立冬的古诗
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇立冬的古诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
立冬的古诗范文第1篇
唐代诗人白居易的《早冬》，我品味无尽。“十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老拓叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。”我尤爱这首古诗，诗人白居易拿起温暖的笔，道出了冬不只是冷漠和萧瑟，还有美好和生机，安然和恬适，让人在路的尽头有了希望和向往。诗人借景抒感，给人心灵的碰撞和启迪。《早冬》里说，早冬天气虽已冷寒，但仍像春天一样可爱美好。“似春华”三个字，鲜活地赞美了冬天的美景和对冬天的爱意，让人在无尽的遐思中生出暖意来。
清代诗人潘德c的《镇江至江宁山杂述》，亦颇具意味，同样写出了冬天的明快和艳丽，给人视觉的美感和内心的宽慰。“人畏冬山肃，我爱冬日丽。老木妍新霜，浅红透深翠。”诗人是说，别人畏惧冬的酷冷，我却眷爱它的冷艳和明丽。经霜的老树在冬天里更加美丽了，浅浅的红色中透着深浓的翠绿。诗人从自己的经历和感受中吟颂冬天，别有一番意趣。它告知人们，只有懂得欣赏，自然会陶醉其中。
古诗词中，唐代诗人柳宗元的《江雪》，可谓是一个冷寒的画面。但冬天虽至，却不凄凉。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗作，结构至为精巧。虽写江雪，但不直接入题，直到结尾才豁然开朗，“寒江雪”三个字便生生地冒出来，让人回味悠远，很是吸引人。它乍看是一目了然的山水画，没有行人和飞鸟，唯有一位披蓑戴笠的老翁孤舟垂钓。诗人借此抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情，写出了人生的荒寒静寂。《江雪》画面十分幽冷，意境十分空旷明净。但诗人柳宗元身处逆境，执着而不孤独，坚定而不妥协，孤愤而又向上，宁静而又超脱，这便是冬天里驱走寒意的一篝火。
“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”唐代祖咏的名作《终南望余雪》，是一首典型的咏雪诗。这首诗是说，终南山北岭景色秀丽，积雪像是浮在云端。初晴的阳光明亮地照在树梢上，可是长安城今夜会更冷了吧？此诗紧扣主题，咏物寄情。清新明朗，朴实俏丽。“阴”“秀”“浮”“明”“霁”几个字，把这首诗给写活了，将冬日雪景明亮亮地呈现出来，真是一首千古佳作。诗文开始铺写终南山明亮的颜色，末句笔锋陡转，裹着浓重的诗意和美感，真实地表达了诗人深邃的思想，更能温暖人心和打动人。
立冬的古诗范文第2篇
入冬以来，乌鲁木齐迎来9场大雪，市区降雪量比历年同期增加两倍多，零下29摄氏度的温度更创下28年来历史同期最低纪录。
在滴水成冰的严寒之地，一系列关乎百姓出行、保供的“暖心行动”引发了雪球效应，不断传递暖流，发散温情；300多万市民用坚守岗位的热情、挺身而出的热心肠和体贴入微的热心，诉说着这个“最冷冬天”里“最温暖的故事”。
因为坚守，温情回报
元月6日凌晨1时，乌鲁木齐寒风彻骨，严霜切肌，路上行人早已躲回温暖的家中。孟庆军走出暖融融的房间，捂紧大衣领口，将停车场上的6辆公交车逐一发动起来，发动机轰鸣的声响在冰冷寂静的冬夜格外清晰。一直到早晨7时多，他每隔两小时就发动一次车辆，每次发动半小时。
孟庆军的职业叫公交车“预热员”。零下20多摄氏度的冬夜，如果将公交车停置一夜，早晨车辆将无法发动，影响早班车的按时起运。“让大家坐着温暖的公交去上班，这是职责，无论天气多冷，都会坚持。”孟庆军说。
乌鲁木齐市共有500多名像孟庆军一样的“预热员”，在冬夜里为上千辆公交车预热，他们的坚守使今冬公交车出车率达到100％。
更让市民感动的是乌鲁木齐市2万多名环卫工人。入冬以来，乌鲁木齐前后迎来9场大雪，积雪深度没过膝盖，是去年冬季积雪深度的1.4倍。每逢风雪天气，环卫工人凌晨3时清扫积雪；降雪量大的时候，他们彻夜配合清雪机扫开道路，在户外持续工作10多个小时。截至目前，环卫工人顶风冒雪，共清运积雪110多万吨。
环卫工人的坚守，使乌鲁木齐今冬未发生一次因下雪而影响通行，300多万市民的感动化作一股“温暖环卫工”的热潮：600多家沿街商铺张贴“爱心标”，主动邀请环卫工进店取暖、喝热水，使用卫生间；几十家爱心企业为环卫工送午餐、送牛奶、送清油；乌鲁木齐市总工会为环卫工每人发放一套保暖内衣……
因为爱心，冰雪消融
2012年12月22日傍晚，乌鲁木齐南郊遭遇罕见的“风吹雪”。“能见度不足1米，几十辆车、100余人被困永丰乡、燕儿窝路段，气温降至零下29摄氏度，有的车已没油了，而车内还有怀孕5个月的孕妇……”消息通过电台、微博传开后，户外运动团体、公益团体、出租车队、私家车自发组成的社会救援力量迅速集结，赶往救援，大家通过电台热线或微博联络协作，统一开着双闪灯，有序前进。
“短短半小时就集结了20多辆越野车。”新疆山友救援队队长杨军说，“陆续赶来的车有上百辆，由于风雪太大，救援附近路段又实施了交通管制，我开始在微博上劝离车辆，但还是不断有车开过来。”
在事发路段，专业救援力量迅速到位，一辆接一辆拖离被困车辆，有的交警、特警跪在雪地里奋力掏雪施救。经过大半夜营救，所有被困人员全部脱险。市民赵先生说，自己和怀孕5个月的妻子被困雪中，闻讯赶来的派出所民警用肩扛、用手推把车推出雪坑，“我要在电台上向他们表示感谢。”
沙依巴克区交警大队副大队长何小东说：“一些到不了救援现场的出租车司机看到交警没空吃饭，就送来食物，我们心里暖暖的。”
温暖人心的举动在严酷的低温中更容易传递爱和正能量。受“暖心行动”感召，乌鲁木齐市3000多辆私家车系上绿色丝带，免费搭乘在路边候车的老人和孩子。乌鲁木齐东郊维斯特小区的近30个私家车主自发张贴“维斯特爱心车队——传递爱·传递正能量”车贴，免费搭载小区居民。
因为便民，边城涌爱
乌鲁木齐距离内地蔬菜产地有数千公里之遥，严寒阻碍蔬菜肉食品的正常供应是百姓关心的大事。乌鲁木齐市商务局市场建设处处长王芹介绍，眼下，全市已在450家蔬菜直销点、39个投放点投放了储备菜和储备肉，一方面保障了市场供应，另一方面从整体上拉低了市场价格。
61岁的陈凤兰接上学的孙女，在路边苦等十几分钟都没搭到车，孙女的围巾结了一层霜花。正在担心之际，一辆 “便民”警车停在面前，一直把他们送到家门口。这辆属于六道湾派出所的警车和全市1000多辆“便民服务车”，除了执行紧急任务，始终穿梭大街小巷，尽可能搭载老弱病残孕和有困难的群众。
在七纺片区管委会康居社区，工作人员收集了近百件干净棉衣，放在社区爱心服务站，供上百户低保贫困家庭挑选。
从冬至开始，水磨沟区民政局局长王新刚就带队沿着辖区街道一路查看，逐一接流浪者回家。眼下，乌鲁木齐8个区县全部设立了救助管理站，值班电话24小时畅通。
乌鲁木齐市市委书记朱海仑在抗严寒专题会议中说，各区县、各部门要通力配合，营造温暖的出行环境，对流浪乞讨人员主动开展救助，“力保不让市民挨冻”。
冬天还没过去，零下二三十摄氏度的低温只能冷透城市的外壳，却无法冻结城市的灵魂。这里，有责任在守护，有暖流在涌动。
相关链接
爱心暖房赞一个
乌鲁木齐市BRT开通以来，争议声不断。有人赞其“方便、快捷”，也有人怨其加剧了道路拥堵。我觉得或赞或怨，无非是公说婆说，感觉比原来方便的自然要赞，反之则怨。到底该赞还是该怨，尚待BRT系统全面建成后，看长时间、大范围的交通客流量统计数据再说。现在我看好的，是BRT专设的“爱心暖房”，这个应该没啥争议，它的出现就是一件暖人心的好事。
乌鲁木齐的冬季漫长且寒冷，雪天较多，道路比其他季节更显拥堵，市民等公交车的时间比平时更长。风雪之中，有时一等就是二三十分钟，乃至更长时间，那滋味真是够人受的。现在乘坐BRT的人好了，不必再受风雪之苦。“候车大厅”本来就有玻璃幕墙，可以遮挡一部分风的，顶上还有“屋顶”罩着，雪落不进来，何况还有全封闭的“爱心暖房”，进去候车很暖和。
BRT的爱心暖房很好，看来要避免等车时挨冷受冻并不是“没招可使”。我想接下来的问题是，这种BRT的爱心暖房能否推广一下，让乘坐其他公交车的人士也能免于等车的寒冷之苦？如果在其他公交车站的站台或附近也建立起来这种爱心暖房，那么，乌鲁木齐所有等车人的冬天就不再寒冷可怕。
立冬的古诗范文第3篇
1、为什么忘了你自己：某处溪边，一只老猪率领一群小猪渡溪水。临渡水时他对小猪说：“我们一共12只，渡过对岸之后，要记得检点我们的数目！”他吩咐完毕，就和这些小猪一同渡水过去了。到了对岸，他们把身上的水抖索掉，就开始检点猪群，看有没有遗失。但是，老猪数来数去，只有11只。于是他惊叫道：“这一只一定是在过渡时，给水冲走了。”小猪们也悲叫，哭那只牺牲了的小猪。一个聪明人见这情形，不禁噗哧地笑起来，对这老猪说道：“你数了几次，都忘记了你自己。世界上第一件要注意的事就是自己。你为什么竟忘了你自己哩？”【感悟】：最好的朋友是自己，你才是自然界最伟大的奇迹。时时刻刻，都不能忘了你自己。
2、出门：古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！【心得】：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路!
3、河边的苹果：一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。【心得】世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
（来源：文章屋网 ）
立冬的古诗范文第4篇
关键词:大股东侵占;股权激励;公司业绩
中图分类号:F276.6 文献标识码:A 文章编号:1003-3890(2010)01-0035-04
股权激励作为公司治理的重要内容,其设计的初衷是为了解决股东与经营者之间的委托关系。然而在集中的股权结构下,公司治理的主要问题从管理层与投资者之间的问题转变为控股股东与中小股东之间的问题。股权激励是以分散股权结构为基础所做的制度设计,在中国股权结构集中、内部人控制严重的情况下,已非一种有效的契约安排,而成为向大股东及公司高管输送利益的工具。
一、文献综述
国际学术界在20世纪70年代就基于理论对经理人报酬与公司业绩之间的关系进行了研究。Jensen和Meckling (1976)指出所有权结构、管理者薪酬结构和董事会薪酬的决定受到公司业务性质影响。Holmstrom和Milgrom(1987)指出企业经理人的报酬应当与企业业绩呈现出某种程度的线性关系。Jensen和Murphy(1990)利用1969-1983年美国上市公司CEO的报酬数,得出高管报酬与公司业绩之间敏感度极低。Rosen(1992)指出虽然二者之间的敏感度极低,但是CEO收入仍随业绩发生巨大波动。此外,另一些研究则认为两者之间具有更高的敏感度,Hall和Liebman (1998)利用1980-1994年的数据估计出新的敏感度为,企业价值每变动1000美元,CEO收入的变动大约25美元,这其中股票和股票期权的贡献为19.7美元。Kato和Long(2005)以中国上海、深圳上市公司为样本,对高管报酬与股东财富之间的关系进行了研究,结果表明中国上市公司的高管报酬与企业业绩存在显著的正相关关系。Lilling(2006)应用一阶差分矩估计和系统矩估计方法,消除了内生性和企业特性的影响,发现CEO收入与企业市值之间呈现出更为强烈的相关性。Giorgio和Arman (2008)以美国的“新经济”企业为样本,对其1996-2002年的面板数据进行了检验,结果亦表明高管报酬与企业业绩的强相关性。
国内学者关于股权激励与公司业绩之间的关系问题也进行了大量研究。魏刚(2000)、李增泉(2000)研究均发现,高管人员持股比例偏低,管理层持股没有发挥其应有的激励效应。于东智(2003)从董事会机制对完善公司治理的作用这一角度,对股权激励的效应进行了研究,研究表明董事会持股有利于公司绩效的提高。王华(2006)从内生性视角研究了上市公司经营者股权激励、董事会组成与企业价值之间的内生互动关系,研究表明经营者股权激励与企业价值之间存在显著的倒U型曲线关系。杜兴强和王丽华(2007)研究发现高层管理当局薪酬与公司以及股东财富前后两期的变化、上期托宾Q的变化均成正相关关系,与本期托宾Q的变化成负相关关系,对股东财富指标回归显示出较弱的相关性。顾斌(2007)采用比较研究法,在控制了行业因素及宏观经济变量的影响后,通过纵向对比上市公司股权激励实施前后公司净资产收益率的变化,得出股权激励长期效应不明显这一研究结论。
从国内外现有研究成果可以看出,大多数研究是基于分散股权结构下全体股东与经营者之间的委托关系这一理论基础。但是在集中的股权结构下,大股东的侵占成本已经取代所有者―管理者成本成为现代公司的主要矛盾。因此,本文主要基于大股东侵占这一视角对股权激励效应问题展开研究。
二、理论分析与研究假设
(一)“壕沟防御效应”对股权激励效应的影响
在高度集中的股权结构下,大股东无论在动机还是在能力上都有可能侵占小股东利益,引起成本增加和公司价值下降,即“壕沟防御效应”。唐宗明、蒋位(2002)、Jiang和Wang(2003)、Liu和Lu(2002)等的研究均表明,大股东控制的“壕沟防御效应”在中国资本市场中是存在的。高度集中的股权结构下,上市公司存在大量的控股股东利益侵占行为,公司治理的主要问题从管理层与投资者之间的问题转变为大股东与中小股东之间的问题。
“壕沟防御效应”除了体现在非利润最大化的决策,还表现为对其他投资者利益的侵占、对经理及公司员工权利的侵占。Burkar等(1999)认为,尽管所有权的紧密控制是有效的,但它也暗含剥夺的威胁,由此会减少经理人的创造性,因而由监管所导致的所有权集中也许与以业绩为基础的激励方案相冲突。
在“壕沟防御效应”视角下,大股东利益侵占决定了对股权激励效应产生有负面影响。股权激励实施的目的在于使经理层为实现企业价值最大化的目标努力,而大股东对上市公司的“掏空”,对中小股东利益的侵占,势必会影响管理层努力的积极性,从而使股权激励的效果大打折扣,股权激励成为大股东与经理层“合谋”的砝码。
基于以上分析,对大股东对中小股东利益侵占对股权激励效果的影响提出如下假设:
假设1:大股东对中小股东的侵占将对股权激励实施效果产生负面影响。
(二)内部人控制对股权激励效应的影响
股权激励设计的目的是为了解决现代企业制度下,股东与经营者之间的两职分离带来的是道德风险和逆向选择。但是,中国上市公司中,股东―经理层契约重要特征之一是公司总经理与董事由一人兼任。在内部人控制严重、股东―经理层契约关系失衡的情况下,公司持续经营的目的不再是实现企业价值最大化,维护全体股东利益,而成了为大股东私人利益服务的工具。尤其是在董事与总经理两职兼任的情况下,这种情况更为严重。上市公司高管人员私人收益的来源与公司业绩没有必然联系。经理人滥用企业资金、进行过度在职消费以及为了政治晋升等目的提前确认收益、推迟确认损失等行为并不会因为股权激励的实施得到遏制。相反,股权激励这一完善公司治理的举措,其作用难以有效发挥。基于以上分析,提出以下假设:
假设2:内部人控制问题将加重大股东侵占的成本,损害股权激励的实施效应。
三、研究设计
(一)样本选择与数据来源
本文以2003-2007年为样本期间,利用上市公司连续5年的面板数据进行实证分析。以宣告实施股权激励的上市公司为初选样本,样本具体筛选过程为:(1)剔除已宣告后又取消股权激励计划的上市公司。(2)鉴于同时发行B股、H股的上市公司股权结构的特殊性,以及公司价值计算方面的相关问题,剔除相关样本,只保留仅发行A股的上市公司。(3)由于金融类上市公司会计核算的特殊性,以及国家目前对于金融类上市公司实施股权激励的限制,所选样本不包括金融类上市公司。(4)考虑到异常财务状况对统计结果的影响,剔除已经退市的上市公司以及财务数据缺失、净资产为负的上市公司。(5)为了保证样本公司年度财务数据的完整性,剔除首次公开发行的样本公司。
按照上述程序筛选后,最终得到131家上市公司,655个样本观测值。
本文所用上市公司财务数据来自上市公司年报资料及金融界网站并与CCER一般上市公司财务数据库的数据进行了对比,股权结构等上市公司治理数据来自CCER上市公司治理结构数据库。
(二)研究模型及变量设计
在模型1的基础上,考虑大股东对中小股东侵占程度以及内部人控制情况对股权激励实施效果的影响,加入交叉项MSR*LSHC、MSR*INSIDE构建面板数据计量模型2,对相关假设进一步检验。模型1、2如下:
TQit=?琢+?琢0MSRit+?琢1LSHCit+?琢2INSIDERit+conit+?滋it(1)
TQit=?琢+?琢0MSRit+?琢1LSHCit+?琢2INSIDERit+MSRit(?茁1LSHCit+?茁2INSIDERit)+conit+?滋it(2)
其中,TQit为被解释变量,TQit=公司市场价格/公司重置成本。?琢代表截面数据的个体效应,基于截面数据的个体效应是系统的、确定的,本文采用了固定效应模型,并运用Hausman检验对采用固定效应模型的适用性进行了检验。MSR*LSHC前的系数代表大股东侵占对股权激励效应的影响,MSR*INSIDER前的系数代表内部控制对股权激励效应的影响。conit表示一组控制变量,根据国内外学者关于股权激励效应影响因素的研究结论,引入公司资产规模、资本结构以及行业变量等进行控制,具体变量定义见表1。
(1)因变量。本研究所用因变量为托宾Q值(TQit)。选用TQit而非传统的净资产收益率等财务指标对公司经营业绩进行评价是因为:首先,股权激励的行权条件通常是建立在企业收益提高的基础上的,ROE等收益指标容易受到经理人的操纵,会计信息的可靠性无法保证。其次,托宾Q值是公司市场价格与其重置成本的比值,其具体计算公式为:TQ=(年末流通股市值+非流通股占净资产的金额+公司负债)/年末总资产,托宾Q值的定义符合股权激励具有长期性的特征,而且考虑了中小流通股股东的利益。
(2)解释变量。本文相关解释变量及控制变量定义见表1。
按中国证监会有关行业的划分标准,对上市公司所在行业进行了细分,剔除金融业,共设置12个行业哑变量。
四、实证结果分析
(一)描述性统计
在对总体样本进行描述性统计的基础上,本文按照内部人控制的情况对样本进行了划分,分组后各变量的描述性统计结果见表2。
从内部人控制角度来看,两职分离的公司其TQ的均值大于两职兼任的公司,但差距不明显。而前者股权激励比率却大于后者,这说明两职分离的公司虽然MSR值相对较小,但是其股权激励效果好于两职兼任的公司。
LSHC的最大值达到了281,且其标准差较大,这说明在目前股权集中的股权结构下,中小股东无法对大股东形成有效的制衡,高度集中的股权结果有可能对股权激励效应带来负面影响。
(二)多元回归结果分析
按照模型1,对相关假设的检验见表3。
基于篇幅考虑,本文只列示主要变量的回归结果。从表3可以看出,两职分离的上市公司,其MSR与TQ之间是显著正相关关系,而两职兼任的公司,两者之间的相关系数为-1.996。这说明内部人控制问题,弱化了公司内部治理效用,加大了大股东侵占程度,对公司业绩产生了负面影响,违背了激励实施的目的。以全体样本进行回归得到的INSDIER的系数为0.124亦说明,两职分离的设置对股权激励实施带来了正面影响。LSH前的系数为-0.004,这表明高度集中的股权结构下,大股东侵占对股权激励带来了负面影响。
在模型1的基础上,加入交叉项MSR*LSHC、
MSR*INSIDER,进一步对假设1、2进行回归检验的结果检验见表4。
表4进一步检验了大股权侵占及内部人控制对股权激励实施效应的影响。在加入交叉项MSR*LSHC、MSR*INSIDER之后,MSR与TQ的相关系数变为-3.301,但没有通过显著性检验。MSR*LSHC前的系数为-1.122,这说明大股东侵占对股权激励效应带来了负面影响,使假设1得到了验证,而MSR*INSIDER前的系数为4.264,即总经理与董事长两职分离的设置,能够遏制大股东侵占,对股权激励效应带来正面影响,使本文假设2得到验证。
五、结论
股权激励效应不明显的重要原因之一,是因为股权激励是基于所有者―经营者的委托关系所作的制度安排。而在集中的股权结构下,公司治理的主要问题已经演变为大股东与中小股东之间的委托问题。因此,为了实现公司价值的增长,在对管理层进行激励的同时,更重要的是对大股东侵占进行约束。而中国上市公司内部人控制问题严重、股权过于集中导致内部治理弱化,加大了大股东的成本。只有从完善公司治理机制,特别是公司内部治理入手,才能真正建立起股东―管理者、大股东―中小股东之间的市场化契约模式。
参考文献:
[1]《基于信息结构的内部控制策略与激励机制:企业内生财务体系构建》课题组.激励强度、公司治理与企业业绩研究综述[J].会计研究,2008,(10).
[2]魏刚.高级管理者激励与公司经营绩效[J].经济研究,2000,(3).
[3]李增泉.激励机制与企业绩效―一项基于上市公司的实证研究[J].会计研究,2000,(1).
[4]于东智.董事会、公司治理与价值:对中国上市公司的经验分析[J].中国社会科学,2003,(3).
[5]王华,黄之骏.经营者股权激励、董事会组成与企业价值―基于内生性视角的经验分析[J].管理世界,2006,(9).
[6]曾绍灶,李善民.大股东控制、私有收益与公司绩效[J].山西财经大学学报,2008,(5)
[7]杜兴强,王丽华.高层管理当局薪酬与上市公司业绩的相关性实证研究[J].会计研究,2007,(1).
[8]顾斌,周立烨.我国上市公司股权激励实施效果的研究[J].会计研究,2007,(2).
Study on the Effect of Major Shareholders Encroachment on the Equity Incentive
Pan Ying1,Nie Jianping2
(1. School of Economics and Management, Northwest University, Xi'an 710069, China;
2. School of Economics and Management, Xi'an International University, Xi'an 710077, China)
立冬的古诗范文第5篇
西部的阿里地区属于古格故域，是历史中有着悠久藏传佛教文化的重要地区之一。由于古格地处西部的特殊地理位置，与周边佛教国家或地区的密切交流的频繁程度，直接受到了凿窟造像的宗教意识与技艺方法的影响。至今在此发现多处规模相当的佛寺遗址和佛教石窟群遗址，其中东嘎・皮央石窟是现存石窟群中规模最大的一处，也是目前所发现海拔最高、壁画面积最多的高原石窟群。
“高原敦煌”：东嘎・皮央石窟壁画
东嘎・皮央石窟位于古格都城遗址西北方向约40公里的山谷中，分别为东嘎石窟群和皮央石窟群。东嘎石窟散布于东嘎村北面断崖上，整个石窟群分布由西向东，绵延两公里，遗存石窟近170多窟，山崖洞窟中绘制有精美壁画。皮央石窟位于东嘎石窟以北1.5公里的皮央村山上遗址区，大体分为前山区和后山区，目前仅可确认的洞窟遗存就达872窟，规模罕见。东嘎遗址和皮央遗址相距很近，习惯统称东嘎・皮央石窟。
东嘎・皮央石窟地处象泉河流域的扎达盆地，这个地域山岩为第三纪古老湖相沉积，在切蚀作用下形成错落高崖，质地为易于风化的砾岩或沉积岩，为石窟开凿的较好选择对象，与新疆、敦煌等地石窟凿建地质相同。东嘎・皮央石窟以礼佛窟为主，窟内多设坛置像和绘制壁画，其中壁画受自然侵蚀并不十分严重，大量精美绘制基本完整，尤为可贵处在于遗存壁画年代多集中在古格早期的公元11至12世纪前后，画风绚丽自由浪漫，一度达到古格及佛教文化历史中艺术成就巅峰。
对西部的古格遗址进行考察始于19世纪初，西方学者由印度转道象泉河流域，对扎不让及托林寺等地进行最初的探寻活动。最早对东嘎・皮央石窟群进行考察活动同样始于西方人，据《古格普兰王国史》记载，约在19世纪中期，西方人斯拉金威特（schlagintweit）兄弟以及斯特拉谢（strachey）等人曾寻访到东嘎区域。其后是在1935年开始意大利学者杜齐教授多次考察过此地，在他的调查手记中提及东嘎一带山洞中遗留有曼荼罗之类壁画，并公布了相关照片，只是一直未引起重视。在上世纪50年代的《象泉河报告》中仅被简单提及，“东嘎，寺院山顶耸立……山壁间隐穴密布。”直到数十年后的1992年才又被国内考古人员发现并正式公布，从此引起国内外的广泛关注。
东嘎・皮央石窟都是依山而建，远处观察形若密布窟窿的蜂窝。石窟的主要形制和功能是供礼佛专用的佛殿式洞窟。进入石窟，从窟内壁面观察，在壁画绘制前壁面先被处理平整，再平抹一层带草质拌泥，然后涂一层石灰作为底面。然后以线条起稿，勾勒绘画对象的基本轮廓，再细致填以颜色，并常常在所绘尊像的五官及配饰以金粉做重点装饰。所用绘画原料为一种当地所产矿物颜料，并拌有动物骨胶质，可使壁画色彩保持经久不退。洞窟四壁、窟顶及门楣画不同繁复画面，色彩如梦幻般丰富绚丽，佛界意味扑面肆溢。
东嘎 石窟
东嘎藏语意为“白海螺”，在后弘初期的11世纪前后已经成为古格最重要的佛教文化中心之一。当年遗存的石窟群分布在今天东嘎村北面断崖上，断崖两端向东西方向延伸，形成巨型内凹形。石窟南面不远的台地残存寺院遗址和散落佛塔群，是与石窟同时代所兴建。东嘎最为引人注目的是编号为一号到三号窟，窟内壁画相对保存完整。
一号窟形制为方形，单室，进深和面阔均为6.6米。四壁配置以七幅巨型曼荼罗（也称“坛城“，藏语称为”“金廓”）图式，是不同于常见的、较早期的古朴曼荼罗图像，以北壁为例，壁面为左右两个密教无上瑜伽部曼荼罗，中央主尊为坐姿文殊金刚，分布一圈多臂尊像，在东、西、南、北面再分布有坐佛、明妃、金刚女、护法等尊像，曼荼罗外圈为火轮、金刚杵构成的圆形金刚环，环内为方形金刚墙。金刚墙四面中央各设门楼，其上各绘以一对卧鹿，并在左右最上方绘有飞天图像。其他三壁分别分布的是法界语自在曼荼罗、金刚界曼荼罗等。在四壁曼荼罗的周围，还绘有其他题材的壁画，如佛本生故事、听法礼佛场面、各种菩萨像以及供养人像等，使整个壁面丰富饱满。窟顶有被凿成四层相互交叉重叠的套斗形，所绘九重图案内容繁复，有伎乐人、承柱力士、化佛小像、双鹅、五鹿相环绕、各种塔式及吉祥饰纹等。
东嘎二号窟也为单室方形窟，进深和面阔均为7.3米。窟内中央有两座方形塔基，塔身已残，是为窟内供养塔。窟内北面设长条形佛龛，龛内多已不存塑像。佛龛上下各绘有数排佛、菩萨像。西、东壁绘以大量排布整齐的菩萨像，像下均有藏文题铭，如“尼玛谐菩萨”“、”“来勒菩萨”、“仁青菩萨”等等，数量繁多，西、东两壁菩萨像就达616尊之多。窟顶绘以曼荼罗图案，周围又穿插以飞天、多臂观音、各类金刚、神灵及佛像、菩萨等造像。
东嘎三号窟面积小，损坏程度较一、二号窟为严重，四壁壁画下端脱落较多，窟顶部分壁画尚完整。窟顶由三重莲花形构成曼荼罗图案，中央位置原绘有一坐佛，四周八莲瓣中饰以羯磨金刚杵等法器。第三重莲形图案中绘有胁侍菩萨，菩萨于莲台之上，手持各种法器。在西、北、南壁上端残留数行横排菩萨小像，小像下方均有长方形的题记框，框内书写有藏文菩萨名号，如：“波罗蜜多金刚业“、“神力自在菩萨”等等。
另外，在东嘎西面山沟的北崖断面上另有凿窟遗存七窟，窟内没有绘画痕迹。
皮央石窟
皮央石窟数量庞大，大多因岁月长久而致坍塌严重，有壁画的洞窟，可辨识的绘画部分相对略少，所绘题材及艺术风格与东嘎略有不同。如皮央第79窟，四壁的配置都为在最上部环绕垂帐纹和装饰条带，垂纹带下方绘制各种尊像。
其中西壁众多菩萨像多头戴三叶宝冠，衣着轻薄罗衣，身周飘帛翻飞。值得注意的是在北壁龛室下方的一组供养人像，尽管部分残损，但仍能清楚分辨众人均头戴平顶宽檐帽，身穿三角形大翻领长袍，足穿长靴，可惜人物上方的题记框已不见文字，难认定其准确身份。
皮央第九十号窟四壁所绘以排列整齐的诸多坐佛为主，每尊坐佛的圆形头身光内画有弯曲细长的蝌蚪纹光芒线，这种特殊的光芒线表现手法分明来自邻近的克什米尔艺术。
皮央石窟与东嘎石窟壁画最为显著的不同是，皮央壁画的绘制持续到古格中期的15世纪前后，绘画题材中出现了上师像，如皮央第32号窟，东壁所绘萨迦五祖，西壁的上方绘有两排上师像，第34窟的西壁也同样绘制有萨迦世系祖师，所绘风格不同于第79窟，表明是晚于古格早期的作品，并开始受其他藏区佛教文化流派的影响，尤其是印证了萨迦派与本地佛教文化的交流痕迹。
皮央石窟壁画中还发现部分壁画因重绘而产生壁画叠压现象，叠压层里、外两层壁画所使用颜料不同，里层以蓝、青色为主，外层以红、白色为主。绘画技法也略有不同，里层较外层流畅自如，色彩则外层较里层鲜亮。这种壁画叠压现象在敦煌等其它石窟壁画中也常有发现，应属石窟供养人改变而重绘所致。
东嘎・皮央修建年代
东嘎・皮央石窟壁画具明显的地域特征，从绘画风格看受邻近的克什米尔和印度同时期艺术的影响较重，同时吸收了一定的中亚艺术与本土文化相结合，完成了独特的东嘎・皮央式艺术图式语言，在公元11至12世纪前后一度成为古格佛教艺术风格主流，也成为后世藏地佛教艺术发展源头之一。目前考古发现古格这个时段及此类风貌特征的佛教壁画遗存不多，仅限托林寺内四塔中面积不多的塔内壁画、阿钦沟石窟壁画、象泉河北岸岗察石窟壁画等少数遗存点，其中以东嘎・皮央石窟群壁画绘制量相对庞大，绘画技艺纯熟高超，历经起始过程也略长，成为古格及佛教传承及艺术研究不可缺失的重要时段和环节，尤其与邻近的阿济寺、塔波寺绘画艺术风格相似，而后者两寺正是古格早期的最重要皇家寺院之一，这股后弘初期的独特艺术风潮正日益受到学术界关注和重视。
对东嘎・皮央石窟最初的具体修建年代目前暂时无法确定，各类文献对其记载极少，只在一本流传印度的藏文手抄本《古格普兰王国文》里找寻出些许线索，里面记载皮央寺始建于古格建国初期的公元10世纪，为当时仁钦桑布所建古格佛寺之一，70年后又有过一次规模较大的改建。另有藏文文献提到东嘎在意希沃时代的公元10世纪建寺，约公元12世纪前后由于古格国内分裂斗争，一度成为与都城扎布让对峙的另一王室所在地，后复统一，丧失了宫王地位，但仍不失古格重要政治、文化重地。
如若撇开这仅有的珍贵文史资料，单从其遗存石窟规模、样式，特别是绘画风格特征来看，大致符合相应年代，开凿时期至少不晚于后弘初期的11世纪，也就是古格早期的佛教复兴大时代。这个时期古格政治、经济、文化正值强盛期，具备了建寺开窟所必须的前提及大量资金，备受举国僧俗拥戴的佛教灵魂人物意希沃、仁钦桑布和外域大师阿底峡神奇的推动古格佛教高度迅速发展，颇具传奇。大量古格著名佛寺、石窟始建于这个时期，同时迎请各国佛教艺人来古格工作并授徒传技。
目前所遗存如壁画、唐卡、金铜佛像、擦擦等当年佛教艺术品尽显同时期域外艺术风貌。全然吸收多方外来艺术并自然浑成，即是东嘎・皮央石窟壁画特征。所绘制内容多为当时日益盛行的大量密宗造像，如各种佛像、菩萨、金刚女、佛母、护法等，世俗供养人、佛传故事及礼佛图也占据重要比重。尤其是特殊的早期曼荼罗图形出现于石窟中心部位，为东嘎・皮央壁画中精华所在。
壁画艺术特色
在绘画技法中主要采用凸凹法，即以单线平涂和逐层晕染相结合，强调明暗层次，表现出凸凹立体视觉。这种纯正的凸凹晕染技法在后世的藏地绘画中逐渐呈程式化，而在此时期的东嘎・皮央时代这种手法则被表现得灵活精准，几近完美。在同时期的克什米尔壁画、中亚较早时期壁画如龟兹的克孜尔壁画及敦煌等地壁画也都能寻觅到这种技法的影踪。整体来看，东嘎・皮央绘画更接近克什米尔艺术，从地理以及文化传承关系来看也是比较合理客观。而东嘎・皮央石窟绘画又能明显与之区别，显露独到。尤其在早期用笔用色往往淡雅内敛，含蓄舒展，宛如水墨交融，显示出独特的表现技艺与要求。
东嘎・皮央壁画中还透露出明显受印度波罗王朝密教文化及造像的影响，如皮央第79号窟壁画，各种宝冠佛像及被装饰奢华繁复的菩萨尊像和骑乘各种动物的多臂多面密宗尊像。其重要特征符号是早期曼荼罗图像，这是一种特殊的佛界宇宙的描绘或象征，最早是说法修法的道场。印度密教修法时为防止外道侵入，而在修法场所画制一个圈或建以土坛修法场地，也称坛城。发展到后来逐渐成为寓意佛界的表达，是修法人借以内心体验和想象的佛的世界，形制一般多呈外圆内方，其间精心填充以繁复佛教各式图像，给人以无穷绵延的想象感。
东嘎一号至三号窟保存的7幅较完整曼荼罗图形，都是以内、外重火轮、金刚杵为结界的两重结构组成圆形的金刚环与方形的金刚墙以及四墙中央的门楼构成内坛城、外坛城。门楼左右布设对鹿、旗幡、宝幢等物。一般内院为九宫格式布局，诸多尊像配置排列其中，整体繁杂而有序，精美大度。这种受印度后期密教直接影响的早期曼荼罗图形涵盖着大量瑜伽部密教、无上瑜伽部密教的因素，与古格早期所盛行密教特点较一致。在曼荼罗上方两侧绘饰以漂亮的飞天女尊像。飞天，佛教典籍中称“鉴达姿”，是一种在佛说法时于天空中飞舞散花奏乐的供养菩萨，这里的飞天头戴花冠，上身或裸或着紧身短衣，双手持乐器或宝伞，飞舞姿态都为上体仰起，两足或仰或平伸，周身披挂飘帛翻飞，如梦似幻。
壁画中还有多种动态丰富的动物及联珠纹式，常常以“两两相对”构图或复合式相环绕形式出现，如对象、对鸭及五鹿相环绕、一虎逐三羊、一狮逐二羊等装饰图案，其间又绘饰以主纹对称的联珠纹样。这种形式分明来自中亚地区，特别是联珠纹式最早是由波斯萨珊朝产生，后传至新疆地区，极可能又由于阗传至古格并做主纹对称调整，这种联珠纹式还被装饰于早期古格王室成员及贵族服饰图案中，可见当时已成风尚。另外多种花草树木图案排布装点于壁画中的各个角落。除莲花这一特殊佛教寓意的花卉图案外，各种忍冬卷草纹及缠枝花纹繁多，树木则被夸张得有些意外，往往以掌形、花冠形或蘑菇形出现，显得质朴古拙、富于想像，与西域壁画中同类题材描绘异曲同工。
另外，还能见到壁画中适当的将本土文化自然融于外来艺术中，如对供养人穿着描述完全参照当时古格民族服式特征，无论男女身着都为一种三角形大翻领，腰系宽带，袖长过手，脚穿长统黑色皮靴，靴尖向上翘起。男性往往佩戴一顶宽檐帽子，女性则多梳数股盘于头顶的发辫，上再妆点头饰。尽管三角形大翻领服式在相当长的时期内流行于中亚地区，这在新疆石窟壁画中如克孜尔、库木吐拉等石窟壁画中的供养人服式中常常能见到，但在早期藏区（公元7至11世纪）包括古格地区，这种三角大翻领已然是当时常见服式，比如敦煌吐蕃时期壁画中就有这种服式，所以也就不存在壁画照搬来自中亚供养人的服式，而是自然而然的对本地供养人真实写照。
古格地处西喜马拉雅山区，自古成为沟通与南亚、中亚等地的文化交会区域，历史上多种文化在这里传播、交融、过渡，成为避不开去的文化重地。历史所赋予这个区域特殊使命已然完成并足令其似金闪烁，如今那段后弘初期佛教复兴的绚烂年代早已过去，时光无情侵蚀遗迹和记忆。由于东嘎・皮央石窟地处偏远高原山谷，气候恶劣，考古调查工作随之趋于缓慢，目前已公布的壁画十分有限，对东嘎・皮央壁画的各方面研究也仅在初期阶段，大量相关有意义的课题有待进行。而仅就东嘎・皮央壁画中所透露出的艺术成就以及这种成就所带来的积极意义已然举足轻重，不容忽视。当今天的目光触及东嘎・皮央壁画，扑面而来的是一股弥漫着自由浪漫的宗教情怀，虔心恣肆，舒意洒脱，其想象与创造的意义已不止于宗教功能本身意图了，于是那个时代被遗留的幻梦般的图像所挽留，并被置换膜拜以继。
东嘎・皮央考古秘记
象雄与古格，两个一度各领风流的西部古国，消逝在历史的烟云之中，令考古学家、历史学家、民族学家们在浩瀚的史海中苦苦搜寻，力图用科学的证据来复原其历史的旧貌。
关于古格王国，虽然各国的历史学家与考古学家曾作过大量的调查研究工作，但也有许多问题时至今日仍然藏在云山雾海之中未能得解。其中，一个最令考古学家感兴趣的问题在于：当年这个王国最强盛时，一度号称达到十万之众，但今天现存的古格王国都城遗址扎不让所有能住人的洞窟加起来，也只能容纳两千人左右，这不能不让学者们推测，在这片神秘的土地上，一定还有无数个像扎不让这样的古城堡隐藏在大漠荒原深处，被历史的风尘所掩盖。
于是，一支又一支考察队踏上了阿里高原，去探索神秘古国深藏于荒原大漠之中那些未知的世界。我所在的这支调查小队，由文管会和四川大学藏汉两族考古学者组成，先后数次深入到阿里高原，终于取得了重大的考古新发现。
1991年6月22日，这是一个令我们终身难忘的日子。下午5点30分左右，在结束了预定的当天调查工作之后，我们乘车向宿营点返回。途中，一位十多岁的藏族牧羊女孩要求搭我们的吉普车回家，在车上，我们顺便向她打听访问这一带有没有“画有壁画的洞子”。谁知道当她明白我们所指的这类遗迹之后，竟然十分肯定的点头表示：就在不远处东嘎村后面一座山坡的山腰部，便保存有这样的洞窟，她曾经在牧羊的时候，为了避雨将羊群赶进过洞窟内，亲眼目睹过里面绘制的非常美丽的壁画。
我们当即请她带路，驱车前往东嘎。在距离村子不远处的一座“U”字形的山崖上，分布着一字排开的十多座大小不等的洞窟。登上山去，果然在其中的三座洞窟(后来分别编号为东嘎第一、二、三号窟)内发现了保存得十分完好的壁画。其后，在与东嘎相距约2公里的皮央，也发现了多座残存有壁画的石窟。
这个重大的发现，揭开了中国石窟艺术史上极为宝贵的画卷，为石窟寺艺术在高原的传播与发展历史，为古格王国历史的研究，都提供了珍贵的史料。东嘎、皮央石窟群，是迄今为止发现的最大一处佛教石窟遗址，据初步观察分析，石窟的类型包括供佛礼拜的礼佛窟、修行起居的僧房窟、堆放杂物的仓库窟以及安置高僧骨殖的灵塔窟等。其中，礼佛窟中残存着大量绘制精美的壁画，有着十分丰富的内容。东嘎、皮央石窟壁画大致上划分为10类主要的题材，即：佛像、菩萨像、各类女尊像、高僧与祖师像、护法神与力士像、供养人像、佛传故事、说法图与礼佛图、密教曼荼罗、各种装饰性图案纹样。
东嘎・皮央石窟遗迹的发现，不仅填补了西部古代石窟艺术的一个重大空白，更为重要的，还为我们揭示了西部在整个亚洲古文明之链中所占据的十分显著的地位。
