七夕由来

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇七夕由来范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

七夕由来范文第1篇

在中国古代传说中，每年农历七月初七的夜晚，是天上的牛郎织女相会的时日，因此，这个日子被定名为七夕节；人间的姑娘们借此机会想向织女学些女红技巧，于是这个节目又被称为乞巧节或女儿节。

七夕乞巧，源于汉代。东晋的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是中国最早的关于乞巧的记载。《开元天宝遗事》也记录了唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴、宫女们各自乞巧的习俗。宋元时代，京城中甚至还开设乞巧市，专卖乞巧物品。《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”由此可以想见人们对七夕节的重视程度。

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!”这首耳熟能详的《鹊桥仙》就是宋朝大文人秦少游专为七月七这个被誉为中国情人节的七夕节而作，也可以说是对浪漫七夕节的最完美的写照。词中所唱的坚贞爱情又引出了一段位列中国四大爱情故事之一的美丽得令人感伤的爱情传奇――

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个忠厚的小伙子名叫牛郎，从小父母双亡，与兄嫂一起度日，经常被嫂子虐待。一年秋天，嫂子逼他去放牛，牛郎救了因触犯天规被贬到人间的灰牛大仙。后来，在嫂子把牛郎赶出家门时，牛郎只带走了灰牛大仙变成的老牛。

一天，天上的仙女一起下凡到河里洗澡，老牛向牛郎透露了消息，并帮助牛郎结识了织女。织女就留在人间做了牛郎的妻子。织女还从天上带来天蚕，教会人们养蚕、抽丝、织出光亮轻薄的丝绸。牛郎织女男耕女织，恩爱相随，生下了一男一女两个孩子，非常幸福。但是，玉帝知道这事后大为震怒，屡次遣使招织女上天。织女不忍与牛郎分别，便屡次抗旨，不肯返回天庭。最后王母娘娘亲自下凡，强行带走了织女。

牛郎用担子挑起一双儿女就要上天去追织女，可是他无路可走。为了帮助牛郎追回织女，老牛主动放弃了生命，它让牛郎用它的皮做成鞋，穿上就可以上天了。牛郎按照老牛的指点，带着一双儿女，上天去追织女。王母娘娘看到牛郎追了上来，就拔下头上的金簪一划，在天上划出了一条波涛汹涌的天河。牛郎和织女被分隔在两岸，只能泪眼相对。他们的忠贞爱情感动了所有的喜鹊，它们同心协力搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘长叹一口气，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

地上的人们也没有忘记织女，每到农历七月初七牛郎织女鹊桥相会的日子，人们就会仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，祝福它们一年一度的相会。而姑娘们还会乞求上天让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻。

七夕节最普遍的习俗，就是女性参与的七月七夜晚的各种乞巧活动。各个地区的乞巧方式也不尽相同――有的地方陈列瓜果，或捕蜘蛛一只，放入匣中，等待蜘蛛结网，结了网的就是乞到巧了；有的地方姑娘们会在七夕夜集会拜仙，然后手执彩线在灯影里比赛穿针，一口气能穿七枚针者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧；有的地方会聚集七个好姐妹，各自带来粮食蔬菜一起包饺子吃巧巧饭。饺子里会包进铜钱、针和红枣，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚；有的地方会举办斗巧比赛，项目有蒸巧饽饽、烙巧果子、做巧芽汤以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成装饰品。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕也是牛的生日)。

七夕乞巧的应节食品中最有名的是巧果，也有地方称之为乞巧果子。地方不同，款式也不同；姑娘的巧拙不一，制作出的巧果也不可同日而语。制作巧果的主要材料是油、面、糖、蜜。宋朝的街市上就已有巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熬成糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上擀薄，晾凉后用刀切为长方块，由巧手的姑娘折出各种各样与七夕有关的花样巧果胚，最后入油炸至金黄即成。

世界青年旅舍的由来

有这样一个地方，能让你在合理的价格内获得最友好的氛围和基本舒适安全自由地度过一个个异地驴行的夜晚。如果你不是大款，也没有足够三星级以上宾馆的住宿费用，在这里你可以用一套快餐的价格获得一张床位一夜的使用权，你可以自由地采买食物到厨房里DIY，你可以交通便利地玩转整个城市，你可以遇到其他和你志趣相投的很多朋友……虽然一切要你自己动手，虽然你可能只得到了一个双架床的上铺，虽然你可能必须到公用浴室洗澡，但你一定会急着寻找这样的地方，因为对于年轻的你来说，这样的地方更能支持你走上行走和寻找风景的旅途。

这个地方就是青年旅舍。与其说是宾馆，不如说更像一个供游人随时寄宿的大家庭。这种青年旅舍己遍布各个国际旅游区的中心地带。而它的来历还要从1 00年前说起――

1909年，德国有一位名叫理查德・斯尔曼的教师，他主张青年“应该走出校门，参加远足”。一天，他带领学生徒步旅行时，遇到一场大雨，他们不得不停止前进，在一所乡村学校里借住了一夜。所有人都在地上铺的稻草上艰难地熬过了一夜。而斯尔曼老师为了照料学生整夜未眠，他的脑海里萌发了为外出旅行的年轻人建立专门的住宿旅馆的想法。

理查德・斯尔曼四处游说自己的观点：“所有的男孩女孩都应该走出校门，参加远足，留宿青年旅舍。”终于有人接受了他的观点。1912年，德国一个废弃的古堡Altena，被改造为世界第一家青年旅舍――室内有高架床、硬床垫、被褥，带锁的个人储藏柜，有公共浴室和洗手间、自助餐厅和公共活动室。青年旅舍的基本理念――“安全、经济、卫生、隐私、环保”也由此确立。这家青年旅舍很快就受到了青年人的欢迎。一年后，青年旅舍就发展到83家、2.1万个床位。

1932年，国际青年旅舍联盟在阿姆斯特丹成立。目前世界上大约60多个国家共有青年旅舍4000多家，国际会员超过400万人。世界上约有1000万青年旅游者在使用青年旅舍。青年旅舍已成为当今世界上最大的住宿连锁组织。

攀岩运动的由来

攀岩最初应该是登山运动的一种基本技能，当它从登山运动中分离出来时，立刻以惊险刺激的特点吸引了广大青少年的眼球，以“挑战极限、超越自我”的独有魅力风靡全球，成为一项独立的体育活动。

攀岩的目标是发挥人类原始的攀爬本能，借各种装备作安全保护，攀登由岩石构成的峭壁、裂缝、海蚀崖、大圆石，后来又有了人工制造的岩壁。因为攀岩者的动作优美且惊险，所以攀岩作为一项极具美感和观赏性的运动，又被誉为“岩壁芭蕾”。

相传在阿尔卑斯山的悬崖峭壁上生长着一种奇特的高山玫瑰，只要能采摘到这种玫瑰献给心爱的人，就能获得美满的爱情。姑娘们便以采摘高山玫瑰作为考验情郎的意志和才智的测试题。于是，小伙子们就以攀岩采摘高山玫瑰作为最值得炫耀的事情。传说攀岩运动就由此而来。

据说攀岩技能的历史可以上溯140多年，而攀岩运动在上世纪50年代才

出现。1947年，前苏联成立了世界上第一个攀岩委员会，并于1948年举办了首届攀岩锦标赛――世界上第一次攀岩比赛。攀岩运动自此开始在欧洲流行。1985年，法国人弗兰西斯・沙威格尼发明了可以自由装卸的仿自然人造岩壁，帮助人们把大自然中的岩壁搬进了城区。因为人工岩壁比自然岩壁在比赛规则上易于操作并利于观众观看，所以1987年，国际攀登联合会批准利用人工岩壁进行的攀岩比赛为国际正式比赛，并在法国举办了首届人工岩壁攀岩比赛。1995年，国际奥委会正式承认攀岩为奥运会项目。

人工岩壁的出现，增加了攀岩的娱乐性，国外出现了各种攀岩俱乐部，每年都会举办各种形式和规模的攀岩比赛和娱乐活动。目前攀岩按组织形式可分为竞技攀登和娱乐攀登；按保护方式可分为有保护攀登和自由攀登(即徒手攀岩)；按运动场所可分为人工场地攀登和自然场地攀登。竞技攀登又可进行多种分类：难度赛和速度赛；世界杯赛和世界锦标赛；20岁以上的成年赛和19岁以下的青少年赛；男子组赛和女子组赛；国际赛、洲际赛及国家级比赛。

七夕由来范文第2篇

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

七夕由来范文第3篇

我最想对爸妈说的就是，游戏玩耍是我的基本活动状态，在游戏中我观察、模仿、学习、创新和发展。与父母一起做游戏是我最高兴、最愿意做的事，我不仅能通过游戏学到本领，还能增进与父母之间的亲子感情。

行为描述

雨雨是个调皮的小宝贝，让她拿杯子喝水，她不感兴趣，洗澡时却拿起舀水的杯子一个劲儿喝洗澡水，一边喝还一边笑，不让她喝就哭闹，打她吧，洗澡就会乱得一团糟。

心理分析

宝贝为什么偏要喝洗澡水?要知道，没有一个宝贝是不喜欢游戏的，一切活动和生活在宝贝的眼里都是游戏化的，所以他们常常把正经事儿和游戏玩耍混为一谈，本来用于喝水的水杯却被当作舀水的玩具，能喝的水不喝，不能喝的水却笑着喝，这是活泼可爱的宝贝常玩的把戏。他们还时常自己发明创造其他丰富多彩的游戏内容与游戏方式，我们要尊重孩子的这一天性。如果父母需要对宝贝有所交代和教育，一定不要忘记用游戏的方式给宝贝传递信息，这样才容易被宝贝接受。

爸妈策略

1．恢复童心，与宝贝尽情享受游戏的乐趣

做了父母，既要把自己当成大人，肩负起养育小宝贝的责任；还要把自己当成孩子，做宝贝的游戏伙伴。你跟孩子说话的样子因而变得比较夸张，经常一副大惊小怪的样子，或者惟妙惟肖地模仿小动物。这就对了!宝贝希望父母变成自己的“同龄人”。1岁前，宝贝跟着大人玩，1岁以后宝贝有能力带大人玩，这些纯粹的游戏，让亲子间尽享天伦之乐。

2．利用游戏，培养宝贝的兴趣和耐心

兴趣是宝贝学习的入口，耐心是将学习进行到底的保证。父母要用游戏、有趣的方式培养宝贝的兴趣和耐心。当然，有时并不是一个游戏就奏效，游戏的内容和玩法很多，父母要变着法地多尝试尝试，才能最终吸引宝贝。

3．为宝贝提供他喜欢的玩具

宝贝的游戏离不开玩具，他们最喜欢的玩具有三类：父母、自然材料、生活用品和儿童玩具。父母是宝贝最能产生互动交流的“大玩具”，跟父母玩的时候，宝贝最活跃、最开心。宝贝还喜欢把生活用品当玩具，比如瓶瓶罐罐、小碗小勺，还有树叶、石子、沙、水、泥等自然材料，宝贝玩它们的时候最专注、最耐心。儿童玩具专为宝贝制作，宝贝玩起来最好奇、最投入。所以，要用好这三类“玩具”一起陪伴宝贝做游戏。

4．参与到宝贝的泛灵性游戏中

宝贝的泛灵性是指他把世间的万事万物都看成有生命的，认为它们像人一样能吃能喝、能哭能笑，所以故事、童话、神话、表演都是宝贝的最爱。因此，习惯了理性逻辑思维的成人要对宝贝的泛灵性游戏真正接纳、理解和参与，放下成人的架子，“认真”、“严肃”地跟宝贝玩小猫会伤心、小凳子会说话的游戏。

5．要让宝贝从游戏中学习生活能力

有不少父母认为，游戏就是玩，只要哄宝贝高兴就行，凡事都让着宝贝，结果有的宝贝养成只能赢不能输、别人都得围着他转的不良习惯。其实，游戏中的一切因素宝贝都当真，所以跟宝贝玩游戏不能太随意。例如，在玩拍球等亲子游戏时，别给孩子总是造成他胜利的假象，要在游戏中让宝贝知道有输有赢，并锻炼他承受输局的心理压力。

最后，再说说雨雨的行为。对于雨雨妈妈来说，就要想办法既满足雨雨玩“拿杯子喝水”的游戏，又让她渐渐习惯于正确喝水方式。不妨尝试下面几个策略一

①由于洗澡时易口渴，事先让宝贝喝够水。

七夕由来范文第4篇

据《杭州日报》日前报道，由于原定的项目――跨国联合申报“丝绸之路”推迟一生申报，国家文物局已基本确定2010年推荐“西湖・龙井茶园”项目申报世界文化遗产。为了申遗能够举成功，西湖将从今年8月起对南宋西湖十景进行修缮整治，整个工程将于明年“五一”前陆续完成。

西湖的独特性、唯一性究竟在哪里?西湖是应该作为自然遗产还是作为文化遗产申报，或者两者兼而有之?杭州经过长期研究，认识到西湖是“自然和文化高度复合产物”，而本质上是　种“不断演进的始终活着的文化遗产”。西湖一直保持着历史的原貌，是以山水等物质世界为依托的人文文化美的典范，始终具有鲜明的民族特征和时代特征、个性特征没有湮灭改变；用“活着的文化遗产地”定义西湖，也是国内外许多遗产保护专家的看法。

西湖的“自然美”背后，隐藏着深厚的“文化美”。西湖之美，始于人工，成于人又。你看西湖美丽的堤、漂亮的岛，都不是自然天成而胜于自然天成。西湖文化遗产的特性，的确大于自然遗产，所以西湖申报世界又化遗产是正确的方向。从今年8月开始，杭州将修缮著名的南宋“西湖十景”，比如“断桥残雪”的断桥两侧将恢复台阶。修缮与恢复，就应该是对原有文化充满诚意的尊重。

没有爱的诚意，就不会有真正的尊重。申遗的动因与目的、过程与未来，都应该是诚心诚意地保护好遗产；对西湖环境的保护、自然的保护、文化的保护，都应该是出自内心的爱。保护之爱，才是诚意，才是尊重，才是优美。如果申遗只添一个好听的名头，而不增一抹呵护的亮色，那申遗就没什么意义。

在全世界有了那么多遗产的今天，我们看到西湖“姗姗迟来”，应该认识到与世界璀璨的自然文化遗产相比，西湖毕竟略显单薄。在历史的流变中，一些文化的物质性载体消失了，比如城里的老房子已经很少。如果像瑞士首都伯尔尼一样，有一个完整保护下来的老城区，那么牵手西湖申遗就容易多了。德国法兰克福有许多现代建筑，但高楼大厦的建造绝不是以牺牲老建筑为前提的，老城区的风貌风姿风骨依旧，与新建筑遥遥相望。在欧洲，一个没有老城的城市想成为名城，那几乎是不可能的。对欧洲人来说，老建筑是历史的再现，也是现代人探索历史的主要方法之一。

能够被称为“遗产”的文化，都是“老文化”。这些年来，我国城市改造建设中缺乏“尊老”理念，教训十分深刻。英国《金融时报》曾以“由国铲平城市遗产”为题，感叹京沪老建筑越来越少。我国著名艺术家陈丹青也说：“北京拆除胡同、不是居民迁移与城市改造，而是传统居住文化的大规模生态灭绝。”如今，北京3000条胡同中已有大半被毁；而上海是“第一个把老城推倒来建新型的城市”。这一切让我们明白：已有的，保护很难；消失的，恢复更艰难。

七夕由来范文第5篇

我幼儿园是有着浓浓乡土文化的一所农村幼儿园，所以在我们的运动区域里面自然少不了一些有着本土文化的游戏。比如：我们的本土游戏《抬轿子》，对于刚接触的孩子而言可能是很有兴趣的，但是随着时间的推移，孩子们的兴趣在逐渐失去，那么怎么样才能让孩子一直处于积极的运动状态呢？我想，我们应该思考怎么样让一个游戏能够真正的活起来。

事件：

镜头一：

活动开始了，孩子们都各自选择好自己的活动区域便开始运动了起来。通过观察，我发现今天选择《抬轿子》游戏的孩子并不多，而且看上去都心不在焉的样子。他们任务式的把“嫁妆”放在了“轿子”上便抬过来抬过去，“嫁妆”掉在了地上也没有人愿意捡起来重新放上去，一副索然无味的样子。。看到这样的一个游戏情景，我走了过去，对着孩子们说道：“你们在玩抬轿子呀？”孩子们点了点头。我又说道：“你们的新娘子在哪里呀？”孩子们马上兴奋地回答道：“在这里，在这里。”他们指了指边上的女孩子语涵。“那你们在抬新娘子的时候可要认真、负责一点哦，不要让新娘子从花轿上面摔下来哦。”我立马呼应。就这样，施语涵成了今天抬轿子游戏的主角―新娘，她个子小小的坐在轿子上非常合适，大家抬着新娘子，心里可高兴了，一个个小脸蛋上都露出了喜悦之情。

由于小班幼儿的年龄特点的关系，不是所有的孩子都会去尝试自己探索新的游戏玩法，所以有的孩子可能对于一个游戏就会一直是一种玩法，时间久了，孩子也会感到枯燥没有意思，但是却又想不出其他玩法或者说是不敢去尝试其他玩法。对于这种现象，作为教师的我们，要给予及时的语言引导，帮助孩子拓展思路。其实，有的孩子自己是有想法的，只是没有敢于表达出来，当老师进行了语言的引导和暗示之后，孩子们很快就给出了反应，他们让个子小小的语涵扮演新娘，让新娘子取代了那些红色的嫁妆。通过这样的一段对话互动，孩子们受到了很大的启发，游戏也变得活了起来。

镜头二：

自从上次抬轿子玩得非常开心之后，来玩这个游戏的孩子非常多，大家也都有着自己很多的想法。这次去玩抬轿子的孩子主动和我说道：“老师，新娘子头上盖一块红布的。”我连忙呼应到：“是的哦，老师马上去想办法。”于是乎，我就先从保育员那里拿了一块擦汗的毛巾给了孩子先替代所谓的红头巾。接着，我又对孩子们说道：“那除了要盖红头巾，抬轿子的时候还需要点什么呢？”一个能力较强的家伙连忙说道：“我觉得还要吹喇叭，可是我们没有喇叭。”“你真厉害，吹了喇叭就更热闹了，等会自己去想想办法，看看先找什么来代替下吧。”就这样，孩子们之间展开了商量，我也对于他们游戏中所需要的东西输入进了自己的脑子。不一会，孩子们自己找了点东西开始了他们的抬轿子游戏，这个时候孩子们对于这个游戏是充满着无穷的兴趣的，有的孩子嘴巴里面还哼起了小歌曲，玩得不亦乐乎。

自从上次的游戏之后，孩子们对于抬轿子的游戏又有了新的想法和认识。他们能够根据自己从电视上、老家等地方搜集来的一些经验回忆，通过这个游戏进行表现出来。活动中，孩子自己主动与老师展开了对话，老师能够及时抓住孩子的兴趣点进行及时追问，通过相互之间的对话交流，让幼儿又对这个游戏产生了很多自己的想法，并能够通过教师的鼓励自己去寻找暂时可以替代的物品。

教师反思：

小班幼儿的年龄特点的关系，孩子们可能有自己的想法，但是也不太敢于表达出来。针对这一现象，我觉得作为教师还是要根据孩子的实际需要给予语言上的引导，通过对话互动及时帮助孩子寻找到新的游戏玩法，让游戏真正的能够活起来。