春夜喜雨杜甫
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春夜喜雨杜甫范文第1篇
为什么说“春夜喜雨”讲的是道？从开篇第一句就可体味出：好雨知时节，当春乃发生。所谓好的雨水并不是不期而至的，而是等待着合适的时机，降临人间。第二句：随风潜入夜，润物细无声，继续颂扬着“好雨”的品格，它伴随着夜风而来，默无声息地滋润万物，不张扬，不做作，一切都在自然状态中，没有丝毫强求。这就是雨的品格，也就是杜甫心目中中国人应当具有的品格。
为什么说“春夜喜雨”讲的是无为呢？这里面有一个观念需要更正。很多人认为道家所谓“清净无为”就是什么都不做，平静地等待死亡，这是一个错误的观点。老子阐述“无为”的时候，特意解释道：所谓无为，就是生而不有，为而不持，长而不宰。解释起来，是说我们要尊重自然规律，不要大张旗鼓地去改变事物本身的状态，要随世间万物的本性而因势利导。而《春夜喜雨》为我们讲述得就是这样的道理。杜甫大师以雨喻人，暗示着我们应当效法清静自然的状态，在一种和谐之中把自己的职责履行好。或者，用季羡林先生常说的话来总结：天人合一。
《春夜喜雨》中所包孕的老子的智慧，直至今天遥对我们的社会有深刻的现实意义。由于追求经济的高速增长，中国近年来逐渐成为全世界污染最为严重的国家。在腾飞的经济辉煌之下，是一片片越来越灰暗的天空，一条条越来越肮脏的江河。这种为满足自身欲念而不惜破坏自然规律的行为，已经让中华民族品尝到了苦果。幸运的是，国家的领导者们已经意识到了这一点，“和谐社会”的提出就是要我们回归自然状态，“辅万物之自然”，不去违逆世界发展之规律，取得经济效益与社会效益的双重成就。
老子是2500多年前的人物，杜甫也已离世千余年，但古人的智慧仍旧对我们今日的生活富有指导意义。在我看来，“春夜喜雨”应当成为当下无数中国人励志和效仿的榜样。在全社会都一股脑去模仿西方、追随西方思潮的时候，老子的智慧给予我们一个崭新的、本民族的视角，让我们更加清楚地认识自己，认识这个世界。
春夜喜雨杜甫范文第2篇
2、《春夜喜雨》作者：杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、春夜喜雨翻译
好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。
细细密密，滋润大地万物。
浓浓乌云，笼罩田野小路，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。
春夜喜雨杜甫范文第3篇
2、《鸟鸣涧》(王维)人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3、《春游曲》(王涯)万树江边杏， 新开一夜风。满园深浅色， 照在绿波中。
4、《春运》(杜甫)肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。
5、《相思》(王维)红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。6、《春晓》(孟浩然)春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
7、《春夜喜雨》(杜甫)好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
8、《春望》(杜甫)国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
9、《春宿左省》(杜甫)花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。 明朝有封事，数问夜如何？
春夜喜雨杜甫范文第4篇
2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
3、野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)
4、江南好，风景旧曾谙。
5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇《春江晚景》)
7、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城》）
8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
9、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：《枫桥夜泊》)
10、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
春夜喜雨杜甫范文第5篇
一、借“湿”字表达政治理想破灭后的痛苦与失望
纵观杜甫一生，才华横溢而位居下僚，志存高远而终生失意，欲以满腔热忱施展才能，报效国家之际，却碰上天宝六年权奸李林甫玩弄科举，而失去绝好的实现理想、施展抱负的机会。后来虽偶因赋三大礼表而略得小志，却不料随即“安史之乱”爆发，此后一直郁郁不得志，直至客死他乡。
理想一再受挫之后，总感觉自己虽然像只搏击长空的雄鹰，可这只雄鹰的翅膀却被时代的霪雨淋湿而不得展翅高飞。 “雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。”再如《风雨看舟前落花戏为新句》：“湿久飞迟半欲高，萦沙惹草细于毛。”在作者眼中，连雨中落花也因受雨水沾湿而不能自由飘飞，使人顿生怜意。再如《雨峡云行清晓》：“高鸟湿不下，居人门未开。”在作者眼中的鸟，也多是被雨水打湿翅膀而不能凌空高飞的失路英雄的形象。总之，政治理想的破灭，使杜甫深刻感到前途的渺茫，生活的黯淡，心情的沉郁。
二、用“湿”字暗衬对乱世生活的深切感受
杜甫出生入死，漂泊流离，备尝人世艰辛。他看不到人民安宁生活的希望，看不到国家拨乱反正的曙光，心忧不绝。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由徹”（《茅屋为秋风所破歌》），道出了他深藏心中的隐忧。作者时常对雨尤其是秋雨特别敏感。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”（《秋雨叹》其三）以霪雨不断，寓主上蔽于谗言而国事凋敝，兼叹自己抱负不得施展。“不愁巴道路，恐湿汉旌旗”（《对雨》）写自己欲由阆州回到梓州，为无休止的大雨所阻，因而想到此时在外淋雨戍守边防的士兵们的辛苦。“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”（《雨不绝》）则责为雨所阻而不得归的沮丧心情。“树湿风凉进，江喧水气浮”（《立秋雨院中有作》），却又独立院中，对萧萧秋雨述说心中悲苦，感慨颇多。由上可知，杜甫因雨而愁，感湿而忧在其诗中已成明显印记。而且此类诗中所述之景，所写之情也多给人凄苦、忧伤、压抑之感。
三、从“湿”字看“为人性僻耽佳句”的创作态度
在审美观点上，唐朝主流观点以丰腴肥胖为美，甚至画家画马也不能突破此法。而杜甫却反其道而行之，崇尚瘦硬风格，认为“书贵瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）；在同时代诗人中，诗人多以描写社会的繁荣景象、个人闲适生活，以及流连山水和归隐生活为题材。而杜诗却淡化这些方面的内容，多以时局、国运、民生等现实内容为题材，虽记一草一木，状一颦一笑也莫不如此。在这方面最有说服力的例子，便是诗中对“湿”字的独到运用。如 “林花著雨燕脂湿”中之“湿”，以及历来诗家争论不休的“晨钟云岸湿”中之“湿”。诸如此类，古来议之人多而驳之人少，已足见诗人炼字的功力。除此二例外，杜诗中精到地运用“湿”字来摹情状绪的诗句也随处可见：“东风吹春水，泱漭后土湿”（《送率府程录事还乡》），一个“湿”字，滋润着主客双方深厚诚挚的友谊。“四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿”（《乾元中寓居同谷县作歌七言》其五），“枯树湿”隐喻自己年岁已高而无家可归，衣食无告的凄凉处境贴切传神。“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”（《月夜》），一个“湿”字，活画出了妻子在中秋之夜，月下久立，凝望丈夫归来的深情而美丽的形象。战乱之中，夫妻两地相思，令人揪心，非亲身经历不可道出。“晓看红湿处，花重锦官城”（《春夜喜雨》）中“红湿”则从视觉和触觉两个角度点染出春雨带给人的无穷希望和喜悦。后来宋代诗人极力推崇杜诗，并奉之为“一祖三宗”中之“一祖”，当与杜诗中这种传神之笔有着割不断的联系。
