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[关键词]招魂葬;唐代社会;民间风俗
招魂葬是我国古代中原地区居民的丧葬风俗,是以死者生前所熟悉的衣冠、服饰、归而葬之。古代社会的招魂葬在现代社会的落后地区或者保留前代习俗浓厚的地区依然以不同形式地存在着。因此,对古代招魂习俗的研究依然具有重要的社会意义和文化价值。前人关于唐代招魂习俗的论文、论著多散落于断代风俗史的描述,究其存在的历史价值仍有深入考证的空间。
一、唐代社会招魂葬实例表
招魂葬并非丧葬礼俗的主流,但是它却因袭千载万代。我国古代社会存在的招魂习俗不但反映了古人对生、死现象的理解,“使人持衣而复,欲魂之识之而返也”;[1](P1129)。同时也反映了古人们的鬼魂观,希望人死而复生的观念,“求诸鬼神之道也,”[2](p2247)。唐代招魂葬是由周礼而来,又在周礼的基础上有所发展。《周礼》规定的招魂的对象是士大夫阶层,而唐代演绎、发展到了皇室和民间均可举行招魂,而且招魂仪式也可因人而异。招魂葬在唐代较其他朝代更为普遍,也是唐代墓葬的一种重要形式,它反映了唐人社会的丧葬习俗,唐人社会的鬼魂观,也折射出唐代的社会现实,但学界有关唐代招魂礼俗并未有深入研究。经笔者深入考证,现存唐代史料中有籍可查的招魂葬共有以下16个。
在这些实例中,11个来自于墓志铭,5个来自正史记载。11个墓志铭分别是吉氏[3](p468)(实例1)、王寶[3](p1031)(实例2)、李氏[4](p1849)(实例3)、武公[4](p1934)(实例4)、李氏[5](p199)(实例5)、郭君[5](p327)(实例6)、冯君[5](p517)(实例7)、崔君[5](p679)(实例8)、高氏[5](p721)(实例9)、李氏[5](p741)(实例10)、张君[5](p1003)(实例11)。正史记载的有5例。分别是和思皇后赵氏[6](卷51,p 2171)(实例12)、肃明顺圣皇后刘氏[6](卷51,p2176)(实例13)、昭成顺圣皇后窦氏[6](卷51,p2176)(实例14)、永安王孝基[6](卷60,p2339)(实例15)、杨绍宗妻王氏之父[6](卷193,p5144)(实例16)。
从上表中所提到的招魂葬中,我们可以从中得到如下一些信息:正常死亡的有四例;非正常死亡的多达十二例,占整个招魂葬的百分之七十五。就实行招魂葬者的身份背景而言,具有平民身份的招魂葬例为四例;出自官僚之家招魂葬的有八例,皇室成员的招魂葬占四例。招魂葬中亡者男女比例为1/1。有具体招魂仪式的有七例,占百分之四十五。
二、唐代社会招魂葬的方式和礼俗
有关唐代招魂葬的礼俗,史书上记载不详,不过我们仍可以从中窥知一斑。除了《唐代招魂实例表》中招魂仪式的记载非常笼统的实例11,即“清河郡张俯君夫人武威郡石氏墓志铭 清河张怀清,自元和中,因王事從邊,沉殇矢石。……奈何夫人不保甘膳,忽染沉疾……备周礼于阡陌,招俯君之遗魂,同处窀穸,冀其永安”[5](p1003)外,其它七例的记载就相对略详许多。总的来讲,根据有关史料记载,唐代因合葬等而进行的招魂葬方式有如下几种。
第一,可竖立死者生前形象进行招魂。见实例3、实例10、实例16。……束茅像形,號诉申论,谨招先妣之魂,合葬事终之礼。[4](p1849)……是以束茅像形,號诉申论,谨招先妣之魂合葬。[5](p741)王乃收所生及继母尸柩,并立父形像,招魂迁葬讫,庐于墓侧,陪其祖父母及父母坟。[6](卷193,p05144)
第二,可用对方生前衣服或者夫妻一方衣服进行招魂。见实例4、实例12。……即以其年七月一日丰夫人之裳帷,招府君之魂,合袱于江阳县嘉宁乡五乍村之平原礼也。[4](p1934)
……追谥后为和思,莫知瘗所,行招魂祔葬之礼。……以皇后祎衣于陵所寝宫招魂,置衣于魂舆,……覆以夷衾而祔葬焉。[6](卷51,p2171)此外,唐记小说中有拔茅招魂的记载。唐黄寇奔冲,……俾拔茅为抱致于箱笥之中,庶以魂识依止。……[7](卷12 ,p264)
据此推测,拔茅招魂的习俗在唐代民间社会应该非常普遍。
第三,“启藤室而招魂”的招魂葬礼。见实例5。夫人煒淑姿,以咸亨年十一月十六病逝。“长子秦州口羌县令庆道等日穷先远,哀缠罔极,启藤室而招魂,列原阡而永厝。”[5](p199)唐诗中也有启室招魂的诗句。薛能的《嘉陵驿》:“尽室可招魂,蛮馀出蜀门。”[8](卷560 ,p6499)
第四,绕坟招魂的习俗。“入云遥便哭,山友隔今生。绕墓招魂魄,镌岩记姓名。犬因无主善,鹤为见人鸣。长说能尸解,多应别路行。”[8](卷384 ,p4311)
第五,酒可用于招魂。“又闻招魂有美酒,为我浇酒祝东流。殇为魂兮,可以归还故乡些;沙场地无人兮,尔独不可以久留。”[8](卷282 ,p3211)白居易的《劝酒十四首》中所提到的醆,也是招魂仪式中所用的酒:“何处难忘酒,逐臣归故园。赦书逢驿骑,贺客出都门。半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。”[8](卷450 ,p5080)
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——管理机构规格高
北京、贵州、云南三省(市)公路局为副厅级单位,局内设的处室为处级(贵州省的副处级),主管全省公路的建设、养护与管理工作。北京市、江苏省公路局还负责养路费征收工作。大部分省公路局都在按“一省一局,一路一公司”的方向在改革。
五省市的地、市、州公路主管部门都是正处级单位,县公路局都是正科级单位。贵州、北京、云南的市级公路局是省公路局的下属单位;县公路局是市公路局的下属单位。山东的市公路局是市政府的一个部门,由省公路局直接拨付建设、养护资金,市公路局长人选征求省局意见。江苏省的市公路处是市政府二级局,归市交通局业务指导。这些省所有县公路局(分局、处)都是市公路局(分局、处)的下属单位。这样的体制,省局对市局、市局对县局都便于管理,养护资金不外流,可以做到令行禁止。不管人事权在省还是在地(市),地(市)政府(行署)都把地(市)公路局看作自己的一个部门参加会议,布置工作,有问题政府出面协调,还以政府的名誉为公路养护与管理工作出台了若干规定和办法,公路局与政府之间的关系相当融洽。
——实行纵向管理
被考查的五省市,都实行资金直接拔付。省公路局将养护资金直接拔付给市公路局,市公路局直接将资金拔给县公路局,没有任何中间环节,保证了资金及时、足额到位。
(一)提高人员素质,避免人员膨胀
贵州、云南、北京三省人、财、物都实行纵向管理,统一安排人事,基本避免了地方在人事调动与人员安排上的干预,控制了人员超编。北京市公路局管养公路5200公里,养护职工仅2000多人,平均每2.5公里配备一名养路下—江苏省公路局列养公路2.5万公里,现有养路职工12500人(三分之二是建勤工),平均每2公里配一名养路工。由于人手少,养护成本也大大降低。
(二)实施公司化管理,降低养护成本
以云南省为例,他们运用内部市场竞争来刺激、调整养护事业的发展,推行公司化管理模式,收到了良好的效果。
首先,养护工程实行内部招投标。10公里以上的大修工程在全省公路系统范围内招标,10公里以下的工程在地(州、市)范围内招标,并且实施第三方监理,不但打破了地方垄断,而且降低了养护工程造价,提高了工程质量。1998年,云南省通过内部招投标,节省养护工程资金4000多万元。
其次,小修保养实行议标,公路局根据以往的资金基数对总段拨款,总段对公路段的小修保养经费实行议标的形式确定,段对道班的养护实行招标合同管理。1998年全省压缩非生产性开支达1500多万元。
第三,干部管理引入竞争机制。公路段长由全体职工选举后由组织认命,总段长及各级管理干部实行竞争上岗,优化组合,并规定压缩机关工作人员15%,分别从事其他工作或下岗。
(三)发挥规模效益
由于人、财、物都上收到省公路局,从而使内部调度更加灵活,整体实力得到增强。这不仅使他们在对外承揽工程中,充分发挥整体实力,增强竞争力,而且能够对成本高而使用频率较低的设备在全省范围内调度,避免了养护设备闲置,提高了设备使用率。同时也减少了系统内重复采购相同养护设备带来的资金压力。
——体制改革带来的变化
以贵州省为例,公路养护体制上收与下放产生了两种截然不同的效果。1994年为了借助地方资金,调动地方积极性,改条条管理为块块管理。