山坡羊潼关怀古

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇山坡羊潼关怀古范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

山坡羊潼关怀古范文第1篇

元曲：继唐诗宋词之后，又一文学史上的巅峰，它有着唐诗宋词所没有的独特魅力。

一方面，元曲继承了诗词的清秀婉转；另一方面，元代社会使读书人位于“八九儒十焉”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极力夺目的战斗光束，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会；直指“人背嫌命窘，谁不见钱拿”的世风。

元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆亓艺术魅力。

元曲有杂剧，散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。

我除了知道什么是元曲之外还懂了其中它所表达的诗人的所感所想。

在这首元曲中，作者吊古抒怀，表达了悲愤伤感之情，从而揭示了人民悲惨命运所在。

其中，我喜欢最后一句：

兴，兴百姓苦；亡，百姓苦。

这两句为全曲之眼。如果此曲仅仅停留在一般的抚今遣昔的历史感叹上，就显得十分平常，缺乏震动人心的艺术力量，作者并非如此，而是从一，两个朝代的兴亡史事件概括出一个历史发展中的普遍规律，把封建王朝的兴亡与民生疾苦紧密地联系起来，明确指出任何一个朝代的兴也好，亡也好，受苦的都是黎民百姓。这一主题的提出，表现作者高出常人的历史见识和高超的艺术概括能力。

山坡羊潼关怀古范文第2篇

地广如母，

遵义城里香港路。

望丽都，

心苦楚，

悲悯学校德施处，

桃李万千都落了谷。

兴，学生苦；

山坡羊潼关怀古范文第3篇

(用时：45分钟　满分：34分)

一、名句名篇默写(6分)

1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，渐车帷裳。(《诗经·氓》)

(2)黄鹤之飞尚不得过，________________。(李白《蜀道难》)

(3)位卑则足羞，________________。(韩愈《师说》)

(4)元嘉草草，封狼居胥，________________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(5)________________，波涛如怒，山河表里潼关路。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)

(6)居庙堂之高则忧其民;________________________。(范仲淹《岳阳楼记》)

答案　(1)淇水汤汤　(2)猿猱欲度愁攀援　(3)官盛则近谀　(4)赢得仓皇北顾　(5)峰峦如聚　(6)处江湖之远则忧其君

二、语言文字运用(13分)

2.阅读下面的文字，完成后面的题目。(2分)

旗袍近年来最重要的变化是衣袖的废除。同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花纽扣来代替，不久连纽扣也被捐弃了，改用揿(　)纽了。总之，这笔账完全是减法——所有的点辍品，无论有用没用，一概剔去。

(1)给加点的字注上正确的拼音。(1分)

(2)文中有一个错别字，请指出并加以改正。(1分)

答：

山坡羊潼关怀古范文第4篇

一、初探背景，踏入诗境

白居易说：“文章合为时而作，诗歌合为事而作。”充分了解诗歌写作时的背景，是进入诗歌意境的前提，也是一把进入诗歌意境的钥匙。如李煜的《相见欢》这首词创作于李煜囚宋期间，是作者自述囚居生活时所作，通过这个背景能让我们初步对文章内容有所了解，知道这是一首抒写离愁的词作。

二、吟诵诗歌，体会情感

课上留出充足的时间，让学生自读自悟，相交切磋，合作交流中读准字音，读通古诗初步感知大意。在检查初读情况时，可让学生扮演小老师给大家正音，既可满足学生的心理需求，又可让他们在成功的体验中领悟到学习的无限乐趣。

在读通课文的基础上，教师适时地张贴文中插图，并提问学生图中的内容，学生们会争先恐后地畅所欲言。其实诗意就蕴含在这一声声的话语中。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》可以展示四幅画面，让学生了解诗的大意。

三、咀嚼字词，品味意境

咀嚼文字、分析语言是为了营造诗的意境。只有品味诗的意境，才能充分体会诗人寄寓的神韵。如张养浩的《山坡羊・ 潼关怀古》，其中两句“峰峦如聚，波涛如怒”诗中的“聚”字生动形象地写出潼关在重重山峦的包围之中，“怒”字生动形象地写出黄河之水奔腾澎湃。又如王湾的《次北固山下》，其中两句“海日生残夜，江春入旧年”中的“生”和“入”写出了太阳从大海上孕育而出的情状。这些意境都是在琢磨字词中品味出来的，学生只有认真地咀嚼诗歌中的字词，才能品味诗歌的意境。

四、理解内容，体会情感

古诗词常能让人的心灵受到触动，引起共鸣。如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，我们能明显地感受到边塞天气的寒冷和诗人的愁绪。而“峰回路转不见君，雪上空留马行处”写出了诗人目送友人远去久久不肯离开的情景，表达了诗人对朋友依依不舍及朋友离去后的无限惆怅之情。再如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”，表现了作者乐观豁达的胸怀和对友人真挚的情谊。通过古诗词教学，教师把古诗文中丰富的情感内涵挖掘出来，让学生感受到了情感的熏陶、心灵的滋润、人生的启迪。这样，通过透彻地理解诗歌内容，能引领学生把握诗歌情感，与诗人在文学的殿堂上共享盛宴。

山坡羊潼关怀古范文第5篇

关键词：理趣；拆字联想；成语印证；自主探究；建构序列

中国传统文化中最重要的载体是文言文。现在的中学生最怕学习文言文，究其根源在于文言文的字词。笔者以为初中文言文字词教学不应是简单的字词书写的听写，不应是生硬的字词的翻译，更不应只是读准字音，扫清朗读障碍。文言文字词教学应讲究出理趣，它是字词教学与文言文教学的升华。理趣的“理”为事物本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；理趣的“趣”为志趣、意趣、使人感到愉快。文言文字词教学的理趣内涵主要是指基于汉字造字和文言文的特点，研究文言文字词的教学方法，实现情趣和哲理的统一，形象思维和逻辑思维的融合。本文结合自己的阅读思考和教学实践从四个方面谈谈进行文言文字词教学应讲究理趣之途径与方法。

一、拆字联想落实书写之理趣

汉字是集音形义为一体的表意文字，主要是一笔一画拼构图形来表达意思，使形与义有机结合，读音观形就可以知其义，所以又称方块字或注音字。正是这个特点，也就决定了汉字教学必须立足于字形，由形及义。

学习《爱莲说》时，学生总是对“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”一句中一个“染”字、一个“涟”书写五花八门。授课时，我请学生结合“染”这个会意字的三个构成部分推想染物的过程：一大水桶中加入染剂漂染，用一个木棍搅拌，一次就成功吗？不，多次。“九”极言次数之多。如此随文强调，“染”字自然加深印象。“清涟”，可以组成涟漪，可以联想到“荡起层层的波”，涟是水有微波的意思。清涟这里是指清水。全句解释为在清水中洗过却不妖媚。这样随文拆字联想落实字词书写效果甚佳。

随文拆字联想不仅落实字词书写也随文落实了汉字的文化，实为一举两得的字词教学方法。

二、成语印证理解字义之理趣

习读中国的语言文字，必追根求源而后顺流汇海。在现代汉语中保留着大量的成语，这些成语不少就是来自文言文的经典篇目。借助学生喜闻乐见的熟知的成语，有可能使文言字词教学化难为易。

例如笔者教《口技》，“两股战战，几欲先走”一句，“股”字的理解可以结合成语“悬梁刺股”、“股肱之力”的“股”字来理解，“股”为“大腿”的意思；“走”结合“走马观花”、“不胫而走”、“奔走相告”、“走南闯北”来理解，“走”有“跑”的意思，这样一来，这句话中的两个难以理解的字就轻而易举地借助常见成语化解了。

在成语印证中筛选解释之理趣，既理解了文言字词的意思，又在成语中品味了文章的内涵，实为情趣的升华――理趣。

三、自主探究解读文化之理趣

新课标积极提倡在教师的引导下学生主动探究和实践体验的教学方式。单向灌输的教学方式和忽略汉字具有的丰富的文化内涵，是造成文言字词教学枯燥乏味的重要原因。因此要变灌输为自主探究，让学生了解汉字的丰富文化。

《记承天寺夜游》中的“闲”字是细读的关键词。笔者在上课伊始笔者将闲的繁体字“”字书写在黑板上让学生猜测是何字。进而导入上课课题――《记承天寺夜游》“今天我们学的课文中有一句话描绘了它的构造方式，请自主阅读课文找出来。”学生找出“月色入户”即是描绘了闲的构造结构。于是笔者和学生讲解：古人造字是有讲究的。月亮照进来了，晚上的到了，不用工作了，自然“空闲”。之后品读，作者自称闲人，闲体现在哪？闲而早睡，“解衣欲睡”；闲而看月，“月色入户”；闲而寻友，闲而赏月，“欣然起行，遂至承天寺寻张怀民”“相与步于中庭”，此是闲的第二境界“闲适”。最后知人论世介入苏轼写作背景，细读“但少闲人如吾两人者耳”，深入闲的第三境界“豁达乐观”。

《记承天寺夜游》笔者有心之处在于抓住关键字“闲”，将“盖”“闲”“耳”的字词教学有效的融入课文的品读中，做到随文解字，使文言文教学的字词文化解读落实灵动有效。

四.建构序列还原生命之理趣

不让字词教学孤立、机械的出现，还它以生命，体现了一种建构序列进行字词教学的理念。我们且来听听《潼关怀古》的执教者吴积兴老师的教学设想：“我上的课是一首元代的散曲，张养浩的《山坡羊潼关怀古》，这节课我主要分三大块，一是词语教学，理解文本；二是通过朗读，理解情感；三是通过古诗创译，体验创造。”

下面是笔者摘录的一段课堂笔记：

师：同学们都预习过这篇散曲，下面我检查一下预习效果。请同学们说说你对下列词语的理解。（幻灯片上显示词语：山河表里 宫阙 踌躇 苦）先来看第一个词语山河表里，谁来说说它的意思。生：山的外边河的里边。师：按理解的顺序，这个词应该是怎样的？生：山表河里。师：很好，那你能说说这属于什么结构？

生沉默，不能回答。师解释这是“合叙”，了解即可。于是师根据山河表里画出了潼关的位置。接着师画生评，最后完成了“峰峦如聚”“波涛如怒”的山河表里潼关路的简笔画。（附：简笔画）

之后，“宫阙”、“踌躇”“苦”字词一个一个从不同方面化有形于无形中融入课文教学，简约而不简单。接下来的字词造句、感情朗读、品味文本和针对本节收获的古诗创译便水到渠成了。

教师既紧扣核心的关键词“苦”不放，又一改传统字词教学中音、形、义平面铺开的做法，以“山河表里”、“宫阙”、“踌躇”三个词义感悟、理解为核心，一步一步建构序列从不同方面为理解“苦”作了充分的铺垫。融字音、句段、想象、生活体验、情境感悟为一体，立体而智慧地编织着一张字词教学的网。难怪学生在古诗创译环节，能写出那么多令听课老师感动的诗句：

改改改，改朝换代 争争争，总是战争 苦苦苦，还是百姓最苦。

山峦，连绵起伏；波涛，有起有落。兴盛，百姓无福；衰败，百姓痛苦。

《潼关怀古》教学堪称经典。前文中自主探究沏泡文化之理趣中记录的《记承天寺夜游》也是笔者的一次建构序列品饮生命之理趣的尝试，但还需继续打磨。

汉语言文字的丰富性，决定了文言字词教学的丰富性，上述设想并非孤立单一，有一定的层序，但有时几种方法交融使用效果更佳。纵观《语文课程标准》的十年进程，初中阶段的文言文教学有两个层面的目标要求：处于近端的属于一般所说的文言知识和文言诗文的积累目标，处于远端的是凭借文言文进行的人文素养和文化传统教育。可见教学文言文经典，对于教师而言，不仅仅是交给学生一种学习语言的技法，更重要的是，它是对民族文化的传承、个人精神的重构、情感生命的滋养，这种滋养，是“随风潜入夜，润物细无声”式的。这也和笔者提出的文言文字词教学应讲究理趣不谋而合。

参考文献：

① 教育部制订，《语文课程标准》2011版

② 林西莉（瑞典）《汉字王国》三联出版社2008年11月版