韩愈进学解

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韩愈进学解范文第1篇

关键词：焊接冶金学 课程改革 实践

随着我国社会的发展，汽车、船舶等制造业发展迅速，是我国经济持续发展的支柱。而广泛应用于汽车、船舶等制造行业焊接工艺。是这些行业必不可少的工艺技术，它是一种可靠、精确、低成本的连接金属材料工艺方法。《焊接冶金学》是金属相关专业的专业主干课，他为学生提供全面的、详细的基础知识，从而让学生更好地掌握焊接专业理论的基础。然而，随着社会竞争环境的不断复杂，社会对人才的需求较以往有所不同，需要基础知识掌管过硬的综合人才。因此，如何不断改革《焊接冶金学》教学模式，探讨新的教学方法，使学生在激烈的竞争中具有一定自身优势，具有重要的意义。

1.课程地位及目的

《焊接冶金学》是焊接专业的一门专业基础课 ，是学生从事专业领域工作必备的焊接理论与技术课程 ，该课程在培养焊接工程技术人员的过程中起着重要的作用 ，在整个专业教学中起着承上启下的作用 ，完成了本课程的学习之后 ，学生才开始具备对焊接知识体系的全面认识 ，为后续专业课程的学习奠定 良好的基础 ，因而本课程在专业知识体系结构中占有重要的地位。课程目的在于研究金属材料在熔焊条件下，有关化学冶金和物理冶金方而普遍性规律，并以此为基础分析各种具体条件下具体金属材料的焊接性，为工业生产制定合理的焊接工艺、探索提高焊接质量寻找新的途径和提供理论依据。

2.传统焊接冶金学课程教学模式存在的问题分析

调查显示，在以往的焊接冶金学课程教学中，主要是以教师为主体，实行灌输式教学模式，通过不断给学生讲解某个知识点，让学生能够背熟相关知识 ，来满足课堂教学的要求。同时，课堂中通常是采用黑板课教学，教学方法匮乏，教学手段单一，缺乏图片、视频等直观形象的内容，课堂中没有高科技的教学手段，整个课堂教学只是学生跟着老师的套路教学。其实，焊接冶金学这门课程本身内容较枯燥、空洞、抽象，加上在课堂中教师理论讲述效果欠佳，难以引起学生的共鸣。此外，由于目前我国开设焊接专业的学校非常少，从而使得相关专业教材、辅助教材很少，更新速度慢，实践课时较少，知识体系不够完善。因而，不可避免地给专业教师备课或者学生提高专业学习兴趣等带来一定困难。

3.焊接冶金学课程改革与教学策略

3.1提高教师的整体素质

教师的每一个举动、每一种思维方式都将影响着学生，对学生的学习起到重要的作用。因此，作为专业教师，不仅仅要具备过硬的专业基础知识，还应当有较强的事业心和责任感，以身作责，充分感受身边的每一位学生。因为，最好工作在教学第一线，教师只有把握好授课、毕业设计、指导实习和课程设计等所有的教学环节，将自己的知识传授给学生，并可以通过在自己的教学经历中不断总结经验，不断改革教学模式，不断积累丰富的课堂教学和实践教学经验，致力于教学内容和教学方法的改革，将科研成果融人到教学环节中，应当深信教书只是一个过程，育人才是最终目的，将课堂教学与实验教学相结合。所以，这就要求教师在教学环节中要注意自己的一言一行，并以开放的胸怀去接纳学生，用自己的言谈举止去影响学生。更注重能力和人格的培养，在教会他们掌握知识的同时，使其成长为社会所需的复合型人才。

3.2强化实验教学

强调课堂教学与实验教学相结合，有助于学生加深理解和消化所学的知识。在实验过程中，尽量减少每组的实验人数，使每位学生都能动手进行焊接前准备红酢及实际焊接操作，对实验现象及本质的理解更加透彻，收获和体会也更多。建立实验课程的信息反馈机制，为学生提供发表建议的机会，部分学生能够提出自己的想法，好的建议可以被采纳实施。

此外，增加综合性实验环节，使实验内容紧扣课程的基本理论知识，有助于培养学生的创新能力。例如，对很难焊接的紫铜进行焊接性的综合评价实验，从实验准备、焊接操作，到焊后的试样制备、缺陷分析及性能测试，都由学生自己完成。通过实验结果的综合分析，学生能够提出进一步的优化工艺，从而增加了学生的动手能力和创新能力。

3.3改革实践环节

《焊接冶金学》是一门实践性很强的专业基础课，在实践教学环节中，对原来验证性和演示性为目的的实验课进行改革，改成创新性实验课。将教师演示实验改成学生课题式的自主实验，激发创新欲望、强化实践能力训练；将课内实验改成不限时间的全天开放性实验，随来随做，解决实验设备不足问题；将实验报告改成实验论文，强化学生对知识的分析综合能力训练；实验成绩根据从“结果的对错”改为“过程的创新程度和实践能力表现”。

3.4改革教学方法

在课堂教学中，积极探索适合应用型人才培养的教学方法 ，放弃过去满堂灌输的教学方法 ，采用启发式、研究式、提问式、讨论式的教学方法引导学生学习。在讲授新内容之前，根据所讲 内容列举相关的工程实例 ，提出需要解决的实际问题 ，然后指出解决问题所需要的理论知识 ，进而导出要讲的内容。另外 ，课后要求学生认真看书，每章内容讲解结束后都给学生留有一定量的作业，还有综合性较强的思考题 ，加深学生对所学知识的理解与应用。

3.5改革教学手段

韩愈进学解范文第2篇

活动一：为了加强民族团结教育，增进各民族师生之间互相了解开展了家访活动

家访活动结合教学相容，在人教版新目标英语教材的七年级上册的第三单元《我的家庭》中，本单元英语语言的教学目标是要求学生学习掌握对于家庭成员的英语称谓词汇，梳理家庭成员相互之间的关系，了解家谱的形成，并运用家庭成员的称谓进行英语语言交流。教学中表示家庭成员的称谓词汇较多，英语教师需要将知识点化难为易，分层次教学，面向全体民汉学生，充分发挥民族学生学习英语语言的优势，因此，针对学校的汉族班和双语班，针对班级不同民族的学生，教师对所教班级的学生进行了细致的家访活动，详细了解了民汉学生的家庭及其成员的情况，对于家访活动做了详细的记录，记录中包含家访的家庭成员照片及成员的称呼，联系电话及家族的大或小，这样增进了教师对各民族学生之间互相了解，充分做到摸清底数，心中有数，为提高教学效果做好了铺垫。

活动二：借助课堂主渠道及形式各异的活动，加强民族团结教育，体验参与不同的英语教学活动，感受不同的民族风情

在人教版新目标英语教材的九年级上册的第十单元《风俗习俗和餐桌礼仪》的教学内容中，英语教研组采用不同的教研活动途径，倡导民汉师生体验参与，了解不同的民族文化，感受不同的民族风情。我们选择了丰富多彩的活动。

第一，民汉学生过生日时相互邀请，相互了解不同的生日过法，进一步增进民汉学生的情感交流，为民族团结的建设奠定基础。

第二，在民汉教师中我们相互参加婚礼庆典，了解不同的婚庆习俗增进教师间的情感交流。

第三，在大型的节日庆典中相互邀请，如古尔邦节时，维吾尔族的同学邀请汉族学生到家中做客，感受古尔邦节的节日氛围，在开斋节中，相互邀请，体验开斋节的不同特色，而在汉族学生过春节。中秋节，端午节等节日时，就有了不同的体验和参与，享受中秋节的月饼，在人教版新目标英语教材的九年级上册的第二单元《美味的月饼》中享受端午节的粽子。在圣诞节时，民汉师生共同参与庆圣诞节活动，有手抄报竞赛活动，百词竞赛活动，现场作文竞赛活动等多种英语特色的教研活动。全体英语教师带领全体学生积极参与，我们主动与和田市青少年活动中心携手举办了七年级民汉学生的英文手抄报竞赛活动，选出并展示了获奖的民汉学生的作品，创造了圣诞节的氛围。在八年级的民汉学生中开展了名言警句，佳篇佳句的英文书写竞赛活动，展出了获奖学生的作品，展示了英文书写的重要性。在九年级的民汉学生中，我们开展了英语现场作文竞赛活动，全校2200多名学生参与庆圣诞节活动，获奖的民汉学生共230人，有民汉教师20人获得了优秀指导奖，本次活动不仅提高了全体民汉师生的积极性，而且促进了民汉师生的民族团结互帮互助的精神，

活动三、开展文化背景知识的活动，不同民汉师生之间的沟通需要平台，各民族中小学生和睦相处以及相互学习借鉴，促进各民族优秀文化融合注重过程

在英语教研活动中，我们注重过程促进民汉学生的个体发展，在人教版新目标英语教材的九年级上册的第五单元第二部分《风筝是什么材料做的》中，我们了解山东潍坊举办的国际风筝节，分别通过风筝的制作材料，开展听听力、放风筝的家庭活动，让民汉师生感受和了解中国特色的习俗“三月三，风筝飞满天”，感受中国传统节日的特色，加强个人对祖国的热爱，进而达到爱国爱家爱校的效果。

活动四：加强我校汉语班和双语班的班级英语教学管理，提高民汉英语教师的教学水平和英语文化素质

为进一步打造高效英语课堂，提高英语教学质量，有计划、有目的的举行了英语学科教研活动的主备试讲活动。通过主备试讲活动发现了汉语班和双语班的英语课堂教学中的一些问题，在活动中民汉老师们互相研讨、互相交流，共同研究并解决英语教学中遇到的困惑。

首先，目的明确---主备试讲活动要求，根据七级的教学任务安排主备试讲活动，提出英语课堂教学问题，民汉老师们互相研讨交流，共同研究并解决英语教学中遇到的困惑，每位老师积极发言并针对提出的十个问题进行讨论：新教材中英语教学不同课时的处理问题；如何提高学生课内外学英语的兴趣；如何上好听说课-----对话教学；如何上好阅读课-----课文教学；提高英语阅读课的课堂效率的技巧；英语预习导学案的模式；如何把小组合作应用于英语课堂教学；单词学习的技巧、对话背诵及课文背诵的检查如何落实；课堂上怎样落实英语书写；英语教学中的其他困惑。

七年级的民汉英语教师以培养学生的学习兴趣为目的主备试讲活动开展；

八年级民汉英语教师以培养学生的学习英语的习惯为目的准备主备试讲活动；

九年级民汉英语教师以加强学生的相互学习、相互帮助为目的准备主备试讲活动

韩愈进学解范文第3篇

关键词：韩愈；教育实践；《师说》；《进学解》；地方教化；教育管理

韩愈（768-824年），字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市）人，卒后谥曰文，世称韩文公。郡望昌黎，又称昌黎先生，又曾官居吏部侍郎，后世亦称韩吏部。韩愈生活在中唐时期，一生宦海沉浮，但一心卫道，著述颇多，是唐代著名的文学家、思想家和教育家。中唐时期，正兴佛、道教，儒教独尊地位有所下降，世风日下，人们都“耻学于师”、“不耻为师”，教育事业受到了严重影响。在这样的社会背景下，韩愈敢为人先、敢为人言，力排佛老，学为儒道，劝诫人们尊师重道，尤其他借《师说》、《进学解》等著作提出的教育思想和所做出的教育实践，对中唐以后的教育产生了深远影响。韩愈的教育思想体系在学术界已经有了一番整理，而本文试图从现代教育视野的角度却分析其在教育领域的实践活动，以期对现代教育有所启示

1 《师说》——论“师道”，提倡“教学相长”

《师说》是中国教育史上首次从理论角度较为全面地诠释“师道”的文章。韩愈，25岁举进士第，初任四门博士，提议恢复国子监生徒，积极推荐文学青年，在世风日下的情况下撰写了《师说》，一举奠定了其在教育领域的崇高地位。韩愈通过《师说》阐述了教师存在的重要性和必要性，以及教师职责、教师标准、师生关系等内容，倡导尊师重道、能者为师、学无常师，师生之间要教学相长、互相学习、相互尊重，摒弃了传统中“弟子一定不比老师高明，老师一定比弟子贤明”的腐朽观念。

韩愈关于“师道”的论述，直至当代都有着巨大的指导意义。《师说》中“师者，所以传道，授业，解惑也”，教师的主要职责是传道、授业、解惑，要有“道”、“业”，才能成为一名优秀教师。现代教育推行素质教育，说白了，就是培养具备正确价值观、人生观和世界观的人，这与韩愈所提到的“道”、“业”并没有本质区别，其宗旨都是人才培养。首先都是关注人、发展人，其次是进一步加强人的思想道德教育，然后是为学生答疑解惑，最后才是传授学生一定的学习方法、技巧等，让学生自主学习。

教师与学生之间要“教学相长”，因为“闻道有先后，术业有专攻”，每一个人的擅长的东西都可能不同。简单的说，韩愈提倡教师在教学过程中要充分调动学生的积极性，勇于肯定学生的长处，并向其学习，共同进步。这一教学方式直到今日也一直被人们所提倡。当然，韩愈对弟子也是这样做的，所以他“广纳贤才”，既是自己的门生，又是自己的老师，互相学习，共同进步。从现代教育看，这种方式一定程度上克服了以教师为主的一言堂、满堂灌等教学模式的弊端，明显突出了学生的核心地位，使学生由被动学习走向主动学习，利于养成好学、乐学的学习习惯。

2 《进学解》——论“教与学”，鼓励后生求学

初任四门博士之后，韩愈两任国子博士，此官职在当时属于最高教育职位。在任期间，韩愈总结了个人多年的求学经历和前人的治学经验，撰写了《进学解》，对教学、学习做了更为精进的论述，以此来鼓励后生多多求学。在《进学解》中，韩愈针对“教与学”主要提出了以下几种教育实践理论。

第一，勤学。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，这是韩愈在《进学解》中论述的学习方式。这句话的意思“学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐；为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。”在韩愈的眼中，一个人的成功固然与先天因素分不开，但是与后天的勤奋、努力是密不可分的，所以他鼓励后生要孜孜不倦，努力学习，只有坚持不懈，不断努力，才有可能成为有用之人。同时，这句话也蕴藏着另外两层含义。其一，倡导反思学习。学生要经常反思，实现对自我的再认识，促进自我促进成长；其二，反对因循守旧，要有真知灼见。创新是人进步的动力，如果不创新，就可能被社会所淘汰。

第二，博学专精。在教学上，韩愈指出教师既要传授学生广播的知识，又要从中提炼出精华，这一见解在当时可谓是振聋发聩的，即使是现代教育理念支撑的当下，这一独到的见解也是十分有益的。现代教育要求培养全面人才，这就要求学生具备广博的知识素养，又要精通自己的本专业，正与韩愈的“博学专精”不谋而合。

3 贬任潮州刺史期间——兴地方教化

元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨得罪了宪宗皇帝，被贬到当时经济文化尚不发达的潮州任刺史。一般情况下，朝廷大员被贬至地方任小官，往往都是甩手掌柜，也不追求什么政绩，可是韩愈不是，由最初的惶恐不安转为励精图治，十分关心当地政务。在任期间，韩愈驱鳄、兴学、勤农、释奴等，尤其兴学育才，启用贤人，极大促进了当地的文化教育事业发展。由于潮州地处边陲，经济、文化等事业尚不繁华，虽然此地之前有学校，但是读书人甚少，官府衙役、普通百姓的文化素质较低，韩愈看到这种情况后，在当地大兴“乡学”，经费不足甚至自掏腰包。在他的种种努力下，儒家文化在当地得以传播。据史料调查，韩愈任潮州刺史之前，当地只出了三位进士，可是在他到任之后，再到宋代之前，登科及第不下百人，从此，潮州便有了“海滨邹鲁”之美称。

4 时任国子祭酒期间——严格教育管理

在唐代，国子祭酒属于国家最高教育行政官员，也是最高学府校长。唐穆宗长庆元年，韩愈任国子祭酒，成为当时最高教育管理者。“安史之乱”以后，国家经济由盛转衰，官学亦十分没落。所以韩愈在任期间，积极整顿国学，严肃学风，严选教官，希望通过此种方式振兴官学。当然，韩愈一生钟爱于教育事业，他不仅做了以上尝试，更经常举行会讲和辩诘活动，以此来吸引学生，并深受学生喜爱，因而才有了“韩公来为祭酒，国子监不寂寞矣”之语。韩愈之所以能如此受到学生欢迎，主要是他平易近人，从来不以尊卑、美丑来衡量人、对待人，学生们十分喜爱听他的演讲。

5 结束语

韩愈一生热衷于教育事业，不仅结合个人经验编撰了多本教育方面的名作，更做了许多多教育实践活动。他的教育思想和教育实践，直至今日，也发挥着重要的指导意义，有着不可估量的现实价值。

参考文献

[1]顾乃武.韩愈的教育思想及其对成人教育的启示[J].成人教育，2010（5）：7-9.

[2]闰永利丁全贵《韩愈对儒家文艺思想的强调与突破一论唐代古文运动的文艺思想基础》，《滨州教育学院学报》第5卷，1999年9月第3期.

[3]刘昫.旧唐书·韩愈传[M].北京：中华书局， 1975.

韩愈进学解范文第4篇

2、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐代王勃《滕王阁序》）。

3、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操《龟虽寿》）。

4、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（宋代陆游《书愤》）。

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（唐代韩愈《古今贤文·劝学篇》）。

韩愈进学解范文第5篇

有关尊师重道造句【1】

1、尊师重道在中国传统社会蔚然成风。

2、张承业这个人的性格其实非常复杂，一方面，他爱美女和喝酒，处事狂放不羁；另外一方面，他对艺术非常执著，而且十分尊师重道。

3、国将兴，必贵师而重傅。

4、推动品德教育，促进学生尊师重道尊重是相互的，如果学生不尊重教师的劳动，那么长期以往，教师就因讨厌学生而讨厌教学，即使教师有心教学，结果落得对牛弹琴，教师也逐渐厌教了。

5、中国社会是尊师重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君亲师’的香位牌。

6、在学习中，专业不求上进，不懂得尊师重道，缺乏道德修养。

7、这种精神，就是人说的尊师重道的精神。

8、我们应继续发扬尊师重道的传统。

9、尊师重道是中华文明的显著特征之一。

10、而评教，则成了对服务员满意与否的问卷调查，完全扭曲了传统的尊师重道的宗旨。

11、儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。

12、包括训练礼仪马步套拳护身术脚法体能训练自我控制增加自信心身体的灵活性速度锻？力量锻？及教导学生尊师重道。

13、陈坤耀教授七十年代的学生，为表尊师重道，以他名义成立杰出学人讲座系列。

14、尊师重道是中华民族传统的美德。

15、武德以尊师重道、重义守信、立身正直、谦和仁爱为基本内容。

16、所以在此特别提醒诸位同学，佛法是师道，一定要尊师重道，依照老师的教导去修学，我们才能够获得究竟圆满不思议的功德利益。

16、因为那样的话，她每天打交道的将会是有自己价值观的成年人，他们不需要对她尊师重道。

有关尊师重道造句【2】

1、师友贵隆亲，古学当自反。

2、古之学者必严其师，师严然后道尊。欧阳修

3、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈

4、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

5、一日为师，终身为父。关汉卿

6、学贵得师，亦贵得友。唐甄

7、为学莫重于尊师。谭嗣同

8、疾学在于尊师。

9、古之学者必有师。

10、古之圣王，未有不尊师者也。吕不韦

11、教师是人类的灵魂工程师。斯大林

12、举世不师，故道益离。柳宗元

13、学者必求师，从师不可不谨也。程颐

14、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

15、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

16、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

17、人不可以不就师矣。

18、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

19、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

20、若要好，问三老。

21、师者，所以传道，授业，解惑也。唐韩愈《师说》

22、一日之师，终身为父。元关汉卿

23、为学莫重于尊师。谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

24、君子隆师而亲友。《荀子修身》

25、疾学在于尊师。《吕氏春秋劝学》

26、事师之犹事父也。《吕氏春秋劝学》

27、尊师则不论其贵贱贫富矣。《吕氏春秋劝学》

28、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。《荀子劝学》

29、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。晋葛洪《勤求》

30、国将兴，心贵师而重傅。《荀子大略》

31、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

32、片言之赐，皆事师也。梁启超《中国历史研究法自序》

33、师道既尊，学风自善。康有为《政论集在浙之演说》

34、善之本在教，教之本在师。宋李觏《广潜书》

35、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈

36、务学不如务求师。杨雄

37、圣人无常师。韩愈

38、经师易遇，人师难遇。司马光

39、师者，人之模范也。杨雄

40、经师易求，人师难得。《北周书》

41、疾学在于尊师。《吕氏春秋》

42、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。韩愈