然而不王者

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇然而不王者范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

然而不王者范文第1篇

大将左宗棠最喜欢听诸葛亮的故事，还以武侯自命，给友人的书札常常自署别号“今亮”；诗人杜甫，也最崇敬诸葛亮，也以武侯自命，称赞孔明是“万古云霄一羽毛”。好像中国人不分文武，都奉诸葛亮为心中的偶像。在诸葛亮之前有张良，之后有刘基，这三个人都扮演了同样的历史角色。诸葛亮近申韩法家，张良近黄石公道家，刘基精于天文兵法近乎阴阳家，尽管三人思想道术各不相同，但都成了中国知识分子衷心向往的人物，因为他们三位都是王者之师。

古今历史中，人品、节操、才干有如此相似的，真是少见。三位都有光明俊伟、倜傥磊落的器宇；三位都有超然神逸、不让富贵系住心志的见识；三位都有从草莽中崛起，争夺中原，辅佐英主成就帝业的才略；三位都是凭智慧运筹帷幄，安定江山，从隐退的平民成为王者之师。

这三位英杰为什么受到后世最高的崇拜，这就触及“中国心灵”的特殊处，原来，“中国心灵”一向是崇拜“王者之师”胜于崇拜高居帝位的权威者。孔子崇拜周公，以梦不见周公为憾，并没有去崇拜周成王，这就树立了中国知识分子的理想抱负。后人崇拜孔子，并不崇拜鲁侯周帝。数千年来，后人敬重张良胜于汉高祖，敬重孔明胜于刘备，敬重刘伯温也胜于明太祖。中国知识分子都想做王者之师，居辅佐的地位，而不是自己做皇帝。

然而在无数的“王者之师”中，为什么又以这三位最为杰出呢？这便更深入地触及“中国心灵”，因为中国人评论人物，是以“身死不辞”的受难者与“功成不居”的隐士，两者合铸而成的人品最受礼敬。张良为韩报仇，椎击暴秦，可说是受难者；待到功成，辟谷自苦，愿从赤松子游，便是隐士。孔明高卧隆中，不求闻达，是真隐士，一朝许身国家，鞠躬尽瘁，便是受难者。刘基也是出身布衣，以讨贼为己任，待到天下盛平，不肯就任相位，死后焚尸扬灰，连个葬所都不贪。他们受难时宁静从容，隐退时淡泊潇洒。受难者是“提得起”，隐士是“放得下”。两者合铸而成的豪杰品格，就成为“中国心灵”中最受崇拜的人物。

（摘自《读者》）

然而不王者范文第2篇

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、恭者不侮人，俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

8、不耻不若人，何若人有。

9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

然而不王者范文第3篇

很多文本常有一些疑点需要我们去探索和澄清,在这过程中,教师的总结式语言能渐渐引导主体思考问题的针对性、深刻性和关联性。

譬如笔者教《一个文官的死》,设计了这样一个问题:这篇小说的主人公切尔维亚科夫从一个喷嚏走向死亡,从最直接的原因来看,都是什么惹的祸?

生①:唾沫星子!

师:很好!唾沫星子!切尔维亚科夫觉得自己的唾沫星子溅到了将军的身上,所以惶惶不可终日!但……他的唾沫真的溅到了将军身上吗?这件事情是确定的吗?

(大家略感意外,低头看文章,沉默有顷。)

生①:不一定。

师:何以见得呢?

生①:因为第1段中说他“低下头去,于是……啊嚏!”他是低下头去打的,将军坐在他的前一排,不可能溅到他的身上。

师:那将军为什么要用手套使劲擦他的秃顶和脖子呢?

生①:可能戏太精彩了,他看得太投入了,出了汗。(生齐笑)

师(亦笑):分析得有道理!很会读书,注意到了文中的细节描写。大家再看看还有其他依据吗?

生②:我觉得可以从将军的几次答话看出来唾沫根本没溅到他身上。

师:哪几处答话?

生②:“简直是胡闹。……上帝才知道是怎么回事!”还有后面的,“你简直是在开玩笑,先生!”

师:哦,从对话中发现。对这件事情,他简直觉得莫名其妙!天知道是怎么回事!那么前面为什么他会接受道歉,说“没关系”呢?

生②:他可能根本没听清对方在说什么,他聚精会神地听戏,不想被打扰。

师:很好!可怜的切尔维亚科夫本来很有绅士风度地小心翼翼地打了个喷嚏,他本来“一点也不慌”,没觉得有任何不妥,然而当他发现前面坐着一位将军,他的安全感霎时消失殆尽,随后便为了这样一个并不确定的事故一而再再而三地赔罪,执著地追求得到将军的谅解与宽恕,为此绞尽脑汁费尽唇舌,没料到反而招来了毁灭。所以我们可以说,都是唾沫惹的祸,不仅仅是之前的唾沫星子,更是后来唾沫横飞的解释与赔罪!然而如果我们更深入地去思考,你会发现真正惹祸的不是唾沫,而是为了唾沫犯的错而想用唾沫去纠错这一行动背后的心理,是这种心理惹了祸。

教师最后的总结语言其实是师生共同探索得出的结论,过程中的思考是有针对性、深刻性和关联性的。

六、化解难点

用总结语言化解教学难点,也是一种艺术。

笔者教《胡同文化》一文时,谈到怎样看待北京胡同文化的精义:“忍”。

生①:“忍”,心字头上一把刀。

生②:小不忍,则乱大谋。

生③:勾践的卧薪尝胆,终得雪耻复国;韩信能忍胯下之辱,成全汉家四百年江山。

师:等等,这种“忍”与文中所说的北京市民的“忍”,是否是一个概念?

生④:显然不是。文中市民的“忍”是为了苟安,而勾践和韩信的“忍”都是以图将来。

师:嗯,从动机上来说,“忍”有两类:一为王者之忍,二为奴隶之忍。前者是为了跃出更远而暂且退让一步,这种人的骨子里有一种天然的王者之风;后者是为了坐稳奴隶,逆来顺受,乞讨生存。

生⑤:如果说“忍”是北京胡同文化的精义,那么,前面说到他们对物质生活要求不高是否也与之相关?那种知足常乐究竟是美德还是一种落后?

师:问得好!中国人的忍确实也体现在对物质的微薄需求上。19世纪的美国人发出过这样的感叹:他们像骡子一样坚韧有力,有像鸵鸟一样的食欲与消化能力……《菜根谭》中有一句话说:嚼得菜根者百事可做,就是说中国的百姓千苦可吃,万难可赴。19世纪五六十年代美国的一位力倡排华的议员萨根特诅咒说,中国人的坚忍抢走了白人的饭碗,当时正在修建第一条横贯美国的铁路,华工的日工资只有十美分,华人苦力可以靠几个死耗子与两把大米便可以生存,而白人没有每天一到两个美元是无法过活的。

(生齐感叹唏嘘。)

师:这让我们不得不感慨中国人生命的微贱,并为之深感悲凉。但是,同样是对于物质的微薄需求,也有一些值得我们仰望的生命。譬如历史英雄苏武,譬如革命英雄杨靖宇,他们又用自己的坚韧与高贵佐证了中国人有着怎样伟大的生命力!所以,忍的价值定义,关键在于忍的动机。即便是王者之忍,当忍作为官僚们的权术的时候,忍无疑就是阴谋,《笑傲江湖》中的岳不群就给这个忍作了最深刻的注解。

生⑥:其实,从某种意义上讲,那种以忍为权术的人未必是真正的王者。相反,他恰恰是权欲的奴隶。

师:你能看到这一层,实在了不起!所以所谓“王者”和“奴隶”,并非专指现实的身份而言,而要看精神与信念的持定。

生⑦:我想到了日本动漫《火隐忍者》。那是不一样的忍。是对于人生当中困难与挫折的极强的耐受力和对抗精神。

生⑧:那么,汪曾祺对于北京市民的这种“忍”的态度到底是怎样呢?是嘲讽,还是表示理解?

师:你们说呢?考虑一下。

生⑨:有批评,但又不太尖锐。

师:用一个什么词概括比较恰当?

生⑨:“调侃”吧。

师:非常好。调侃。善意的批评、幽默轻松的口吻。每种生活都有它自己的美,就好像每个人都有属于自己的个性,不必强求一律。孔子说:“克己复礼为仁”。人要想成为“礼”之人,就要时常克制自己,约束自己的言行,使自己的言论和行为都要符合“礼”的要求,做到“礼”,就需要忍,在忍中去舍。元代许名奎、吴亮有一部《忍经》说:“帝王以忍得天下,将相以忍得长久,商贾以忍得富贵,常人以忍得知己。”据史书记载,唐代郓州有一户姓张的人家,九代同居,竟和和睦睦,相安无事,全靠“忍”字,因而得到了唐高宗的赏誉,其后人以“百忍”为堂号。从此各地张姓大都以此为堂号,并列为祖训。生活中人与人的相处,是需要这种“忍”的。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”

因为汪曾祺的情感是复杂而含蓄的,所以在这里,教师需要有层次地用总结语言一步步引导学生认识“忍”在不同层面不同领域的内涵和意义。

七、摸索结点

文本内或不同文本之间常常隐藏着一些结点,它需要教师和学生一起摸索并用总结语言将它呈现出来。

譬如笔者曾经将龙应台的《目送》和安宁的《父亲在拐角处等我》进行比较阅读教学,在课即将结束时,笔者有一段陈述:

龙应台的《目送》主旨是宏观的,反映了人类共性的问题;《父亲在拐角处等我》则是微观的,表现的是个体的生命反思。联系起来看,其实两位作者都在慨叹一样东西:爱的有限与无限。

人间的爱是有限的。

有限额。人与人相处的时间是有份额的,而且你不知道属于你们之间的份额究竟有多少。所以每一天都珍贵,它有可能就是那最后的一份。

有限量。当我们爱的人消失在转弯的地方,奔向他自己的海阔天空,或者阴阳两隔,我们的爱便无法全数抵达,它是限量供应的。

有限度。人性是有弱点的。就像龙应台,对儿子的过度依恋无法放手;就像《父亲在拐角处等我》的安安,出于自私和虚荣心而不愿让同学看到做三轮车夫的父亲……因为人性是有弱点的,所以,人的爱,是有限度的。

然而,爱又是无限的。

因为爱,所以“在那么穿梭纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影――就好像在一百个婴儿同时哭声大作时,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置”。

因为爱,所以父亲将廉价的小货车停在侧门的窄巷边,以虔诚的心灵仰望做大学教授的女儿的尊严。

因为爱,所以骑三轮车的父亲会为了那个因为自私和虚荣心而拒绝他在校门口出现的女儿而在拐角处饥肠辘辘地等待女儿的出现,而且老远看到女儿就会开心地摇铃……

然而不王者范文第4篇

一直以来，超人拯救世界都是美国大片钟爱的题材，《超凡蜘蛛侠》的上映又让各大院线赚得盆满钵满。但是，你听说过《海扁王》吗？它和蜘蛛侠同样是由漫画改编，同样讲述的是超级英雄，但是《海扁王》的男主角却没有超能力，更没有无坚不摧的神奇装备，他只是个普通人，能成为超级英雄，完全是凭借着超越自我的强大内心。

8月19日，《海扁王》的故事在中国汽车市场上演了。在今年北京车展亮相后，上海大众2012年的重磅车型——全新朗逸终于揭开了神秘面纱，11.29万-16.69万元的价格确定了朗逸继续亲民的路线，全新的外观设计则让它更加时尚动感。

虽然《海扁王》中的主人公和朗逸并不大一样，一个是默默无名的小男孩，另一个是叱诧多年的王牌车型，但是两者却有着一个极大的共同点：就像全新朗逸广告语形容的：超越自己，就是超人。

“钻石”棱角

全新朗逸首先在外观上完成了新的超越。老款朗逸的设计风格较为中庸，一直被誉为汽车市场的“君子”，在人们的印象里，它就像一个谦谦君子，给人一种温馨之感。然而随着市场日益多变的消费需求，显然君子风格已经不能满足新时代精英们的需求，而这也是全新朗逸改变的动力。

在素有“钻石”美誉的青岛国信体育馆登场，正是全新朗逸改变的信号和标识：从温柔的弧线到犀利的棱线，华丽的转变犹如钻石般耀眼明亮，而每一个棱角都体现出大众家族最新的设计预言，内敛而不失锋芒。

上下水平横拉式进气格栅运用了最新造型理念，四边形设计饱含动感同时兼顾稳重，格栅内更首次运用竖向镀铬装饰，令整体大气且不失时尚；英气逼人的磐石双飞翼造型独立光源前大灯与上进气格栅巧妙融为一体；侧面造型处理果断而犀利，简洁的型面有效衬托出贯通前后的精准腰线，让侧向视觉更具修长动感；双件式立体造型尾灯型面紧凑利落，灯腔内独特的“L”造型灯组排列与尾灯外轮廓相互呼应，加强了尾部的视觉张力。整体看上去，神似家族旗舰车型帕萨特。

在内部设计上，全新朗逸延续了以横向设计为主的外观特点，使座舱显得更加宽大豪华。仪表盘、内饰面板也采用了横向构思，全新中央通道与中控台连为一体，更具视觉美感。细节上，全新朗逸的换挡手柄与换挡面板、空调音响旋钮，方形设计的空调出风口都配备了银色镀铬条，内敛且显档次。四车门中低音扬声器外网的纹理采用了动态平衡理念，以现代方式演绎中国传统纹饰，中国风十足。

强劲“芯”跳

全新朗逸动力配置相信大家都很熟悉了，与老款相比几乎没有太大区别，但仍小有进步，称得上动力充沛、操控自如。全新朗逸采用了1.4TSI和1.6L两款发动机，1.4TSI发动机创新地集成了涡轮增压系统、燃油缸内直喷技术以及可变气门正时功能于一身，额定功率达96kW，低转速时即可拥有高达220N·m的磅礴扭矩。

1.6L发动机的强动力、低油耗特性也处于国内领先水平，最大扭矩高达155N·m，最大功率为77kW。根据版本不同配置DSG双离合7速变速器、Tiptronic 6速手自一体变速器或5速手动变速器，换挡表现也都不错。

全新朗逸在配置的调整上花费了不少心思，而这也成为了全新朗逸最大的变化之一。例如HHC坡道起步辅助系统，增强了舒适性和操控安全性；定速巡航系统，让长距离驾驶悠闲自如；集成了弯道辅助照明功能的前雾灯，提高了夜间行车的安全系数。此外，针对中国市场的道路特性和驾驶习惯，全新朗逸重新调校助力转向系统，令其低速状态下转向更轻盈，高速状态下转向更沉稳。这些变化都是全新朗逸对市场需求的反馈和对自身品质的一次超越。

王者气质

在上市会上，全新朗逸通过三次登场的方式，从不同角度展现了全新朗逸的魅力，这样反复登场的形式在新车会上并不多见，似乎也暗合了朗逸屡次反复荣登销量榜的情境。截止今年7月，上市4年多的朗逸累计销量已突破80万辆，成为所在细分市场当仁不让的王者，但是在后生辈出的年代，全新朗逸还会是王者吗？

在融合了时尚与动感后，我们看到了更年轻的全新朗逸，但是这种年轻并没有带走这款车型身上的王者气质，优秀的设计理念，人性化的科技保障，贴合需求的消费视角，这些都将成为全新朗逸征战市场的砝码，同时也诠释了“心强，自锋芒”的气魄。

虽然随着中国汽车市场整体消费能力的提升，中级轿车消费结构也随之升级，竞争更为激烈。但朗逸并没有停滞不前，一次次的改款换代中，我们看到了上海大众设计师一次次对市场需求的吸收和车型改良的进去，正如开篇所提的《海扁王》，超越不在乎是否能够取得神奇的超能力，更重要的是有一颗敢于超越自己的心。而再次融合了大众汽车经典品质与中国消费者最新需求的全新朗逸，相信势必将再次创领中国中级轿车市场新格局。

图解

车身尺寸：全新朗逸的长宽高分别为4605×1765×1460（mm），与上一代相比，宽度有所增加，整车感觉更加大气，轴距依然保持在2610mm。

轮毂：有15-16英寸多款造型轮毂可以选择。

车身颜色：雅致白、神秘黑、简约银、锐意红、哲思灰、睿智金、风采蓝共7种车身颜色。

舒适性配置：基本特点是多而全，智能化的KESSY无钥匙进入／一键启动功能；自动防眩目后视镜，有效提升夜间行车安全；而多功能外后视镜采用了双曲率设计，将科技设计集于方寸之间；前风挡的雨量感应静音无骨雨刮，星空白背光多功能组合仪表，四车窗智能一键升降。

然而不王者范文第5篇

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

寡人之於国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。