戴望舒

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇戴望舒范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

戴望舒范文第1篇

1、撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。

2、晚云在暮天上散锦，溪水在残日里流金;我瘦长的影子飘在地上，象山间古树底寂寞的幽灵。

3、篱门是蜘蛛的家，土墙是薜荔的家，枝繁叶茂的果树是鸟雀的家。游子却连乡愁也没有，他沈浮在鲸鱼海蟒间，让家园寂寞的花自开自落吧。

4、如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤。枯枝在寒风里悲叹，死叶在大道上萎残;雀儿在高唱薤露之歌，一半是自伤自感。

5、为人之大道全在懵懂，最好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。

6、我是从天上奔流到海，从海奔流到天上的江河，我是你每一条动脉，每一条静脉，每一个微血管中的血液，我是你的睫毛，是的。而我是你，因而我是我。

7、我不敢说出你的名字，假如有人问我烦忧的原故，说是辽远的海的怀念，说是寂寞的秋的抑郁。

8、如果我死在这里，朋友啊，不要悲伤，我会永远地生存，在你们的心上。当你们回来，从泥土掘起他伤损的肢体，用你们胜利的欢呼，把他的灵魂高高扬起。

9、说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧，说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤--这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。

10、我用残损的手掌，摸索这广大的土地，这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥。

11、你徘徊到我的窗边，寻不到昔日的芬芳，你惆怅的哭泣到花间。

12、我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。

13、走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。

14、如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤。

15、星来星去，宇宙运行，春秋代序，人死人生，太阳无量数，太空无限大，我们只是倏忽渺小的夏虫井蛙。晚云在暮天上散锦，溪水在残日里流金;我瘦长的影子飘在地上，象山间古树底寂寞的幽灵。

16、枯枝在寒风里悲叹，死叶在大道上萎残;雀儿在高唱薤露之歌，一半是自伤自感。

17、说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧，说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。

18、诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上。

19、如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤--这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。

20、你是叶儿，我是那微风，我曾爱你在枝头，也爱你在街中。来啊，你把你微风吹起，我将我残叶的生命还你。

戴望舒范文第2篇

1、撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳丁香一样的忧愁在雨中哀怨哀怨又彷徨她彷徨在这寂寥的雨巷。

2、撑着油纸伞像我一样像我一样地默默行着寒漠、凄清，又惆怅她默默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地像梦一般地凄婉迷茫。

3、像梦中飘过一枝丁香地我身旁飘过这女郎她静默地远了、远了到了颓圮的篱墙走尽这雨巷在雨的哀曲里消了她的颜色散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷。

（来源：文章屋网 ）

戴望舒范文第3篇

关键词：戴望舒 波德莱尔 诗歌美学 象征主义

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

“不同文化系统的文学艺术有不同特色，不同国家、民族的理论思维方式也各不相同，这就形成了不同文化系统的诗学、美学各有自己的民族特色。”①戴望舒与波德莱尔，同为象征派的代表，但却在各自民族的特定时期，用各自的诗歌实践了自己美学追求。

戴望舒的出名之作《雨巷》曾受马拉美音乐美诗学主张的影响。《雨巷》的风神在于烟雨迷离的巷陌、悲凉似梦般的丁香姑娘、低徊往复的音韵和清愁。丁香的凄美含情恰如美人憔悴的红颜、寂寞的幽馨，是形神合一的喻设，这一意象在诗中构成了理想之爱的氛围，更传达出一种浮动着的意绪，一种迷离恍惚的感觉，极富古典婉约的情致，很类似法国象征诗人魏尔伦的名诗《夕阳》，并有西方感伤浪漫主义的余音。“她飘过/像梦一般的/像梦一般的凄婉迷茫。/像梦中飘过/一支丁香地，/我身旁飘过这女郎。”淡出一幅细雨蒙蒙、情思隐约、怅惘错失的忧患水墨，带了深绻的思绪，轻落着爱的愁意，丁香伊人渐行渐远。②戴望舒借虚境向本体深入，泄倒自我心理，映现个体生存状态，是内化的高层关照。《雨巷》就像波德莱尔概括的，“美是这样一种东西：带有热情，也带有愁思，它有一点模糊不清，能引起人们的揣摩猜想。”

戴望舒于1937年3月写于抗战开始前的小诗《我思想》：“我思想，故我是蝴蝶/万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾，/来震撼我斑斓的彩翼。”他在思考自己的生命问题，也在思考自己的艺术命运问题。自己的艺术追求，被别人批判是贵族的，资产阶级的传统，是颓废派的代表，他用“蝴蝶”的意向，来暗示传达自己的真实信念。“蝴蝶”是庄子创造的意向，到晚唐李商隐的《锦瑟》里边，也用了这一个意象。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，几乎成为传唱千古的名句。戴望舒用“蝴蝶”的意象，传达他自己的生命和艺术的哲学。“蝴蝶”是一种美的象征。他的意思是说，“我思想，故我是蝴蝶”――“我”创造着，故“我”是美丽的，这是一种艺术生命自信的宣言，而“花”和“蝴蝶”是一种理解与被理解者的象征，是相互吸引的关系，“无梦无醒的云雾”是一种死亡的境界，诗人是说，即使“我”死了，“我”被遗忘了，但过了万年之后，只要“小花”轻轻呼唤，“我”就可以冲破死亡的境界，重新展示自己的美丽。他这是在里强调自己艺术创造的精神和艺术创造的成果，是具有永恒性的，是不会消失的，这是一种艺术信念的表述。以上只是从一个方面来理解的，当然还可以从另一个方面来理解，即抗战即将到来时面对人的死亡，人的生命考验的思考。

波德莱尔对美的看法是“那是某种热烈的、忧郁的东西，其中有些茫然、可供猜测的东西……神秘、悔恨也是美的特点。”“热烈的、忧郁的东西，其中有些茫然的、可供猜测的东西。……神秘、悔恨”等也成了他对美的定义。忧郁成为波德莱尔作品非常突出的特点，也成为破解他对美的定义的钥匙。他的诗歌美学观点更多地存在于他的诗歌创作之中，只有通过对他诗歌创作的分析才能更多地理解他的诗歌美学观点。正如作品其名《恶之花》把社会的恶和人性的恶作为艺术美的对象使之成为诗歌的组成部分，诗人牢牢抓住了这位丑陋的缪斯，将墓地、恶魔、骷髅、死亡、心灵或身躯扭曲的人们收纳到意象的土壤让美开出了恶的花朵。波德莱尔在自己为《恶之花》草拟的序言中是这样论述诗歌的“什么是诗？什么是诗歌的目的？就是把善同美区分开来，发掘恶中之美，让节奏和韵脚符合人对单调、匀称、惊奇等永恒的需要，让风格适应主题，灵感的虚荣和危险，等等。”

“恶”作为人类深层的人性精神和社会现实的一部分，作为艺术的一部分不可或缺。在以往的文学作品中“恶”要么只是作为美的烘托或是道德劝解所存在，从根本上受到否定。而波德莱尔在其诗歌中却将“恶”作为审美对象，作为借以发现美、感知美的客观对应物。恶作为美的存在形式出现在诗歌中，最终目的是要通过恶来表现美，即“发掘恶中之美”，诗人认为恶是具有双重性的，邪恶的土壤也可以开出美丽的花朵。他在诗中展现出众多丑恶的意象，如腐尸、蛆虫、幽灵、、凶犯、乞丐等等这些意象是令人讨厌、恶心甚至不寒而栗的。如果说只是简单直接的应用，那这些“恶”的象是让人不能直面的，而从“恶”到美所需要的就是艺术家的“挖掘”。是透过恶的外在意象深入到本质中去感知一种特殊的美。《腐尸》这首诗大量富于感官刺激的意象并通过“通感”使感官作用移位，引起读者的官能刺激，借着象征的手法体味，挖掘人类心灵最隐秘的存在。于是，在诗的后面几节诗人笔锋一转竟由恶臭的腐尸联想到心爱的美人。生死轮回中“你的爱虽已解体，但你的情已永存我的心中。”寓永恒之灵于腐朽，铸永生之美于丑陋。于是“丑恶经过艺术的表现转化为美，带有旋律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的喜悦”波德莱尔运用着这种艺术上的特权，把“恶”的物象转化为艺术的意象，点化人间所有的罪恶及人性的病态，使之变成具有艺术美感的花朵。

波德莱尔致力于探究人性之恶，认为人天生就是魔鬼，“人并不理解自己正一分一秒地走向完全的恶魔精神”。诗歌集中运用了大量的丑恶的意象、阴湿的环境描写，变态的人性抑郁心理的刻画，表现出对传统文化的颠覆与反叛，完全消解了传统诗歌理想化的审美标准。

戴望舒在接受象征主义的过程中，像其他中国新诗代表一样，立足审美体验，融合现实契机、东方因子、形成自己的象征诗学。在诗学和审美上，戴望舒追求和谐和质感的诗风，追求朦胧含蓄、诉诸情感、想象和经验，而波德莱尔在继承浪漫主义的二元论的同时，把“恶”提升到了一个重要地位，其对立面就是理想，就是难以企及的人生目标。诗歌中反复强调的恶，其实是在暗示、象征被现实生活所压抑的理想与美德。虽然两位诗人的审美意象选择不同，但都有类似的诗歌表现艺术手法，都为象征诗歌做出了巨大的贡献。

参考文献：

[1] 陈希，《中国现代诗学范畴》，中山大学出版社，2009年。

[2] 龙泉明，《中国新诗的现代性》，武汉大学出版社，2005年。

[3] 陈红颖，《现代诗情的古典底蕴》，浙江大学出版社，2008年。

[4] 孙玉石，《我思想，故我是蝴蝶》，北京大学出版社，2010年。

[5] 波德莱尔著，郭宏安译评，《恶之花》插图本，漓江出版社，1992年。

[6] 潞潞主编，《另一种写作 外国著名诗人散文、随笔》，北京出版社，2003年.

注解

① 胡经之：文艺美学论，华中师范大学出版社，1989年，第277页。

② 杜衡：《望舒草・序》，现代书局1933年版。

戴望舒范文第4篇

一天，放学回来，我拿起语文书，朗诵了起来。

晚上，妈妈见我认真读书，就带我出去玩。我兴奋极了，把书扔到一边就去玩了。回来时，已经九点了，我刷了牙就去睡觉了。

第二天，我吃了早餐。到了教室，准备语文早读。我把书包翻了个底朝天，也看不到我的语文书，我心想：“怎么办啊?怎么办啊？老师会不会臭骂我一顿，或者我抄书。”我一直看着后门盼望出现什么奇迹——妈妈给我拿语文书。。但是没有，唉，只能接受命运了。我可真没想到，老师不仅没有骂我，而且还借了本语文书给我。

我再也不敢忘带语文书了。

戴望舒范文第5篇

年轻势力的崛起

中国最早出生的独生子女一代已经33岁,处于人生最关键的阶段。他们已经成为中国社会不容忽视的“新兴消费力量”,随着时间的不断推移,整个社会的权力正在逐步交接到这群人手中。他们每天在线生活的时间总和达到10亿个小时,整整是美国网民的两倍。

中国年轻一代正引领着中国的第三个消费高峰,他们正成为当代中国经济崛起的新势力。在中国步入信息社会的大背景下,中国年轻势力的崛起与互联网的发展是同步的,两者互相促进,不断改变着当代中国的面貌。

在数字革命下所产生的在线生活,已经悄然改变了当代年轻人的生活方式。腾讯在十年前建立的在线生活平台,今天已经被完美地展现。多年来国内众多互联网企业清晰地把握了这个趋势,这也是中国互联网产业发展的强大驱动力。

可以说,中国互联网产业的发展造就了中国数字新一代,而以独生子女一代为心的数字一代也成为中国互联网最核心的用户。只有抓住并充分利用这群人的消费动机以及行为习惯,才能赢得未来。

两个世界,一种生活

互联网已经渗透到数字一代生活的方方面面。刘胜义先生分别从消费、社交、娱乐三个维度勾勒了以独生子女一代为核心用户的数字一代的基本轮廓,将互联网与他们生活之间的关系做了详尽的阐述。

他们是钟爱品牌、智慧消费的一代。与父辈不同的是,数字一代具有很强的品牌消费意识,看重品牌知名度,不具备品牌价值的商品很难打动他们。

他们更倾向于消费而非储蓄,在社会中属于引领潮流的人。在刺激消费方面,数字一代已成为主力军。新生代市场监测的数据显示,这群人当中约50%拥有个人信用卡,人均两张卡,月均刷卡4次,每月消费超过1800元。他们敢于消费却又理性消费,对价格的敏感度和对性价比的追求,使他们更加善于运用互联网作为品牌消费的新渠道:通过门户和搜索网站了解产品资讯,通过社区、微博等了解口碑,通过电子商务完成购买,从而更加智慧地进行消费。

他们是热爱社交,积极进取的一代。调查报告指出,独生子女一代中,73%的人喜爱参与社交活动。由于从小缺少同伴的成长环境,因此他们更喜欢通过互联网结交各种朋友。当然,有时他们也因为成长环境而不善于现实生活中的社交,网络促进了新群体的形成,线上的虚拟好友会组织线下的网友聚会,让虚拟的人际关系走向真实。腾讯在过去十年里一直伴随着他们的成长,通过不断建立虚拟和真实的关系链丰富“在线生活”。而这些泛关系网络,成为塑造他们独立自主生活态度的重要因素。数据显示,由于在经济飞速发展与多文化交融中获得了广阔的视野和进取的态度,使他们充满理想,敢打敢拼,与全球发展中国家相比,表现出更高的创业热情。

他们是懂得生活,崇尚娱乐的一代。数字一代喜好舒适,不再崇尚“埋头苦干”的方式。他们有着强烈的个性,更懂得享受生活,更加崇尚用现代互联网的智慧帮助他们实现自己的价值和理想。互联网提供音乐、视频,游戏等多种娱乐平台,是他们娱乐放松的最好工具。娱乐是独生子女一代生活的重要组成部分,腾讯在娱乐网民方面众所皆知,QQ音乐,QQLive,QQ游戏都是很好的代表。

其中网络音乐在独生子女一代网民中普及率超过80%,游戏的应用超过60%,而视频等应用更是发展迅猛。对于数字一代与众不同的特征,刘胜义先生概括为:外部环境与内心需求造就了线上线下两个世界,线下生活和线上生活又在不断融合。他们在现实和网络两个世界中游刃有余,却又能最终回归到同一种生活中。

亿时代影响力

2009年3月5日,腾讯QQ同时在线账户数超过1亿,中国互联网也进入了亿时代。当1亿人同时使用一种工具时,它的影响力一定不容忽视。应该说用户腾讯全方位的在线服务平台成就了腾讯,腾讯也不断引领用户走向更加理想的生活。

在“一站式在线生活服务”定位的指引下,腾讯精准地把握每个用户的需求,从沟通、资讯、娱乐、商务四个网络基本需求出发,形成了中国规模最大的网络社区,为数字一代提供了全方位的在线服务平台。

从奥运会到60周年国庆,从上海世博会到南非世界杯,从“5?12大地震”到玉树地震,腾讯网不断聚焦重大社会事件,充分展示网络主流媒体影响力和社会责任感。正是及时、丰富、互动的资讯平台,成就了腾讯网主流媒体的影响力。