中国历史朝代

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中国历史朝代范文第1篇

当我们阅读中国古书、古典文学作品时，常常会遇到一些历史朝代和帝王称号的问题。弄不好，就会把朝代和皇帝的姓氏以及皇帝的本名、帝号、年号混淆起来，以致造成笑话。下面分别从两点来介绍一下。

朝代的名称

中国历史朝代的名称，大多数是以地名或由其称帝前的官职名称沿袭而来。我国奴隶社会的商朝亦称殷朝。这是因为商部落始祖居于商(今河南商丘)，传到汤，灭夏桀，建立商朝。后来于公元前十四――十一世纪商王盘庚把都城迁到殷，也就是今天河南省安阳西北，所以商朝也称殷朝，合起来也称为殷商。周朝，因为周的祖先原来居住在周原(地名)，现在的陕西省歧山附近。公元前十一世纪，周武王起兵灭商建国称为周朝。以官职封号为朝代名称的，如汉朝，汉高祖刘邦曾被西楚霸王项羽封汉中王；唐朝，唐高祖李渊曾被隋朝封为唐国公(唐国故地在今山西一带)。因此建国之后遂有汉、唐之称。除上述之外，也还有取意为朝代名称的。如元朝，就是取自《易经》“大哉乾元”的意思，以表示自己的无比强大。据说清朝名称的来源，是因明朱有火的意思，用水可灭火，因此更名为清。

古代帝王称号

中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。而这些庙号、谥号在历史书籍及书报上是常见的。

所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。

“谥号”产生于周朝。据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。

但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。如汉武帝，他本名刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武”，全称是“世宗孝武皇帝”，简称汉武帝。

那么，我们在实际的学习和工作中，怎么区分“庙号”和“谥号”呢?一般说:凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表，就会发现唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的:如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。明朝中叶后，帝王的称号又有所改变，多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号。到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。

中国历史朝代范文第2篇

中国历史上最强的王朝排行榜前十名

1.唐朝

这个共历21帝，享国289年的大一统中原王朝，是以长安为帝都，先后开创处贞观之治、永徽之治、开元盛世、元和中兴、会昌中兴和大中之治等盛世的朝代，除此以外，还在经济、社会、文化和艺术方面呈现出多元化，开放性的特点，出现了万国来朝的局面。

2.汉朝

汉朝是继秦朝之后，分为西汉和东汉时期，共经历29帝王、享国405年的大一统王朝，汉朝期间加强中央集权、开辟了丝绸之路、在汉宣帝时期国力达到极盛，并先后经历文景之治、汉武盛世、孝宣之治、光武中兴、明章之治、永元之隆等盛世，成为世界上最先进的文明及强大帝国。

3.明朝

明朝这个由明太祖朱元璋建立的朝代，共传十六帝经历了276年，在明朝初期先后经历了洪武之治、永乐盛世和仁宣之治等治世，那是的明朝政治清明，国力强盛，并将君主专制得到了空前的加强，多民族国家也得到了进一步的公布，还出现了资本主义的萌芽。

4.清朝

清朝这个以爱新觉罗氏为统治者，共传十二代帝王的中国历史上最后一个封建王朝，是先后平定三藩之乱，，完成全国统一，是小农经济社会生活更加繁荣稳定，综合国力远胜于汉唐，国家得到空前统一，疆域面积鼎盛时期达1470万平方公里的朝代。

5.秦朝

秦朝这个先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐等证券完成统一大业的中国历史上第一个统一封建王朝，在建立王朝后，中央设三公九卿，地方行郡县制，实行书同文、车同轨、统一度量衡，结束了中国五百年来诸侯分裂割据的局面，是中国历史上第一个中央集权制国家。

6.隋朝

隋朝这个上承南北朝，下启唐朝，享国三十七年的大一统朝代，是由北周的丞相杨坚建立，定都大兴城，结束了中国长达近300年分裂局面的朝代，在政治、经济、文化、外交等领域进行了大改革，周边国家也是深受中国文化与制度的影响。

7.晋朝

晋朝这个被分为西晋、东晋两个时期的中国历史上的朝代，是中国历史上的共传十五帝享国155年的大一统王朝，晋朝虽然作为中国文化中衰时期，并在哲学、文学、艺术等方面有着较为长远的发展。

8.元朝

元朝这个由成吉思汗于1206年创立的大一统王朝，是共传五世十一帝的中国历史上首个由少数民族建立的大一统王朝，建立王朝后先后向日本、缅甸、越南、爪哇等国家进行进攻，持续对外扩张，疆域范围超越历代，地方实行的行省制度，开创了中国先河。

9.宋朝

宋朝这个共经历北宋和南宋两个阶段，共经历十八代帝王，享国319年的承五代十国下启元朝的朝代，国土面积鼎盛时期达280平方公里，有着高度繁荣的文化教育、商品经济和文化教育水平，并且朝代的兵变、民乱次数和规模在中国历史上相对较少。

10.周朝

中国历史朝代范文第3篇

关键词：西方后现论；文学思潮；女性诗歌创作

中图分类号：I20725文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）03-0187-02

西方后现代文学理论有着极为庞大的体系，它出现于二战前后，对当代文学思潮的发展也有着极其重大的意义。虽然，西方后现代文学中理论驳杂，但能够对女性诗歌产生巨大影响的，却是以下几个方面：即德里达的解构主义，微观的政治欲望理论，以及法国思想家们为首的后现代女权主义思想理论。在这些思想中，所谓解构主义，就是颠覆了传统的文学理论，以语言文字秩序作为发展筹码，着重于对现实中的所有二元对立理论提出批评。他认为先验的本源和意义是根本不存在的，只有幻想中的无限迂回可以算作存在，在这样一个基础上，他认为：所谓真理，其实并非得到结果，本质和绝对无法共存，故而普遍主义是一种虚幻的思想。也就是说，现实中的世界只能在话语运动中无限分解、重复，这也与禅宗中所遵循的名言戏论可谓不谋而合。这样一种分解与重合的循环，就是德里达论述中“散播”的形成过程，他强调人应抗拒一些外界的强加束缚，从而生成一种多元性的存在。而正是这样一种思想基础，也为消除男女间的对立奠定了一部分思想基础。

一、德里达结构主义对女性诗歌发展的影响

西方传统的形而上学思想认为，男女之间会出现对立现象其实是由于男性的地位高于女性，这一地位形成的原因包含了多种方面，在等级中，传统思想会特意将男子置于等级中的优先地位，而将女性放在从属的劣等地位。而后现论则反对二元对立的观点，倡导一种相对平等的理论，这也就与女性主义产生了一定的共鸣。后现论对多元性、差异性和边缘性都有着着重的强调，这就同时也为长期被主流思想排斥在边缘的女性们提供了一种新的理想的思想和客观的声音。[1]同时，它的出现也为女性争取自身的话语权提供了新的理论基础和思想武器，故而，在德里达的理论进入我国之后，女性主义的思想也就得到了蓬勃发展，同时也为当代女性的诗歌创作产生了新的活力。

对我国现代文学而言，具有标志性的女性诗歌大多产生于上世纪80年代的中后期，如女诗人伊蕾的作品就是各种典型。她的作品《我是谁》《主体性》等代表篇章，就可以看作是对德里达解构主义的实践性表述，从其描写的内容和方式来看，这些诗歌也就是对结构理论最完美的演绎。[2]

女性诗歌的成熟期大概定格于90年代，在这一阶段中，女性诗歌逐渐走出了以往的流俗影响，得到了新的发展和启迪，在这一过程中，女性诗歌的创作主题由最初的意识觉醒慢慢转向为对性别意识的淡化和消融。在这个时期，女性诗歌创作不再一味地倡导性别意识的抗争，而是主张淡化性别意识，写作风格也由开始的激烈反抗慢慢地转向平和，她们试图于消解性别的意识在文学作品中的体现，同时将其逐步转向为无性别的写作。[3]从最初翟永明在《女人组诗》中用唤醒女性“自我意识”的方式描写道：“今晚所有的光为你照亮/今晚你是一小块殖民地/久久停留/忧郁从你的身体内/渗出/带着细腻的水滴/”到90年代的女诗人张晔在著作中曾这样写道：“白昼和黑夜不过是一种秩序 / 形状不同，之间没有玻璃 / 世间的万事万物是一个整体 /创造的轮子是没有性别的，只有无穷无尽的生命痕辙。”这样的区别已明显说明了女性诗歌创作已经由最初的强调女性自我意识的写作进化到了模糊意识形态的写作，这样的一种做法不得不说是一种成熟和进步。同时，这也证明了女性意识在性别差异认同上的进化和成熟。[4]

二、躯体修辞学对女性诗歌发展的影响

除了德里达的理论，埃莱娜・西苏的躯体修辞学对女性诗歌创作的影响也是毋庸置疑的，她的理论，为女性写作提供了一个宏观的概述。在她的认知中，躯体是个人所特有的一种结构，也正是因为躯体的存在，个体才有了一个确凿的、可以为人所感知的实体。个体由人自身所创造，其认知感觉也应由个人独享。但是，如果个我的躯体进入了公共的领域，那么它就不再是个人的私有领地，而是变成了社会形象的一部分。此时，躯体将不再具有完整的自主性和独立性，因此，由于自我意识从而架构出的人物，是女性在诗歌创作时需要注意的基础和根本，这也就是“躯体修辞学”所要强调的过程。埃莱娜的躯体修辞学实际上是强调：以自己作为创作的蓝本之一，以特定的主体进行写作，同时，使“独立自主”的个我得到展示的风采。所以，也正是由于躯体修辞学的创立，创作者也有了多样的、取之不尽用之不竭的创作素材。在当今社会中的女性写作，很大程度上都是遵循了躯体修辞学的表述，将躯体修辞学的理论在诗歌中得到了完美的实践。无论是伊蕾的“红玛瑙，在我的胸前/ 象一颗红豆成熟了/ 我的胸脯散发着树脂的芳香/ ”，抑或是翟永明的《女人组诗》，“月亮象一团光洁芬芳的肉体/酣睡/发出诱人的气息/”“怎样的喧嚣堆积我的身体”，其实质都是以自己为蓝本进行诗歌写作，即便在如今看来许多观点也显得颇为大胆，但这也确实是女性个人主义的写作方式在实践中的彻底流露，可以说，正是由于埃莱娜躯体修辞学的影响，才使上世纪八九十年代的女性诗歌创作达到了一个创作的顶峰。

三、福柯的后现论的影响

对于后现论而言，福柯无疑是其中的代表者。他继承了后现论的反启蒙传统，否认平等、理性和解放之间具有平等的关系，他认为当今时代下知识形态和现代权力结构互为一体，已经成为了一种新的形态。同时，福柯对现性和知识形式进行了相当的反思和批评。他认为社会制度等表面上看来是自然选择的结果，而实际上却是历史社会建设的必然产物。

故而，福柯呼吁要解除文明于人类的枷锁，通过微观政治对社会化的现象进行了批判，他认为人应该脱去传统的尘封枷锁，创作出新的主题形式和新价值体系。正是由于福柯对传统的严重蔑视和批判，反而造成了其对传统话语的颠覆。正是由于其颠覆性，于是也为女性诗歌的创作提供了理论依据，同时，福柯身体政治的理论也为女性的身体写作提供了反叛的火种。于是，在福柯的影响下，女性诗歌在上世纪80年代出现了大规模的反抗思潮，如唐亚平的《主妇》，其中就体现了对女性传统地位的不满和抗争，“我在家里出生入死，就该我绕着锅边转”此句，更是对女性传统身份的否决，体现了女性主义的初步觉醒。

著名作家唐亚平曾经将女性身体的诗学以“怀腹诗学”作为概括，她在文中说“女性本来就是一种归宿”，她认为女性能够唤起诗学的存在感，语言和诗相辅相成，共同造就了诗学的世界。这也是明确的表述了身体和诗歌的关系，而这样的观点大体也可以是对八九十年代女性诗歌创作思想的一种总结和概况。由此我们可以看出，无论是在语言上还是实践上，后现代文学理论对女性诗歌的创作都有着不可磨灭的影响。甚至可以说，后现代的文学理论，直接促成了女性诗歌理论的发展和转型，同时也为她们的诗歌创作提供了最基本的理论性的基础。这不仅仅是简单的文学流派的出现和发展，更是在社会发展和进步中，女性意识所产生的直接的觉醒，并在实践中得以发展和体现。

四、总结

作为一种特定时代下的文学理论，西方后现代文学理论的出现，对西方文学乃至世界文学都有着不可磨灭性的作用。它的作用不仅仅只存在于理论的层面，更是对诗人的创作过程起到了引领性的作用。这种文学理论引导文学实践的例子并不少见，诗人的写作总是以基础性的思想为根本，而正是由于某些无意识的思想基石，才使文学的创作焕发出无限的活力，也正是这样一个特定的大范围的影响，才使得20世纪八九十年代女性的诗歌创作出现了大范围的发展。从80年代到90年代，这十几年的时间也是女性诗歌发展的辉煌时期。尤其是90年代，在无性别写作的发展下，女性写作也进步到了更辉煌的时代。如90年代的著名作家周瓒、宋东游、马兰等人，较之于80年代轰轰烈烈的强调女性自我意识觉醒的写作运动，90年代的女性写作无疑弱化了许多，但在思想上，90年代才是女性写作的真正成熟的时期，而它对社会、思想和女性意识所带来的冲击，哪怕时至今日，也依然得到了保持和发展.因此，西方后现代关于文化的理论思潮，给我国当代的女性在诗歌的创作上带来了非常深刻的影响。

参考文献：

[1]赵彬.西方后现代文化理论思潮对我国当代女性诗歌创作的影响[J].文艺争鸣，2013（03）：27-31.

[2]王源.后现代主义思潮与中国新时期小说[D].山东师范大学，2012：11-19.

中国历史朝代范文第4篇

历史课是我最喜欢的科目之一，今天我来说一说上历史课时的我。

上历史课时，班上的同学都会感觉昏昏沉沉，除了我和几位同学，而我呢则是越上越精神。原因应该是我看了一些史书的关系吧，我在读《儒林外史》时，也有感觉过昏昏沉沉，不过后来越看就越入迷了。这是我第一次接触的历史小说。历史课使我对历史有更多的理解。尤其是中国历史，中国的历史包含很多朝代，中国历史是全球最悠久的历史。

我最喜欢的是唐代，宋代的历史，至于原因嘛。我想应该是我也喜欢文学的关系，正所谓唐宋的家，所以就特别喜欢这两个朝代。

我上历史课时感觉时间过得很快，让我想多上几节历史。总而言之，上历史课时的我就好像进入入神状态。

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中国历史朝代范文第5篇

1、中国最后一个朝代是满清王朝亦即清朝。从公元1636年到1912年止，历经324年，也是我国历史上最后一个封建王朝。

2、清朝（公元1636年～1911年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数民族（满族）建立并统治全国的封建王朝。

3、清朝共历经十二帝，统治全国268年，入关后的十位皇帝分别为顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。作为我国漫长的封建社会的最后一页，在二百多年的漫长岁月中，清朝既为中华民族做出了超越前人的重大贡献，也为中华民族留下了大量的失败与屈辱的辛酸记录。

（来源：文章屋网 ）