韩愈调张籍

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韩愈调张籍范文第1篇

【标准发音】：hàn shù bí fú

【繁体写法】：撼樹蚍蜉

【撼树蚍蜉是什么意思】：撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

【撼树蚍蜉成语接龙】：无龙龙了 撼树蚍蜉 无龙龙了

【用法分析】：作宾语；指自不量力者

【读音预警】：倡导普通话，请按照音标

【hàn shù bí fú】采用标准四声阅读。

【出处说明】：唐·韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

【对应近义词】：蚍蜉撼树

【撼树蚍蜉的成语故事】：

唐朝时期，李白、杜甫刚去世不久，就有人对这两位诗人的作品妄加诋毁，韩愈对此很不满意，就写给好友《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”得到张籍的赞同。

韩愈调张籍范文第2篇

1、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

2、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——李白《江上吟》

3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》

4、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

5、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》

6、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

7、我手写我口，古岂能拘牵。——黄遵宪《杂感》

8、草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

9、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》

10、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》

11、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。——杨万里《读张文潜诗》

12、爱好由来落笔难，一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》

13、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》

14、片言可以明百意，坐驰可以役万里。——刘禹锡《董氏武陵集记》

15、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

16、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》

17、不求好句，只求好意。——欧阳修《吊僧诗》

18、一日不作诗，心源如废井。——贾岛《戏赠友人》

19、春花无数，毕竟何如秋实。——陈亮《三都乐》

20、城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》

21、人生七十古来稀。——杜甫《曲江》

22、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

23、山外青山楼外楼。——林升《题临安邸》

24、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》

25、一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》

26、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》

27、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》

28、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

29、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

30、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

31、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首》

32、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》

33、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——杜牧《读韩杜集》

34、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

35、何意百炼钢，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

36、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

37、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。——袁枚《仿元遗山论诗》

38、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》

39、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

40、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》

41、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

42、天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》

43、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游《冬夜读书示子聿》

44、李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》

45、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

46、欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》

47、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》

48、它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》

49、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

50、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

51、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》()

52、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》

53、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。——陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

54、天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

55、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

56、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶题》

57、万物兴歇皆自然。——李白《日出行》

58、论文期摘瑕，求友惟攻阙。——黎志远《汉阳舟次》

59、人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

60、功高成怨府，权盛是危机。——王迈《读渡江诸将传》

61、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——王若虚《论诗诗》

62、二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

63、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

韩愈调张籍范文第3篇

1、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

2、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》

3、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

4、人世有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

5、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

6、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

7、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》

8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

9、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

10、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》

11、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》

12、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

13、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

14、言必信，行必果。——《论语·子路》

15、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——祖君彦《为李密檄洛州文》

16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言》

17、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

18、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》

19、李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈《调张籍》

20、文章千古事，得失寸心知。——杜甫

21、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

22、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

23、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

24、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

25、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

26、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》

27、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

28、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。——李贺《南园》

29、我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。——李贺《致酒行》

30、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

31、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

32、千里之行，始于足下。

33、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

34、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白

35、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

36、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

37、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

38、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》

39、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

40、山高月小，水落石出。——苏试《后赤壁赋》

41、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

42、天意伶幽草，人间重晚情。——李商隐

43、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

44、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》

45、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

46、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

47、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》

48、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》

49、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》

50、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词》

51、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。——李商隐《无题》

52、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》

53、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

54、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

55、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

56、亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》

57、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

58、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》

59、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

60、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》

61、志当存高远。——诸葛亮

62、若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》

63、同是天涯沦落人，相适何必曾相识。——白居易《琵琶行》

64、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋凤所破歌》

65、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

66、读书破万卷，下笔如有神。

67、生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

68、不塞不流，不止不行。——韩愈《原道》

69、十年树木，百年树人。——《管子·权修》

70、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

71、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

72、物以类聚，人以群分。——《易经》

73、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄《太子不少傅箴》

74、白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

75、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

77、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

78、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》

79、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

80、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

81、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

82、我非生而知之者，好古敏以求之者也。

83、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

84、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

85、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石

86、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《春江晚景》

87、人为刀俎，我为鱼肉。——《史记·项羽本记》

88、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏试《水调歌头》

89、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

90、近乡情更怯，不敢问来人。——李频《渡汉江》

91、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

92、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》

93、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

94、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

95、满招损，谦受益。——《尚书》

96、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》

97、发奋忘食，乐以忘忧。——孔子《论语》

98、失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

99、海上生明月，天涯共此时。——张九龄

100、其曲弥高，其和弥寡。

101、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

102、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

103、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。——《苟子·劝学》

104、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》

105、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方毁读书迟。——颜真卿

106、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

107、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

108、兼听则明，偏信则暗。——司马光《资治通鉴》

109、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

110、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

111、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

112、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

113、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维〈九月九日忆山东兄弟》

114、机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

115、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

116、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《膝王阁序》

117、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》

118、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

119、志不立，天下无可成之事。——王阳明

120、知人者智，自知者明。——《老子》

121、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·鱼我所欲也》

122、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

123、云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。——范仲淹《严先生祠堂记》

124、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。——陶渊明

125、请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词九首》

126、有则改之，无则加勉。——《论语》

127、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易《与元九书》

128、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

129、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰《文心雕龙》

130、吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让

131、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》

132、风暧鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《春宫怨》

133、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

134、欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》

135、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——王翰《凉州词》

136、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

137、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

138、业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随。

139、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光

140、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

141、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

142、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》

143、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

144、雪消门外青山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》

145、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢人京使》

146、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

147、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

148、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

149、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》

150、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

151、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南村绝句》

152、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

153、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——杜甫《曲江》

154、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

155、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》()

156、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

157、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

158、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

159、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

160、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

161、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》

162、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

163、士别三日，即当刮目相待。——陈寿

164、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫

165、二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

166、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

167、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

168、正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

169、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆弟舍》

170、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》

韩愈调张籍范文第4篇

一、桃花咏桃诗歌作品数量

唐代咏桃文学的兴盛一个最直观、有力的表现是专门咏桃的作品较前代大幅增加。据笔者统计，《全唐诗》五万多首诗歌中，内容中包含“桃”的诗歌约有1600首，而其中有161首专题咏桃诗歌，其中初唐18首，盛唐12首，中唐66首，晚唐65首。 不仅如此，咏桃诗人的队伍也是庞大的，唐代有83位诗人写过专题咏桃诗歌，其中，白居易就写了9首专题咏桃诗，是唐代咏桃最多的诗人，李商隐8首，顾况8首，刘禹锡7首，杜甫6首，韩偓5首，韩愈、张籍、韦庄、刘长卿分别4首，元稹、杜牧、温庭筠、释皎然分别3首。这些作品的数量绝对数字虽然不大，但较之唐前的寥若晨星般的5首咏桃诗、甚至4篇文和赋，数量上已呈增加之势自不待言。

又据统计，《全唐诗》中，咏物之作多达6021首，加上中华书局1993年版的陈尚君辑校《全唐诗补编》中的728首，一共是6798首，其中，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3356首。①这一数据与唐代咏桃作品在各期的分布大致相同。由此我们可以说唐代是咏物诗发展的新时代，中、晚唐则又是唐代咏物诗的集中时代，也是咏桃诗歌的兴盛、成熟时代。

二、唐代咏桃诗的发展

咏桃诗歌在唐代走向了兴盛，并渐趋成熟，然而，在各个阶段又呈现出不同的特色，审美视野、艺术表达方式等方面都存在一个渐渐发展的过程。本文将以初唐、盛唐、中唐、晚唐为时段，分析这一渐变过程，以求理清咏桃诗歌在唐代的发展脉络。

1.初唐咏桃诗

初唐咏桃诗包括10位诗人的18首作品。由于这些诗人，如李峤、徐彦伯、赵彦昭等的身份都是宫廷文学侍从，其咏桃诗，多作于春日侍从游赏或宴饮场合，且多是奉和、应制和同题共咏之作，诗歌风格具有宫廷色彩，艺术上更多承袭六朝。代表作是李峤百咏之一的《桃》，但也只是机械叙述、刻板图写：“独有成蹊处，秾华发井旁。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。”清·翁方纲《石洲诗话》评李峤云：“李巨山咏物百二十首，虽极工切，而声律时有未调，犹带齐梁遗习。”②这是从声律方面对李峤百咏的评价，其实内容上也是齐梁文风的延续。

总之，这一时期的咏桃作品多数没有个人情感、没有寓意和深刻思想内蕴，这也是咏物诗发展史上的必经阶段，是唐代咏物诗发展轨迹上的重要一点。

2.盛唐咏桃诗

王夫之《姜斋诗话》曰：“（咏物诗）至盛唐以后，始有即物达情之作。”③盛唐咏物诗向着即物达情、深婉蕴藉的方向发展。咏桃诗就是在这样的文学背景下走进了盛唐，走向了成熟。

盛唐咏桃诗人主要有贺知章、王维、李白、杜甫，以杜甫艺术成就最高。王维对桃花的歌咏主要以“桃源”意象体现出来，其代表作《桃源行》不是以描写桃花之美见长，而是以对“仙源”境界的憧憬著称。语言生动、风格绮丽缥缈，体现着少年时代的王维富艳的才情和对恬适自在的神仙世界的追求，因而，有着浓郁的主观个性色彩，陶渊明《桃花源记》中的“桃源”意象在盛唐时代条件下充满了“仙境”的意义，成为诗歌的重要题材，这是咏桃诗的发展的重要突破。李白性格豪放，所以其咏桃诗歌极少着意于对桃花进行细致描绘，而常常遗物貌而取物神，在与其他物象的对比中，赋予桃花以深刻的人格形象内涵，如其《古风》在将“桃花”与“南山松”的对比中赋予桃花以华而不实、毫无操守的反面人格象征意义。桃花被赋予负面的人格形象意义并非由李白开端，初唐王绩《春桂问答二首》中已有类似写法。这种意义的发现与建立是基于桃花花期短暂的生物习性。桃花被赋予人格象征意义的深刻文化内涵，这在咏桃诗歌发展史上具有重要的意义。

同为盛唐的咏物大家，杜甫咏桃则有着与王维、李白不同的审美、艺术角度。杜甫专咏花、木等的诗篇约为八十余首，其中咏桃诗六首。诗歌对桃花刻画细致，寓托深厚。《江畔独步寻花七绝句》之五：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”“一簇”写出了桃花之稠密，“开无主”点明桃花的旺盛的生命力和浓郁的春意，“深红”、“浅红”写出了桃花花色的多样，桃花品种多样，颜色也有多种，有红色、粉红色、白色等多种花色，而又叠用“爱”字，节奏错落有致，表达了诗人对桃花的喜爱之情。此“无主”之桃花诗可与杜甫《绝句漫兴九首》之二互读，更见杜甫对桃花倾注的怜惜之情，诗曰：“手种桃李非无主，野老墙低还是家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。”《杜诗镜铨》释首句云：“再三与它（春风）论道理。”④这些诗写于安史乱中，被春风无情吹折的桃花是弱小的、无力的，因而桃花又是饱经风霜且被遗于物外的诗人自己的写照，也是苦难百姓的写照，诗人与春风的争辩又表明了对弱者的同情，明·陆时雍《唐诗镜》卷二十七又评此诗云：“不受摧折，意欲与造化争衡。”《绝句漫兴九首》之五曰：“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”《九家集注杜诗》曰：“洙曰：‘柳絮、桃花非久固之物，欲随风逐水，无有定止。此诗亦讥以势利相交。’”《唐诗镜》卷二十七论此诗是诗人“傲视时物”的形象写照。杜甫咏桃诗歌托物寄兴，情与物融，绝非齐梁文人们只是静态观赏而感情游离于桃花之外的诗所能比拟。这种通过对桃花的具体描写而注入思想感情的方式，开启了中唐文人咏桃诗的范型。

另外，杜甫咏桃诗歌中的“移桃”、“栽桃”等标题，表明盛唐时期咏桃诗题材趋于生活化、个性化，桃花的栽培和欣赏渐渐趋于普遍，作为审美表现对象正在被越来越多的人接受。

盛唐咏桃诗中还有贺知章《望人家桃李花》诗需要注意。诗歌有叙述，有描写，诗人的感情也蕴于其中，“桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容”，对“南陌青楼”与“春风桃李”的描写和比喻，基于人们的联想心理，建立了青楼与女性之间的关系，促使了后代文学尤其是宋代文学中桃花与堕落女性之间的象征意义的产生。

由上面的分析我们可以看出，盛唐咏桃诗虽然从诗歌数量和从事创作的作家人数上较初唐没有多少增加，然而一个直观的现象是一些大诗人如王维、李白、杜甫等都写有咏桃诗，并取得了极高的艺术成就。还有一个现象是，盛唐时代的桃花是大自然中的桃花，具有了诗人的情感意蕴及深刻的思想意蕴。咏桃诗人走出了魏晋至初唐的宫廷园林或皇家禁苑，作家身份由原来以宫廷文人或文学侍从为主转向以士大夫为主，文人栽种桃树也成为时尚。“桃花溪”、“移桃”、“栽桃”等诗歌出现，题材趋于生活化、个性化，表明桃花的栽培和欣赏渐渐趋于普遍，作为审美表现对象正在被越来越多的人接受。陶渊明《桃花源记》中的“桃源”意象在盛唐时代条件下充满了“仙境”的意义，成为诗歌的重要题材。桃花的“青楼女子”及“无操守小人”的人格象征意蕴产生。这些都是以前的咏桃诗、文、赋所没有的新内涵，所以，盛唐是唐代咏桃诗歌开始兴盛的时期。 UID 399 帖子 369 精华 1 积分 10 阅读权限 100 在线时间 3 小时 注册时间 2007-10-20 最后登录 2008-6-22

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3.中唐咏桃诗歌

“中唐时期的文人虽各人境遇不太一样，也有人有过不遇的经历，但自白居易、韩愈以降，大体都有享受安逸生活的体验。在那种时候，似乎也有爱花、种花的余暇。中唐普遍流行欣赏植物的风气。”⑤在这种社会条件下，中唐时期的咏桃诗从创作数量上和参与创作的作家人数上，都呈现出明显的增加之势。中唐共有27位诗人的66首咏桃诗，与初、盛唐时期相比，虽然作家人数增加不多，而作品数量增加幅度明显，其中白居易咏桃诗9首，是唐代创作咏桃诗最多的诗人。更有一些咏桃诗数量不多而艺术成就卓尔不群的诗人，如韩愈、李贺等。中唐咏桃诗歌题材较盛唐又有开拓：

①新的桃花品种的培育产生了如“新桃”、“百叶桃花”、“千叶桃花”等新题材，新品种的花色之美被表现出来。韩愈《题百叶桃花》、张籍《新桃行》、杨凭《千叶桃花》、施肩吾《玩新桃花》等是这方面的作品。

②中唐文人坎坷的境遇产生了如“晚桃”、“涧底桃花”、“惜桃”等标题的诗歌，以桃花寄寓个人理想，抒发了诗人的怀才不遇的慨叹。刘长卿《杂咏八首上礼部李侍郎·晚桃》中的“宁知地势下，遂使春风偏。此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前”表达了自己才高而位卑的心声。其《廨中见桃花南枝已发开，北枝未发，因寄杜副端》所表达的“年光不可待，空羡向南枝”，用意也是极为明显的。这种以桃花寄予个人思想感情的方式是对杜甫咏桃诗表达方式的继承。盛唐的一去不复返，给中唐文人造成了巨大心理落差，情感的怅惘、愁怨、哀叹，由这些咏桃诗可睹一斑。

③中唐“桃源”诗多为长篇歌行体，且出自大家如韩愈、刘禹锡等人之手，而“桃源”寓意也对盛唐时期的仙境幻想进行了否定，具有中唐时期理智、现实的时代色彩。据笔者粗略检索，《全唐诗》共有24首“桃源”题材诗，其中中唐占8首，如卢纶《同吉中孚梦桃源》二首、刘禹锡《桃源行》和《游桃源一百韵》、施肩吾《桃源词二首》等，诗中对桃花没有作细致的刻画，而是以陶渊明《桃花源记》中“桃源”为现成题材，表达一种渴望隐逸的人生理想（当然其中也有与《桃花源记》不同的地方，关于这一问题，笔者将作专题探讨）。施肩吾《桃源词二首》：“相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销咏日。忽闻丽曲金玉声，便使老夫思搁笔。”是桃源生活魅力的最好注脚。这些作品在中唐的出现是社会政治、文化心理共同作用的结果。

总之，中唐咏桃诗在数量上较盛唐呈增加之势，特殊的社会心理促使了新的咏桃范式的产生，白居易、韩愈等人的艺术成就为中唐咏桃诗做出了突出贡献。

4.晚唐咏桃诗

晚唐时期的政治使中央政权严重削弱，甚至于捉襟见肘，在这样的社会背景下，文人心存魏阙，然而已无朝气，性格变得较中唐更为内向，生活圈子更为狭小，于是，有更多的诗人加入到咏物文学的创作行列，晚唐共有39位诗人的65首咏桃诗。晚唐时期咏桃诗呈现出以下特点：

①晚唐时期的落寞与萧索，使“桃源”诗歌较盛、中唐数量多。在唐代21题共24首“桃源”诗中，盛唐7首，中唐8首，晚唐共有9首，另有曹唐《题武陵洞五首》，虽未表明“桃源”，实际也是咏“桃源”之作。方干《书桃花坞周处士壁》、李宏皋《题桃源》、章孝标《玄都观栽桃十韵》等都是这方面的作品。盛唐、中唐文人也写类似的题材，但稍不同的是，晚唐文人的“桃源”选择是一种无奈。如以隐逸而终老山林的诗人方干，“隐居鉴湖，任情于渔钓，似无心于仕宦者，观其《山中言事》诗云‘山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空’……岂全能忘情者耶?罗隐题其诗云：‘九霄无鹤版，双鬓老渔樵。’盖亦惜其隐遁之言尔。”⑥而刘沧则在《题桃源处士山居留寄》中直言“穷达尽为身外事，浩然元气乐渔樵”的强为达观之语，流露了晚唐许多知识分子的共同心态。

②更趋于内敛的晚唐文人多以“庭前桃”、“小桃”、“桃园”、“看桃花”等表示静态观照的字眼标识诗题，这决定了其笔法的细腻，具有淡然、闲适情调。李商隐《小桃园》：“竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。”诗歌以“坐”、“重”、“送”、“繁”、“啼”、“舞”字眼，对桃花进行拟人情趣化的描写，突出了桃花的纤弱与柔美。“艳粉”、“香雪”则又从视觉和味觉方面加以渲染，使桃花显得绮丽秾艳。温庭筠《敷水小桃盛开因作》则以“敷水小桥东，娟娟照露丛”中的“敷”、“娟娟”突出了桃花美丽的情态，又以“二月艳阳节，一枝惆怅红”中的“惆怅”表达了小桃花因非处于胜地无人欣赏而失望的情态。这些诗歌都以纤细的笔触表现出了桃花的情状，从描写方式上讲，是对杜甫咏桃诗艺术方法的继承和深化。

③悲感意蕴更浓，“雨中桃花”、“东风落花”等成为常见的桃花意象组合。雨中桃花在文学作品中是常见的意象，如王维《田园乐七首》之六中的“桃红复含宿雨，绿柳更带朝烟”是一派春意盎然、生机无限的自然。而在晚唐诗人罗隐《桃花》中则是末世情韵：“尽日无人疑惆怅，有时经雨乍凄凉。旧山山下还如此，回首东风一断肠”，写出了凄风苦雨中桃花的遭受摧残的命运，充满了悲凉和孤寂情愫。“罗隐诗，篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语，而不离乎一身”⑦就是指此。

晚唐时期咏桃诗是特定时代的产物，段成式《桃源僧舍看花》也许可以表达：“前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。”晚唐咏桃诗在继承了前代咏桃诗创作的基础上，又加以发展和深化，仍然可以看做是咏桃诗繁盛的延续。

总之，咏桃诗歌在经历了魏晋至隋代的酝酿期后，在唐代各个时期又呈现出各自不同的时代特色和题材、风格，在审美倾向和艺术表达方式上，经杜甫、白居易、韩愈、李商隐、温庭筠等诗人的继承、改造和创新，使咏桃诗不断充实和发展，终于走上了成熟和繁盛，为宋代咏桃诗的革新提供了素材和题材。

① 胡大浚、兰甲云：《唐代咏物诗发展之轮廓与轨迹》，《烟台大学学报》哲学社会科学版，1995年第2期。

② [清]翁方纲：《石洲诗话》卷一，《清诗话续编》，郭绍虞编 上海古籍出版社，1983年版，第1364页。

③ [清]王夫之：《姜斋诗话》，《清诗话》，上海古籍出版社，1999年版，第22页。

④ [清]杨伦笺注：《杜诗镜铨》卷八，上海古籍出版社，1980年版 第356页。

韩愈调张籍范文第5篇

关键词：唐代歌行；反七律体；格律诗

Abstract：The anti-septasyllabic verse was a sub-style of poetry favored by the best-known poets throughout the history of the Tang Dynasty. It usually took the form of eight seven-character lines but was not regulated-versed. Strikingly characteristic of “oblique tone” and “anti-antithesis”，this style of poetry differs completely from regulated verse in mood and emotion.

Key Words：versed line in the Tang Dynasty；poetry in the Tang Dynasty；regulated verse

在研究中我发现，唐诗中有些七言歌行也如七律一样，是七言八句，但这些七言八句的诗并非七律。《全唐诗》中此类歌行竟有300首之多，俨然成唐诗之一“亚类”。这些歌行貌似七律而实非七律，姑称之为“反七律体”。本文将这一歌行之特殊类别略加叙说与绍介，或可补苴唐诗研究之一隙空白。

一

首先应关注的，是“反七律体”作者阵容之强大。初唐作者有王勃、宋之问、刘希夷，稍后有张说。盛唐时代，大家、名家如李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、李颀、王昌龄，乃至崔颢、储光羲、常建都有所作。大历作者有元结、王季友、钱起、卢纶、戎昱、皇甫冉、顾况等。中唐此体创作之盛况一如盛唐，无论尚平易一派的白居易、元稹、张籍、王建，抑或尚奇险一派的韩愈、孟郊、卢仝、贾岛以及李贺，都写过此类作品；刘禹锡、柳宗元也各有所作。晚唐写过此体的著名诗人有李商隐、皮日休、陆龟蒙、李群玉、温庭筠、唐彦谦、韦庄等。五代十国时期，创作过此类诗篇的高层人士有后蜀后帝孟昶和南唐宰相李建勋。诗僧寒山、贯休、齐己也留下了此类作品。总体来看，“反七律体”诗作之绝大部分是出自诗坛大家、名家之手，杜甫以34首的数量高居“反七律体”创作的榜首，李白也作有12首；其他著名诗人之创作，依数量排列依次是：李贺26首，元稹18首，温庭筠17首，白居易、张籍各9首，王建8首，岑参7首，高适5首。此外，中唐擅长歌行的刘商，作有《胡笳十八拍》，除第一拍为七言10句外，其余17首均为此体。因此，可以说“反七律体”是贯穿了唐诗发展史的、为唐代著名诗人所青睐的一种“亚诗体”。

对这些诗篇的命题方式加以考察，有些是乐府古题，如《短歌行》、《飞龙引》、《行路难》、《雁门太守行》、《远别离》等；有的乐府古题附加了记事性成分，如《短歌行送祁录事归合州因寄苏使君》。有些是具有记事或抒情性的“歌辞性诗题”，如《赤壁歌》、《怀仙歌》、《越王楼歌》、《折槛行》、《苦战行》、《秋雨叹》、《残丝曲》、《金陵城西楼月下吟》、《同岑郎中屯田韦员外花树歌》、《双笋歌送李回兼呈刘四》等。有些则为一般的记事或抒情性诗题，如《长安早春旅怀》、《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》、《寒食城东即事》等。要之，从题目看，“反七律体”仍体现了七言歌行自由抒写的特点。

最重要且最具有特征性的，是“反七律体”形式上的“非格律化”。这主要表现在“用仄韵”和“反对仗”两个方面。称之为“反七律体”，正缘于这两点形式特征的存在。兹分述如下：

其一，用仄韵。与七律之用平声韵相反，“反七律体”十之八九使用了仄声韵。其使用仄声韵，又有三种情况：

A式：八句诗分为两截，上下各四句，或上平下仄，或上仄下平，中腰必换韵一次。有的诗篇平声韵四句或仄声韵四句中各自也换韵一次。这类诗篇有120首左右。

B式：通篇用仄声韵。有换韵者，也有一韵到底者。这类诗篇有100首左右。

C式：平仄韵互用而无规律。这类诗篇有40首左右。

D式：用平声韵的篇章。以上三类使用了仄声韵的诗篇，占了“反七律体”的87%。剩下来40多首，是使用平声韵的篇章，可称之为D式。

其二，反对仗。与七律的颔、颈二联须用对仗相反，“反七律体”诗中很少有对仗句。即使有“对仗”句，也往往为变体，最常见的情况有两种：一是用仄韵的“一联”构成“对仗”；二是有意使用排比句构成“对仗”。

下面，将“反七律体”诗歌的内容、情感表达与形式特征结合起来加以讨论。讨论过程以诗篇用韵的A、B、C、D式为经线，编串相关诗歌作品。所举诗例，多系名篇，藉以展示“反七律体”的创作成就。大家、名家之外，也选了一些不甚知名诗人的作品。

二

反七律体中使用A式的诗篇数量颇丰。如：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。[1]王勃《滕王阁》

这是现存最早的一首“反七律体”诗作。一开手，王勃就为这种诗体制订了一种上仄下平的基本体式。上四句写景色，下四句抒幽思。三、四句是用仄韵的对仗句。

去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔?重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。会待安边报明主，作颂封山也未迟。[1]张说《巡边在河北作》

前半写实，叙说自己以身许国，巡边两年来奔波于沙场碛路的经历；后半抒写人生感慨以及安边报明主的壮心。开头两句，是仄韵构成的对仗，且为排比式的对仗——对仗句上下句相同位置上的词语要求词性相同，但绝不能重复，而这种排比式对仗恰恰是以必要的重复为特点。此种对仗句读来惟觉凹凸奇崛，与律诗中对仗句的圆美流转感觉完全不同。

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。[1]孟浩然《夜归鹿门山歌》

此诗与前引诸诗恰好相反，前半用平韵，后半用仄韵。前半叙事兼有写景，镜头摄取的画面是渡头；后半写诗人自己的栖隐情景，镜头摄取的画面是鹿门山中。平、仄韵转换处，以“鹿门”一词构成歌行常见的联绵句。

新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。[1]储光羲《新丰主人》

这首诗的仄韵对仗很有特点：一、二句在句中相同位置上两次以“新”对“旧”，似乎构成了对仗，但两个句子的其他词却不具有对仗性质，因此，似对非对，读来给人以十分独特的感受；三、四句的对仗，词性对得相当工整。这正表现了歌行造语的灵活性。

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。[1]岑参《送李副使赴碛西官军》

此天宝十载诗人自西域返至武威时作。诗的前半用仄韵，想象对方行程，火山、赤亭、轮台均诗人所亲历，所以写来颇为真切。后半用平韵，抒别情，既是对友人的鼓励，也是诗人自己功业情怀的坦露。

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。[1]李白《采莲曲》

这应是李白青年时代初游越地时作。先写采莲女，三、四句的仄韵对仗充分展现其形象的美丽；后写游冶郎之迷恋忘返，诗人自己也包括在其中。

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。[1]李白《金陵城西楼月下吟》

此李白晚年游金陵所作。先写登楼所见夜景；次写油然而生的怀古之情。三、四句开首均用“白”字，构成排比式的仄韵对仗。

长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。秋来未曾见白日，泥污后土何时干。

雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。城中斗米换衾衤周，相许宁论两相直。[1]杜甫《秋雨叹三首》

这一组诗是天宝十三载杜甫困居长安时作。第一首上仄下平，先写个人处境，次写对连绵秋雨的忧虑。第二首上平下仄，先写决明草在雨中顽强生长的景况，次写诗人对其命运的担心。第三首亦上平下仄，先以描写出之，写广大范围内的雨景象；次以感叹出之，写雨带来的严重灾害。第二首“著叶”、“开花”二句及第三首“去马”、“浊泾”二句，用平韵，从词性看似对仗，但句中平仄却不符合律句的要求。

长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。时俗是非何足道，得似老翁吾即休。[1]元结《宿洄溪翁宅》

这首诗的突出特点，是“老翁”一词重复了4次，五、六句且构成排比式对仗。前半是客观描写，后半是主观抒情。

上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。本意由来是山水，何用相逢语旧怀。[1]王季友《宿东溪李十五山亭》

这是一首纪实之作，写得极有情趣。上半说入山没见到主人，下半说其实用不着与主人相见，有山水相伴就满足了。三、四句是联绵句，五、六句则是“反七律体”少见的平韵对仗句。

我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。[1]顾况《悲歌》

前四句用平韵构成一组大排比式的“大对仗”，而且，各句中四、五字重复，富有民谣风味。

虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。胡不上书自荐达?坐令四海如虞唐![1]韩愈《赠唐衢》

此以诗代简，写得兴味十足。开头二句是排比式对仗，用来反衬赠诗对象的窘迫之状。诗的后半用平韵，以未来前途给对方以鼓励。

天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。[1]卢仝《叹昨日三首之二》

这首诗用仄韵的前四句，是两组排比式对仗，一、三句的“薄夫”和二、四句的“先生”又分别构成间隔式的联绵句；第五句换平韵处，复以“有钱无钱”绾结三、四句，构成一个大联绵句式，把全诗打成了浑然一片。

贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人也不富即贫穷，光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。[1]白居易《闲吟》

白居易此诗的句式结构，与上面卢仝的诗很相近，以“穷”“富”贯穿于全诗，构成开首的仄韵对仗和多重联绵。前半写世态，后半抒怀抱。

开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。[1]刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》

诗的前半用仄韵，咏玄宗当年故事；后半换平韵，发表自己的评论。

洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。[1](李贺《帝子歌》)

这首诗的前半用仄韵，且中间换韵一次，增添了迎接帝子降临时的幽渺气氛；后半用平韵，按王琦的解释，是“言帝子不肯来格”[2]。

以上共举诗例多首，或上平下仄，或上仄下平，平仄韵的转换无不将诗的内容划为两截，韵脚转换处即内容的转捩处。一般来说，前半多客观描写或记叙，后半多主观抒情。这与七律的结构方式有很大不同。七律的结构，是分为四联，首联领起，颔联、颈联用对仗句展开，尾联收束，其首尾呼应的四联式结构，完整圆满得无可挑剔，但也因过于严整而造成一种封闭感。“反七律体”的两截式结构，无论上截或下截，给人的感觉都是只有展开而无收束，所以相对较为开放。同时，“反七律体”的句式灵活结撰，富于变化，充分体现着歌行的自由体特点，也完全不似七律那样如同戴着镣铐跳舞，循规蹈矩而不能越雷池一步，这也显示了开放性。此外，中腰平仄韵的转换，打破了七律一韵到底的用韵规定，使诗的韵律变得生动起来，也增加了诗歌的开放性。

二

B式反“七律诗”有100多首，具有自己的鲜明特征。如：

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。[1]李白《上李邕》

此李白少年干谒之作。用仄韵，给人以奇崛不平之感。中腰换韵，将诗分为两段，前半自抒怀抱，后半宣泄对世俗、包括李邕大人的不满。

檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有?行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。[1]高适《九日酬颜少府》

此高适未得志时作。八句诗基本是两两构成仄韵对仗，对仗表达的意思实为对比，宣泄满腹牢骚。

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。[1]杜甫《悲陈陶》

我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。[1]杜甫《悲青坂》

这两首诗如姊妹篇，记述安史之乱中官军的两次惨败。诗人心情极为沉痛，低抑的仄声韵脚恰与这种心情相表里。

前有毒蛇后猛虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数。别家三月一得书，避地何时免愁苦。[1]杜甫《发阆中》

山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。安得更似开元中?道路即今多拥隔。[1]杜甫《光禄坂行》

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。那知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌。中原格斗且未归，应结茅斋看青壁。[1]杜甫《阆山歌》

以上三首诗的题目都点出了真实地名，是杜甫寓居蜀地时所写纪实性作品。因为纪实，所以客观的环境描写占了主要地位。适应环境描写的需要，诗中多用仄韵对仗：三首诗的中间四句，各构成两组对仗；《阆山歌》的开首二句还是排比式对仗。诗的结尾为诗人主观感情的抒发。

轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。此生知负少年春，不展愁眉欲三十。[1]白居易《长安早春旅怀》

面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，未老衰羸为何事?火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意?[1]白居易《谪居》

碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井。塞鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。[1]白居易《晚秋夜》

这三首诗都写在白居易心情不佳时。各诗中间四句，均为仄韵对仗，连同前引杜甫诗，可知诗人们似对七律的写法有所借鉴，有意将诗的中间四句写成类似七律颔、颈二联的对仗句。

有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。[1]元稹《有鸟二十章之八》

有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。[1]元稹《有鸟二十章之九》

元稹组诗《有鸟二十章》的基本用意是讽世，其中15首选用仄韵且一韵到底。“之八”一首，“木”、“虫”二字重复4次，盖不重复则无法说清二者的关系。

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。[1]张籍《野老歌》

我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。老身长健树婆娑，万岁千年作神主。[1]王建《神树词》

张诗写民生疾苦，反映社会矛盾，十分尖锐。王诗代百姓言，表明对和平安定生活的向往，也是间接反映民生的。

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。[1]李贺《梦天》

桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。[1]李贺《秋来》

这两首诗的意境都表现着李贺特有的诡异和冷艳。前一首想象天上景象，并由天上俯看人间；后一首写秋夜读书情景，并在想象中进入鬼的世界。

刘商的组诗《胡笳十八拍》，有13首是全用仄韵的“反七律体”，这显然是诗人对诗体的有意选择。兹举二首以见其一斑：

马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。[1]《胡 十八拍》第二拍

忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。[1]《胡茄十八拍》第八拍

第二拍写初到胡地时对当地风物人情的陌生感受，第八拍以笼中鸟比拟自己困处异乡的愁苦心情。

思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，贝阙夜移鲸失色。纤纤粉馨香饵，绿鸭回塘养龙水。含冰汉语远于天，何由回作金盘死。[1]李商隐《射鱼曲》

商隐此诗境界蛮荒怪诞，读来与他那些华美的七律情趣迥异。

屋小茅干雨声大，自疑身著蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。[1]陆龟蒙《五歌·雨夜》

这是诗人散居江湖生活情景的真实写照，虽多野趣，但毕竟充满艰辛。

以上所举诗例中，仄声韵的特点是不能上扬，不能延长，读来短促、低抑，给人以奇险峭厉、抑郁不平、奋迅激烈之感，适宜于表达人处于逆境或陌生环境时的心理感受，适宜于宣泄胸中苦闷牢骚。上举诸诗总体上体现了这样的感情特色。可以说，仄韵发出的一般是不和谐音。在通篇用仄韵的诗作中，我们绝难发现七律中常见的那种好整以暇、气度从容、圆美流丽的光景。人的感情世界是复杂而丰富的，需要多样化的表现方式。应该说，使用七言八句而通篇仄韵这种体式，是诗人适应着感情表达的需要对诗体进行的有意选择。

三

C式“反七律诗”约40多首，诗韵平仄使用无规律。D式主要用平声韵写成。先看C式，如：

昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。[1]高适《送别》

此诗四个韵脚中三个为平声，惟三、四句写到梦见归客时用了仄声韵，显示心灵瞬间的颤栗。

无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。欲问其心不能问，我到山中得无闷。[1]元结《无为洞口作》

此与前诗相反，其二、四、八句皆用仄韵，惟五、六句押平韵，这两句表现山僧生活与内心的平静，优游不迫，故不用仄韵。

织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。[1]张籍《寄衣曲》

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。[1]张籍《征妇怨》

张籍这两首写征妇怨的诗，前首情思委婉，故用平韵和仄韵的比例是三比一；后诗情思酷烈，用韵情况正好相反。

主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧水重，知向何山风雪中?万里虽然音影在，两心终是死生同。池边巢破松树死，树头年年乌生子。[1]王建《别鹤曲》

此诗首、尾用仄韵，侧重叙事；中间四句用平韵，侧重抒情。

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。[1]李贺《雁门太守行》

筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。[1]李贺《湘妃》

这两首诗的用韵正好相反：前诗开首用平韵，以象征之笔写敌我对垒情景，将士精神为之振奋；其余用仄韵，表现浓重的杀气和赴死的决心。后诗开首用仄韵，将传说中的筠竹推入人们的视野；其余用平韵，展开神奇的想象，幽凄而美丽。

较之A、B二式，C式的平、仄韵似随意安排，因而显得更加自由，更少人为意识。但无论如何，篇中只要有了仄韵，诗作就和七律断然划开了界限，而凸现了“反七律”特征。

最后说到用平声韵写成的“反七律体”，即D式。此式有两种较典型的用韵方式：其一，逐句或基本逐句用韵。如：

白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。[1]李贺《溪晚凉》

这种押韵方式回到了汉魏时代的七言诗。

其二，篇中换韵。如：

昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。[1]卢仝《叹昨日三首》

仅换韵这一点，就和七律有了明显区别。

唐代歌行中“反七律体”的出现，实有其必然性。从句式看，七言是中国古代诗歌基本句式发展的最高形态，较之四言、五言，它有更强的表现力；从诗篇看，八句是一个长短合宜的章幅，能适度展开，又能及时收拢，且具有均衡感。七言和八句这两个因素，都是古典诗歌的重要语言资源，这一资源既在七律中得到极其充分的开发、利用，与此同时，诗人们还会考虑它的进一步开发、利用，于是，就有了“反七律体”的出现。与七律不同，“反七律体”属古体，即自由体，它最重要的形式特点就是没有格律规定，即使上举最具形式特征的A式，也非常缺乏规范性。

本文提出“反七律体”的用意，与其说是发掘一种唐诗体式，毋宁说是展现唐诗的一种实际存在。任何时候，实践总是比理论更丰富多彩，“反七律体”乃是唐诗作者们在创作实践中自觉或不自觉地使用着的一种与格律严整的七律情趣迥异的诗歌形式，它的实践意义远大于它的理论意义。

[参考文献]