程门立雪的典故

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程门立雪的典故范文第1篇

程门立雪的主人公是北宋的杨时和游酢。主要说的是他们两人在去白程颐为师的时候，恰好遇到程颐睡着了，杨时和游酢并没有吵醒程颐，而是乖乖的等程颐醒过来，那个时候正逢隆冬时分，他们恭敬的等到门外已经有许多积雪了也没有离去。

程门立雪的典故出自《宋史杨时传》。当时程颢、程颐兄弟二人是北宋程朱理学的集大成者，他们的学问对当时的读书人影响很大。许多求学心切的人都以能够拜他们为师为荣。

（来源：文章屋网 ）

程门立雪的典故范文第2篇

--读《程门立雪》故事有感

德班

[内容提要]本文从《程门立雪》故事引出尊师重道，借"二祖断臂求法"之经历阐述"明师难遇，真道难逢"的道理，借古喻今，旨在提醒我们"明师已遇，真道已逢"应珍惜德门之缘，"亲其师，则信其道",若不信师，则难受其道。敬师且对师所授之理信受奉行，才是真正的尊师重道。

北宋时期，有一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐老师家时，适逢程颐老师坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。过了良久，程颐老师醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐老师急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称"龟山先生",被后人推崇为"程学正宗"."程门立雪"的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。

尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视老师的教导。这个成语最早出现在《后汉书·孔僖传》："臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。"古语有云："国将兴，必贵师而重傅","师者，人之模范也","一日为师，终身为父","人有三尊，君父师是也" 等等。这充分体现了中华民族"尊师"的道德观念。

为何"尊师"有如此重要呢？

我们人易迷于乱世，不辨是非，难识正邪，而须借善知识来引领，区别正邪是非，若无贤能之人作导引，我们一生都会很迷茫，不知所措，犯诸多错误也不觉。所以选择良师是如此的重要！而"良师"与其传授的"道"是一体的，我们在明师的指引下，接受其授予的道理，并将此道理内化于心，通过此明灯作指引，我们的人生才有了正确的方向，我们一生的努力才不会白费！而选择什么样的"师",就靠我们用智慧去识别了，也依我们过去所修的善根福德因缘，所以自古有"明师难遇""真道难逢"的感叹。因此自古寻师求道之人必历经千辛万苦才能寻到"明师",得到"真道"!

二祖"断臂求法"之经历便能说明寻师求道之艰辛与诚敬。

慧可禅师为求法来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己："昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？"就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一天晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪没过了他的膝盖。这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道："汝久立雪中，当求何事？".慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道："惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。"达磨祖师道："诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。"听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说："诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。"

二祖求法之虔诚，故能得达摩祖师传授心法，并最终得道。"尊师"与"重道"是一体的，"尊师"之"诚"方能得师之真传。弟子与师"心心相印",才能体会"心法"的妙用，真道才能在师徒间自然流淌。而今我们入于德门，虽难于效法二祖"断臂求法"之举，但二祖求法之诚值得我们效法。"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻当受持，愿解如来真实义".今生我们有此佳缘听闻佛法，亲近师尊，何不信师尊？何不穷究鸾文之理？若不信师尊又怎得其道？

《学记》曰："……安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。"（……能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，从而信奉师长传授的真理。如果能够这样做，即使离开了同学师长，也不会背弃道义。）

"亲其师，则信其道".我们亲近师尊，信任师尊才能从鸾文所示之理中见收获。佛陀对信心的赞叹："信为道源功德母，长养一切诸善根","唯信能入，唯智能渡".而"一分恭敬一份收获，十分恭敬十份收获"是"以普贤心修布施",普贤心是圆满的恭敬心，同时也是"广修供养"的根本。若我们对师尊有夹杂、有怀疑，对鸾文半信半疑，则我们从鸾文中所得就很有限，更谈不上将鸾文所示之理用于生活了！比如，我们生病了去找医生看病，若我们不信医生的医术，对医生所开的药方有怀疑，医生开了六种药，自己擅自主张只服用三种药，如此，我们的病能治好吗？当然并不是说我们不能对鸾文所述之理不可以提出质疑，若对 鸾文之理有不明白的地方更需要我们亲近师尊，努力修习去探究才能找到答案，这里的"疑问"与"半信半疑"的"疑"是不同的。"半信半疑"是信心不足，立场不坚定；而对鸾文之理有质疑之"疑",是修习过程中领悟能力未到，功夫不够而产生的疑问，这是修习过程中的正常现象，"小疑小悟","大疑大悟",佛法是经得起质疑的。《中庸》曰："诚者，成也".这里的"诚"是全身心的投入，彻底的相信，无染污。若要学有所成，必是在"诚"中见获！

程门立雪的典故范文第3篇

我要演讲的题目是《无书无以致千里》。

古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说；“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。

博斯威尔有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。”我们的教师每天很多时间都用在教育教学中，或许不可能这样的投入，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。

我们可以从教育理论书籍中获得理论的指导，为我们的教育教学指引方向；我们可以从名家名著中或者精神的营养，为我们的自身素质的提高获得高品味的营养；我们可以从众多的书籍中找到人生的意义，生命的诠释，心灵的感动。

一句谚语这样说：“生活中没有书，就好像天地间没有阳光；智慧中没有书，就仿佛鸟儿没有翅膀”。中华民族自古以来是以礼仪大邦闻名于世，我们的民族从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，就深刻反映了这一点。读书才能知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。读书是提高个人修养的必然途径，是提高自身素质的重要手段之一。

程门立雪的典故范文第4篇

关键词：传统美德；高中教学；语文课堂

在现行高中语文课本中，很多课文中都渗透了中国的传统美德思想，教师要在教学过程中向学生传授，课堂上这种庄重的传授更具可行性。翻开语文教材，体现崇高的民族思想、民族情操的课文随处可见。有的教人孝顺知礼，严己宽人；有的教人志向高远，振兴中华；有的教人清廉节俭，天下为公；有的教人爱好和平，团结互助；有的教人忠于职守，诚信做人……内容丰富，意义深远，这就是语文课本独有的情感魅力，值得我们好好探讨、玩味。有志者，事竟成。在语文教学中，要时时渗透给学生奋发立志的思想，理想要高远，可以仰望星空，但不要忘了脚踏实地。同时也要使学生明白，奋发立志要从小做起，从小处着手。一屋不扫何以扫天下。在人生旅途中要不断坚守操行，努力拼搏，从而完成大志。一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的方向。少年志则中国志，少年强则中国强啊！

中华民族的精神文化遗产是极为深邃的，科研发明层出不穷，这都与古人勤学好问等优秀品质分不开。韩愈的《师说》中就提倡多学多问以及不耻下问的精神；《劝学》中也告诉我们学习必须坚持不懈，用心专一，要多积累，重方法；《论语》中阐述的“学而不思则罔，思而不学则殆”“学不可以已”的学习态度，在语文教学中要逐步向学生渗透。培养学生优秀的学习品质，要从帮助学生端正学习态度，养成科学的学习方法开始，这样才能让学生一步步地走向成功，实现理想。一个国家必须有自己的国魂，一个民族必须有自己的精神。中华民族自古以来就以礼仪大邦闻名于世，我国人民从来就有知书达理的传统美德。“程门立雪”“三顾茅庐”“孔融让梨”等以诚相待、以礼相待的成语和典故，就深刻地反映了这一点。在语文教学中，教师要注重对学生进行礼仪渗透。在当今时代，很多独生子女被捧成明珠，宠成骄子，但真正的人才更需要具备“礼”。培养学生敬长、明礼、知谦、懂耻的美德对于教师来说是任重而道远的。在语文教学中，教师更要细细挖掘其丰富的内涵，提取其深厚的精髓。

在我们努力提升课堂教学模式的同时，我们一定要重视传统美德在教学中的地位，重视在教育教学中渗透，让学生成长为真正意义上的接班人。

总之，我们语文教师必须深层挖掘教材中传统道德的核心，深入挖掘教材中的情感，使之与学生的情感产生共鸣。弘扬中国的传统美德，用中华民族优秀的思想教育、熏陶青少年一代，使他们形成中华民族优秀的道德人格，担当起振兴中华、富强祖国的历史重任。

参考文献：

程门立雪的典故范文第5篇

1 问题情境

苏霍姆林斯基认为：“学生对眼前能看到的东西是不感兴趣的，对藏在后面的奥妙却很感兴趣。”因此，教学中教师必须善于根据学生的知识水平、心理特点和思想上的焦点，设计一些智力上富于挑战性的问题，激发学生积极思维，使学生不自觉地进入“情境”。例如，引导学生正确认识当代资本主义社会时，可提出这样的问题：“有的同学很早就有一个梦想，期盼着红旗早日插遍世界的每一个角落，但美、日、英、法等主要资本主义国家仍处于相对稳定与繁荣的时期，看不出明显衰亡的迹象，资本主义社会为什么还不灭亡？”这是一个很敏感的问题。问题的提出，犹如一石激起千层浪，学生议论纷纷，课堂气氛顿时活跃起来。讨论后，教师引导学生根据生产关系一定要适应生产力发展的规律，认识到借助现代科学技术和资本主义生产关系的局部调整，资本主义一时还不会进入灭亡的境地。这样就有利于完成教学目标，同时培养学生的辩证思维能力。

2 故事情境

教学中根据教学内容恰当地穿插一些趣味性较强且寓意深刻的小故事，可以活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣，加深学生对课本内容的理解，以提高学生的思想觉悟。比如讲解发扬集体主义精神时，可插入“群牛遇虎，齐心护犊，一牛带二犊独奔，为虎所食”的故事。学生听起来津津有味，注意力高度集中。此时教师再设置问题，引导学生更深入地理解发扬团体协作精神的重要性。再如学习尊师重教内容时，可举“程门立雪”的典故，教育学生从思想和行动上去尊重老师。

3 艺术情境

政治教学中，恰当地引用名诗佳句，可以产生引人入胜的效果。由此创设教学情境可培养学生的理解能力，也能培养学生对集体、对人生、对自然、对社会的美好情感，实现情感教学目标。比如讲解奴隶社会剥削特点时，可引用《诗经》中“硕鼠”一诗，加深对奴隶制度剥削残酷性的认识；讲解封建社会剥削时，引用杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，理解封建剥削的特点和根源。再比如，讲解“陶冶高雅情趣”时，可组织学生开展诗歌朗诵比赛，领略自然美、社会美，感受文学的魅力，培养审美能力。在讲解“依法服兵役”时，播放歌曲《骏马奔驰保边疆》，让学生体会边防战士的豪迈情怀。讲解“只有社会主义才能救中国、只有中国特色社会主义才能发展中国”的道理时，播放《社会主义好》。讲解“改革开放”内容时，播放《春天的故事》等。这样把学生对知识的认识、理解上升到感情层次，达到思想教育的较好效果。

4 漫画情境

政治教材内容抽象、枯燥，恰当地利用漫画，可以化抽象为直观，变枯燥为生动，激发学生学习兴趣，培养其观察力与思维能力。如讲解我国面临严峻的资源环境时，可选用漫画“小鸟的悲哀”。画面上小鸟哀求“请把我带走吧”！然后由学生思考讨论：这幅图说明了什么？也可选用漫画“渴望”，此画由两部分组成：其一，山岭田野，杂草丛生，一人心驰神往，渴望这里高楼林立；其二、林立的高楼取代了空旷的原野，此时人被挤向楼顶，他的心又飞向了广袤的原野。看后启发学生认识“如果以牺牲大片的土地等资源环境为代价，人类追求美好幸福生活的愿望必然会落空”的道理，从而增强环保意识。

5 教学手段情境

根据教学实际，恰当利用录像资料，构建符合学生学习规律的情境设计，是启迪学生创造性思维，培养学生能力的有效手段。如初二“依法打击犯罪”一框，由于学生对的危害认识不够，缺乏感受，所以对犯罪及司法打击力度问题认识不深。讲课时，教师可利用录像，再现“”、“”等历史情境，由学生谈出对的认识，以培养其分析问题的能力。又如讲解“法律保护消费者权益”内容时，可播放“大舜”号滚装船海上失事录像资料，使学生明确消费者人身财产安全受法律保护，培养其解决问题的能力。

思想政治教学中，合理、适时的设置教学情境，可以充分体现“以问题为核心、以能力发展为目标、以体验训练为主线、以习惯方法为保证”的教学思想。

6 积极开展社会实践活动