易经的奥妙

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易经的奥妙范文第1篇

Abstract:In this paper, the use of literature, expert advice, such as research methods interviews, according to Chen Taijiquan awareness, breathing, movement and other characteristics of the organic integration of the three, on Tai Chi Chuan Chen balance on the regulation of the human body and mind, so that self-massage of human organs, the circulatory system, respiratory system nervous system, exercise system to improve the role of fitness, as well as illnesses and Yannian, to cultivate the positive role of temperament.

关键词：陈氏太极拳 特点 健身

Key words:Chen Tai Chi Chuan; characteristics; Fitness

【中图分类号】G852 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7069（2009）-05-0113-01

一、陈氏太极拳的特点

1、陈氏太极拳把奥妙的内功和外功结合起来，完美地融为一体。陈氏太极拳把奥妙的内功（丹田内转法，周天开和法）和外功（构思特异，编排细腻，技击含义丰富的拳架）紧密结合起来完美地融为一体。它既注重肢体运功，每个动作必须要做到符合人体生理结构，同时也讲究内气循经运行，调和人体气血描述同人体奇经八脉。

2、陈氏太极拳刚柔相济、内外结合。陈氏太极拳内涵丰富，特别是继承了中国传统哲学《易经》的太极阴阳学说，处处体现阴阳之道，刚柔相济。刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳却把刚劲和柔劲糅合在整个套路中，一招一式刚中寓柔，柔中寓刚，打到刚柔相济。陈氏太极拳每个动作都是有开有合，都有运劲和落点。开则表现为柔，合则表现为刚；运动过程中表现为柔，运动落到则表现为刚。当一代宗师陈全忠先生说过：“松能生柔，柔能生刚。”

3、陈氏太极拳独特的螺旋缠丝的练习方法。陈氏太极拳是 一个圆运动。陈氏太极拳大师陈鑫老先生说：“太极拳，缠法也。”缠丝劲，就是上下浑圆，气脉贯通，缠绕拧捋的一种力量，缠丝劲的功夫深浅，决定了习拳者的境界所在。

4、陈氏太极拳的动作、呼吸、意识三者有机密切结合。陈氏太极拳作为内外兼修的内功拳，在走架子时，一举一动都是在意识指挥下，将导引、吐纳术和手、眼、身、步法的协调动作有机地结合起来，开呼蓄吸，顺其自然。练习时手到眼到气到，每一招式都是深邃意走，意行气行，气到意到。

二、陈氏太极拳的健身作用

1、气沉丹田、丹田内转使人体脏腑达到自我按摩的健身作用。陈氏太极拳独特的丹田内功和整体运动结合起来，练习过程中要求气沉丹田和长久练习后丹田内转，这使人体的脏腑得到自我按摩，使小腹内的性腺系统及消化系统等功能得到改善。陈氏太极拳，可以说是一种运气功，它的联系，意在动中求静。体外看起来动作快慢结合，又蹦又跳，刚柔相济，节奏鲜明。但在体内，气沉丹田，丹田内转，真气鼓动，使腹内脏腑震动，互相挤压，从而得到合理的自我按摩作用，促使器官的毛细血管得到扩张，组织得到充分的营养，使腹内脏腑、系统功能得到改善和提高。

2、陈氏太极拳刚柔相济，特有的“缠丝劲”练法，有疏通人体经络，提高循环系统功能的健身作用。陈氏太极拳一招一式柔中寓刚，刚中寓柔，练拳时必须全身放松，松能生柔，柔能生刚，处处走缠丝。“缠丝劲”的练法，源于中医的经络学说。经络是气血运行的通道。气血失和，而疾病生，和则健身益寿。这正是我们所说的痛而不通，通而不痛的原理。

3、陈氏太极拳的动作、呼吸、意识三者有机结合，有提高运动系统、呼吸系统、神经系统功能的健身作用。陈氏太极拳运动有开、合、虚、实与呼吸结合的要求。开、实为呼，合、虚为吸，一开一合即一呼一吸。这种动态变化是符合人体呼吸运动的生理规律，它有助于保持胸部正常的活动幅度和肺的弹性。在练习陈氏太极拳时采用“腹式呼吸”，要求保持胸宽、腹实的状态，姿势动作要求气向下沉，即“气沉丹田”。

陈氏太极拳要做到“意动身随”、“周身协调一致”、从起势一开始就要求“心静”，精神内嵌、思想高度集中、不存在丝毫杂念，这些都使大脑绝大部分进入抑制状态而获得良好的休息机会，使神经元得到从分的养料和氧的供给，为神经元的形态结构改变提供了物质基础，能促进中枢神经系统神经元形态结构发生良好的变化，改善神经系统系统的功能。

4、练习陈氏太极拳可以祛病延年。陈氏太极拳吸收了我国古典哲学《易经》的阴阳学、传统经络学以及我国古代养生术的精华。把静与动、刚与柔、快与慢、开与合巧妙结合在一起，使内气催外形，意念与动作互相协调。从而使思想得到安逸，系统器官得到锻炼，功能得到提高，元气得生，中气得充，惊奇得保，身体强壮，祛病延年。

其实从古至今，无论练习哪一家哪一派的太极拳术，寿命长短者皆有之。练习陈氏太极拳，在决定修炼者寿命长短因素中虽然并不是唯一的因素，但却起着非常重要的作用。我们不能像井底之蛙一样，必须以哲学的方法去理解，这样我们才能提高对陈氏太极拳的认识，提高对事物的认识能力。

综上所述，陈氏太极拳，刚柔相济，开合相寓，逆顺螺旋，快慢相间，对称和谐，处处想一个，无一不在阴阳匹配之中。它在健身、修身等方面有积极作用。因此，练习陈氏太极拳对现代生活节奏快、工作压力大的人们来说具很有大的健身意义。

参考文献:

易经的奥妙范文第2篇

八卦拳在武当拳法体系中独树一帜，是武当三丰自然派中极为保密的一种拳法，几百年来一直在道门中秘密传承，不为江湖所知。当年，武当三丰自然派祖师张三丰真人在东北医巫闾山传道时，根据易经阴阳卦变原理，结合道教金丹内修秘旨，将内家三拳融汇贯通，编创了八卦拳，并写下四十字谱牒，将其留在闾山大朝阳三清观，成为三清观镇山守庙的不传之秘。传到第二十三代杨信山道长时，“”打破了观中的清静，师尊武当三丰自然派第二十二代掌门刘妙元道长离山云游，杨道长也尊师命回乡还俗，收徒传艺，才使三丰自然派这一武术绝学流传民间。

八卦拳以道为体，以武为用，体用兼备，打顾结合。怀抱太极，身背八卦，手捧阴阳，足踏五宫。取法自然，返朴归真。集内家三拳技法于一身，熔三拳精义于一炉。整套拳共计一百三十六式（合六十四卦与七十二地煞之数）。在风格上，既有太极的连绵不断，绵里藏针；形意的惊炸抖绝；又有八卦的拧旋走转。在劲力上，既有太极的沾粘连随，形意的拧裹钻翻，又有八卦的滚钻争裹。在手法上，既有太极的*%捋挤按、采、扌例 、肘靠，形意的顶撅硬犟，粘转挫拉，又有八卦的穿插劈撩横撞扣翻。在用法上，既有太极的以人为主、以柔克刚，形意的以我为主、硬打硬进，又有八卦的以变为主、以变制变。步法灵活多变，飘忽不定，神秘莫测。在九宫图内生出万般变化，实属上乘的内家短打拳法。其特点主要有以下几个方面。

一是功架招式古朴自然。由于八卦拳外传时间比较短，范围比较窄，受俗家武术影响也非常小，所以在功架招式上保留了三丰自然派传统的古朴实用的风格，动作舒展大方，起承转合紧密自然。一举一动，端庄而又奇诡，沉稳而又飘逸，凝重而又 轻灵，淳朴而又典雅。

二是技击特点鲜明，深奥。八卦拳是三清观看家护庙的短打拳法，技击实用是它的最大特点。攻则形意，守则太极，变则八卦，静则无极。自始至终从起式到收式无一闲招。杨信山道长曾经说过，八卦拳起式收式都是打人的招数，足以说明它的实用价值。而且，若非口传心授，再深的造诣也很难从外形上判断八卦拳所蕴含的用法。所有招式均含吞吐收放沾拿击打之意。除拳掌的打法之外，浑身上下各节皆有打法。如头的点、顶、摆；肩的点、摆、撞、靠；肘的点、提、顶、掩；胯的挤、撞；膝的锁、提、顶、跪、拨；足的蹬、踹、跺、碾、踩、截、钩、挂，以及尾闾的靠、坐等。进既有打法，又有跌法，进亦打，退亦打，静亦招，动亦招。一举手、一投足、一扭脸、一转身，皆是用法，奇正相生，打顾合一。可以说，八卦拳是三丰自然派的技击精髓。

三是身法诡秘奇幻。八卦拳的行功路线是在一张九宫八卦图上进行的，拳法的运动轨迹不是圆圈即是弧线，根本没有直来直去的单调线路。运动起来忽前忽后，忽左忽右，时上时下，时正时奇，纵横反侧，飘忽不定。犹如蜿蜒之蛇，又似盘旋之鹰，左旋右转，上升下潜，变幻莫测。进退转换，以八卦步法为基础，若飞鸿踏雪，似蜻蜓点水，轻灵敏捷，迅速多变。身形腾起时，节节贯串，盘旋上升，犹如大鹏展翅，遨游太空；而身形下潜时，则节节收藏，似捕鼠之猫，蓄势待发。进退旋转起伏中，均要有腰、肩、手、足相反相成的螺旋力，以及上下左右前后对拔拉长的六合力、弹簧力。总而言之一句话，就是身似游龙。

易经的奥妙范文第3篇

何谓开合？动之则谓开、静之则谓合。动静即是阴阳，阴阳便是太极。太极拳的开合既有有形的开合，又有无形的开合。就其盘拳走架的外部形态而言，开与合，是指动作的屈伸、进退、俯仰、起落等等。伸和进谓“开”，屈和退谓“合”。如：以腰脊为原点，鼓荡丹田，催动着意气力以螺旋、弧线的形式向四肢百骸以致足尖手尖的运动叫“开”；反之，从四肢梢节回归到丹田的运动叫“合”。细研之，开合有内开合与外开合之分。内开合即气机之开合，一开则百脉皆开，一合则百脉皆合；外开合即机体之开合，一开四肢皆开，一合四肢皆合。简而言之，开合虚实即拳经。

《易经》有云：“一阴一阳谓之道”。开则俱开、合则俱合，不仅是历代拳师经验之谈，也是拳艺提升之门。观上下、左右、前后、升降、屈伸、往来、虚实、顺逆、进退、卷放、蓄发、松紧、呼吸、吐纳……之中无不有开合。处处有开合、时时有开合。开合无处不在，阴阳无时不见。开之则阴阳相分，清升浊降；合之则阴阳相交，混容相抱。一开全开，意气神形俱开；一合全合，意气神形皆合。如果说一开皆开、一合皆合是太极拳的入门功夫和动静所必须遵循的法则，那么，开中有合（如：前开后合），合中有开（下合上开），开中有开（气势无穷大），合中有合（气合丹田），则是太极拳的高级功夫。

开合说起来简单，做起来却要依法而行。无论开合，必伴以螺旋、弧形、圆形运动。非弧即圆，是太极拳开合虚实、起落旋转的线路图。一招一式，无外乎圆圈运动，尽管有的是平圆、有的是竖圆、有的是侧圆、有的是椭圆、 有的是半圆（弧），有的是顺行，有的是逆走。前进与后退、上起与下落、左转与右旋，都要走“弧”形、展“圆”象。“弧”形“圆”象是看得见的，是“意”“气”“力”的外在表达。在每一个弧形圆象运动中，都要把阴阳两种力量，通过虚实变化，展现中正安舒之美。刚柔不离其中正，阴阳亦无始无终。动则如长江之水连绵不断，静则如处女临妆神敛气和。

易经的奥妙范文第4篇

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。－－孔子

2、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。（马克思）

3、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥妙，为人类造福。－－－－爱迪生

4、读书不一定非要有个目的，而且最好没有任何目的，读书本身就是目的，过程本身就是最大的价值，不能用功利标准来衡量。（何兆武）

5、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。（弥尔顿）

6、志不强者智不达，言不信者行不果。－－墨子

7、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。（弗·培根）

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。－－屈原

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。－－苏轼

10、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。－－王勃

11、书是全人类的营养品。－－－－莎士比亚

12、追求真理比占有真理更难能可贵。－－爱因斯坦

13、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。（培根）

14、书是智慧的钥匙。－－－－－－列夫－托尔斯泰

15、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。（高尔基）

16、读书对于智慧，也象体操对于身体一样。（艾迪生）

17、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。（富兰克林）

18、欲齐其家者，先修其身。－－《礼记·大学》

19、读书和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。

20、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。（孟德斯鸠）

21、书籍是培植智慧的工具。（夸美纽斯）

22、研究真理（就是向它求爱），认识真理（就是与之同在），信仰真理（就是为它而乐），乃是人性中最崇高的美德。---培根

23、吾日三省吾身。－－曾子见善则迁，有过则改。－－《易经》

24、书籍是造就灵魂的工具。（雨果）

25、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。（霍伯斯）

26、生气，是拿别人的错误惩罚自己。－－康德

27、富贵不能，威武不能屈，贫贱不能移。－－孟子

28、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。（伏尔泰）

29、桃李不言，下自成蹊。－－《后汉书》

30、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。（茨威格）

31、走你的路，让人们说去吧！－－－－但丁

32、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。（鲁迅）

33、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。（都德）

34、书是航向夫际广阔生活的船只。－－－－凯勒

35、壮志与热情是伟大的辅翼。－－－－歌德

36、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。－－富兰克林

37、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。（威尔逊）

38、我爱我师，我更爱真理。－－亚里士多德为真理而斗争是人生最大的乐趣。－－布鲁诺

39、人无忠信，不可立于世。－－程颐

40、书是真正的大学。－－－－－－卡莱尔

41、愈是自己有罪的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。---博马舍

易经的奥妙范文第5篇

最早的别名――弈_ _ _ _ _ _ _ ■

万物皆有初，要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称――“弈”。据史料记载，“弈”最早出现在春秋时期《论语・阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛地代指围棋来使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势。

最具神话色彩的别名――烂柯_ _ _ _ _ _ ■

“烂柯”是围棋的另一个别名，其中暗藏着一个著名的神话传说。南北朝时代的《述异记》一书中曾记载：晋代浙江信安郡有一座石室山，有一个名叫王质的樵夫进山砍柴，途遇对弈的仙人。王质驻足观望，忘却了时间，一局看罢才发现手里砍柴的斧子都已生锈，斧柄更是腐烂成灰，顿时大惊，一路狂奔回家，方知同辈人早已不在人间。正所谓“山中方一日，世上已千年”。就因为这个神话故事，石室山被后人称之为“烂柯山”。围棋也被人们称之为“烂柯”。坡、白居易、王安石等名家都曾游览过烂柯山并留下了诸多咏叹的诗文，其中唐朝诗人孟郊的一首《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”让“烂柯”一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。

最灵动的别名――乌鹭_ _ _ _ _ _ _ ■

在所有动物中，鸟类是最轻盈灵动的精灵，所以此别称可谓是最灵动的头衔。古时候的棋子均为玉石所做，色泽莹润明亮，是只有贵族才可享有的娱乐活动。茶余饭后的达官贵人们摆开阵势，敲棋击枰，发现黑白交错同色相连的棋子犹如结伴迁徙的鸟儿在三尺纹枰构筑的纯净天空翱翔飞舞。鸟类色彩各异，或五彩斑斓或双色交错，单单纯色的却种类不多，正巧乌鸦、白鹭各为黑白，正如棋子分明的两色，围棋别称“乌鹭”由此而来。最早提及乌鹭的诗文是唐朝诗人解缙的大作：“鸡鸭乌鹭玉楸枰，群臣黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”而直到宋元年间才开始出现大量以乌鹭代指围棋的诗文，可见乌鹭一称的传播过程稍显缓慢。

最大气的别名――方圆_ _ _ _ _ _ _ ■

自开天辟地就有天圆地方之说，围棋棋盘为方，在下，棋子为圆，在上，故得别名“方圆”。

围棋之黑白如白云黑土均为自然之色，棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华。太阴极虚为黑白之交错轮回，《易经》之说占天卜地均用方圆之理，围棋变幻莫测又遵循自然，在古时备受人们的喜爱，也体现了人们对自然奥妙探究的渴望。在《历代神仙通鉴》中就有“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者”的记录。

也有一种说法是围棋棋子最初是方形的，直到后来才变成了圆形，主要因为“方圆”作为围棋的别称出现得较晚。但在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画中，围棋子已是圆形，所以，至于之前的棋子究竟是方还是圆还有待探讨。

最魅惑的别名――木野狐_ _ _ _ _ _ _ ■

变幻万千，令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子，人们一旦受其迷惑，便难以自拔，沉醉不已。据邢居实的《拊掌录》记载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之称由此而来。

说来也是奇怪，围棋之色乃最为古朴的黑白两色，棋盘也是纯木所制朴实无华，却有难以估量的魅力，让人们可以为它废寝忘食，不知困倦。许多文人墨客更是为之倾倒，以至于孔子曾感叹：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”可见对痴迷围棋的人颇为不齿。

“木野狐”虽然也是围棋的别名之一，其用意却是劝诫世人不要过分沉迷于游戏之中。小赌怡情，大赌伤身之理，爱好者不可不察。

最近密的别名――手谈与坐隐_ _ _ _ ■