中秋之夜日记

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中秋之夜日记范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

中秋之夜日记范文第1篇

中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。以下是小编给大家整理的中秋赏月的日记，希望大家能够喜欢!

中秋赏月的日记1今天的夜晚格外地冷，寒风阵阵，吹动着心。我一人独自眺望窗外，凝视着天边的月亮出神。一轮金黄的弯月嵌在深蓝色的天幕中，散发着一层朦胧的银辉。高贵清冷的月亮，却又是那么孤独，唯有自己独自面对这漫长寒夜。

多少次凄凉的夜晚，月亮都是独自一人度过。这么可怕的晚上，它都义不容辞地准时到来吗?只为了尽自己的一份努力，给迷失人生路上的人们一点光亮，伴他们温暖前行。看着他们感激的笑，这就是的鼓励和安慰。

听着耳边悠悠传来的《明月几时有》，悠扬的旋律划破空气传入我耳畔，融化我内心的冰凉。琵琶与箫齐奏，让人不禁感叹“此曲只应天上有，人间难得几回闻”，要修得多少福分，才能听得见如此悠扬一曲。

月对歌，清高对悠扬。如此美妙的夜晚，我永远也不会忘。

中秋赏月的日记2盼望已久的中秋节来到了。爸爸、妈妈和我吃过晚饭，来到阳台上赏月。

有道是：“月到中秋分外明。”这个中秋的夜晚，月亮显得特别圆，特别亮，既像一颗超级巨大的夜明珠，又像一个温润明亮的白玉盘，美丽极了。银白色的月光照在葡萄架上，好像给葡萄架穿了一件白色的外衣;照在大地上，仿佛给大地披上了一层薄薄的细纱。

看到眼前的美景，我不禁想起了杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”不由得思念着寄宿在学校的姐姐。往年中秋赏月都是我们一家四口在一起的，今年却唯独少了她一人。我想，姐姐此时也一定看到了这皎洁的明月，怀念一家人在一起赏月的情景吧!

想到这里，我咕哝了一句：“姐姐在的话多好!”妈妈听见了，问我：“你觉得赏月重要，还是学习重要?”我不假思索地回答：“当然是学习重要!”妈妈说：“对呀!你长大了也会面临这样的选择。姐姐现在不能和我们在一起，说明她长大了。”爸爸笑了，吟了一句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我迟疑了一下，对了一句：“但愿人长久，千里共婵娟。”

看来，今晚姐姐不能和我们在一起赏月也是很正常的事。

于是，我们继续开开心心地赏月。而我透过月亮仿佛看到了姐姐正在埋首伏案，勤奋学习的情景。

中秋赏月的日记3中秋赏月是我们中国传统的风俗习惯。

今年的中秋节晚上，我和爸爸、妈妈一起去南湖公园赏月。

来到了南湖公园，那里早已人山人海了。我们跟着人群走，发现绕着南湖公园方圆几里的草坪上三个一群，五个一伙都坐满了人。我们走到南面一个较大的草坪，好不容易找了个空位坐了下来。我左看看，右瞧瞧来赏月的人已经把东西摆在了桌布上了，有月饼、水果、糖……有的人还点上了蜡烛和香，还有的小孩、青年头上戴着闪光牛角，手里拿着荧光棒。这时候，草坪上，星光点点，真是好看极了!

“快看，好大、好圆、好亮的月亮!”不知谁叫了一声，人们不约而同地朝天上看，都发出了：“啧、啧”的称赞声，这时我不禁想起了李白写的“小时不识月，呼作白玉盘”的诗句来，是啊，洁白的月亮多像一个晶莹透亮的白玉盘，它把皎洁的光辉洒在草地上，落在人们的脸上，是那样柔和，是那样温馨，正当我陶醉在这迷人的月空时，天空不知什么时候多了一些闪闪“红星”，我问妈妈那是什么?妈妈说：“那是许愿灯，人们在祈祷今后的生活更幸福，日子过得更红红火火。”

在这中秋之夜，我也祝全国人民合家欢乐，团团圆圆，幸福安康!

中秋赏月的日记4期待已久的日子终于来到了，因为今天是中秋节,我可以赏月了!

我们一家人吃过晚饭，出来散步赏月。大约8点左右，月亮出来了。它像一个含羞的小姑娘，从云雾里露出脸。几朵银白色的云雾绕着她，像仙女舞动薄纱。月亮有时还跟我们玩捉迷藏:有时在云雾里，有时在树后，还有时在楼房后，星星总找不到她。她可真调皮呀!月光倒映在湖面上，湖面的波纹把月光变得格外美丽。

爸爸说：“咱们来作诗吧!”于是我思考了一会儿，说:"月儿圆圆白又亮，中秋节来月儿明。吃月饼来赏月亮，幸福美满一家人。"不错!"爸爸高兴地笑了。

我们看不早了，就回到家吃月饼。我迫不及待地把月饼打开，香味扑鼻。吃起来，脆脆的果仁，软软的馅，甜甜的糖，酥酥的面。啊!真好吃呀!月饼的味道让无回味无穷。我们一家人团聚在一起，说说笑笑，可开心了。

我度过了一个快乐的中秋之夜!

中秋赏月的日记5中秋自古有赏月，拜月和吃月饼等习俗。

今天是八月十五，晚上七点钟，我们全家人一边吃月饼，一边赏月。月亮像一个光辉四射的银盘似的，升的非常高。它是那么皎洁，那么明亮，一片白云掩住了月儿秀丽的容颜，月亮立即把光辉从白云边上洒出来，在四周镶成了一个灿灿的光环。望着圆圆的月亮，才知道今夜月光如此皎洁。

中秋之夜日记范文第2篇

中秋节那一天是“凡比亚”台风来临广东沿江地区的左右几天，虽然我们这里只是下雨，没有祸及，可是看着高州市发生灾害，心中毕竟有一点点不好过的滋味。

那一天，我们开始做饭了。我们孩子们可不是好吃懒做的啊！纷纷戴上“好孩子”的称号，帮母亲一起做饭。

“吃放了！”一阵声音回响在屋子里，就在这时候，做作业的放下手中的笔，玩电脑的放下手中的鼠标，看电视的放下手中的遥控器，看报纸放下手中的报纸…。.纷纷跑向饭厅。

弟弟惊喜的说道：“今天有虾，我最喜欢吃了；还有二姐爱吃的咕噜肉；还有哥哥爱吃的清蒸鱼；还有大街爱吃的鸡翅膀……咦？大姐去哪了？大姐！吃放了！”一阵低沉的声音滑过，“别叫啦，大姐刚上大学，在广州还回不来呢！”爸爸说道。弟弟一听，好像缺乏了什么。

吃完饭后不久，爸爸拿出月饼、饮料和沙田柚。弟弟朝着快点分月饼。爸爸分好了月饼，每个人都拿了一块月饼，看起电视来了。唯独弟弟说他要做作业躲在房间里了。我伸头窗外看着天空，丝丝细雨滴在脸颊，下雨了，我关上窗户，“今天怎么没有圆圆的月亮呢？”嘴里嘀咕着。

弟弟没关房门，我进去一看，弟弟睡着了，我检查一下他的作业，竟然发现他在日记中写着：大姐不在家，难成中秋之夜，老师布置的作文恐怕写不成了。

中秋之夜日记范文第3篇

2.想你可又害怕见到你，也许你正在哪个角落默默地注视着我，我想抚摸你那没有下巴的脸蛋，啊，鬼啊！小猪小猪肚子凸凸，脚也粗粗脸也嘟嘟，一张嘴巴有进不出，小猪小猪现在何处？万圣之夜气喘呼呼。

3.万圣节前夜就要到了，虽说是鬼节，但鬼也要分可做和不可做，吝啬鬼做不得，大餐一定要请我，礼物一定要送我，穷鬼做得，把所有的家底都花给我！

4.如果世界上只剩下你一个人，在万圣节之夜，咚。。。咚。。。咚。。。有人敲门…不用害怕，是我啦!祝你万圣节快乐!

5.在干嘛呢？万圣节到了，如果开心的话就眨个“鬼”眼吧，烦闷的话就扮个“鬼”脸，思考的话想出个“鬼”点子，找乐的话就冒出个“鬼”把戏。最后记得：闭眼，深呼吸，气运丹田大喊救命啊！因为你已经“鬼”上身了！哈哈，万圣节快乐！

6.今天会有一万个齐天大圣来到你面前叫你辨真假，八戒，你可一定要认出你的猴哥，不要让你的猴哥失望哦！哈哈，八戒，万圣节快乐！

7.教育普及了，人们不信鬼神了，糖都不甜蜜了，没人穿鬼服搞怪说“不给糖就使坏”了；白炽灯霓虹灯都亮了，没人去做南瓜灯了，但要记得万圣节快乐！

8.不曾见鬼，却要装鬼，不咋像鬼，满身异味，道是香水，苍蝇却追，脸上胡画，说是有味，衣服乱穿，理由又备，万圣佳节，求个滋味，只好原谅，也去扮鬼，和你同乐，随心随队，潇洒无极，快乐到醉。

9.万圣佳节，风吹叶落，小鬼出没，今日记得，发发信息，表表祝愿，记得要转，不然难堪，神马过客，均是夜神，心别寒胆莫颤，有我短信保你平安！

10.其实我有句话藏在心中很久了，想对你说，但说出来怕把你吓到，所以在万圣节前夜，我把它编成短信告知你：今晚欢迎鬼敲门，因为你是我的“开心鬼”！

11.万圣夜姐妹逛街，见两狗，妹不懂姐骗说是打架，旁边一男听后大笑，姐瞪男，男说：瞪什么?想打架?

12.万圣节到了，你轻轻地来，然后轻轻地走，来时空空，去时亦空空，发条短信空空，打个电话空空，一切空空如也——赠吝啬鬼

13.对你我已经朝思慕想很久了，从见到你的第一眼我就对你一见钟情，今生非你不嫁，赶紧来陪我吧，我一个人在阴间好孤独、好寂寞呀……万圣节的晚上就来陪我吧！

14.万圣节来小鬼乱窜，开心鬼来让你笑容灿烂，伶俐鬼来让你前程平坦，吝啬鬼来让你盆满钵满，好运鬼来让你福气冲天!你这个精灵鬼，万圣节要快乐呦!

15.用南瓜灯照亮狂欢的夜晚，今天是万圣节，愿每一个孤单的灵魂都会像鬼一样尽情的快乐。

16.万圣节要到了，看看你达到了哪种富裕境界：第一境界是有钱能使鬼推磨，第二境界是有钱能使磨推鬼，第三境界是有磨能使鬼推钱，第四境界是有磨能使钱推鬼，第五境界是有鬼能使磨推钱，第六境界是有鬼能使钱推磨。如果不能对号入座，发财鬼将把你紧紧纠缠。

17.多谢你给我的关怀，把我宠坏，宠得我不知不觉飞起来，才知道冥冥之中有安排。这个万圣节，让我带你一起飞上天好吗？别怕，有我在你不会掉下来的！

18.风吹过街上的落叶，迎来一群步伐轻盈的小鬼，让我们在今夜群魔乱舞、鬼话连篇吧！万圣节快乐！哥们今天可是个非常的日子，不是我的生日，也不是她的生日，今天是鬼的节日。万圣节快乐。

中秋之夜日记范文第4篇

脸面文化

林语堂．“面子”是统治中国人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一个，它是“中国人社会交往中最细腻的标准”。(《吾国与吾民》，1935年)

，中国人的社会关系秩序呈“差序格局”，即以“己”为中心，像石子一般投于水中，和别人所联系成f14j$~会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

美国学者艾克逊(Erlk Er~kson)、希特生(Hazel Hitson)和台湾学者许焕光等：“面子”源于中国的耻感文化(西方文明是罪感)，在耻感取向下，中国人特别注重“面子”。“面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。

美国传教士亚瑟・亨・史密斯．“保全面子”是中国人的第一性格。(《中国人的性格》)

美国社会学家赛林(M。Thel，n)．中国人的价值观中脸面居于核心。

美国心理学家多米诺(G．Domino)，脸面规定丁中国人的社会及人际行为。

美国学者斯多弗(L．Stover)：“面子”是解释中国人诸多行为的关键。

中国学者杨国枢、黄光国等也特别注重中国人的面子及行为研究。翟学伟进一步提出了中国人“脸”“面”四分模型，即按价值取向和现实取向，分为“有脸无面”、“有脸有面”、“无脸有面”和“无脸无面”《厚黑学》这四种类别。

面子消费

中国人的面子消费可分为四类：个人情感型、个人功利型、社交情感型、商务功利型。后两类为企业或组织的消费行为。

赠礼行为的研究是西方关系营销理论研究中的一个分支，它被定义为“发生在给予者和接受者之间的礼物交换过程”。从这一理论出发，L．G．Schlffman等通过礼物的给予与接受关系提出了五类赠礼关系的关系组合模型：(1)团体间赠礼；(2)团体内赠礼；(3)个体间赠礼；(4)跨种类赠礼；(5)个体自我赠礼。

西方赠礼理论的基石是商业交换，这与中国社会基于人际互动的带有人情关系的面子理论有着本质区别。因此西方的赠礼行为中出现了中国社会没有纳入的个体自我赠礼。

群体影响

消费者行为的众多影响因素中，包括群体影响和个体影响。在西方，后者作用更大；在中国及华人圈，前者作用更大。群体影响有不同的方式(见下表)，形成从众心理和羊群效应，在中国更成为制约消费者行为的强大社会规范。

团结村的婚庆礼俗消费

2002年春节，我回家(湖北)参加了堂弟的婚礼。作为家族同辈中的长兄，我参与了整个婚礼操办过程，因此得以全面了解家乡农村的婚庆礼俗消费。

在乡下办大事，最关注的是礼簿，礼簿体现了主人的社会关系及各种关系的远近亲疏，同时也是亲友表明与主人的亲疏与进退的关系方式。在农村，主要的亲友类型大体上可以分为四种：亲、朋、邻、其他。不同的亲友送礼时是非常注意自己的身份及与主人的关系的。

当地的收入水平平均仅约2000元／年／人，一次婚礼的礼金多的达到500元(全年收入的25％)，少的也需50元(全年收入的2．5％)。面子决定送礼厚薄，礼金支出远高于收入水准。

“亲”主要指有血缘或姻缘关系的亲戚，主与客在送礼时会准确把握远近亲疏之区别。一般而言，关系越亲，附，亲友的礼簿(部分) 礼金就越重，每个人都会自守本分，不会超越自己的范围，多了主人不好接受，或不好在礼簿上登记。如表中，同是舅舅，由于远近不同，礼金也是有差异的。如果远亲的礼金超过了近亲的礼金，近亲就会脸上无光，在这种情况下，主人一般会自己拿钱垫上，以免让近亲丢面子。

“朋”是指朋友，包括同学、战友、同事、相好或社会经历中的朋友。朋友在送礼时也会好好拿捏，尽量不会让主人的亲戚难堪，一般都会比亲戚的礼金低。如果想与主人的关系加强，可采取灵活的方式(另外再送一些实物礼品)，或私下以其他方式多一些额外的钱或礼品，此时主人与客人都心照不宣。

“邻”是指近邻或邻居。邻里关系是除了亲友之外的另一重要关系，俗话说远亲不如近邻。邻居在送礼时也有自己的套路，邻居在广义上讲不仅仅包括近邻，而且还包括同村或邻村的人。邻居在送礼时一般较少并且大家都会很统一。他们来的主要目的不是为了攀比，而是为了给主人捧场。邻居参加礼俗的人数的多少表明主人在当地的地位与影响。

其他则是上述三类外的客人，这些客人可能是临时碰上的，也可能是对主人有所求的。如果家里有人千得不错或有一官牛职，当地的干部甚或头面人物也会来捧场。他们的礼金不需要将来回送，也不会受其他关系群体的约束，但也自成体系。

消费排场体现主人脸面，一般看下面几个方面：客人的数量、贵贱；宴席的丰盛程度；烟与酒的档次；热闹程度等。主家常常不惜花钱买热闹。

客人们主要争面子的地方则是礼金和座次排位。

银行林小姐的客户关系

林小姐是广州某银行市场部的客户经理，她每天要做的工作是如何联络好客户的感情，而逢年过节，则是她最忙的时候。由于现在市场竞争激烈，银行揽存的任务很重，新业务的推广也多，虽然她走出校门才3年，但对人情世故已非常在行，并且精通送礼之道。

平日里，她也不敢掉以轻心，有事没事的打个电话过去联络一下感情，或请客户出去吃顿饭或送去几张新上映的电影票，如果有客户喜欢音乐，她会在著名歌手来广州时弄几张票过去。

她本是一个机灵但又有点粗心的人，往往记不得自己人的生日，也会忘记亲友的生日，但对于客户的生日或其小孩的生日却记得很清楚。前不久她为一个与她年龄相仿的客户送了一个特制的生日蛋糕，很精致，让客户感动不已。今年她们银行组织去旅游，她特意买了点小纪念晶如念珠、唐卡、哈达回来送给一些客户，效果非常好。

这些都是细活，虽然价值不高，但对于与客户建立感情却很重要，她这几年的业绩一直很好，主要得益于她成功的“关系”营销。她说，只要你真心待别人好，心里总惦着别人，别人也会对你好的。

脑白金的送礼绝唱

自1998年以来，脑白金在极短的时间内迅速启动了市场，在2～3年内创造了十几亿元的销售奇迹。虽然脑白金从产品到广告到营销策划都遭到了广泛的争议，但这些都不能掩盖脑白金的成功。“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”一句土得掉渣的大白话，竟然传遍了大江南北，产生了极强的销售力。为什么?

原因是多方面的，但其中不可或缺的一点就是其礼品定位与诉求。

国人历来崇尚“礼尚往来”，所谓“来而不往非礼也”。这是国人对内心深处面子情结的最直白的表达。在国人的礼品清单里，脑白金成了烟、酒、钱等其他礼品的竞争品，其产品定义已远远超出了保健晶的圈子。加上“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”的字里行间的霸气及其表现出来的果断、舍我其谁的气势，使得“脑白金就是送礼的”的概念惭惭深植人心，以至于人们一提到礼品就首先想到脑白金。

脑白金礼品定位策略的成功为保健用品开拓了一个全新的礼品市场，后继者纷至沓来。

链接 极品香烟消费

在中国的香烟市场中，极品香烟是一道靓丽的风景线。据统计显示，至1 997年我国市场每盒15元以上的香烟品牌共有100多个，至2000年已超过300个。存在这样一种怪现象，“抽的人不买，买的人不抽”，“买的人穷，抽的人富”。要解释这一现象，还得从中国人的礼俗消费和面子情节入子。

首先，极品香烟不是普通的香烟，而是礼品香烟。“香烟一递，说话和气”，极品烟常用于送礼应酬、款待贵宾或重要的喜庆场合，用来打交道、拉关系。随着这种市场需求不断扩大，对极品烟的需求也不断扩大，甚至极品烟的消费代表了一种潮流，一种；肖费观。作为礼品，极品烟由于价格奇高，所以买的人不抽，抽的人当然不买了，而且买的人通常穷，因为穷人更需要送礼求人办事。在中国，作为礼品最要紧的是有高高的价格，精美的包装，如此才显得“出手大方”，送、受双方均“有面子”。

其次，极品香烟满足了部分目标消费群的心理追求和需要，他们借“吸烟”或“送烟”显示自己的身份，显示自己的地位与作为富贵的象征。改革开放、富民政策不但使一部分人先富起来了，而且使显富、露富行为成为一种时髦。在高档消费品尚不十分丰富的情况下，香烟成了很能体现一个人消费实力的工具，于是高价香烟使得到了部分先富起来的“成功人士”的宠爱。所以就出现了“买的人穷，抽的人富”这一现象。

链接．中国人的月饼消费

月亮在中国传统文化中象征着圆满与和谐，所以中国人对月亮和中秋有一种强烈的情结。这种情结反映在民间生活中，就是对中秋佳节和亲情相守的重视，而月饼也成了我们这个民族中一道永恒的圣餐。

然而．如今的月饼已不仅仅是指传统的喜庆团圆月饼，而是在这一基本功能外派生出了新的价值――礼品。因为是礼品，包装是否豪华精致则事关面子。于是月饼开始偏离了食物的本质――做工越来越精致，价格与档次越来越高，2003年南宁市竟出现了99999元的天价月饼，因此也出现了月饼消费的悖论。

首先，人们对月饼本身的兴趣越来越小。即使是那些在中秋晚上被端上餐桌的月饼，它的象征意义往往也远远大于食品的意义。皓月当空，合家团圆，赏月谈天。大多数中秋之夜的家庭聚餐中，吃的仍然是鸡鱼肉蛋，人们只是象征性的分食一小块月饼。原本应该是中秋主角的月饼，在食品的层面上已经逐渐成为陪衬。

其次，对于高价月饼，是买的人不吃，吃的人不买。每年中秋前，月饼价格高得离谱，但销量依然有增无减。究其原因，是因为月饼已成为了一种重要的礼品，在外工作的子女给内地的父母及亲人寄送月饼、同事之间互送月饼、有业务往来的单位之间互相送月饼…‘中秋前夕托人办事也会捎上月饼，否则不好意思出门。

面子消费的营销特征与策略

一、面子消费的基本特征

1 涉及人群广泛，天然的大众市场。

2 受收入限制低，对价格不敏感。钱财事小，面

子事大。

3 购买者与使用者分离，重“看”不重”用”。

4 消费价值的中心是脸面和关系。

5 对包装、文化寓意等高度关注。

6 与节日或办事目标高度相关。

7 差序关系形成不同的礼品消费档次。

8 易形成时尚的行为潮流。

9 经久不衰．长期施报互动，来而不往非礼也。

二、面子消费的营销策略

策略一：开辟送礼市场

将产品与送礼挂钩，使一些产品的销售创造了奇迹，如三株口服液(1995)、商务通(2001)、脑白金(2003)。

各种节日、红白喜事的礼品： 典型的有月饼、酒、烟、精美点心等；低端市场拓展的礼品有：米、油、方便面、乳品等。

亲情关系礼品：保健晶、美容品、健康食品、鲜花、蛋糕、玩具……

策略二：以个人化礼品凸显尊贵体面

署名礼品。

定制特殊礼品。

策略三：用礼品包装争取更多的销售和利润

普通日用消费品特制成礼品装，将商品变为礼品，如酒、糖果、保健品等。

单一特殊包装。应针对礼品细分市场的需求改换包装，礼盒要好。如注意不同的数量、大小，感觉与外形等。

心理定价而非成本定价。相应，获利更大。由于礼品的心理价值大于实用价值，为产品的定价赢得了非常可观的空间，广告费、促销费用、渠道的空间都更大。

综合礼品包装。如相关礼品捆绑，如节日果篮、葡萄酒与品牌衬衣共置一礼盒等。

策略四：开拓礼品大市场

与美国等西方国家相比，中国的礼品市场无论规模、销售额，还是礼品类别、种类款式等都偏小偏少，而中国的面子消费巨大，因而礼品制造及礼品公司大有发展空间。

为发展商务客户关系，对公关礼品或商务赠品有很大的需求，从送年历到送时装、手表、各种卡、手机，甚至手提电脑、商务车等。

各种促销SP礼品，事件行销礼品。

机构单位团购。

策略五：广告投放集中在节日

国际晶牌“兰罐曲奇”多年来一直只在大节日(圣诞、元旦、春节、中秋)投放广告，国内的“脑白金”的广告也集中在节日前后。

链接：中国人礼吕的演变

中国人送礼的习惯没有变，但随着时代的变迁、经济条件的变化、社会竞争的激烈，礼品的内容发生了重大的变化，下面按年代简要总结。

1 960~1 970年，粮票、布票、钢笔、日记本、马列著作和红宝书。

1 970~1 980年，烟酒、点心、罐头、手表、手饰、 自行车。

1 980~1 990年代，高档烟酒、股票、高档乎表、冰箱、彩电、录像机。

1 990年以后，五花八门，如手提电脑、商务通、乎机、代币券、购物卡、 出国游、会议、度假等。基本趋势是，传统的没有少，新的层出不万，花样越来越多，价值越来越高，表达方式越来越隐蔽。如今保健品也成了送礼的对象，并且神企业发挥到了极致。

互动 从自我体验开始

自我测试：你是否为“面子”所累

爱面子是人类的天性之一，中国人尤甚。在社会交往中，谁都不愿意把自己的薄弱之处暴露给他人，谁都渴望永远做一个受他人欢迎的人。然而，太爱面子又可能使自己陷入虚荣的怪圈，不能完全地主宰自己的生活和命运。那么你是否为面子所累呢？不妨做以下的自我测试。

1．对一个实际上我并不喜欢的人，我会：

A．依然表现出友好 B．不好说 C．情不自禁地表现出厌恶

2．若上司当着全体同事的面批评我，我会：

A．觉得十分难堪 B．不好说 C．能坦然接受

3．在元旦的联欢晚会上，我会：

A．感到尴尬和孤单 B．不好说 C．像平常那样沉着

4．朋友借了我的书一直没还，我会：

A．尽量忘掉这件事 B．尽量向他做种种暗示 C．直截了当地提醒他还书

5．联欢会上同事邀请我参加表演，我会：

A．畏缩不前 B．不好说 C．欣然前往

6．我会成为一个好的表演者吗?

A．完全不可能 B．不一定 C．可能

7．如果我当着其他人的面出了丑，以后一段时间内再见到他们，我会：

A．十分难堪 B．不好说 C．觉得无所谓

8．客观条件需要我说谎时，我会：

A．非常心虚 B．有些不自然 C．无所谓

9．同学要抄我已经做好的作业，我会：

A，不好意思拒绝他 B．委婉地拒绝他 C．当面直接拒绝他

中秋之夜日记范文第5篇

丰富多采的中国古代旅游活动，至少可分为如下几类：

一、帝王巡游

中国古代封建帝王，为了维护统治，弘扬功绩，炫耀威力，震慑臣民，往往巡游各地。有的论者把西周时期的穆王视为帝王巡游的第一人，说他曾宣称天下诸侯各国要遍布王辇之车辙和御骑之蹄印。《穆天子传》也记述了他的西征路线和有关故事。甚至有人认为他的足迹远涉波斯（今伊朗），中国通往西方的道路最早是由他开辟的。然而，由于有关周穆王的记述多属传说性的，因此把他作为帝王巡游的实例似乎有些牵强附会。然而，秦始皇、汉武帝作为帝王巡游的代表却是极其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中国封建帝王巡游的第一人。公元前221年他统一中国后，10年之间（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他从咸阳出发,沿渭河河谷抵达陇西（今甘肃临洮）。后北行经泾水上的北地（今甘肃庆阳）返回。

公元前219年，他东行到山东邹县的峄山刻石记功,登泰山祭记封禅，到烟台芝罘岛，沿渤海向东到成山头，向南到琅邪郡（治所在今山东胶南县西南夏河城），又南到彭城（今江苏徐州），在泗水寻觅周朝九鼎,后南行过淮河到衡山,由汉水经南阳返回。

公元前218年，他又向东游历，经河南、山东到芝罘、琅邪（今琅邪山）,沿漳水从上党返回。

公元前215年，他巡游河北，直抵碣石（今河北昌黎北）。

公元前2l0年，他出武关，沿汉水南下到湖北云梦,乘船顺长江东渡到丹阳（今安徽当涂东）；又到钱塘（今浙江杭州），再渡浙江到会稽（今浙江绍兴）祭大禹陵；后又北上琅邪、荣城、芝罘游历。

在这5次巡游中，他4次在7个地方立巨石刻字建碑以记其功绩。

汉武帝（公元前156—公元前87年）喜巡游，爱猎射，祠山川，慕神山,是史学界公认的中国封建社会的大旅行家之一。他七登泰山，六出萧关；北抵崆峒（今甘肃平凉），南达寻阳（今江西九江），许多名山大川都有他行迹。

为实现先带兵耀武，再祭告天地的古训，他于公元前110年冬带兵18万,北上甘泉宫、上群、西河、五原（今内蒙古东胜、包头一带），旌旗飘扬，浩浩荡荡，前后达千里。他出长城，登单于台，成镇匈奴，又回陕西祭黄帝陵，到华山祈祷；再东行至嵩山，敬礼于太室。

公元前119年，他封禅泰山，至东海求仙；又北抵碣石、辽酉,再由九原返回，行程9，000公里。此行是中国封建帝王巡游的一次壮举。

公元前106年，他经由盛唐（今安徽安庆）向湖南九嶷山拜虞舜,到潜山登天柱山；又从寻阳乘船沿江顺流而下，向枞阳行驶，其船首房相接，不绝千里；再由陆路北行，直抵山东琅邪海岸后归。

秦皇汉武，显赫一世。二者巡游，也颇相似。与秦始皇比。汉武帝巡游的路程之遥，地方之多，更有过之而无不及。

此外，隋炀帝杨州观琼花，清康熙、乾隆下江南等都是尽人皆知的帝王巡游的典型事例。

二、官吏宦游

中国古代封建官吏，常受帝王派遣，为完成某项任务而出使各地。官吏宦游即源于此。其中以张骞出使西域和郑和七下西洋最有名气。

张骞（约公元前175～公元前114年）是西汉杰出的外交家、探险家和旅行家，汉建元三年（公元前138年），他奉武帝之命，带100多人出使大月氏（今新疆西部伊犁河流域）。他从长安出发，经陇西（今甘肃临洮），穿河西走廊，出阳关，走大宛（今乌兹别克斯坦费尔干纳），过康居（今巴尔喀什湖一带），到大月氏，行程7，000多公里，在月氏，他考察了那里的山川地形、风土民情、特有产品，政治军事，并涉足大夏（今阿富汗北部）许多城市。然后，他取道葱岭（原帕米尔高原和喀喇昆仑的总称），从祁连山过羌人区，进入陇西，于元朔三年（公元前126年）返回。

元寿四年（公元前119年），他又率300人前往乌孙（今新疆伊犁和巴尔喀什湖一带），走访了大宛、康居、月氏、大夏、安息（今伊朗、伊拉克等地），于元鼎二年（公元前115年）在乌孙使节的护送下返回。

他两次出使西域，被誉为“凿空”（司马迁语）的人，为“丝绸之路”的畅通建立了不朽功绩。

郑和（1371～1435年）是明代伟大的航海家,在世界航海史上居于重要地位。从永乐三年至宣德六年（1405～1431年），他奉命率船队七下西洋（南洋群岛婆罗洲以西的南中国海、印度洋及其沿海地区），完成了举世瞩目的壮举。他南到爪哇，北到波斯湾和伊斯兰教圣地麦加，西到索马里摩加迪沙，涉海5万多公里，经历了亚非30多个国家和地区。此举,比1487年欧洲人迪亚士发现好望角、比1492年哥伦布发现新大陆、比达·伽马绕过好望角到达印度洋早半个多世纪，比麦哲伦环球旅行早1个多世纪，可以说在世界史上是前无古人的。他率领的船队62艘，大的长过百米、宽至四五十米，一般的也长90米、宽三四十米，体势巍然，巨以无故；有的载物，有的载人，有的载马，有的载水，也有专供作战用的，各种功能齐备，整个船队，有水手，有书记，有医生,有翻译，还有将士，多达2．78万人，首尾相接，长5公里，浩浩荡荡，极有声势，堪称当时航海的“世界之最”；船上备有当时世界上最先进的罗盘设施，夜观星象，日测风云，加上船是采用分舱密封的方法制作而成的，即使局部触礁，也不影响大局。

他把中国大陆的瓷器、铜器、铁器、金银和各种精美绝伦的丝绸、罗纱、锦绮带出去，又把异国他乡的胡椒、象牙、宝石、药材、染料、香料、硫黄以及狮、豹等稀奇珍贵动物换回中国内地，不仅扩大了贸易，而且加深了友谊。至今南洋一些城市还保留着纪念他的遗物胜迹。其随从马欢、费信、巩珍等人分别撰写的《瀛涯胜揽》、《星槎胜揽》、《西洋蕃国志》对研究当地的历史地理具有珍贵的参考价值。

三、买卖商游

往返各地做买办的活动为“商旅”。做买卖所经之路为“商路”。在中国古代社会，不仅各地糟运水路四通八达，驿道陆路遍及各地,而且西南各省有栈道，沿海地区有海运。商路的开辟，为商旅的兴起提供了前提，是买卖商游发达的重要标志。据《中国史纲》说，早在商代时期，东北到渤海沿岸乃至朝鲜半岛，东南达今日浙江，西南到今日鄂皖乃至四川，西北达陕甘宁绥乃至新疆，到处都有商人的足迹。春秋战国时期的陶朱公、吕不韦等都曾周游天下,负货贩运，是中国古代著名的商人。

被历史上称为“海上丝绸之路”的是海上商贸旅行线路。《汉书·地理志》说，汉武帝曾派遣官员率领“应募者”带着大量黄金和丝织品，从雷州半岛乘船驶过南海，进入暹罗湾，绕印度支那半岛和马来西亚半岛，通过孟加拉湾到印度半岛东海岸的黄支国，与当地交换明珠、壁流离（宝石名）等物品。印度商人也穿过马六甲海峡来中国进行商业贸易。

被历史上称为“殷明略航线”的海运线路是由元代千户（官名，世袭军职）殷明略开辟的。这条水路从江苏太仓刘家港起，经长江口出海直驶成山角，再经渤海湾沙门岛到天津市，只有10天航程。元朝政府征收的粮食、瓷器和丝绸织品的相当部分就是靠这条水路从南方运至北方的。北方的豆类、谷物和枣、梨等土特产品也靠这分水路运往南方。据《元史》卷九四《食货志·市舶》载，至元二十四年（1287年），元朝政府以新钞十一万六百锭、银一千五百九十三锭、金百两付给江南各省“与民互市”；且在泉州、杭州设市舶都转运公司，“官自具船给本，选人入番贸易诸货”。由此可见当时买卖商游规模之巨。

四、士人漫游

中国古代社会的文人学士常把“读万卷书”与“行万里路”相提并论，几乎都有过旅行游览的历史。其中比较著名的是：

屈原（约公元前340～前278年），战国后期待人。他因受人谗毁，被楚国君主贬谪，先后到汉北、江南，长期在沅、湘流域游历；深感国家政治的腐败和自已理想的破灭；愤然写下了《离骚》、《九章》，《九歌》、《天问》等诗。这些诗，以优美的语言和丰富的想象表达了他嫉恶如仇、忧国忧民和为理想而献身的精神，被誉为“逸响伟辞，卓绝一世”（鲁迅《汉文学史纲要》）。

司马迁（约公元前145年～？），西汉时的史学大师。他从20岁起漫游各地，到过庐山、会稽，考察过“禹疏九江”的遗迹；经历过屈原被流放之地，凭吊过屈原沉水的汩罗江；又到过孔子故居，参观过孔子“庙堂车服礼器”；游历过刘邦起兵的丰沛，访问过萧何、曹参、樊哙、滕公的事迹；还去过魏都大梁，瞻仰过信陵君门客侯嬴看守过的“夷门”……具足迹遍及河北、河南、山东、安徽、江苏、浙江、湖北、湖南、四川、云南、陕西、甘肃等地。每到一地，他都深入考察当地的风土人情和山川地势，搜集整理历史资料和轶闻趣事。他写的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（鲁迅《汉大学史纲要》），记述了上起黄帝、下至汉武3000多年的历史，开创了传体通史的先例，涉及到军事、政治、经济、社会、文化、科技、地理、民俗等多种领域；不仅是部历史巨著，而且在文学史上也享有崇高地位。

郦道元（466或472？～527年），北魏地理学家。他深感前人的《山海经》、《禹贡》、《周礼·职方》、《汉书·地理志》等过于简略，在跋山涉水、实地考察的同时，着力搜集有关水道的文献史料，为汉代的《水经》作注。《水经注》共40卷，记述了1252条河道沿岸的地理沿革、历史古迹、城邑建筑、风土人情

、传说故事；不仅对桑钦的《水经》作了修正、补充和阐释，而且对祖国山水作了讴歌和赞美；既具有珍贵的地理学价值，又占有重要的文学史地位。

李白（701～762年），唐代大诗人。他25岁时“仗剑去国，辞亲远游”，到过湖南、江苏、湖北、河南、山西、山东、浙江、陕西、河北、安徽、江西、四川等地。他那感情热烈、想象丰富、语言清新而又洋溢着爱国主义和浪漫主义精神的诗篇，是他“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”的真实写照。旅行游览为他提供了题材、意境和灵感，他为祖国留下了脸炙人口、动人心弦的诗歌遗产。在他的笔下，万里长江上，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”;九曲黄河是，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”；庐山瀑布为，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；西北高原是，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。他的诗，如日月经天、江河行地，流传千古、与世长存。

徐霞客（1586～1641年），时代地理学家。他不入仕途，专事旅游，他22岁起就在母亲支持下，“周游名山大川，以阔大心胸，增广见闻”。他北抵燕幽，东达粤闽，西入滇南，不怠尽志，历时39多年，足迹遍及江苏、浙江、安徽、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、广东、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等地。他跋山涉水，凤餐露宿；对祖国的锦绣河山、地质矿产、水利资源以及各种生物、植被、洞穴、岩溶进行了详尽地考察研究；并每天坚持写日记，以清新简练的艺术语言记述了其亲身经历和旅途见闻，被后人编成《徐霞客游记》，由于这部书文笔生动，记述精细，具有强烈的艺术感染力，因此，它不仅是部地理学著作，而且具有较高的文学价值。

此外，王维、杜甫、白居易、刘禹锡、柳宗元、欧阳修、沈括、坡、李清照、陆游、朱舜水、李时珍等都是中国古代社会著名文人，都有过旅行游览的壮举，都有不朽作品传世。

五、高僧云游

中国古代社会的高憎云游是很盛行的，其著名旅行家是法显、玄奘、鉴真等人。

法显（377～422年），东晋佛教学者。东晋隆安三年（399年）,他从长安出发，先越甘肃的陇山，过青海的养楼山，穿河西走廊，西出阳关，经流沙河（大戈壁）到鄯善国（今新疆若羌县）；又北上焉夷国（今新疆焉耆县），越塔克拉玛干大沙漠到于阗国（今新疆和田县）；再过葱岭（今帕米尔高原），遍历北天竺（今阿富汗、巴基斯但境内）、中天竺（今印度垣河流域）等地，是中国僧人赴印度留学的先驱。他得到了《摩河僧祗律》、《方等》、《大般泥洹经》等经籍，并学会了梵书梵语。后来，他乘船到狮子国（今斯里兰卡），又经印度尼西亚爪哇岛北上,于义熙八年（412年）从山东青岛崂山登陆返回。他把自己14年的旅行见闻写成《佛国记》（原名《历游天竺记传》，又名《法显传》），对30多个国家的山川风物作了扼要描绘。这部书既是5世纪初亚洲的佛教史,又是中印等国的交通史，也是中国现存有关海上交通的最早史籍。

玄奘（602～664年），唐代高僧，佛教学者。他13岁就出家为僧，先后在四川、湖北、河南、陕西等地，拜会高僧名师，寻求佛教真谛，精研俱舍、摄论、涅（）等经，通晓大乘小乘。他深感国人对佛教众说纷纭，莫衷一是。为解惑释疑，提高佛教地位，他于太宗贞观三年（629年）从长安出发,经秦州（今甘肃天水）、兰州、凉州（今甘肃武威）、瓜州（今甘肃安西）出玉门关，沿天山南路西行,经西域16国，前后4年到达天竺（古代印度）。他遍游天竺五部（即东、西、南、北、中印度），尽取佛学要义，著有《会宗论》和《制恶论》；642年,他应邀主持了有18个国王、近万名僧侣和教徒参加的经术辩论大会，显露出他的渊博知识和精辟议论。645年，他从印度回国，带回650多部佛教书籍，在长安，洛阳集结高僧，学者进行佛经翻译；并把中国道教哲学著作《老子》译成梵文，传人印度等地；还奉唐太宗之命，著《大唐西域记》,记述了他西游16年、行程5万里、所历110个国家和传闻的28个国家的地理、历史、宗教、习俗。这部书,文辞绚丽雅瞻，叙述生动真实，被译成英、法等国文字，是研究中国西北地区、印度、尼泊尔、巴基斯但、孟加拉国、中亚等地的地理、历史，文化的重要史籍。

鉴真（688～763年），唐代高僧，日本律宗的创始人。他生于武则天执政的佛教鼎盛时期，长于佛教发达的江苏扬州市区，生活在以释迦为尊的家庭里；14岁出家为僧，18岁授菩萨戒，20岁到当时佛教发达的长安、洛阳二京学习，22岁授具足戒，日益加深其佛学造诣；24岁返回故里，任扬州大明寺住持；研究律宗和天台宗教理,精通戒律，兼备医学、建筑、文学、艺术等多方面知识。46岁时，他在佛教界斐声天下、众望所归,天宝元年（742年），日本派学问僧荣睿和普照等邀他东渡日本授戒传律，他欣然应允。天宝元至十年（742～751年）,鉴真5次东渡，都没获得成功，且因感受暑热，致使双目失明。他东渡日本的决心始终不渝。天宝十二年（753年），他带23人搭乘日本遣使的便船第6次东渡。获得成功，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。他在日本都城奈良东大寺建筑戒坛,传投戒律，被誉为日本“律宗太祖”和中国“过海大师”。他还把中国的建筑、雕塑、文学、医药、书法、绘画、刺绣等介绍给日本，在中日文化交流史上占有突出地位。

六、节会庆游

在中国各族人民生活习俗和节会喜庆中，春节庙会、元宵灯市、清明踏青、瑞午竞舟、中秋赏月、重阳登高等是较为流行的游览方式。

春节庙会其内容是丰富多采的。主要有舞狮子、耍龙灯、踩高跷、逛花市等。如舞狮子，每当“爆竹一声除旧岁”之时，舞狮活动便伴随着送暖的春风和欢乐的锣鼓出现在城镇乡村，为一年一度的新春佳节增添了喜庆气氛。唐代诗人白居易在《西凉使》诗中云：

假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾。

金镀眼睛银贴齿，奋起毛衣摆双耳。

两人合扮一头大狮，一人扮作一头小狮，另一人扮作武士。当武士拿绣环引诱、踢打狮子时，狮子便随着鼓点演出各种各样的舞姿：忽而翘首翘望，忽而回头凝视，忽而匍伏在地，忽而奋力跃起，忽而张牙舞爪，忽而摇头摆尾，忽而舐毛洗耳，忽而朝拜翻滚，千姿百态，令人称奇。

元宵灯市是夜，张灯结彩，吃元首，猜灯谜，表演戏曲和杂耍技艺，这是西汉之后世代活袭的民间习俗。《东京梦华录》云：

正月十五日元宵，大内前自岁前至冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能。歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。

北宋词人辛弃疾对元宵之夜繁华熙攘的赏灯景象作过惟妙惟俏的描绘。他在《元夕》词中云：

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

清明踏青时逢三月，春回大地，万象更新,气候宜人。人们竞相到郊外去，拖暮方归。

唐代诗人杜甫在《清明诗》中云：

著处繁花务是日，长沙千里万人出。

渡头翠柳艳明媚，事到朱蹄骄（）膝。

清明踏青之风盛行于宋时，宋周密在《武林旧亭》中记述了杭州清明踏青的事：

是时，城中士女“接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日本绝”。北宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，极其生动地描绘出开封城外以汴河为中心的清明时节的热闹情景。在长525厘米、宽25．5厘米的画面上，人物多达550人,牲畜50多头，船只20多艘，车、轿20多乘。当今开封的宋都一条街和香港九龙的宋城

就是由此引发而成的。

端午竟舟古代吴越民族（一个以龙为图腾的民族）举行一次图腾祭的节日。该民族有断发纹身的习俗。每年五月初五，举行一次图腾祭，把各种食物装在竹筒里或裹在树叶里扔到水里供图腾龙吃；且伴着鼓声，划着刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡游戏，给图腾和自己带来乐趣。端午竞舟即来自此。后来人们把这一习俗与纪念屈原联系一起，使其更有深远意义。人们悼念屈原，“羡其清高，嘉其文采，哀其不遇，而怒其志”（王逸《离骚章句》），以激励中华民族传统的爱国主义精神。

中秋赏月中秋之夜，皓月当空，清辉洒地。千家万户围坐在庭院、楼台、地坪那赏月，与月共享月饼、花生等礼品；且吟诗作对，感受天伦，讲述“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话故事。中秋赏月盛于宋时，宋词对之多有描绘，坡《水调歌头》词云：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有根，何事长向别时圆？人有总悲欢离合，月有阴晴回缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

重阳登高九九重阳，金秋送爽，风霜高洁，丹桂飘香。此时，好高望远，赏菊赋诗，别有一番情趣。当人们置身高处，极目远眺时，那漫野的山花，金黄的果实；那晨光熹微的拂晓，夕阳如火的黄昏……尽收眼底。面对祖国锦绣河山，怎不令人心旷神怡、如醉如痴？历代诗人骚客以重阳为题，留下了许多名篇佳句，唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》诗云：

独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

杜甫在《九日》诗中云：

”去年登高郏县北，今日重在涪江滨。

苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。

刘禹锡《九日登高》诗中云：

世路山河险，君门烟露深。

年年上高处，未有不伤心。

中国各个少数民族的节会庆游更是丰富多采，生动奇异。这些节会庆游，或此起彼伏的音乐，或千姿百态的舞蹈，或张灯结彩的赛场，或美味可口的佳肴……无不具有浓郁的地方特色和民族风格，如壮族的歌圩节时,男女青年欢聚圩场，行歌互答，其乐无比；且以抛绣球、碰彩蛋、谈情说爱与之相随。有诗对其盛况作过如下描绘：