唐代古诗

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唐代古诗范文第1篇

让学生较快进入年代遥远的古诗的情境中，氛围的营造相当重要，聆听情境俱佳的范读是一条捷径。范读是古诗课堂教学中的不可或缺的方法之一。听专家标准化的范读、教师声情并茂的现场范读、学生有模有样的模仿范读是教学中的常见方式。专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进诗文世界，课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术的氛围，有利于引感的反应。教师范读，教师以饱满的感情专注的态度来朗读，全身心沉浸到诗文中去，把自己对古诗情感内涵的感悟传达给学生，从而激发学生学习古诗的兴趣。学生范读，就是教师遴选班级中普通话素质好、朗读技巧高的同学来示范朗读，同龄人的精彩表现，更利于调动学生积极参与学习的意识。听读激感，情感挑动求知欲。而求知欲的满足得从“知人论世”开始，“知人论世”在古诗文的学习中尤为重要。因为诗人与我们相隔久远，他们的身份、家世、经历、思想，以及他们所处的社会环境、时代背景，都决定着他们作品的内涵价值与情感思想。不同朝代不同际遇的诗人，自然有着不同的思想内涵和不同的情感体验，同一朝代相同际遇的诗人，也会有着不同的思想内涵和不同的情感体验，即使是同一个诗人，在不同时期不同际遇时，也会有着不同的思想内涵不同的情感体验并诉诸于作品。所以，“知人论世”是读诗的必要步骤。“知人论世”不但可以激发学生学习古诗文的浓厚兴趣，有利于古诗文教学的顺利进行，还可以帮助学生准确把握诗歌的情感，正确理解诗歌的意境，精确分析诗歌的形象。笔者在教学古诗文前，都要指导学生并和他们一起广泛收集，了解诗文作者的人生经历以及本篇作品的创作背景，充分做好课前准备工作，不但为课堂学习奠定良好的基础，而且还丰富了他们对于诗文作者、历史背景、社会现象等的认识了解，丰富学生的知识积累，为他们以后再去赏读该诗人的作品以及其他诗人该时期的作品打开了一条路径。

第二步：想读徜徉诗境，畅说诗景画意

宋代大儒朱熹提倡读诗要“心到、眼到、口到”。听读诗文，知人论世，让我们走近了诗人，走近了诗文，而要进入诗人所描述的情境中，必须“想读”。这里的“想读”，意思是在朗读时，张开想象的翅膀，施展联想的能力，想象诗中的画面景色、设想诗中的人物活动。这个环节的朗读，可以采取多种形式，笔者觉得自由朗读更能利于学生想象和联想，学生可以读得摇头晃脑，可以读得眼神迷离，可以读得低沉缓慢，可以读得高昂急速。可以读一遍，可以读多遍，可以读整首诗，可以读某几句，读到如置身诗中的画面中，读到如身临诗中的情境里。朱熹说：“大抵观书先熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”得之于心，述之于口。在学生读后，教师趁热打铁，让学生用具体生动形象的语言畅说所想象到的画面景色以及所设想到的人物活动。可以畅说整首诗带给他的想象，可以畅说某一句激发起的联想，可以让学生自由选择诗句畅说，也可教师有的放矢指定诗句畅说。当然在让学生畅所欲言之前，教者可将诗文中的关键字词加以讲解，在学生畅说诗意之时，若有欠妥之处，教者可及时纠正完善。

第三步：赏读感悟诗美，品评精妙华彩

教师引导学生品味古诗词的语言艺术，领悟古诗词的语言魅力，有助于形成高雅的语言素养。一番想读，一番畅说，诗中画面如在眼前，诗中人物如在对面。诗人如何以最精准的文字描述如此动人的意境，如何以最简约的语句表达如此丰厚的内涵，若要体悟到这些，赏读必不可少，也就是朗读时，带着想象，带着联想，带着欣赏，带着品味。这一环节的朗读，教师可加以指导，读出节奏停顿，读出轻重缓急，读出语气语调，读出抑扬顿挫。可形式多样地朗读，可多次反复地朗读，让学生在听读中徜徉诗境，在自读中浸润诗美。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，充分印证了反复朗读对于语言学习的重要功能。在反复朗读中，学生对古诗词的遣词造句的技巧、谋篇布局的章法会有一个由模糊到清晰的领悟的过程。在这一过程中，教师要适时结合具体诗句教给学生古诗鉴赏的一些方法，如意象的含义、鉴赏的角度，鉴赏的术语等。诗歌中的意象是作者情感的寄托，思想的载物，它们表达着诗人的情感，倾诉着诗人的心声，寄寓着诗人的情趣，承载着诗人的意志。因此在教学中可指导学生从具体意象中寻出其中的情感旨趣。古诗词的语言精美，表现多样，所以鉴赏古诗词的角度自然也多样，遣词造句、修辞手法、写作方法、表达方式、表达情感、蕴含哲理、诗人风格等。不仅如此，教师还要教给学生一些相应的专业术语，以提高学生鉴赏的准确性，品评的精炼性，表达的流畅性。学生可选择多角度赏析，也可选择一个角度赏析，可赏析整首诗，也可赏析某句诗，只要言之有理，都该鼓励赞扬。

第四步：吟读体会诗情，表述情感思想

唐代古诗范文第2篇

【关键词】唐代;淮安诗人;赵嘏;诗歌艺术特色

唐代淮安诗人赵嘏处于晚唐时期，当时晚唐社会处于动荡、国势衰微的时期，赵嘏在其创作中表现出对国势衰微的担忧，也表达出了自己的报国意识。但是，由于当时社会的黑暗和不公，摧毁了赵嘏兼济天下的理想，进而在其诗作中，也表达出了对现实的无奈等悲情意识。因此，在研究唐代淮安诗人赵嘏诗歌艺术特色的过程中，需要对诗人所创作诗歌的思想内容进行剖析，这样才能够更加深入地了解赵嘏诗歌的艺术特色，下面进行详细的分析。

一、赵嘏诗歌思想内容的大致分类

（一） 倾诉孤独的心情及身不由己的苦痛。在赵嘏的诗歌中，其中较大一部分诗歌倾诉了诗人孤独的心情以及身不由己的苦痛，并且对自身身不由己的境遇进行了哀叹。像《江楼感旧》中的：同来望月人何处？风景依稀似去年。抒发了诗人孤独的心情。该地属于诗人故地重游，但是，去年与今年游历的心情却存在着很大的不同，表现出诗人的怅惘之感。

（二）表达诗人落第后怀才不遇的感伤。唐代淮安诗人赵嘏具有远大的理想抱负，其志在殿堂，想要通过科举的方式为国效力，但是，现实往往非常残酷，在赵嘏落第后创作了大量的表达怀才不遇感伤的诗歌，一方面表达了诗人对自身命运的无奈，另外一方面也表达了诗人报国无门的深深伤感。例如，在其诗歌《落第寄沈询》中提到：“穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。”在该首诗歌中，表达了诗人对自身才华的肯定以及对怀才不遇的感伤。但是，赵嘏没有意识到当时的晚唐已经处于衰退阶段，对于人才的重视不高，学而优则仕在晚唐已经成为一纸空文。

（三）倾诉作者羁旅思归之情。在赵嘏的诗歌创作中，还有很大一部分诗歌倾诉了作者的羁旅思归的心情。例如，在《长安晚秋》中提到：鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。该诗歌表面上是说家乡的鲈鱼风味正美却无法回去享用，实际上是表达诗人深深的思乡之情。

二、赵嘏诗歌艺术特色分析

（一）以绝句为主的创作手法是赵嘏诗歌的主要艺术表现形式。从赵嘏创作的所有诗歌情况来看，其主要以绝句为主。通过不完全统计，赵嘏诗歌中有90%为绝句，可见，赵嘏比较喜欢用绝句这种创作手法进行诗歌的创作。在晚唐时期，晚唐的绝句注重的是巧思，注重的意境，由于赵嘏才华横溢，在进行绝句创作的过程中，能够通过合理意境的表达，实现良好的创作效果。

（二） 情随景生、寓情于景。在赵嘏诗歌创作过程中，还善于运用“情随景生、寓情于景”的艺术表达手法。所谓的情随景生主要就是指，赵嘏在诗歌中，利用周围环境的变化表达自身的情感。例如，《寒塘》：晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。在诗歌的前两句主要是对秋天的景色进行了描写，诗人看到秋天的景色而心生秋思之感。此外，赵嘏还善于寓情于景，将对秋天的思考融入到景色当中，进而真正做到了情随景生、寓情于景。

（三）擅于运用典故抒写情志，具有鲜明的个性色彩。在赵嘏的诗歌中，有很多的典故，并且赵嘏善于运用典故进行情志的抒写，一方面能够增强诗歌的艺术性，另外一方面，通过借用典故的方式能够使读者更快地了解诗人在诗歌中所要表现出的情感。例如，在《落第寄沈询》中提到：穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。此句主要应用的典故为“百步穿杨”。在此诗歌中，赵嘏将自己比喻成养由基，自喻自身有较大的才华。

（四）具有浓厚的悲情意识。纵观赵嘏所创作的诗歌发现，赵嘏的诗歌具有较为浓厚的悲情意识，大多表达了诗人报国无门、落第感伤、思乡、忧国忧民的感情，究其原因，主要在于诗人当时所处的社会环境及与自身的个人遭遇有关。例如，《经无锡县醉后吟》《宿楚国寺有怀》《自谴》等等。可见，赵嘏诗歌的悲情氛围较为浓重，其被烙上了深深的时代烙印。

三、结束语

本文主要针对于赵嘏的诗歌艺术特色进行了详细的剖析，通过本文的研究，我们了解到，赵嘏所创作的诗歌具有鲜明的艺术特色，其主要表现在以绝句为主;情随景生、寓情于景;擅于运用典故抒写情志，具有鲜明的个性色彩; 具有浓厚的悲情意识等等，赵嘏所创作的诗歌的艺术价值较高，在未来的工作中，还应该对赵嘏诗歌的艺术特色进行更深一步的研究，以展现良好的研究成果。

【参考文献】

[1] 沈文凡，钟静.赵嘏研究述评（1980-2005）[J]. 襄樊学院学报. 2012，12（01）：124-125.

[2] 赵望秦.赵嘏《读史编年诗》论[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版）. 2014，01（06）：221-222.

唐代古诗范文第3篇

一、合理确定提问内容

在“问什么”方面，首先要考虑的是问的目的。如在课堂导入时，要设计导入的问题；在检查学习效果时，要设计与所授知识相关的问题。其次，要考虑的是题目的难易程度。往往题目太难或太容易都不是好题目，题目的难度要适中。再次，要考虑学生的兴趣问题。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向。另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。”如果教师所提的问题能够让学生感兴趣，那么，学生就会更重视这个问题，更认真地思考这个问题，更有兴致地学习接下来的课堂内容。在许多学生看来，《古代汉语》课程比较枯燥、难懂，因此，在趣味性方面，古汉语教师上课时就更得注意。

二、合理确定提问形式

1.判断式提问

判断式提问句式往往是让学生有所判断、有所选择。

例如：在讲到白居易《琵琶行》中“主人下马客在船”时，我问学生：“该诗句的意思，是不是主人下马后，在岸上挥挥手，和船上的客人说再见？”对于这个问题的回答，如果没有掌握古代汉语互文的修辞方式，就容易出错。该诗句的正确理解是主人和客人一同下马，一同来到船上。

2.开放式提问

开放式提问往往是考察学生的知识面和理解能力。

例如：在讲到《孟子?滕文公上》中“虽使五尺之童适市，莫之或欺”时，我问学生：“你认为五尺之童有多高？如果按照现在的一尺等于33.3厘米来看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的儿童这么高吗？”听到这个问题，很多学生感兴趣地想听解释，在问了一两位同学后，我解释道：“其实，在春秋时候，一尺大约等于23厘米，五尺大概是115厘米，这和儿童的身高就比较接近了。”

3.对比式提问

对比式提问往往是考察看问题的深度和洞察能力。

例如：在讲到儒家的思想“仁爱”和墨家的思想“兼爱”时，我问学生：“‘仁爱’和‘兼爱’的异同点是什么？”学生大多能回答出这两者都强调“做人要懂得爱他人，善待他人”，但回答不出这两者的差别。我解释道：“‘仁爱’更多强调的是有差别的爱。儒家认为人与人之间存在亲疏厚薄的关系，所以爱也就存在差别。父母对自己小孩的爱往往胜过于对别人小孩的爱，所以我们要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼爱’则强调人与人之间的爱应该是无差别的爱。显然，‘仁爱’更加符合人之常情。”

4.连环式提问

连环式提问叫追问，往往针对学生回答问题中的漏洞作进一步提问，以便揭示问题的实质。

例如：在讲庄子《逍遥游》时，我问学生：“庄子认为‘什么才是真正的逍遥’？”部分学生回答：“不需要凭借外物就是逍遥。”我进一步提问：“你个人认为不凭借外物就是逍遥吗？渡河的时候，借助船渡河，就不逍遥吗？庄子提到列子御风而行，列子会飞，庄子说他逍遥了吗？”学生回答：“列子也有凭借空气，所以列子不逍遥？”我再进一步提问：“照你这么说，连空气都不凭借，那就叫逍遥？人是自然界中的人，怎么可能任何东西都不凭借呢？如果逍遥是这样理解的，那么，庄子的理论就和做人的基本方式不相一致了。”关于什么是逍遥，我解释道：“庄子所认为的逍遥有两层含义：一是人外有人，天外有天，不需要和别人对比；二是在自己能力的范围内，做力所能及的事。”许多学生听后，骤然感觉轻松许多，感到自己还可以过得更“逍遥”。

三、合理把握提问节点

在课堂提问中，把握“提问时机”是发挥提问作用的关键。一般来说，课堂中存在三个提问节点，分别是课前、课中和课尾。

1.课前提问

课前提问是指刚开始上课时的导入提问，这主要是为了激发学生的学习兴趣。

例如：在讲“古今词义的异同”时，我问学生：“在电视剧中，我们经常听到‘有请大理寺的王大人’。那么，这里的大理寺指的是什么呢？”听到这个问题，某些学生就来了兴致。在问了一两人之后，我解释道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后来才演变为寺庙的意思。古代的大理寺，相当于现代的最高人民法院，掌刑狱案件审理。”许多学生听后，感觉这堂课挺有用，很感兴趣地接着听下去。

2.课中提问

课中提问是指上课过程中的提问，这主要是为了了解学生是否跟得上教师的上课节奏。另外，这可以起到吸引注意力、活跃课堂气氛的作用。

例如：在讲到同义词“回”和“返”时，我分析道：“在上古，‘回’表示旋转，如《荀子?致士》：‘水深而回。’大约在隋唐时代，‘回’才有了返回的意思。如贺知章《回乡偶书》：‘少小离家老大回。’于是‘回’和‘返’便成了同义词。”我进而问学生：“说‘回家’，广州话怎样说？”许多懂广州话的同学异口同声回答“返屋企”。这个问题加深了学生的学习印象。

3.课尾提问

课尾提问指的是课程尾声的提问，这主要是为了检查学生对课堂所授内容的掌握情况。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”适当提问，可以引导学生的思维，让学生更好地掌握课堂的重点和难点。

例如：在讲了“词类活用”一节后，我让学生分析：“‘不耕而食，不蚕而衣’中哪些字是词类活用？存在几种判断方法？”按照大多数流行教材的分析方法，在这两个句子中，名词“蚕”和“衣”都活用为动词，判断的方法有三，分别是：（1）名词放在副词后，‘蚕’字放在否定副词‘不’后；（2）名词用‘而’字连接，‘衣’放在‘而’后；（3）对应关系，‘不耕’对应‘不蚕’，‘而食’字对应‘而衣’。可以说，这个问题较好地检查了学生对课堂重点内容的掌握情况。

四、合理确定提问对象

关于课堂提问的对象，大多数情况下是面向全体同学的，这样才能让学生更广泛地参与。但有时也可以只面向部分学生，甚至只面向个别学生，具体要看提问的目的。

1.面向全体

在课堂提问中，面向全体学生是课堂提问中最常见的。

例如：在讲到“诗词语言”的时候，我问全班学生：“大家认为李白的《静夜思》写得好吗？好在哪里？”学生听到这两个问题，纷纷思考起来，并且饶有兴趣地想听听老师怎么分析这首诗。

2.面向部分

在课堂提问中，有时面向学生也是可行的。比如，个别问题只面向男同学或只面向女同学。

例如：在讲到《诗经?卫风?硕人》“肤如凝脂”时，我问道：“在座的各位女同学，知道该诗句是什么意思吗？”我进而解释：“可以说，这是化妆的最高境界。化妆如果要达到‘肤如凝脂’，那是极难的事情。凝脂是凝固的猪油，大家看，凝固的猪油有什么特点呢？一是白中略带微黄。如果化妆后的脸是白色的，那就不好看了。二是固中略带柔韧。皮肤是需要一定弹性的。三是光滑中略带粗糙。如果化妆后的脸和玻璃的表面一样，那也不好看。四是干中略带水分。所以女子才要补水啊。”经过这一番解释，学生感觉古人用的这个比喻，实在太恰当。

3.面向个别

在课堂提问中，偶尔可以面向个别学生。之所以面向个别，可能是因为某位同学在某方面的能力比较突出，或是因为教师发现有个别同学开小差，故意问他，起到督促课堂纪律的作用。

例如：在讲到“汉字的构造”时，由于这部分的内容和书法有关，如果班里个别学生对书法比较有研究，那么，在课堂上，可以设计个别问题，与这位学生开展探讨。在探讨中，让其他学生“旁听”更多知识。特别是，这能够让其他学生佩服这位学生的见解，激发他们学习书法和学习汉字的兴趣。

五、合理回应学生作答

在学生作答后，教师应该对学生的作答进行恰当的点评，该肯定的要肯定，该否定的要否定，该解释的要解释，这样才能将有关知识点讲解清楚。

1.作答后适当评定

在课堂提问后，对于学生的作答，往往需要适当肯定其中的合理之处，这样才不会打击学生的自信心。而对于不合理的地方，教师也应予以纠正。

例如：曾经在“古文今译”课堂上，我问学生：“韩愈《师说》中‘是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也’如何翻译？”有学生翻译为：“因此，无论地位高还是地位低，无论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”这个翻译显然是有误的，但我说：“这位同学的翻译，前一部分是对的，后一部分还要修改，正确的回答是‘因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年纪大还是年纪小，谁掌握了知识道理，谁就可以作老师’。”

2.作答后适当解释

在课堂提问后，教师是需要进行适当解释的。回答好的地方，要解释为何答得好；回答得不好的地方，要解释为何回答得不好，这样才能发挥更好地发挥课堂提问的作用。

唐代古诗范文第4篇

文/青佚

苏轼在元佑四年(1089)在杭州“以私帑金五十两助官缗”建立了一所名为“安乐”的病坊。在苏州的宋朝石刻《平江图》中,有一古式房屋图样,上镂“医院”二字。宋人陈耆卿的《安养院记》载:“安养院在州(苏州)钤厅后,旧名医院,宝庆中改今名。”这是在中国有实证可考的最早出现的“医院”名称。

医院是一种公共机构,其任务是诊治疾病、收容伤病员、进行健康检查、接生等。医院源于印度,早在公元前五百年左右印度已设立医院。公元前三世纪阿育王时代,印度有十八所医院已在某些方面与现代医院类似。

中国是在春秋战国时期出现医院萌芽的。春秋初期齐国政治家管仲在首都临淄创建了养病院,收容聋哑人、盲人、跛足等残废者进行集中疗养。《诸子集成・管子卷》记载:“凡国都皆有掌养疾、聋盲、暗哑、偏枯、握递、不耐自生者,上收而养之疾,官而食衣之,殊身而后止。”

据汉书记载,公元2年左右,黄河一带瘟疫流行。皇帝刘衔遂下令在地方建造房屋,里面放置药品,并配置医生,这是中国历史上第一批公立的临时医院。

在一百多年后的公元162年,汉中郎将皇甫规在军中置办医药,把生病的士卒集中到一起给予治疗,这个机构称为“庵庐”,《后汉书》记载:“规因发其骑共讨陇西,而道路隔绝,军中大疫,死者十之三四,规亲入庵庐,巡视将士,三军咸悦。”这实际上就是野战医院。元代以后,类似军医院的机构进一步健全,改名为“安乐堂”,令高手医工用药看治。

在宋代的医院中,以佛家世间有“三佛(福)田”之说而取名的“福田院”出现得较早,它是沿袭了唐代“矜孤恤贫,敬老养病”的做法(《唐会要》),置于北宋京都汴梁城四郊,用来收养老、疾、乞丐的官办慈善医院。有东西南北四院,每院各有房五十间,每年的经费仅五千贯,显然带有浓重的社会救济色彩。

到了北宋末年,宋徽宗在位的时候,“诸城、砦、镇、市户及千以上有知监者”,全都有了为给贫病者医药而设立的“安济坊”之类的医院(《宋史・食货志》)。

苏轼捐资的医院就是这类慈善医院了。

相传达摩能够让死鸟在掌中复活,尽管这是传说,但是中国古代的确有不少佛教徒以医传教,有的兼做医生,到附近山上采药。由于寺院中既有能医病的佛教徒,又有一些能治病的药物,患者常去求治,路远的就暂时在寺院中住宿,有的寺院也渐渐开始收住一些病人。而这,就是寺庙形式的医院了。

最后要说的是医学实力最强的宫廷医学了。宫廷医学一直被奉为正统医学。自秦汉以后的各个王朝,都设有为皇室贵族服务的医疗组织,如太医署、御药院等,有的还兼管医政和医学教育。

明清“大学士”为什么称“中堂”

文/耿红

大学士本为官名。明太祖废丞相,以大学士当顾问,至明中叶遂以大学士为内阁长官,起草诏令,批签奏章,官品虽较低,实握宰相之权。因其办公处在内阁,中书居东西两房,大学士居中,故有“中堂”之称。但明代称大学士为中堂者尚不普遍。

唐代古诗范文第5篇

关键词：双主体；课堂；教学；师生

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）26-0203-02

改变“权威—依存”的师生关系，是大学教学模式运行的核心，也是近些年来大学教学模式改革的核心。“双主体课堂教学”是适应大学历史课堂教学中的一种方法，它体现了教师是设计者、组织者、引导者和协作者，是“教”的主体；学生是学习者、探索者、创造者和自我身心发展的参与者，既是“学”的主体，也是教的主体，教师和学生是教学中交互的“双主体”，是师生共同讲解，完成一节完整的课堂教学。整个教学活动中体现的是一种民主、平等、合作、参与、互动、对话、和谐共鸣的新型师生关系，要做到师生间配合默契，

知识间的衔接自然、顺利实属不易。笔者在多年的教学实践过程中反复探索，有以下的几点认识，与大家共同探讨。本文以中国古代史第九章第二节北宋前期的政治一节教学内容，以刘小艳同学与笔者共同完成一节教学为例。以下甲为笔者，乙为刘小艳学生。

一、课前指导学生认真备课

“双主体课堂教学”要求教师从讲授者的单一角色向多样化的角色转变，作学生的导师、意义建构的促进者、信息咨询者、团队协作者，因此，课前指导学生备课这一环节在整个教学活动中尤为重要。“双主体课堂教学”贵在学生通过备课，学会如何查找资料，怎样对知识进行梳理、整合、概括、归纳等，也就是说教会学生如何学习历史。首先，甲将这节课的教学目标明确告诉乙，即这节课主要通过从政治、军事、财政三个大的方面的讲解与分析，让学生明白宋初是如何强化中央集权的，并指出学生应以自己所拿的雷依群主编的《中国古代史》教材为基本依据，并参照赵毅主编的《中国古代史》、宁欣主编的《中国古代史》教材，参考书目为李涛的《续资治通鉴长编》，元脱脱《宋史》，陈锋的《武士的悲哀》、《宋史论稿》，赵翼的《廿二史札记》等。在备课过程中五次查看乙的教案和讲义，反复与乙商讨知识结构的构建怎样做更为合理，讲解中如何能做到内容丰富，重点突出，详略得当，如何将这节课讲好。

二、课堂上对学生所讲内容要及时启发、引导、补充、纠正

“双主体课堂教学”还要求回归学习者的话语权，提倡师生在教学过程中的双向交互作用。上课开始后，甲首先讲：汉朝及其以后，几乎每一个朝代的开国皇会杀功臣，像宋太祖赵匡胤这样不开杀戒的几乎绝无仅有，但前提是他的“杯酒释兵权”等政策没有受到抵制，其他加强中央集权的措施得以顺利执行。所以，杀功臣一类事不能完全归咎于皇帝的个人品质，而应该看成为专制集权制度的必然产物。我们来看一则史料，“初，帝既克李筠及李重进，一日，召赵普问曰：‘自唐季以来数十年，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家计长久，其道何如？’普曰：‘陛下言及此，天地人神之福也。此非它故，方镇太重，君弱臣强而已。今欲治之，惟稍夺其权，制其钱粮，收其精兵，则天下自安矣。’”[1]这则史料告诉我们宋初统治者加强中央集权的原因是地方势力太强，采取的方法是从政治上“稍夺其权”，经济上“制其钱粮”，军事上“收其精兵”三个方面来削弱地方实力。以下由李小艳同学给大家具体分析。乙：这一节课，我们来探讨，北宋前期中央集权的强化这一问题，首先是政权的集中。学生已开始讲具体内容。这时甲及时引导说，“小艳同学能不能给大家分析以下宋朝建立前中央集权状况”。乙一时回答不上来，甲补充：唐代后期，因宦官专权、朋党之争、藩镇割据，隋唐以来的中央集权遭到严重破坏，五代时期，武人跋扈，军阀割据，朝代更替频繁，无力解决集权问题，这一任务就落到宋代统治者身上。通过甲这一段讲述，克服了单纯让学生讲课，学生对宋初形式不甚了解，对集权背景不明白所造成的知识漏洞，影响其他同学对这一问题的全面认识。

乙：一、中央：

（一）政权的集中：北宋把事无不统的宰相权力分割为三。

（1）中书省是最高行政机构，长官为中书门下平章事，即宰相。其下设参政知事1人，为副宰相，以分割宰相的政权。

（2）枢密院，主持军政的最高机构，长官称枢密使（一般均由文臣担任）。枢密院和中书省对掌大权，合成二府以分割宰相的军权。

（3）三司（盐铁、度支、户部），是掌管国家财政的最高机构，长官为三司使，也称计省。地位仅此于宰相，用以分割宰相的财权。

（4）：台谏。分为御史台和谏院。

御史台主管纠察百官，整肃纲纪；谏院掌规谏朝政缺失。台谏有以下几点作用：

一是制衡相劝。对宰相的言行进行监督检查，节制滥用权力。

二是监察在京诸部司。整肃吏治，提高办事效率。

三是监察地方，督责监司。监司是宋代中央控州、县官吏与地方行政的重要机构，又称外台，本来就是地方常设的最高监察机构，诸监司长官相当于地方的最高监察官，御史台督责监司来监察地方。

甲补充：唐代台谏各司其职，御史台掌监察，谏院掌规劝皇帝，宋代台谏合流，主要对下不对上，加强了对宰相及其百官的监察。以上小艳同学给大家介绍的是宋代在制度层面上对宰相的制约，除此之外，宋代还在情感上打击宰相，964年，宋改宰相坐着议事为站着议事，且废除了宰相议事时的赐茶之礼，让宰相时刻记着自己的身份地位。