彝族火把节
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彝族火把节范文第1篇
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0155-02
一、楚雄彝族火把节概况
楚雄彝族自治州是彝族主要聚居地，同时还有汉族、傈僳族、苗族及其它少数民族居住。楚雄彝族有悠久的历史和灿烂的文化，其节日文化博大精深，火把节是其中参与人数最多、持续时间最长、影响最大的传统节日。千百年来火把节在彝族地区一直延续，深深扎根于彝族社会，周期性地展现彝族文化形态，是彝族文化的重要组成部分和表现形式，现已成为彝族文化的象征。
（一）关于火把节起源的传说
很多少数民族节日的来历都与起源传说紧密相关。关于火把节的来历，在楚雄彝族民间有许多美妙动人的传说故事，类型多样，各说不一，有灭虫说、有反土司说、找火源说等。其中流传最多的是“喜鹊姑娘”的故事。传说在古老的罗武山寨，有一个名喜鹊的姑娘，与阿龙哥相爱。喜鹊姑娘美丽动人，十六岁时十二个部落头人的儿子都派人献彩礼提亲，并且威胁答应，否则就要血洗山寨，喜鹊姑娘心里极其不愿，但还是答应了。她为保山寨安全，在六月二十四日相亲的山头上悲痛地看了阿龙哥一眼后便纵身跳入火大火中，阿龙哥也随之跃入火中。从那以后，人们为了纪念喜鹊姑娘和阿龙哥，过起了火把节。在腊鲁支系的彝族中至今还流传着另外一个故事，说很早以前，人间没有火，有一个叫者洛的人通鸟兽语言，他与老虎、蛇、扎布鸟相约到天上去找火种。结果老虎和蛇都吃了火亏，失败了，只有扎布鸟从天神那里偷听到了火种的出处，又回到人间，找来了铁片、石片、火草等物，得到了火源。于是人们高举火炬，狂欢起舞，庆贺人类有了火种。据说这天正好是六月二十四日，此后每年是日都举行庆贺盛会。举着火把跳舞祭祀火神，仍然是今天火把节的中心事象。无论哪种类型传说，追溯其文化渊源，都与彝族先民的火崇拜有关。
（二）楚雄彝族火把节习俗
火把节是流传在楚雄地区隆重的传统民俗节日活动，是彝族人民的年节，于每年农历六月二十四到二十六日举行，节日时间长短不一。节日期间，节日活动中都要燃篝火歌舞，举火把游田地，具体内容和形式各地、各支系不尽相同。
在民间，大多数地方节日过三天。彝家村寨欢庆祝福、一派喜气，邻近的村寨约定地点举行节日庆祝仪式。节日当天，彝家人以事先准备好的用松树做成的火把，分别向家堂、家人、灶房、畜厩、家门、田间地头祭祀，各处撒一把火把，祝福家人平安、家畜兴旺，祈求驱害除虫、五谷丰登。之后，走亲访友，村邻串门、相互祝福，家家户户杀鸡宰羊、合家欢宴。夜晚，火把通明，人们欢聚在一起唱歌跳舞，欢度节日。第二、三天开展各种文体活动，如集体游乐、斗牛、摔跤、打磨担秋、唱歌跳舞等庆祝节日，有的持续数日。节日期间，除庄重的祭祀活动和热烈的歌舞、文体活动外，彝家人还烹饪美味佳肴，邀约亲朋好友聚饮，唱酒歌、欢庆自己美好的节日。席间，有卜卦的习俗。席毕，大家围坐在火塘边，老人给小孩唱古歌（讲述彝族的历史）。彝族青年男女则会成双成对出现在篝火旁、松树林中、姑娘房里谈情说爱。
少数地方节日过三天以上，有的地方还进行地方特色的歌舞表演。双柏县罗武支系的彝族，火把节从从农历六月二十三开始至二十七日结束。双柏县法小麦地冲一带的彝族，火把节还要跳源于彝族原始的虎崇拜的“老虎笙”，场面壮观热闹。禄丰高峰地区的彝族，火把节从六月二十日开始二十七日。永仁凉山的彝族，火把节别具风格，从六月二十四日下午人们吹响牛角号开始，开展对唱、歌舞、跳脚、摔跤、赛马、射弩、打秋千等活动，一直到六月二十九日才结束。武定一带的彝族纳苏支系过火把节还有斗牛、摔跤、打磨担秋等活动。元谋小凉山一带彝族的火把节要唱《掌火歌》、《赞火歌》、《冲门歌》等。
此外，在楚雄彝族自治州首府楚雄市鹿城，作为地方政治、经济、文化中心，一方面保留着火把节传统习俗，另一方面向着民族文化经济方向发展。近些年来，由政府搭台，除举办丰富多彩的节庆活动，还举办盛大的经贸活动。每年的火把节异彩纷呈，盛况迭起，各地各族的人们从四面八方潮涌而来，庆祝节日，汇集在一起成为欢乐的海洋。街头红灯笼高挂，彩旗飘扬，车水马龙，街商贾云集，摊点密布。白天举办民族体育活动、民族民间文艺调演、科技展览等。群众性的跳歌、跌脚、群情欢畅，歌声此起彼伏，通宵达旦，历数日而不衰。夜晚彩灯齐放、火把通明，礼花四溅，人如潮涌，火如游龙，人们如痴如醉，感受“火把之夜”的欢乐，沉侵在欢歌笑语中。在政府主导下，从弘扬民族文化，加快地方经济建设的角度出发，将火把节作为集中展示彝族悠久历史、灿烂文化、浓郁风情、经贸交流的平台。古老的节门是民族团结的盛会，也是搞活民族文化经济的舞台。
二、楚雄彝族火把节的文化艺术表现形式
火把节内容十分丰富，主要有祭祀、祈福、驱邪除恶、探亲访友、听老人唱古歌（讲述历史）、赛装、对歌、跳脚、摔跤、斗牛、磨担秋等。集中、多样、突出其表现出楚雄彝族的文学、民歌、舞蹈、音乐、服饰、民间手工艺、饮食等文化形态，是彝族民间文化艺术的博物展示会，涵盖了楚雄彝族文化的方方面面。兼具有宗教、农事、纪念性、商贸性、文化游乐、庆贺性、生活社交类节日特点的文化活动事项，是彝族民间文化艺术的重要载体，突出地表现出楚雄彝族文化特点。
文学：种类齐全，内容异彩纷呈，文化内涵深厚。在楚雄彝族火把节活动中，祈祭火神是重要的内容，在祭祀仪式中，人们念念有词，祈求愿望，千余年的传承和发展，形成内容大体统一、丰富的口头文学。此外，彝族人说唱祖先的业绩、歌颂坚贞不渝的爱情、讲述动人的故事和民族的历史。在唱词中一遍遍提起那些写成文字的彝族史诗、故事，追忆史诗中讲述的光辉岁月与美好情境。彝族诗歌内容丰富、意蕴深厚，如有史诗性质的《梅葛》、《查母》、《吱咪恰》，民间叙事长诗《阿鲁举热》、《龙王四姑娘》、《阿谷鸟》、《赛玻嫫》、《雪娥养雀》、《门咪间扎节》等，还有数以千计万计的民间故事、民歌、歌谣。这些文学内容异彩纷呈，同时又包含着深厚的文化内涵，是彝族人民的精神财富，是一笔宝贵文化遗产，依托火把节得到传承。
民歌：彝族人民喜歌善舞，火把节期间，歌不停、舞不断，彝族优秀的传统歌舞在节日中得到充分的展示。彝族民歌根据其演唱风格和内容的不同，可分为习俗歌，创世歌、叙事古歌，祭祀歌，酒歌等。习俗歌是民族风俗习惯的反映，主要在年节、起房盖屋、婚丧嫁娶等民俗活动中演唱，有《青棚调》、《左脚调》等曲调。祭祀歌是以彝文文献形式出现的毕摩经文，它们的唱诵者是毕摩，其内容容量较大，如《找火种》、《祭火神》、《祭五谷神》等。酒歌在彝族接待客人、欢庆饮宴时唱。优美动听的歌唱还有《阿苏找》、《阿乖佬》、《江迤调》、《咕遮》等在节日中，人们尽情欢唱各种民歌，即兴抒怀，充分展现出彝族独具魅力的丰富艺术资源。从中充分表现出彝族人民的热情、好客、直爽、智慧的民族性格。
乐器：流传至今主要的彝族乐器归纳起来大致可以分为吹、拉、弹、打四类共十八种。吹管乐器有笛噜、小闷笛、葫芦笙、唢呐、大号、筒子、羊角号、牛角号、树叶等；弦乐器有小二胡；弹拨乐器有月琴、大三弦、小三弦、响篾等；打击乐器有羊皮鼓、牛皮鼓、法铃、师刀等。
各种乐器在楚雄彝族各支系地区均有分布，这些乐器在演奏中基本上以五声音阶为基础，应用宫、商、角、、羽等多种调式，一个乐段内多应用调式的交替，并经常出现滑音，装饰音和颤音，有的还需应用循环换气法进行演奏，使之富有柔和的特点。
舞蹈：主要有大三弦舞、葫芦笙舞、跳笙、左脚舞、大刀舞和祭祀舞蹈等。大三弦舞是楚雄辖区内流传最古老的一种彝族舞蹈，通常是围火成环而舞，它以笛噜吹奏作引领、大三弦伴奏配合主旋律。芦笙舞形体动作原始古朴、粗犷豪放，伴奏乐器为葫芦笙。跳笙的伴奏乐器为月琴和竹笛。左脚舞，被现代人们称为彝族“的高”，伴奏乐器主要是月琴和小二胡。祭祀舞是楚雄彝族为祈求丰年，村寨平安，祭祀天地、祖先、亡灵的舞蹈。
服饰：在彝族火把节盛大的节日期间，人们纷纷穿上节日的盛装，从各个地方纷至沓来，形成一道道亮丽的风景线。节日中还有赛装、穿花衣表演，从中可以欣赏彝族服饰的绚丽多姿。楚雄彝族服饰主要由帽、上衣、坎肩、围腰、披风、背披、腰带、长裙、短裙、围裙、长裤、腿套、鞋、飘带、挎包、兜肚以及银制的耳环、耳坠、手镯、戒指及少量的玉器等饰物组成。
民间手工艺：在楚雄彝族火把节中，有许多彝族传统的精美手工艺品展卖，有各种泥塑、泥雕、竹编、竹木雕器、木偶、纸扎、彩扎、剪纸、布艺、剪纸、银饰和刺绣品等，应有尽有，琳琅满目。的这些工艺品形式各异，种类众多，制作精湛，形象生动，栩栩如生。其中雕刻、漆器、彝族剪纸、刺绣和绘画最为典型。这些工艺品蕴藏着丰富的文化内涵，并带有浓郁的生活气息和独具魅力的民族风情，而且实用性强，历来深受彝族人民的喜爱。在节日期间，人们纷纷购买，将它带回家中，作为礼物赠送给亲朋好友。
饮食：火把节期间，也是一年饮食最丰盛的节日，虽然楚雄各地彝族关于火把节的组织形式和活动内容有所不同，但一户人、一村人做出最好的饭菜，合家共宴、全村共宴或邀请四方亲朋好友、宾客共宴的习俗却是普遍的。楚雄彝族由于居住环境的原因，形成了独特的饮食习俗，动物类食物主要有猪、羊、牛、鸡、昆虫；植物类食物主要以野生菌类、植物花、叶为主，主食有大米、包谷、小麦、洋芋、荞等。制作方法有烧、炸、蒸、煮、腌、舂、剁等。饮品主要有小灶米酒，火罐酒、茶，南瓜、芭蕉、荞等均能制成甜酒。楚雄彝族的食谱有很多，如羊八碗、炒核桃花、干炸芭蕉心、荞粑粑、泡椿、玉米饭、凉拌芭蕉、猪肉煮伏苓、水芹菜、凉拌树花、豆腐肠、鱼心草、煮野山药、菌类、蛙类、凉拌青剌头、凉拌罗汉松枝头、炒皂角牙等等。
总之，火把节自身有着极强的艺术形式，围绕着火为中心信仰而展开的舞蹈、音乐、文学、饮食、服饰等艺术内涵与形式，拓展丰富了彝族火把节所涉及艺术的多样性，及节日自身的饱满性，也充分体现了火把节在彝族生活中的重要意义。而作为民族文化的发掘，保护，创新来看，火把节中的每一种艺术形式都可能成为研究对象，都可能成为文化创新的源泉而存在，因此火把节中的民俗文化形式研究，对民族文化的发展与演绎，作用重大。
参考文献：
[1]施惟达、段炳昌等.云南民族文化概说[M].云南： 云南大学出版社，2004.
[2]张文勋、施惟达、张胜兵、黄泽.民族文化学[M].北京：中国社会科学出版社，1998年.
彝族火把节范文第2篇
关键词：火把节；非物质文化遗产；开发；推动；作用
少数民族节庆是民俗风情的一部分，是民俗风情旅游的重要物质依托，是旅游吸引物的重要组成部分。凉山州作为全国最大的彝族聚居区，其民族特色浓郁，彝族风情展示完整，从服饰、歌舞到生活用品以及毕摩文化等异彩纷呈。对凉山彝族最具代表性的节日—火把节的开发，将吸引广大游客前来凉山观光旅游，带动凉山旅游的发展，极大的促进当地旅游经济的发展。
一．凉山彝族火把节
火把节是彝族人民特有的传统佳节，是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。自汉唐起，已沿袭一千多年。每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。今天的凉山彝族“火把节”，随着凉山经济的发展和社会的进步，除保留了节日的传统形式和内容外，已和凉山对外开放、加强横向联系、促进物资交流紧密联系在一起，为“火把节”这一传统节日增添了具有时代特征的新意。
二．凉山彝族火把节的开发现状
凉山彝族火把节是全国十大少数民族节庆活动之一，全省三大旅游节庆之一，是凉山州倾力打造的六大旅游精品之一，是国家第一批非物质文化遗产。它有着深厚独特的彝族文化积淀，素有“东方情人节”“东方狂欢节”之称。火把节期间，将举行各种仪式，让游客感受到彝家儿女的独特魅力。凉山州政府努力把火把节办成集中展示彝族历史、民俗的重要节庆，打造成中国西部民族风情旅游第一节。从而以火把节为契机，推动凉山旅游业的发展。目前，火把节已经成为国内外知名的品牌，成为了凉山旅游的名片，吸引着来自四面八方的游客。
三．火把节的开发对凉山旅游的作用分析
（一）火把节活动异彩纷呈，充分展示了凉山文化资源大州的形象
近年来随着火把节的发展，在保佑原有传统元素的前提下，注入了诸多新鲜元素。如：火把节期间毕摩文化表演、彝族特色歌舞表演、传统彝族竞技、大型原生态实景彝族歌舞表演“千年彝韵??五彩凉山”、“重温红色经典，追忆革命岁月”坝坝电影活动、“红葡萄庄园”特色葡萄采摘游等乡村旅游项目等各种各样的丰富活动举不胜举。这些活动全方位展示了西昌的旅游资源魅力和办节水平，受到中外旅游者的欢迎和高度赞誉。同时，这些活动的举办，除了展示了凉山文化资源大州的形象之外，还给凉山州带来了客观的经济效益。
（二）火把节的举办延长了游客在凉山的逗留时间
火把节已经由原来传统的三天延长了许多，注入了诸多新鲜活动，这样必然会延长游客在凉山游玩的时间。火把节期间除了参加一系列节庆活动之外，游客必然会选择凉山州的其他景点进行观光游览，有效的提高的景区的游览率，带动了当地旅游的发展。
（三）火把节的举办使得凉山游客客源结构明显改善
旅游发展之初，凉山游客的客源普遍集中在凉山周边的17个县市。现今，随着火把节的大力举办，越来越多的外来游客慕名而来。游客遍布了全国各地，更有许多国外友人来感受东方的情人节，通过火把节的举办，凉山游客客源结构得到了明显的改善。
（四）火把节的举办，提升了凉山州的旅游形象
旅游业的核心生产力和竞争力便是形象，品牌的实质是形象。通过火把节的举办，大大提高了凉山州的知名度。同时，火把节逐渐成为凉山州的一张城市名片，这样使得凉山州的形象定位更加的明确，凉山给与游客一个火把的海洋的形象定位，整个城市因为火把节而显得热情、奔放。提到凉山，人们眼前就会浮现出一个火把的天堂，火一样的城市吸引着来自四面八方的游客。
（五）火把节的举办，改善了凉山旅游基础设施，提高了接待水平
为了更好地举办火把节，提供一个良好的公共环境，凉山州政府耗资两亿多人民币修建了火把广场。同时，围绕邛海打造了湿地公园，目前已经完成了前两期工程，正在进行三期工程的建设，届时，外来游客便可以围绕邛海湿地公园环湖游览了。另外，西昌的基础交通设施也得到了极大的改善，雅西高速的开通极大的缓解了西昌的交通压力，游客不再为火车票一票难求而影响行程安排，交通设施的完善为凉山旅游的发展提供了基础条件。对旅游企业来讲，为了能在火把节举办期间，取得更好的经济效益，必定会加强本企业的培训管理，提高员工的综合素质，加强员工的服务意识，不遗余力的提高自身的旅游服务质量。
六．结语
彝族火把节范文第3篇
火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。
火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊！祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。
火把节的第二天，是节日的。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。
火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢！傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。
彝族火把节范文第4篇
1、火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
2、火把节在古代被称为星回节，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神;一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。
3、火把节的习俗：火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
4、彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
（来源：文章屋网 ）
彝族火把节范文第5篇
《纲要》中指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有目的地促进幼儿的发展。”因此，教师要充分利用当地资源，使得“偶然的环境”变成“教育的环境”。近年来，我园在利用地域传统文化资源开发园本课程方面取得了一定的成效，教师对本土多民族文化有了一定的研究，并对其蕴含的教育价值、功能等有了初步的开发能力。在此基础上，把民族文化融合进区域活动，形成民族特色区域活动，无论是促进幼儿自身的发展，对家乡的认同感，还是对民族文化的认同都有很好的作用。
本文以中班特色课程为例，阐述我园是如何制定并开展园本课程的，以及如何从园本课程中创设出富有民族特色的区域环境。
一、选择特色民族，编制特色课程计划
每个民族都各有特色，那么我们应该如何选择合适的特色民族来进行园本课程活动呢？在开发园本课程初期，教师对各民族文化的了解程度较浅，我们建议一个年级组选择2～3个民族，三个年级组间尽量选择不同的民族，共同开展相同的园本课程；各班根据自己的实际情况，重点创设一个民族特色区域。这样的做法便于教师对园本课程的适应，以及教师之间的相互交流与学习。
通过大致两个学期的熟悉后，可以鼓励各班教师根据自己班内幼儿的实际情况来选择特色民族，比如班内有一名蒙古族的幼儿，那么在选择特色民族的时候，可以首选蒙古族；另外则可以根据班内幼儿的兴趣、了解程度、教师的调度（避开已选过的民族，更换新的民族）等，共选择2～3个特色民族开展园本课程。在特色区域创设方面，则各班根据选择的特色民族，创设出相应的不同类型的特色区域。
在选定特色民族之后，我们一般从民族的习俗、饮食、服饰、建筑等层面，以语言、数学、科学、社会、音乐、美术、健康等七个维度来编制课程。同时，为使课程更有逻辑性，在编制的过程中，我们从认识某民族开始，先请幼儿了解该民族的基本的习俗；在设计服饰、饮食、艺术等内容的时候，我们深入到某一个具体活动中，让幼儿感受该民族特色。
我们以某中班的特色课程为例，来感受下一学期的所制定的计划：
中班特色教育计划
经过一学年的学习与游戏，幼儿已经对少数民族有了浅显的意识，在此基础上，帮助幼儿了解民族文化的多元性，培养幼儿对多元文化的理解与尊重，是幼儿园社会教育目标的重要部分之一。在之前的学习中，幼儿已经了解了的壮族、苗族、蒙古族的风俗习惯及文化，幼儿们都很感兴趣。本学期，我们将通过认知社会活动、音乐欣赏活动、美术活动、健康活动等不同的形式，使原本抽象的侗族、土家族和彝族文化在幼儿眼中具体而生动起来，从而帮助中班幼儿更好地理解少数民族的文化，进而培养他们热爱多民族祖国的情感。
一、具体目标：
1.知道中国是一个多民族的国家，初步了解少数民族与汉族的不同之处，知道要尊重他们的习惯。
2.了解侗族、土家族和彝族这三个少数民族的风俗习惯及文化。
3.初步认识侗族、土家族和彝族的服饰，了解他们的生活习惯与节庆风俗。
4.引导幼儿通过制作、打扮和欣赏等多种形式，加深幼儿对民族服饰、风俗以及音乐等方面的认识。
5.在活动中能积极交往，学会相互帮助，体验快乐的情绪。
6.在区角游戏中加深对民族服饰、饮食习惯以及风土人情等方面的认识。
二、活动措施：
1.开展有计划、有组织的有关侗族、土家族和彝族集w特色教育活动，使幼儿系统了解侗族、土家族和彝族。
2.将侗族、土家族和彝族特色融入区域中，为幼儿提供活动和表现的机会。
3.每周五下午，教师定期开展有关侗族、土家族和彝族的特色活动。
4.利用家长资源，请家长协助共同收集有关侗族、土家族和彝族的图片、音乐、视频等资料。
三、活动安排：
第1周：社会：可爱的侗族
第2周：美术欣赏：土家族服饰
第3周：美术手工：好看的彝族头饰
第4周：音乐歌唱：侗家儿童真快乐
第5周：社会：土家族婚娶
第6周：音乐韵律：快乐的哕唆（黎族）
第7周：语言：侗族童谣
第8周：音乐欣赏：土家女儿会
第9周：社会：火把节
第10周：语言：侗族问答歌
第11周：音乐韵律：土家族摆手舞
第12周：美术绘画：彝族包
第13周：音乐欣赏：侗乡之夜
第14周：美术绘画：美丽的织锦
第15周：音乐欣赏：跳月歌
第16周：音乐欣赏：五月蝉虫唱得好
第17周：社会：土家吊脚楼
第18周：美术欣赏：美丽的民族服饰
第19周：社会：幸福
第20周：音乐歌唱：乃呦乃（土家族）
第21周：社会：多彩的少数民族
第22周：音乐韵律：彝族娃娃真幸福
二、实施特色课程，寓教于游戏中
我们的民族特色课程主要是以集体活动的形式开展，但在集体活动中，我们通过不同的活动形式，比如手工、绘画、欣赏、韵律等，尽量考虑游戏化的教学方式，让幼儿在玩玩乐乐的过程中知道少数民族与我们的不同。
例如社会活动《火把节》，我们在具体实施活动时，不单以语言交流的形式让幼儿知道火把节的由来与庆祝方式，更创设了具体的游戏情节，让幼儿一起来体验庆祝火把节，让幼儿通过亲身参与，加强对火把节的理解。
活动内容：
中班社会：《火把节》
活动目的：
1.知道火把节是彝族的传统节日，了解火把节的由来。
2.进行钻、爬、跨跳、纵跳等动作练习，发展身体各方面的能力。
3.萌发幼儿爱家乡爱人民的情感。
活动准备：
布置活动场地：低矮灌木林、几座独木桥、竹排、害虫阵（将纸折的害虫挂在绳子上）。
活动过程：
一、教师扮演彝族姑娘，邀请幼儿到彝乡过火把节。
1.师：我是一位彝族姑娘，今天邀请小朋友到我们彝乡去做客。
2.带领幼儿做开汽车状，走进布置好的场景中，边走边做准备活动。
3.认识和了解火把节。
师：今天请大家来做客是因为我们彝族人民传统的盛大节日
火把节到了。你们知道彝族人们是怎样过火把节的？彝族人为什么要过火把节吗？
教师进行小结：佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。
二、幼儿参加火把节庆祝活动。
1.彝族姑娘介绍游戏名称，讲解玩法，并请三名彝族娃娃分别示范游戏的基本动作：
（1）过低矮灌木丛：钻爬；
（2）过独木桥：走平衡木，练习平衡；
（3）跳竹排：练习单双脚跳。
2.幼儿自由选择活动项目，与彝族娃娃共同庆祝火把节。彝族姑娘分别参与、观察、指导幼儿的活动。
3.捕捉害虫：请幼儿帮彝族人民捕捉害虫。（练习纵跳）
4.彝族姑娘与幼儿一起点燃火把，烧死害虫。
5.在彝族姑娘的带领下，幼儿围成圆圈，在彝族音乐的伴奏下，跳彝族舞蹈庆祝胜利，庆祝丰收。
三、源于特色课程，创设民族特色区域
在开展特色课程的同时，我们要求各班级根据自己所选的特色民族创设出相应的、不同类型的特色区域。特色区域的创设与布置不仅能够将民族特色蕴含其中，为幼儿提供了“隐性的”学习环境；更能让幼儿把自己所学的在游戏中得到巩固与延伸。
每一个特色区域的创设都是班级老师与幼儿共同的成果，为了珍惜这份辛劳与智慧，我们请各班把优秀的特色区域进行文字描述与照片保存，课题组再进行统一的汇编，丰富园本课程资源库，今后其他老师在开展相似课程的时候，可以参照设计按照自己的需求M行修改。
例如以下《土家小屋》，就是某中班根据特色课程的具体实施，创设而来的特色区域：
土家小屋
区角整体展示：有土家族特色的建筑“土家吊脚楼”，在房檐上选用了自然的材料竹子以及购买的植物藤条进行了装饰，并挂上了用不织布做底、红色边框的土家族图片，还在房檐上还挂上了一些玉米串、大蒜串、辣椒串等农作物，使其富有农家特色。
购买了男女各一套土家族服饰，供幼儿穿着，使幼儿游戏时能更融入土家族的角色。用扭扭棒和小夹子制作了一个简易的衣架，将衣服挂在了显眼的位置，使参与游戏的幼儿一眼就能看见。
在墙面上用打印的土家族特色美食、风俗节日以及特色建筑等图片进行组合拼贴，图片内容涉及土家族的美食、女儿节、赶年节以及土家族的美丽风景等。在置物架上，还放上了土家特色服饰等图片。
插卡区，贴上了不同形象的土家族人图示，让幼儿在选择角色时更明了，不会产生角色混淆的状况。
