奥林匹克的精神

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奥林匹克的精神范文第1篇

论文关键词：竞争    沟通,融合,尊重

1．奥运精神的精髓

1．1奥林匹克精神

《奥林匹克》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。

首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。奥林匹克运动是国际性的运动，它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。[1]来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色，穿着不同的服装，说着不同的语言，有着不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。这些种族的和文化的差异，又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。从一定意义上讲，四年一度的奥运会将世界上所有的体育文化集中在一个狭小的空间和时间范围内，于是不同文化之间的差异尤为引人注目。[2]差异就是矛盾，矛盾就可能引发冲突。奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结，就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们可以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会百花齐放、千姿万态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的藩篱；使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。

其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养，观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。[3]但是，竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争。只有在公平竞争的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类”。[4]

1．2奥林匹克精神的内涵

奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。[5]

奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。

奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。

奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。[6]

奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、精彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行精神创造的盛会。

2．奥林匹克运动的教育作用

2．1培养拼搏奋斗的精神

奥林匹克运动提倡挖掘自身潜力，从奋斗中体验乐趣，从奋斗中获得幸福。现代生活水平的提高，使国人正在丧失中华民族艰苦奋斗、自强不息的传统美德。[7]而奥林匹克运动恰恰可以充分发挥其教育作用，比赛中一幅幅运动员拼搏的画面，激发人们不断进取，永不满足的精神。

2．2培养团队精神

奥林匹克运动拥有强大的凝聚力，这种凝聚力表现在号召团结的精神上，可以化解自我本位的思想。面对激烈的竞争，仅凭个人力量往往难以取胜，想要成功必须拥有一支强大的团队，成员各尽其能，团结协作，这才是成功的捷径。

2．3培养公平竞争和诚实守信的观念

奥林匹克的新格言——“更纯洁、更团结、更人性”中的“更纯洁”便体现了人类遵守体育道德规范的坚定信念和维护奥林匹克运动公平竞争的决心。同样，在生活中如果缺少了公平与诚信，人们相互之间就会为了一己私利，尔虞我诈，损人利己。奥林匹克公平竞争和诚实守信的精神，可以帮助人们矫正重功利实用、轻价值规范的功利主义价值取向。

2．4培养爱国主义精神

奥林匹克运动具有群众性、国际性的特点，使它成了传播人文体育的理想载体。奥林匹克运动能激发青少年的爱国主义热情，振奋民族精神，教育青少年与社会的发展相一致。通过奥林匹克运动会这个窗口，全世界的人们看到了中国国力的强盛，也让国人认识到我国社会主义制度的优越性和强大力量。[8]

2．5激发国人主动认识世界的欲望

只有在奥林匹克运动会这种氛围中，人们才能打破各自狭窄的眼界，以博怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族，以客观、公正的态度去看待别人和自己，虚心吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己，从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

3．结束语

奥林匹克运动以体育运动为手段，发挥着对各国人们的教育功能。今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。[9]

参考文献：

[1]梁建南论奥林匹克精神与人的全面发展[J]，今日南国，2009.11

[2]邓焰峰奥林匹克精神在大学教育中的贯穿和弘扬[J]，思想政治工作研究理论月刊，2009.3

[3]郑道志奥林匹克精神的教育价值及传播途径研究[J]，十堰职业技术学院学报，2008.8

[4]高美红奥林匹克运动与当代大学生体育教育[J]，中国校外教育，2009

[5]颜秉峰，李杉杉初探奥林匹克文化教育的地位、作用、意义及影响[J]，体育世界，2008.5

[6]崔冬冬，谢恩杰，唐文兵从哲学视角看21世纪的奥林匹克教育[J]，消费导刊，2009

[7]刘夏，闫枫论奥林匹克教育与素质教育的融合[J]，吉林体育学院学报，2008

[8]林叶微试论奥林匹克精神的教育功能[J]，宁德师专学报，2007.5

奥林匹克的精神范文第2篇

关键词：奥林匹克精神；中国人文精神；互补；时代精神

中图分类号：G811.21文献标识码：A文章编号：1004-4590(2008)02-0027-03

Abstract:

Olympic movement origined 2 000 years ago, and has been refined gradually the olympic sipirit, which nucleus include understand each other, friendship, unity and compete fairly. Chinese humanism has a harmonious character, but now facing the unprecedented challenge of modernization. The construction of Chinese contemporary humanism is a times’ need. Olympic spirit and Chinese humanism are complement each other. Chinese modernization need absorb the quintessence of olympic spirit, to construct the times spirit with Chinese characteristics. Beijing People’s olympics penetrate the new times Chinese humanism, and is contribute to the abundant and development of olympic spirit.

Key words: Olympic spirit; Chinese humanism; complement each other; times spirit

德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）把公元前800年到公元前200年，在世界各地出现过的光辉灿烂的精神文明时代，称之为“轴心时代”。诞生于这一时期的古代奥林匹克运动会，寄托着人们祈求和平的美好理想和了解自然、征服自然的愿望，这与古希腊的地理环境、生产方式及其社会文化有着密切的内在联系。而在东方华夏大地出现的儒家学派，则体现了对周礼消失，战乱纷争的忧患意识，促使人们对“人”进行全面的反思，由此构成了轴心时代中华民族的哲学心态。2000余年后，时过境迁，当社会背景、生成环境和衍化历程相去甚远的奥林匹克精神和中国人文精神邂逅于北京奥运会的时候，能否迸发出新时代的火花？能否彼此取长补短相互促进各自的发展？

1 奥林匹克精神的实质

1.1 祈求和平的古代奥林匹克运动会

当今世界，四年一度的奥林匹克运动会已然成为全球盛会，不同国家、不同肤色、不同种族、不同的人们聚集一堂，其规模和受关注程度是任何一种其他社会文化现象所不能比拟的。肇始于公元前的奥林匹克运动会之所以能够在中断了1000多年后重新走上复兴之路，之所以备受瞩目，只因为奥林匹克精神的存在。

古代奥林匹克运动会的缘起与“神圣休战协定”有着密不可分的联系。公元前776年，在阿尔菲斯河和克拉德斯河汇合处的奥林匹亚，举行了第一届古代奥运会，此后，每4年一次在8月前后举行。会前由伊利斯城邦选派3名纯希腊血统的使者，在赫拉神殿前举行宗教仪式点燃圣火后，分赴希腊各地通知运动会的日期和注意事项。特使走到哪里，哪里就一片欢腾。按照神意各地都实行“奥林匹克神圣休战”，希腊全境沐浴在和平之中。从公元前776年到公元394年，古代奥运会共举行了293届，历时1169年，对古希腊政治、经济、文化、宗教等起过积极的作用。

古奥运会虽然消亡了，但它给人类社会留下了宝贵的文化遗产，对人类社会的发展，特别是世界体育的发展进程产生了一系列深远影响，主要表现在：提出并坚持和谐发展的身体观；提出了以竞技比赛促进和平与友谊、强化社会凝聚力的思想；倡导公平竞争的社会伦理；张扬拼搏奋进的精神。古代奥运会是人们展示自我、表现自我价值的一种形式。奥运会竞赛制度继承了荷马时期形成的拼搏奋进的竞技精神，选手在奥运会上比赛，就是“要胜过别人，成为第一”。古代奥运会只奖励第一名，只有冠军才享有胜利者的荣誉，从而强化了人们敢于斗争、敢于胜利的拼搏精神，并将这种精神渗透进古希腊社会生活的各个方面，成为推动社会前进的重要动力。[1]

1.2 近现代社会奥林匹克精神的变迁

现代奥林匹克运动的发展并非一帆风顺，在百余年的发展中，经历了艰难的恢复、曲折，走向中兴，奥林匹克精神的内涵也随其发展而不断丰富。20世纪末，在法国人顾拜旦的呼吁奔走之下，现代奥林匹克运动终于艰难地诞生了。顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会的研究，通过对古代奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观的场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。他周游世界，到处宣传自己的主张。顾拜旦建议恢复奥运会的组织形式和庆典仪式，但又认为有必要注入新的成分，以适应现代社会的要求。运动会的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。

顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系，它是完全独立的。因此，他从一开始就不允许任何来自政治、经济或社会因素对其进行干涉。他还为此创建了一个独立的国际奥委会，规定了国际奥委会的主要职责是，用献身精神来保证奥林匹克理想和原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到保证。奥林匹克精神是一个普遍的概念，所有能使人变得更好的原则，都被包容在它明亮的光环里。

近现代社会以来，伴随着经济全球化的步伐，奥林匹克运动的影响与日俱增，奥林匹克精神的内涵和外延得到了不断的丰富和发展。从狭义来说，奥林匹克精神就是《奥林匹克》中指出的“互相了解、友谊、团结和公平竞争”；从广义来说，则泛指奥林匹克运动的思想体系。

1.3 奥林匹克精神的时代意蕴

时代的发展和社会的进步不断地丰富着奥林匹克精神的内涵。在21世纪，以“相互了解、友谊、团结和公平竞争”为核心的奥林匹克精神被赋予了新的内涵。奥林匹克精神的时代意蕴主要包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。参与原则是奥林匹克精神的重要原则，参与是基础，没有参与就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。“参与比取胜更重要”这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过：“奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”这一提法已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本动力之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标是以体育活动为手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场上的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气慨。[2]

2 中国人文精神的传统与衍化

2.1 和合特质的中国传统人文精神

中国传统文化是一种“人文”文化，其对世界文化最重要的影响在于它的人文精神。从历史上看，中国文化鲜明的人文主体和突出的人文精神主要确定于春秋战国时期。春秋时代，礼乐盛行，人文勃兴，“人文以化成天下”成为普遍的社会理想；“夫民，神之主也”表达了春秋时代人文思想的最高成就。孔子更以人文意义解释祭祀目的，将宗教人文化。这些思想塑成了“轴心时代”形成的中国人文精神的核心意味。

中国人文精神不仅源远流长历史悠久，而且延续力强劲，是世界上罕见的在长达数千年间不曾中断过的文化传统。中国人文精神在其漫长的发展过程中，虽然不断衍化，但总是万变不离其宗，始终表现出对“和合”境界的不懈追求。

中国人文精神的和合特质可以从三个层面去把握：“天人合一”――作为思维模式之和合；“和为贵”作为价值标准之和合；“致中和”作为审美理想之和合。[3]具有和合特质的中国人文精神高度重视伦理道德，孔子之仁学，孟子之道德学说，毋须多言，即使是与儒家歧见迭出的法家，也同样全神贯注于对道德伦理的探求。由于把道德视为人的生活的最高层次，人的一切活动都要以“修已”为核心，因此，中国文化所强调的做人第一要义就是“立德”。强调修身养性，倡导中庸平和，崇尚伦理道德，注重乡土亲情，反对见利忘义，是和合特质下中国人文精神的固有内涵。

中国人文精神是以儒家为主体的人伦思想建立起来的。孔子认为，礼坏乐崩、纷争四起的根源是“利欲熏心、贪得无厌、缺乏爱心、礼文不兴”所致。荀子看到：“人生而有欲，欲而不得，则不能不求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则勇。”于是，主张重义轻利，淡化物欲。孔子明辩：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子明志：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；两者不可兼得，舍生而取义者也。”并且演绎出“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的人文信条。

2.2 现代化对中国传统人文精神的冲击

现代化作为世界历史发展的潮流是伴随着科学技术的进步和工业化、城市化的过程而同步进行的。现代化意味着效率的提高、物质财富的丰富以及社会生产和社会组织结构合理化与理性化，同时现代化也意味着人的思维方式、生活方式和价值观随着社会的变迁而发生相应的变化。人是现代化的核心，社会是现代化的架构，离开人文精神的现代化，社会的现代化没有支撑点。

自19世纪中叶第一次以来，在西方坚船利炮的轰击下，中国封建社会长期封闭发展的格局被打破，中国被逐步纳入世界经济体系。20余年的改革开放，使中国由封闭走向开放，由计划经济走向市场经济，中国的发展逐步汇入世界发展的潮流之中，从经济到社会、再到人的精神面貌都发生了深刻的变化，这无疑体现了社会的进步。然而当我们在努力追赶世界现代化步伐的时候，却由于各种传统的、历史的惰性，我们有时感到步履蹒跚，受到许多人为因素的制肘。

现代化与一个国家和民族的人文精神密不可分，要实现现代化的伟大目标，必须着力培育进取、开拓、创新和昂扬向上的文化气质和文化精神。中国在悠久文明史上，创造了许多伟大的文化，有着非常丰富的文化遗产和文化资源，这些足以让中国人骄傲和自豪。但毋须讳言，在中国传统文化里同样存在着许多与现代化发展不相适应的腐朽和没落的文化因素。这些文化因素严重阻碍着中国现代化的发展，使中国的现代化发育显得极为艰难。在中国的儒、释、道传统宗教文化里，也同样存在着与现代化不相适应的文化因素，儒家不言利，佛家言空，道家讲无为。这种文化精神本质上与中国的现代化追求是格格不入的。我们如何能让相信一切皆空的人会有现代化的动力？让不言利的人来搞市场经济？让讲无为的人来建设现代化呢？[4]总之，现代化给中国传统人文精神带来了前所未有的冲击，现代化建设推动着中国当代人文精神的建构。

2.3 中国当代人文精神的时代建构

人文精神并没有一个先期圆满的预设，它在不同的历史阶段有着不同的内涵，在不同民族中有着不同的表现形式。人类社会生产方式在人类的进化中经历了由低级向高级发展的不同阶段，人文精神的衍化也经历了不同的时期。“价值体系的选择，从某种意义上来说，即人类社会生产方式对人类生存意识的选择。在这之中，社会生产力，人类物质生产过程中所发生的生产关系以及物质生产过程中人类文化所表现的社会历史状态，则是影响价值体系演化和发展的最重要的因素。”[5]正在到来的信息文明、知识经济时代，使人的生存需要的满足基本不成问题，而意义需要首次跨向前台，精神生产全面渗透并改造了物质生产活动，支配着人们的交往形式和社会结构的变化，并全面改造着人类的精神世界和精神生活。

人文精神体现的是人类精神的本质，而人类精神或者说人的类精神是历史地生成的，在人类文明的萌芽相对隔绝、单独发展的时期，人类精神体现在不同民族文化具体形态中的共性，而在人类文化多元形态在现代化的潮流中相互交流之际，人文精神体现在各异的民族文化精神的相互依存、相互补充、相互制衡中，是各民族文化精神个性的整合。当代中国人文精神的建构，应在各异的民族文化精神中提炼体现当代人类精神、世界精神、时代精神的本质的“人文精神”，以作为中华民族精神世界的支柱和凝聚核心。

3 奥林匹克精神与中国人文精神的互补与发展

3.1 中国现代化建设需要汲取奥林匹克精神的精华

社会的现代化很大程度上取决于人的现代化。在强调伦理道德、倡导中庸平和的传统人文精神的主宰下，中国数千年封建社会的稳定得以维持，却抑制了整个民族的创新精神和活力，造成人力资源尤其是智力资源的巨大浪费，社会发展停滞，国家实力削弱，外强中干，是中国近现代以来落后挨打的重要内因，也是中国现代化进程中的巨大障碍。[6]中国的现代化是外源后发型的现代化，既需要学习借鉴西方发达国家在生产、经营和管理等方面的先进经验，不断提高物质生产的科技含量，也需要汲取全人类人文精神的精华，这其中，自然包括缘起于轴心时代的奥林匹克精神。

弘扬进取精神，激发创新潜能；鼓励参与竞争，倡导团队合作；强化规则意识，坚定公平信念，是对奥林匹克精神中参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则的时代解读。如果能将这些林匹克精神的精华内化为中华民族的思维方式和价值观念，外化为中国特色社会主义现代化建设的实践行为，无疑是奥林匹克精神与中国人文精神时代契合的文化结晶。

奥林匹克运动所具有的人文教化作用及其无与伦比的受关注程度，决定了奥林匹克精神文化交流中的重要作用。中国当代人文精神的建构，理应汲取奥林匹克精神的精华。2008年北京奥运会为奥林匹克精神在中国的广泛传播提供了前所未有的契机，这也迎合了中国建设和谐社会的时代需求。

3.2 “人文奥运”对奥林匹克精神的贡献

现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的个性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。然而，在功利主义等因素的冲击下，兴奋剂、赛场暴力及贿赂裁判等悖离奥林匹克精神的现象也日渐引起了人们的忧思。商业化曾经化解了奥林匹克运动的危机，但过度的商业化、职业化和科学化，也间接导致了人文精神的迷失。

北京“人文奥运”理念主要包括三个方面的含义：首先，人文奥运是以人为本的奥运，就是要大力弘扬人文精神，真正做到以人为本，充分显现奥林匹克运动对人的尊重与关怀，使人的身体素质和精神文化素质都得以提升，尊重人、锻炼人、教育人、熏陶人，以求得人的自我完善；其次，人文奥运是文化奥运，就是将奥林匹克运动的文化内涵突出地显现出来，寓奥林匹克运动于多样的文化形式和浓厚的文化氛围之中，通过奥运与古今中外优秀文化的充分融合，使奥运会的全过程及其每一个方面都体现出高雅的文化追求，并努力促进不同文化之间的平等交流；第三，人文奥运同时又是文明奥运，就是要通过举办奥林匹克运动会，引导人们遵守基本道德规范，形成良好的礼仪和文明风尚。［7］基于中国人文精神，结合时代特征的“人文奥运”理念的提出和实践，无疑是奥林匹克精神在21世纪的丰富和发展，对于当代奥林匹克运动的健康发展有着不可低估的作用，

4 结束语

奥林匹克精神与中国人文精神相得益彰，两者借北京奥运会的全面契合必将迸发出时代的火花。一方面，应该抛弃狭隘的民族主义思想，汲取奥林匹克精神的精华，构建具有中国特色的、反映社会前进方向的、引领文化进步潮流的时代精神。这种时代精神应以和平发展为根本，以改革创新为核心，以以人为本为取向，体现出竞争意识与效率追求、开放意识与世界理念、自主意识与民主觉悟、法制意识与和谐取向等时代特征。另一方面，要弘扬和传播中华民族的优秀文化，使全世界更广泛地了解中国数千年的文明史及在这一漫长过程中生成和衍化的灿烂文化，将中国人文精神渗入奥林匹克运动之中，促进奥林匹克运动的和谐发展。

参考文献：

［1］ 任海．奥林匹克运动［M］．北京：人民体育出版社，2005：35-37．

［2］ ［7］国家体育总局政策法规司．2008年北京奥运会的理论与实践［M］．北京：人民体育出版社，2005：34，154．

［3］ 赵良行．中国文化的精神价值［M］．上海：上海古籍出版社，2003：117-123．

［4］ 郑奋明．现代化与国民素质［M］．广州：广东人民出版社，2003：29-31．

奥林匹克的精神范文第3篇

奥运会起源于古希腊。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，战事连续不断。人民普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。于是，本来为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。

顾拜旦（Pierre De Coubertin，1863-1937）为现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。《奥林匹克》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西欧文斯所说“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。今天，“团结、友谊、和平、进步”已不仅是奥林匹克运动以及世界体坛的宗旨，而且还成了全人类所需要、向往和追求的共同目标。从这里也可以看出，奥林匹克精神实际上表达了一种哲学思想和价值取向，那就是不同种族、不同国度、不同文化的人们通过公平竞争的途径，实现相互的了解，促进世界的和平。

“修身齐家治国平天下”一说出自《大学》，是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。“物格而后知致。知致而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。”修身，追求更完美的个体，也即顾拜旦的“better individuals”，之后才能家齐，才能国治，才能天下平（peace），实现顾拜旦的和平世界的理想――“挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。”

二、奥林匹克精神与“修身齐家治国平天下”的异同

1.奥林匹克精神与“修身齐家治国平天下”的共同点

29届北京奥运会的口号是“科技奥运，人文奥运，绿色奥运”。科技奥运是说08年奥运会有含有高科技含量的建筑；人文奥运是说中国有五千年的历史文化遗产；绿色奥运是说中国将走环保路线在奥运期间和未来。可见，奥运与人文是密不可分的。

人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。

奥林匹克精神追求的也是一种精神，是一种相互了解、友谊、团结和公平竞争，即以一种容忍与理解、公平与公正的态度，去实现人类所需要、向往和追求的共同目标――团结、友谊、和平、进步！它与中国儒家思想的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是一致的，其价值观是吻合的。

2.奥林匹克精神与“修身齐家治国平天下”的不同点

顾拜旦所倡导的奥林匹克精神，其实现途径是“……better individuals could be developed only by the give and take，the buffeting and battering，the stress and strain of fierce competition”。也就是说，要做到公平交换、合作妥协，要在运动场上经受磨砺，要吃苦耐劳，在心理上要承受得住激烈竞争所带来的压力和紧张。总之，这一切须在激烈竞争的运动上才能得到实现，是一种动态的概念。而中国儒家思想的修身齐家治国平天下，借助的是格物致知，强调对事物原理的一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，才能彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会和睦。家庭和睦了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。这可以在书斋里、或在实验室里得到实现，它更体现出一种静态的理念。

三、奥林匹克精神与中国哲学思想之“修身齐家治国平天下”进行对比学习的意义

大学教育，不仅在于教授一定的知识，更在于为祖国培养合格的现代化建设的人才。悬挂在康奈尔大学门口的校训写着这样一句话：“走进这里，你将变得更加博学和智慧；从这里走出去，你将对社会和人类更有价值。”“认为教育仅仅是学习知识，”帕卡德（A.S.Parkard）教授说，“是一种极其贫乏、没有出息的想法。人们所需要的远远比事实要多，比如勇气、诚实、力量、荣誉感、正义感等等。”大学教育可以帮助人们追求心智的成熟，生活的美满，以及通过自己的努力创造更多的价值来服务于社会。

奥林匹克的精神范文第4篇

一、 奥林匹克精神隐形驱策力量的酝酿

（一）奥林匹克赛场上的挫败

《铜牌巨星》的开篇即具有强烈的奥林匹克色彩，影片女主角哈儿被她的父亲用国旗制成的背带托护在胸前，精致的国旗背带在这种仪式性的开篇中更增强了这种仪式性，同时，这种仪式性也为女主角哈儿的注定不平凡的一生设定了一种隐喻式的象征。与女主角哈儿同样不平凡的是，《铜牌巨星》虽然是一部励志影片，但其绝非传统意义上的励志影片，影片以一种颠覆的方式对于体育明星进行了反向的塑造，使得女主角哈儿这一形象在开篇即出现了两极分化――一个童年的乖宝宝、体育明星和一个不羁的铜牌巨星教练。影片从哈儿的童年开始回闪，由哈儿的童年回溯到成年，其充满励志的成长过程中的每一步都离不开父亲与教练的尽心鼓励和着力栽培，直到她站在奥林匹克国际赛场上，然而，与其他励志影片类似的是，哈儿的奥林匹克追梦之旅并不顺利，在平衡木上受伤后带伤参加了高低杠的比赛，最后却仅获铜牌，但已然是小镇上的超级巨星。[1]

（二）奥林匹克赛场外的不羁

奥林匹克国际赛场上的巨大失利，与一跃而为小镇上的超级巨星，这种巨大的反差使得女主角哈儿在心理上出现了远比现实更大的两极分化，她开始变得放荡不羁起来，并且其放荡不羁的程度已经超出了所能想象的尺度。但令人感动的是，在奥运失利之后日渐颓废的哈儿却仍然不改其乐于助人的本色，实际上，影片同时展现了哈儿的两个侧面，一方面，奥运的失利让哈儿陷于生活颓废；而另一方面，在生活中哈儿对于需要帮助的残疾人朋友慷慨资助，同时，对于街道上的垃圾亦能够放下身段俯身清理。其实这种两个侧面的蒙太奇式对照技巧恰恰映射出了女主角哈儿内心中的那颗从不曾改变过的赤子之心，而其种种颓废的表象仅仅只是其自由天性的一种率性表露而已，换言之，仅仅是其自由意志的一种自反性的表现而已。[2]

（三）奥林匹克精神的隐现

成为小镇铜牌巨星的女主角哈儿身上看不到一丝一毫的自鸣得意，从其精神表象上更看不到一丝一毫的奥林匹克精神的痕迹，而这却反而是这部影片的高明之处，这种隐性的表达其实为影片终局女主角哈儿取得更大成绩埋下了巨大的伏笔。影片终局中女主角哈儿的最终胜利其实更是一种奥林匹克精神隐形驱策下的意志的胜利，影片开篇中的受伤与失利其实是对女主角哈儿的必然性信心的一种挑战。奥运比赛后回到生活中的哈儿貌似完全处于一种颓废状态之中，而其实，点滴表征已经在暗暗地积累哈儿的终局胜利的意象。实际上，生活化既是最好的掩盖，也是最好的过渡，同时，更是命运视角下的一种最好的安排，暂时的失利永远无法打败自己，真正能够打败自己的只有自己。

二、 奥林匹克精神隐形驱策力量的建构

（一）奥林匹克精神隐形的再造

从整部影片的构架来看，导演展示了一个与其说与不同的另类的铜牌巨星，毋宁说是一个更加真实存在的铜牌巨星。影片所展示的反而是更符合现实生活常情的铜牌巨星，为达成这种符合现实生活常情的生活化的真实感与即视感，影片的视觉触角甚至由奥林匹克国际赛场无极延展到女主角哈儿个体的隐性私生活，而恰恰是这种隐性的私生活的表象，反而对其正面的形象的丰满形成了一种更趋自然而然的补充，这种自然而然的补充也为隐性的奥林匹克精神的驱策力量提供了一种更加持久性的生活化关照，为奥林匹克精神的建构于生活的再造式孕育，提供了一种与影片开篇的过度直接式励志有所不同的全新的情境温床。事实上，这种女主角哈儿的位格的变化，恰恰体现了哲学世界观的由否定之否定嬗变出更加肯定的视觉影像的原则。

（二）奥林匹克精神隐形的终极塑造

从影片中可见，虽然没有直接地显性地表现出来，但其实，令女主角哈儿耿耿于怀的恰是其在奥林匹克国际赛场上平衡木的失误，赛场上的失败的站立，与生活中的站立，形成了两种分离的站立，这种分离的站立较好的陌生化了影视氛围，平凡化了女主角哈儿的生活。女主角哈儿所遭遇到的“过于”平凡的生活其实每一位巨星在生活化过程中都不可避免，而这部影片的难能可贵之处，恰在于敢于直击巨星的平凡生活，以隐形的奥林匹克精神的驱策力量，将女主角哈儿由生活化的平凡塑造为结尾时的伟大。从纯粹的艺术视角而言，这样的塑造其实更有难度，同时，也更需要高级的技巧性，这种影视技巧的呈反作用，由否定“昨非”而肯定“今是”，反而更能显见奥林匹克精神背后所蕴含着的那种隐形的，但却是无比强大的驱策力量。[3]

（三）奥林匹克精神隐形的驱策

《铜牌巨星》这部貌似充斥着娱乐性的影片的独特之处与艺术价值，恰在于其隐性的励志性，而究其本质，这种驱策力量的根源又正是奥林匹克的体育运动精神。影片以其生活化的略显过度的白描式镜语艺术，事无巨细地再现了比真实生活更加鲜活的巨星生活与私生活。虽然这样的生活化的现实必然会扰动女主角哈儿执着的心性，但是，这种扰动化的消解也完成了其反衬作用，这种不完全的意向化吸收式的影视技法一方面会令观众不易体察到这部影视作品的人工雕琢痕迹，从而呈现出拟真至高境界的一种纯粹生活化的真实意象；另一方面也会令观众因其拟真的生活化而沉浸于其中，直到剧终时刻才幡然醒悟――原来意念的偏见如此神奇，原来这竟是一部励志影片，原来戏中的生活映射的恰是戏外每个人的人生，原来奥林匹克精神竟有如此巨大的隐性驱策力量。

三、 奥林匹克精神隐形驱策力量的升华

（一）隐于内心的不断追忆

无疑从《铜牌巨星》中，看不到表面上温文尔雅的体育明星，这部影片赋予体育明星女主角哈儿以一种更强烈的个性，并且，从某种意义上而言，还是一种不那么会受欢迎的强烈个性，同时，演员的用心表演较好地诠释了体育运动员较弱的社会性的一面。作为一名小镇上的《铜牌巨星》，影片中使用了很多追忆的方式，这些方式旨在不断地唤起女主角作为一名奥林匹克优秀运动员的奥林匹克精神的记忆。例如，开篇的女主角哈儿面对着奥林匹克运动会上自己所进行的，一种现实生活中自己的那场自我激情释放，以及其父亲屡次试图帮助她唤回的对于奥林匹克曾经那么挚爱的回忆。而在影片中奥林匹克给予颓废的女主角哈儿的终极追忆则是帕教练，帕教练以生命的终结为女主角哈捍来了终极追忆的同时，也彻底改变了女主角哈儿，女主角哈儿也由此完成了其社会化的整个嬗变与升华过程。

（二）隐于内心的压抑

事实上，女主角哈儿的颓废的外显的表象，恰恰是其内心压抑的一种流露，当然，在影片中，哈儿也采取了一些其他的内心压抑释放方式，由这些对于内心压抑的释放，形成了哈儿这一人物表里不一的一种对比式影视表达。深刻理解并深刻剖析这种对比式影视表达可见，哈儿内心压抑是几乎所有体育明星在其社会化生存过程中的普遍存在的必由过程，同时，也隐性地显示了奥林匹克精神恰是其生活之中的最有意义的意识品质下的一种精神支撑，而影片中的这种奥林匹克精神不仅存在于某位体育明星个体的精神世界当中，而且事实上存在于整个体育明星世界的整体之中，影片中的遗产赠予，虽然仅仅是影片中所表现出来的一种特例，但是，这种特例却反映了整个体育明星群体的精神世界中所潜藏着的那种永远都不会熄灭的奥林匹克精神，其实影片也从女主角哈儿的一贯穿着对于这种永远都不会熄灭的奥林匹克精神进行了暗示性的交代。

（三）隐于内心的释放

遗产的赠予既为奥林匹克精神的传递与传扬提供了一种更具客观性的释放，也为女主角哈儿的颓废生活的表象划上了一个完美的句号。而女主角哈儿表面上的颓废生活，既是一种由于体育化而被生活化所稀释的常情，又是一种由于生活所激发的对于奥林匹克精神的一种隐性的反省。这部影片正是以更加贴凡生活的方式不断地发掘女主角哈儿的内心世界，从而由其内心世界之中抽取出更深层次的奥林匹克精神的隐于内心。[4]这种隐于内心的奥林匹克精神最终经由女主角哈儿的成功释放出来。成功的颠扑不破的真理性可能具有无法以影视艺术显性诠释的印证性，但是，从影片来看，成功的颠扑不破的真理性却具有着可以通过另一种途径进行验证的实验性，女主角哈儿的最终成功用影视艺术语言翻译过来，其实就是一种为生活化所显性承托着的，为奥林匹克精神所隐形驱策着的一种精神力量的终极升华。

奥林匹克的精神范文第5篇

关键词：奥林匹克运动 教育 教育内容

1 教育的表现

1.1教育在奥林匹克运动场外的体现

1.1.1奥林匹克教育计划

奥林匹克教育计划是举办奥运会开展奥林匹克教育，传播奥林匹克主义不可或缺的组成部分。和平与发展这一文化主题，青少年是奥林匹克教育的主体，内容与形式呈现多样化、创新性。奥林匹克教育计划是奥运会成功的重要组成部分注意到了青少年作为奥林匹克教育的主体，奥林匹克教育朝多元化方向发展。

1.1.2奥林匹克学院

国际奥林匹克学院坐落在希腊奥林匹亚，成立于1961年，是进行奥林匹克研究和教育的机构。近40年来，已有100多个国家和地区的3万余人在此学习。该学院为宣传奥林匹克理想和弘扬奥林匹克精神做出了重大贡献。

国际奥林匹克学院从属于国际奥委会。所组织的体育活动，使来自世界各地的青年受益。通过他们，奥林匹克知识将传播到地球的每一个角落，从而促进了奥林匹克运动的发展。

1.1.3奥林匹克青年营

奥林匹克青年营是奥运会的重要组成部分，也是国际奥委会倡导的在奥林匹克旗帜下的一项大型国际青年交流活动。青年始终是奥林匹克的主题。一方面，奥林匹克因青年而创立，为青年而发展；另一方面，青年因奥林匹克而进步，为奥林匹克而奉献。特别是奥林匹克青年营的创立和发展，使青年更加成为奥林匹克不可分割的组成部分。

1.1.4奥林匹克课程

奥林匹克运动以体育为手段，极力推崇积极向上的人生哲学，教育青年为构建和平美好的世界努力奋斗而成为人类文明的结晶。强调用其对学生进行教育多么重要都不为过。因此，很好地把握奥林匹克的教育内容，使其成为吸引学生的充满活力的教材，是高校进行奥林匹克教育必须予以很好解决的。

1.2教育在林匹克运动中的表现

1.2.1运动员的影响

“更快，更高，更强”是奥林匹克的格言，她表达了奥林匹克主义所追求的目标：“奥林匹克主义所要建立的生活方式，是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则的推崇为基础的。”它所体现出的就是运动员不断追求进步，不断奋发向上，不断克服困难，不断挑战极限去创造一个又一个新的记录。这是百年奥运不断辉煌的精神所在，也是当代青年学生所必备的进取精神。

1.2.2对观众的影响

奥运的主要对象是青少年。他们羡慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成为英雄。奥运抓住青少年的这种特点，试图造就一大批身心健康的奥运选手，让他们去学习，取得教育效果。其根本意义在于以观看体育比赛为手段，提升青少年对于体育运动的关注兴趣和参与热情，对其个体运动习惯和终身体育意识的培养产生积极和长远的影响。

1.2.3奥运仪式

火炬接力、开幕式、颁奖仪式、闭幕式等仪式是奥林匹克礼仪，随着时间的发展，内容在不断地发展变化，其内涵是永远不会变化的，开幕式和闭幕式集中体现了奥林匹克文化的特征，为奥运会创造出一种崇高而神圣的意境，使灵魂在这种意境中得到升华，而颁奖仪式则是对运动员拼搏精神的一种嘉奖，鼓励他们为了国家、民族、个人的荣誉而努力。

2 奥林匹克教育内容

2.1奥林匹克知识教育

奥林匹克知识教育的内容包括古代和现代奥林匹克运动史、奥林匹克、奥林匹克运动、奥林匹克运动会等方面的知识。从公元前776年延续到公元393年，举办293届，历时1169年。现代奥运会从1896年恢复至今，共113年。古代奥运会延续千年之久，给我们留下了大量的精神财富和丰富的文化遗产。

2.2奥林匹克思想教育

奥林匹克运动提倡人的全面发展，提倡人类社会的和谐和公正，提倡建立一个和平的更加美好的世界。这些都是人类中的大多数人所追求的理想和愿望，现代奥林匹克运动提出了符合人类社会所追求的崇高目标。奥林匹克格言“更快、更高、更强”是奥林匹克运动的思想，体现了运动员在场上顽强拼搏的奋斗精神。

2.3爱国主义、反种族主义、反性别歧视教育

奥运赛场内的竞技是国家民族精神的竞技，国旗的升起的国歌的奏响是运动员所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义的体现。现代奥运会向一切国家、地区和民族开放突破了狭隘的民族感情，适应了社会的需要，使现代奥林匹克运动会作为世界上规模最大的体育盛会，在世界许多地区的妇女受教育的基本权利得不到保障的情况下，奥林匹克教育使她们自尊、自信、自强，推动男女平等。同时也开展了残奥会，使得这一特殊群体没有脱离奥运大家庭。

3 奥林匹克教育特征

3.1以体育为载体实现德、智、体、美多层面的教育功能

奥林匹克运动在思想道德素质、科学文化素质，审美素质等方面都具有重要教育价值。奥林匹克运动倡导爱国主义。体育活动所引起的经验改造和适应能力发展，可以进一步引起行为的变化。体育活动可以培养个体的机智、仁侠和勇敢的行为，并使这些行为达到一种崇高的境界。

3.2身体教育与精神教育统一

现代奥林匹克教育目的是使个体身心协调发展，身体教育与精神教育相统一。奥林匹克运动之所以成为一种超越时空限制的为全人类所接受的文化教育形式，正是由于它具有普遍的人性特征和特有的身心调节功能。它借助特有的活动方式和广泛的传播手段，发展个体的意志力、想象力、创造力等各种精神力量，使个体身心协调发展。

3.3科学教育和人文教育结合

顾拜旦复兴奥运的基本目的，不仅仅是为了推行竞技运动，而是将它纳入教育，既以科学态度从事锻炼，又通过锻炼去实现教育的人文目标。顾拜旦所提倡的奥林匹克理想是人类真、善、美的体现，是人文思想和科学思想的折射。因此，奥林匹克运动从一开始就奠定了人文精神和科学精神的基础。

教育不仅是古代奥林匹克运动会，也是现代奥林匹克运动会永恒不变的思想内涵。现代奥林匹克运动经过一个多世纪的发展，人们已经认识到离开了教育，奥林匹克主义就不能达到其高的目标。奥林匹克运动是一项全球性的社会活动，核心内容是竞技体育比赛，其明确目的是教育。以体育为手段，培养和造就适应新时代需要的有现代化意识的德才兼备的人才。

参考文献：

[1]赵化刚.从奥林匹克青年营看青年与奥运的关系[J].中国青年政治学院学报，2008.