齐宣王使人吹竽

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇齐宣王使人吹竽范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

齐宣王使人吹竽范文第1篇

一、反弹琵琶，进行逆向思维

现实生活中，许多学生长期以来形成了思维定势，作文常依赖《作文宝典》之类的参考书，根据范文割割补补，提不出与众不同的见解，毫无新意。因此，这种反弹琵琶的手法就是我们平常所说的“意料之外，情理之中”，以“意料之外”的惊人手法，达到深刻表现的目的。

巴尔扎克说得好：“艺术家的使命在于找出两种最不相干的事物之间的关系，在于能从两种最平常的事物的对比中引出令人惊奇的效果。”巴氏道出了逆笔的奥妙：看似不合情理，实则相反相成，顺理成章，是一种巧妙运思方法。当然教师在启发学生时，应加以强调，不能随心所欲，随意逆向，毫无根据地怀疑一切，否定一切；在立意求新时不脱离实际。

相传“扬州八怪”之一郑板桥，为一李姓男寿星写贺诗，适逢滂沱大雨，寿典难以为续，众人皆叹奈何，板桥提笔便写：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此时，旁观者嘘声四起，板桥不以为意，接着写道：“滂沱雨为李公寿，李公寿比雨更多。”当郑公停笔，掌声四起。郑公能赢得一片掌声，是因为他能出其不意，出奇制胜。

二、合理想象，进行侧向思维

侧向思维，是指在特定条件下，通过曲径通幽的方式另辟蹊径，让思维由此及彼，从侧面进行扩展和扩广，从新的角度探索被人们忽视的解决问题的方法。其特点是不受消极定势的影响，对一个问题从侧面进行换角度思考，随机应变地将思路转移到别人不易想到的比较隐蔽的方向去，以求突破现有的论证和观点，提出不同凡俗的新观念，获得新的结果，产生新的创造。美国著名科学家，电话的发明人贝尔说过：“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”作文中运用侧向思维，可以使学生“离开常走的大道，潜入森林”，见人所未见，发人所未发，收到独辟蹊径的效果，达到文章出新意的目的。

如写《和你在一起》，有很多学生思维呆板僵化，产生“套板反应”，都写和你在一起时的快乐心情以及得到的帮助……当然写这些东西未尝不可，但写多了，会觉得腻味，毫无新颖感。唯有一位学生妙用侧向思维，摒弃从众心理，避开大道走小径，反映“网络游戏危害青少年思想健康成长”的问题，由于运用了侧向思维，创意新奇，别开生面，而获得了满堂喝彩。

三、打开思路，进行多向思维

多向思维实际上就是上述两种思维形式和其它发散形式的综合，它要求打开思路发挥思维的活力，从正反、上下、内外、前后等多方面去思考问题，寻求问题的答案。“横看成岭侧成峰”，一个事物从不同的角度认识，进行多向思维，就可以得到不同的观点，这就为立意的独到奠定了基础。

例如《滥竽充数》这个材料：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。材料中涉及到的人物有南郭处士齐宣王闵王其他乐师，但由于对这个故事太熟悉，立意时往往只局限于南郭的角度，形成了思维上的定势：不要不懂装懂。这种思维不能说错，但缺乏独到性。如果我们打开思路，进行多向思维的话，就会看到别样的风景，如：从齐宣王的角度，我们可提炼出反对的观点；从齐闵王的角度，我们可提炼出引出竞争机制，杜绝滥竽充数的观点；从其他乐师的角度，我们可提炼出反对明哲保身，自私自利的观点……因此，非常有必要培养纵横驰骋多思遐想的习惯，让思绪在广阔的天地里遨游，写出作文的奇、新、美。

齐宣王使人吹竽范文第2篇

关键词：齐文化；《韶》乐；民风；管仲改革

中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）27-0075-02

一

“子在齐闻韶，三月不知肉味。”这一《论语・述而》中关于孔子对于齐国韶乐的感受，《礼记・乐记》这样描述韶乐：“诗言其志也，歌咏其言也，舞动其容也，三者本于心，……”。

齐国音乐文化水平的高低在很大程度上受到当时经济条件、消费观念、文化风貌等的制约。民心稳定了，国家才能安定。齐人善乐舞，上自君主，下自百姓，赵人苏秦对于齐国音乐文化是这样描述的：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击缶、弹琴……”（《战国策・齐策》）。 “钟鼓竽瑟乐音不绝,和乐、倡优、侏儒之笑不乏”（《战国策・齐策》）记载着当时音乐在百姓中间的流行程度。“齐宣王使人吹竽，必三百人”《韩非子・内储说上》那样普及活跃的群众性器乐活动。音乐从“礼”的束缚下得到解放，可见春秋战国时期的音乐在人民的生活中不仅普及而且积极活泼。

二

春秋时期，齐桓公任用管仲为相，管仲佐桓40载,由于对内实行了“设轻重鱼盐之利,以瞻贫穷” （《史记・齐太公世家》）“通轻重之权,徼山海之业” （《史记・平准书》）。在经济上，管仲继承了太公因地制宜发展经济的方针。不仅如此，他还采取了太公一如既往的爱民政策，以古而今，就是整顿法纪，爱护百姓。桓公问：“安国若何？”管仲对曰：“修旧法，择其闪着而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”（《国语・齐语》）这些思想为国家的安定强盛人民安居乐业奠定了有利的基础。

管仲所提出的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，精辟地阐述了物质文明和精文明的辩证关系，主张“凡治国之道，必先富民”’。在大力促进农业、畜牧业、林业、桑麻业等发展的同时也提高了手工业、商业的社会地位，并设立市场、开放边关、减轻赋税，一时间齐国“通货积财，富国强兵”。到战国时期，齐国早已是兵精粮足的东方大国，齐都临淄为远近闻名的海岱间一大都会。对外采取“尊王攘夷”，使之“九合诸侯，一匡天下”从而确立了在各诸侯国中的盟主地位,社会长期稳定。

据记载，当时齐国到达的范围“包括今北至辽西、燕北,南至鄂、皖、江、浙；西至陕、甘一线,扩及半个中国”。这样雄厚的经济基础，广阔的土地，使得这些地方的乐器，舞蹈形式，音乐都被强大的齐国所接受，这样这些潜移默化的影响着齐国音乐的发展。

管仲所处的时代有两个大的特点：即“成康之治”和“礼崩乐坏”。怎样在不平等的阶级关系中维护好新的社会秩序以求社会稳定成为统治者思考的主题。康王即位以后，对内推行周公“以德慎罚”的主张，务从节俭，对外不断攻伐淮夷，取得了很大胜利。

周公吸收殷礼采纳商乐，制礼作乐，建立了庞大的礼乐机构――大司乐。他之所以重视音乐，是希望从礼乐中找到治理国家秩序的依据。管子著有“不慕古、不留今，于时变，与俗化”(《管子・正世》)的政治思想，“不慕古”反对的是因循守旧；“不留今”是提示人们不要受现实所惑,陶醉于成就中；“与时变”倡导的是因时而变,顺应潮流；“与俗化”即随着习俗一起发展，管仲的治国方略及其杂家音乐思想，使齐文化和音乐的发展兼容并包，内容更贴近齐国实际，为齐文化的成熟打下坚实的基础。

“礼崩乐坏”在一定程度上恰恰促进了音乐的发展，礼乐制度崩溃，齐国宫廷音乐“好新乐纵俗乐”愈演愈烈，这也为齐国音乐的发展融入了雅俗共并的元素。特别是春秋末期士阶层的音乐发展可以不受礼的约束，宫廷音乐师也因此流入到民间，铸造了春秋战国时期的文化繁荣齐国人杰地灵，百家群英云集的局面，音乐交流如火如荼。

三

姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》传入齐。舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，此后，夏商周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。并示忠心继承使《韶》在国乐中的位置达到了极致。齐《韶》作为是齐国的宫廷乐舞在，八百年不衰。孔子在闻《韶》之后深切感触“不图为乐之至于斯也”的由衷赞叹，齐《韶》作为齐国音乐文化的代表，不仅感动了孔子，也可算是古乐舞的典范代表。

临淄收藏家王矸在齐国故城内发现了古琴减字谱《箫韶九成・凤凰来仪》， “凤凰来仪”正是《韶》乐的部分。临淄齐国历史博物馆以《凤凰来仪》为主旋律，以现代人的审美方式重新对原作进行了加工整理，编成了《齐韶新乐》，并制作了10段乐曲《齐韶新乐》，运用钟、磬、埙、笛、箫、古琴、等中国古典乐器，把我们带回古国齐都重新体会当时的宫廷音乐。