故事。动画赋予唐僧师徒以现代人的思想情感、生活环境、服饰，并在其传统形象特征的基础上，结合儿童画稚拙的表现特点，创造出与现代社会现状紧密联系的、新的动画故事情节、动画形象。剧中的猪八戒以高老庄饭店老板的身份出现，身着黑色现代服装，打着领带，戴着时尚的墨镜，拿着时尚的手机、金色的怀表，神气十足地开着崭新的小汽车，与师傅、师兄弟在高老庄酒店会合。在寻找十块宝石的旅程中，师徒四人融入现代社会，在与现代人交往中了解现代人的生活方式、习惯，并与现代人进行思想情感碰撞，产生一系列时空理念的、离奇错综的矛盾关系。让观众看到了21世纪的、新型的西游神话艺术形象。名著《西游记》是中国的文化瑰宝，但在动画创作领域，国外动画也将西游记纳入他们的创作范畴。现代的日版、韩版《西游记》，其内容、人物形象及表现形式，都结合了他们本民族对西游记的不同解读、不同的思想情感，创作出具有其民族思想特征的西游记作品，其人物形象的成功塑造也建立在其民族的现代思想情感的基础上。可见在神话形象中注入时代的思想情感，是神话发展的重要因素，而动画创作中结合现代思想情感的神话形象塑造，则是塑造动画神话形象的有效途径。

三、系统化塑造

在中国神话文化艺术的基础上，塑造有艺术生命力、有艺术价值、市场需要的动画神话形象，就需要有相应的内容、形式及方法等方面的因素。人们可从神话故事，经典动画中的神话形象，不断成熟的创作实践及成功塑造神话形象的发展趋势中看到这些因素的相关信息。同时，这些信息也体现了塑造中国动画神话形象的规律的必然性及必然性因素形成的系统性的范畴。面对形成的系统性的范畴，要塑造有生命力的、经典的神话形象，就必须采用相应的系统化的方法。动画神话形象塑造需要有传统的、时代的、相关主题思想的、针对观众的以及具体塑造人物形象的外貌、言行、故事情节、性格、精神思想等因素，这些因素在艺术创造中形成有效的、艺术逻辑及其真实性的有机联系，才能完成神话形象的成功塑造。中国动画神话形象的塑造，如果没有这些因素构成的范畴，或不应用这一范畴中的这些因素，或不使用有效表现这些因素的系统化方法，就不能全面、系统、有效地塑造神话形象。如果没有塑造神话形象需要的传统因素，其形象就缺少了中国神话古老、神圣、神秘、怪诞、奇异、奇趣等特点；如果没有所需要的现代因素，其形象就缺少现代的精神、思想情感，缺少对观众的亲和力和感染力，因而就不能为观众和市场认可。同样，没有通过各种现代动画制作手段对神话人物从外貌、言行、故事情节等方面进行系统化的有效塑造，就不能将神话形象以动画独有的艺术形式表现出来。所以说，现代动画艺术在塑造神话形象方面，必须面对其艺术创作的必然的系统性范畴，对神话形象进行有效的系统化塑造。动画片《西游记》就是成功应用上述系统性范畴中的因素，并应用相应的系统化的方法，成功塑造了西游记中各种典型的神话形象，这些神话形象既有古代的传统因素，又有现代的审美思想情趣，并从外貌、言行、精神性格方面系统展现其形象情趣，给观众留下了深刻的印象。其中“五庄观偷吃人参果”的相关故事情节中，就体现了相对完整、系统的形象塑造特点。唐僧是虔心取经，佛缘非凡的师父形象。孙悟空既有传统的瘦小、灵活的猴的形象特征，又有现代艺术造型的审美情趣。猪八戒也是传统的大肚子肥猪形象，又有现代的有趣的言、行、思想、性格特点。猪八戒贪吃、贪睡、懒惰，做事总是牢骚满腹，在看到并想要人参果时，便捏造谎言骗孙悟空偷人参果。《西游记》中具有现代思想情趣的主题曲在该片推出后成了观众口头传唱的流行曲。《西游新传》将西游记中的神话形象同现代社会相结合，旨在帮助青少年健康成长。其中也是利用系统化塑造神话形象的相关方法，成功塑造了唐僧师徒与现代社会生活相结合的艺术形象，深受观众欢迎。同样，前面提到的日版、韩版等《西游记》在“人物”塑造方面，也是应用了系统化塑造的方法，才成功塑造出了具有本民族文化特点的《西游记》人物形象。动画神话形象的塑造内容、形式及方法形成的特点，决定了对其神话形象的塑造需要采用系统化的途径。

四、结 语

从中国神话动画形象创作的实践可知，中国动画神话形象的以上塑造途径是科学的、有效的，可行的。这些途径对中国动画神话形象的塑造理论、有实践方面的意义。但动画神话题材的创作在社会发展变革中，在观众思想、审美情感的变化中，其神话形象的塑造途径必然会有所拓展变化，人们应不断对此进行分析、认识，以利于动画神话形象的塑造途径更具便捷有效性，以推动神话题材动画创作的健康发展。

［参考文献］

［1］ ［前苏联］叶?莫?梅列金斯基.神话的诗学［M］.魏庆征,译.北京:商务印书馆，1990.

［2］ 颜慧,索亚斌.中国动画电影史［M］.北京：中国电影出版社，2005.

［3］ 万籁鸣,万国魂.我与孙悟空［M］.太原：北岳文艺出版社，1986.

［4］ 王叔忱,严定宪,徐景达.入海擒龙——摄制《哪吒闹海》的艺术小结［A］.美术电影创作研究［C］.北京：中国电影出版社，1984.

［5］ 袁珂.中国神话史［M］.重庆：重庆出版社，2007.

偷吃人参果范文第5篇

关键词：名著推荐与阅读；领悟评价；个性解读；独到批注

在这样的现实情况下，如何寻求“名著推荐与阅读”教学的突破呢？为此，本人作了一些有益的尝试。现将我的体会和做法小结如下，仅供参考。

一、理论上找寻依据

《全日制义务教育初中语文课程标准（实验稿）》中关于“名著推荐与阅读”教学的要求是“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启迪。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”。其中，概括起来的关键词是“欣赏”“领悟”“评价”“体验”“品味”等，笔者认为核心就是一个词――“领悟”。学生阅读这本作品关键不在于掌握多少知识，而在于能真正将自己的人生与作者（或者作品中人物）的生平系起来进行深思，以获得间接的人生体验。至于后面几句，“评价”“体验”“品味”在教学中应该不难落实。

接下来我们再来研究教材的编排体例。“名著推荐与阅读”的设计注意激发学生的阅读兴趣，安排各种读书的活动，注意养成学生读书的策略和习惯，这样不仅把“每学年阅读两三部名著”的要求落到实处，而且使学生学得生动活泼，为学生进行独立学习、合作学习创设了学习情境和条件。“名著推荐与阅读”版块的教学更侧重于语文的“人文性”。

二、实践中探索策略

通过理论上的追本溯源，我们可以明确以下几个方面：首先，这个版块的教学主要目的是在于把读整本书引入课堂，打破了历来课堂上只能读单篇文章的惯例，让学生课内外结合独立阅读整本书。其次，教学设计应该围绕学生的自主阅读展开，教师应该真正成为学生学习的组织者和引导者；最后，只要能达到上述两个目的，就可以灵活选择多种教学方式进行尝试。

1.链接名著背景，拓宽学生视野

因为课本上的精彩片段基本都是大部头作品的节选，那么如何使学生在短时间内了解作家的全部生平就是在学习内容之前必须解决的理由。我通过多媒体搜集名著的背景知识，根据教学需要进行筛选，在课堂中投影给学生，要求学生务必认真阅读，并做好笔记，而且，看完之后，要求学生进行现场简单复述。这样既训练了学生的注意力，培养了记笔记的习惯，又锻炼了口语表达，也掌握了作家的基本生平，可谓“一石四鸟”，效果非常好。

2.赏析精彩片段，拟写独到批注

要让涉世不深的初中学生根据一个“名著推荐与阅读”，对教材中所选的精选片段进行赏析，并拟写独到的批注。比如在《西游记》“美猴王”中有一段：“那猴在此山中，却会行走跳跃，食草木，饮润泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎貂为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游蜂洞之中。”我写的批注是“勇敢机智、身手敏捷、交友广阔、活泼机灵，他不为王，谁人为王”？以下是学生写的部分旁批，很不错，达到了预想的目的。在《西游记》“美猴王”中有一段：“石猴端坐上面道……你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王……何不拜我为王？”学生写道：“敢作敢为，充满自信，当仁不让，此乃真英雄也！”

3.引入影视资料，丰富感性认识

影视资料比起文字来说一般是占有优势的，因为它齐聚了光、电、声、影，丰富多彩，而文字显得有些苍白。我为了增加“名著推荐与阅读”的教学效果，提高学生对名著阅读的重视程度，借助电子白板教室的优势，引入了精选的影视资料，丰富学生对文学名著的感性认识。比如在学习《西游记》的时候，我精选了影视剧《三打白骨精》片段，让那经典的一组组镜头，配合名著中的文字，给学生留下了深刻的印象。学生在后来的读后感中表示，名著阅读的课堂让我又一次地重温了幼时的欢乐，同时对孙悟空的人物形象的理解又深入了一层。

4.复述故事情节，再现经典瞬间