清明节绘画

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇清明节绘画范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

清明节绘画范文第1篇

老师们,同学们,早上好.

今天我讲话的题目是:珍爱眼前人,珍惜我生命.这个周末四月五号是我们传统的节日-清明节.马航飞机失联过去半个多月后我们被告知飞机坠毁在南印度洋上，无一人生还.无论飞机是以什么原因失联和坠毁都会让我们觉得悲剧人生的不可避免性。有人说人生其实就像上演的一幕幕戏剧，剧中演绎着喜怒哀乐、悲欢离合。每天有多少生命在这一幕幕戏剧中陨落.清明节,我们手捧鲜花走至墓碑祭奠亡灵。

也许,躺着的是意外事故身亡的父母中的一位，祭奠者是子女，心中默念的那句承诺噬咬着我们的心灵:等有空了一定回家看看孝敬父母.可是没料到，子欲养而亲不在，这个永远却是那么短暂，如今早已欲归不能。也许我们尚处在父母的庇护中，还没有长大成人，就再也听不到父母每天的叮咛与嘱咐。那么现在我们是不是该珍惜我们和父母相处的每一天，耐心听听父母的教诲与期望。

也许，躺着的是因某种原因自残生命的子女,祭奠者是父母。曾经的幸福与快乐，曾经的希望与心血，原以为是自己生命的延续，却被命运的风暴彻底摧残。宁愿一切从未发生，徒然地奢望一切能够从头再来。只恨上苍冷酷无情。生活在一个有竞争的社会中每个年龄段都有不同的压力，在中学时代我们可能会遇到人生的第一份压力。努力拼搏获取优异的成绩会让我们喜上眉梢，考试不及格会让我们郁闷难耐。同学的信任帮助让我们欢乐舒畅，朋友的离弃会让我们孤单忧伤。这些都是在我们成长过程中必须经历的体验，再正常不过。任何灰暗的情绪袭来我们只要想到父母对我们的关爱和期待，我们就没有理由放弃生命，世界上还有什么比父母与孩子之间的亲情更真诚更重要。

也许，躺着的是病魔夺去生命的同学或朋友，祭奠者也是朋友。无论是曾经同窗共读；还是新结识的朋友，彼此那么心心相映；无话不谈。总是以为，一辈子的友谊，山高水长，但是却不曾想，世事无常，造化弄人，会以这样的方式，来结束彼此之间的友情。生命在病魔面前是那么脆弱，不堪一击。今天我们拥有和我们同教室同课桌的同学是上天赐予我们的缘分。拥有一位能与我们同悲喜共欢乐的朋友是我们的福气。我们不应该让曾经的友谊成为永久的遗憾，我们应该学会包容朋友，珍惜友情。

清明节绘画范文第2篇

此次研讨会探讨的主要内容有：

一、清明节是中华民族的感恩节

张岂之教授在发言中谈到今年黄帝陵祭陵学术研讨会的主题确立为“清明・民族感恩”，是与目前的现实相关联的，认为“只有从民族的先辈们和民族历史中吸取智慧和力量，对先辈们抱着感恩的情怀，且使之转化成对历史和文明进步的礼赞，才能够实现和迎接中华民族的伟大复兴”(《从“以民为镜”到“以人为本”》)。中央民族大学牟钟鉴教授认为，“就清明节而言，感念先祖之恩应当是它要突出的主题，清明节文化的精义在于感恩”。同时又说：“人们举行祭祀时，求福的想法多于感恩的意愿，只想着从神那里得到护佑和帮助。这无可厚非，但不够理想。我们应当将其颠倒过来，把感恩放在第一位，这样会提升祭祀的层次。”(《感恩――清明节的主题》)其他一些学者在讨论中也多次指出，今年会议的主题确立为“清明・民族感恩”具有重要的意义，清明节是一个追思和感恩的节日，清明节就是中华民族的感恩节。把清明节看成是中国民族的感恩节，这是对中国传统节日认识上的一个创新。

二、对清明节生命理念的礼赞

把清明节看成是中国的感恩节，基于多方面的原因，其中最为重要的就是清明节蕴含了对生命的重视；这不仅体现为具体的、物质性的“生命”，同时还体现为抽象的、精神性的“生命”。把清明节看成是感恩节，就在于对传承生命的祖先表达感恩的情怀。

对于清明节所体现的生命理念，学者多有阐发。西北政法大学赵馥洁教授认为，“清明节的节俗内容繁多，而贯通于其中的核心价值意蕴乃是中华民族对生命的热爱和关怀”，“清明节是礼赞生命的节日”，这具体表现为“天人合一的生命感通意识”、“寒食禁火的生命关怀意识”、“扫墓祭祖的生命承传意识”、“踏青春游的生命欢乐意识”和“插柳植树的生命培育意识”(《生命的礼赞――清明文化的价值意蕴》)。西北大学刘宝才教授则指出，清明节习俗有深层次的文化内涵，这就是它特有的扫墓、踏青以及多种体育娱乐等节俗所蕴含的生命意识，清明节民俗文化的生命意识指“生命整体意识与和谐生存意识”、“生命可贵意识与生命担当意识”、“追求生命价值永恒的意识”(《清明节民俗的生命意识》)。河北经贸大学武占江教授则认为，“清明节在长期的历史发展演变过程中，经历了一个由鬼神巫术逐渐人文化的过程。从整个历史来看，清明节表现出了对民族生命三维――过去、现在、未来――的深重礼敬，显示了中国文化中蓬勃的生命活力。”(《生命的三维：清明的文化意义》)西北大学李浩教授则把清明节的文化内涵归结为“悲欢交融”，指出清明节有悲伤与欢乐两条情调相反的线索，“祭祖扫墓之‘悲’是节日的主题，踏青游春之‘欢’则是节日的重要特质，二者看似矛盾地统一在了清明节当中”(《三元归一，悲欢交融――唐诗所见清明节俗的文化意涵》)。对清明节生命理念的讨论，是本次研讨会的热点话题之一。

三、清明节的精神价值

清明节作为中华民族的感恩节，具有重要的精神价值，这表现在诸多方面。众多学者都从清明祭祖可以提高民族的凝聚力和激励后人人手论证。香港浸会大学吴清辉教授认为，“了解清明祭祖习俗中感恩文化，以及这种文化所蕴含的积极意义，可以把一个中华文化传统的意义提升到维系社会以致团结民族的层面上去”(《感恩文化与中华民族复兴》)。陕西师范大学朱士光教授则通过对云南腾冲县寸氏家族祭祀活动的考察，指出“中华民族数千年来之清明祭祖活动中，始终贯串着既重感恩先辈，更重激励后人的文脉。其作用，不仅在奉先思孝，更在于促使子孙后世能光前裕后，既为家族添光彩，也为民族作贡献”(《清明祭祖：既重感恩先辈，更重激励后人》)。

国家文物局文物出版社葛承雍总编则把清明民族感恩与文化遗产传承联系起来，认为感恩文化是文化遗产传承的核心，也是文化遗产传承的前提、保障(《清明民族感恩与文化遗产传承》)。台湾东吴大学刘源俊教授则从清明节的“清明”二字人手，认为其为“清洁明净”之意，从而追求学问、政治上的“清明”，具体从“‘科学’之要义在达清明之理”、“‘民主’之要义在臻清明之治”、“清明之道赖教育”三方面进行探讨(《达清明之理臻清明之治》)。可见，清明节所蕴含的精神价值无处不在，对社会各个方面的建设都具有重要作用。

四、清明感恩文化的内涵、来源、特点

感恩文化是人们在对家族祖先、民族共同祖先的祭祀中所表现出来的对先祖的丰功伟绩的追忆，人们缅怀他们，就是感谢他们，感谢他们对本家族乃至整个中华民族的贡献。人们之所以对祖先感恩，这与敬畏有关。西北大学方光华教授探讨了中国传统文化中“敬畏”的几种表现，认为“敬畏”深深影响了中华民族的报恩情怀，敬畏就是感恩的核心价值观(《敬畏与感恩》)。

感恩文化有众多的表现，清明感恩文化，即清明祭祖是感恩文化的核心，清明祭祖是从民族感恩上说的。对清明感恩文化起源的考察，首先就要考察感恩文化的起源，学者们对此进行了深入的探讨。陕西历史博物馆杨东晨研究员认为感恩文化的起源与祭祀文化的形成有密切的关系，祭祀文化起源于原始宗教，形成于三皇时期，在五帝时期则有较大发展，感恩文化的形成与发展与祭祀文化是同步的(《隆重祭祀祖先，振奋民族精神――论祭祀文化形成与清明祭祖的意义》)。陕西师范大学刘学智教授则指出清明感恩文化是伴随清明节的形成而出现的，清明节伴随“后世祭祀活动的介入，使之被赋予了强烈的人文因素”，而且“随着唐宋明清时期对清明节祭祀的高度重视，其感恩的文化精神也被做了进一步深度地开显。民国以来持续进行的清明节公祭黄帝活动，使这种感恩活动具有了明显的民族感恩的意义”(《“清明”的嬗变与感恩文化的意义开显――兼谈黄帝祭祀的“民族感恩”意义》)。陕西师范大学赵世超教 授还就清明节庆活动所蕴含的原理进行了分析，认为清明节是一个“送春迎夏”的节日(《浅谈清明节庆活动的原理》)。对于把清明祭祀黄帝看成是民族感恩，华中师范大学章开沅教授认为这是因为黄帝是中华民族的人文始祖，黄帝在每当中华民族处于危难时都能起到号召作用；的兴起与之就有密切关系(《黄帝与》)。

对于中华感恩文化的特点，西北大学张茂泽教授认为有理性与人文性两方面，它与西方的感恩观比较起来，“表现在感恩对象是神还是‘有功德于民’的人或物、感恩是信仰还是理性、感恩是进天堂还是现实地成就理想人格及建设美好社会这样三个方面”(《中国古代感恩观的特色》)。

五、感恩文化的其他组成部分

家族感恩，即儒家孝道也是中华感恩文化的表现，感恩是儒家“孝”道内蕴的一种文化精神。对儒家孝道的内涵，中国艺术研究院任大援教授指出：“孝，超越了个体家庭，通过‘慎终’来达到‘追远’，这种追远，不仅是对祖先的追思，也涵有对生命根源的追溯与崇敬的意味”(《慎终追远在儒家思想中的意义――对古代儒家价值体系的一个个案考察》)。清华大学钱逊教授则分析了孝的二重性：普遍性和特殊性，认为“子葬亲是出于内心的恻隐之心和亲子之情。孔孟所说，是孝的普遍性的基础”，而把孝同宗法制度联系起来，直接为宗法制度服务则是孝的特殊性，而且“孝的普遍性和特殊性这两个方面，也反映在孝的内容要求上”(《孝的二重性》)。徐州职业技术学院张俊相教授则探讨了孝的境界，认为“中国古代孝的观念，在爱亲的基础上，推而爱家、爱国、爱天下，有着深厚的形而上的终极根基和内在的、非功利的超越意识，是中国传统道德的至善之境”(《中国古代“孝”的至善之境》)。

学者们还对儒家经典中所蕴含的孝道进行了分析。广州大学档案馆吴小强副教授就研究了《论语》和《孟子》的孝道思想，认为“以孔子为代表的儒家所建构和倡导的‘仁’的思想体系，其核心价值观是‘孝’的观念和行为，‘孝’的实质就是感恩”(《中国文化名著中的感恩思想――以（论语)(孟子)为例》)。此外，华中师范大学刘固盛教授指出，道教中也有丰富的感恩思想因素，老子“善”的思想就有感恩的意味(《论老子“善”的思想》)。

六、感恩文化的建设

对感恩文化的建设，陕西省政协原副主席陆栋先生认为必须“要加大对民族传统文化继承和超越的力度”、“要加强对西方文明的学习借鉴”、“要重视感恩文化的制度环境设计与建设”、“重视整合中西文化中感恩文化资源”，从而提高文化软实力(《感恩文化建设从何人手》)。青岛大学徐宏力教授等则通过对具体企业感恩文化的考察，认为感恩文化必须同现实联系起来、必须付诸于实践(《蓝海酒店集团“感恩文化”建设调研报告》)。湖南大学肖永明教授则具体讨论了清明感恩文化的建设问题，认为应从完善清明祭祖的礼仪制度和更新祭祀方式等方面人手(《清明祭祀文化散论》)。此外，中央民族大学杨圣敏教授认为黄帝不仅是汉族的祖先，同时也是少数民族的祖先，我们应该建立新的黄帝观和清明祭祀观(《感恩与少数民族》)。

清明节绘画范文第3篇

据说在大禹治水后，人们就用“清明”二字来庆贺天下太平。由于此时春暖花开，万物复苏，正是春游踏青的好时节，所以踏青这个习惯从唐代开始便历代承袭成为“清明节”的风俗之一。

应列为法定节日放假

但如今清明节更多的意义是一个纪念祖先的节日，主要的纪念仪式是扫墓。其实，中国祭祀祖先的历史由来已久，早在上古时代就有帝王、诸侯祭祀宗庙的仪式，到春秋时代孔子的墓祭，这些都属于贵族所特有的。秦汉以后，贵族制度开始没落，才有一般民众到祖先坟墓去祭祀的习俗。

一般来说，扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天，有些地方的扫墓活动甚至长达一个月。相传扫墓这一习俗本是清明节前一天寒食节的内容，唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。据说，有的风筝上安有竹笛，风一吹就能发出响声，如同筝的声音，风筝的名字便由此而来。

其实，清明节还有许多风俗，但已失传。例如，古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，便不复存在了。所以，作为中华文化的重要象征，传统节日的保护，不能只停留在口头上，关键要看行动。

如何保护?从世界各国的情况来看，一是把传统节日列为国家的重要文化遗产，二是列为法定节日放假。中国的法定节日有元旦、春节、五一、国庆四个，远比其他国家少得多，尤其是传统节日，中国只有春节，而其他国家则有多个。

如果广大人民群众没有时间进行或组织必要的节日活动，保护传统节日也就难以达到目的。除了春节之外，其他重要传统节日如清明节、端午节、中秋节等均应该列为法定节日，放假一天或半天，使人们有时间进行一些传统的节日活动。尤其是清明节扫墓，祭奠先人，寄托哀思，是大多数人的愿望。这也是慎终追远、敦亲睦族的具体表现。

保护传统节日是保护传统文化最重要的方式之一

传统节日是一个民族或国家传统文化的重要象征，保护传统节日是保护传统文化最重要的方式之一。近年来，学术界保护传统节日的呼声很高。但是，有些人对保护传统节日的认识不够，尚未达成共识。

事实上，保护传统文化，保护文化多样性，反对文化全球化或西方化，是当前世界大多数国家的共识。早在2001年11月2日，联合国教科文组织在巴黎举行的第31届会议上通过了《世界文化多样性宣言》，呼吁各国政府采取措施保护自己的传统文化。

众所周知，各民族的文化是在物质世界的基础上创造和发展起来的，世界各地的生态环境各不相同，因而形成的文化体系也不相同，所以保护各民族的传统文化，就是保护文化多样性。

在许多情况下，文化创新是在不同文化的交流中产生的，有不少是在异民族文化的基础上或吸收了其精华而创造的。古今中外许多著名舞蹈、音乐、绘画、工艺、建筑艺术等，都是在不同文化的交流中产生的。许多民族的各类创作，如文学艺术等，都根基于本民族的文化传统。离开本民族的文化传统，创作出来的作品也就不会有鲜明的民族特色。

作为一个民族或国家重要价值的资源，非物质文化遗产还可以造福于子孙后代。国内外大量事实表明，保护和开发非物质文化遗产资源在社会和经济发展中具有十分重要的作用。各民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能。

同时，传统文化具有重要的经济价值。在发达国家和一些发展中国家，十分注重非物质文化遗产资源的保护、开发和利用，由非物质文化遗产资源带动的旅游业在整个国家的经济中占有相当高的比重，尤其是传统节日，更能吸引海外游客，甚至成为某些国家主要的财政收入。

从广义的文化概念来看，一个国家或民族的文化可分为两部分：民族性文化和世界性文化。价值、信仰、伦理道德、艺术、制度、礼俗、节庆等是民族性较强的文化，是“创造”出来的。我们所说的“非物质文化”或“传统文化”，主要是指这部分的文化。而世界性的文化如科学技术及其所制造的物质文化或物质文明，是“发明”出来的。传统文化或非物质文化属于民族性较强的文化，具有相对性，因此必须保护和传承。

防止“西化”的重要手段

传统文化是一个民族的标志和象征，是相互区分的主要因素。一个民族之所以与其他民族不同，主要在于文化的差异。世界各民族各自创造独具一格的文化，使人类的文化多姿多彩，五光十色；一个民族如果在文化上没有特色，在世界民族之林中也就不会有地位。

复兴中华文化，首先必须保护、继承和弘扬优秀传统。在西方文化全球化浪潮的冲击下，中华民族的传统文化经受着巨大的冲击。如何传承中华文化，如何继续保护中华文化的独特性，如何复兴中华文化，是一个十分重要的问题。

从历史上看，大多数国家在现代化过程中，都采取各种措施，努力保守和延续自己的传统文化。日本是世界上最发达的国家之一，但日本保留传统文化之多却令人惊奇，其原因是日本自“明治维新”时期便开始立法保护文化遗产。韩国也一样，制定法律，推行民族文化振兴政策，防止“西化”。我国如不采取措施保护，中华文化将会逐步衰落，成为西方文化的附庸。保护传统文化遗产，其实是防止“西化”的重要手段。

清明节绘画范文第4篇

中华民族传统节日有着丰富的文化特质，其中，清明节、端午节、中秋节等被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，中华民族传统节日在道德风尚形成中具有独特价值。北京市第一六六中学作为一所百年老校，历来重视对学生进行传统文化教育，博雅课程中的雅行课程正是传承传统文化的载体之一。在这样的背景下，学校教师们认真分析了时代要求和学校情况，自2013年起，开发了“过好民俗节，永葆中国心”传统民俗节系列德育课程。该课程将传统民俗节知识、文化传递给学生，培养学生的民族自豪感和自信心，并在这个过程中强化社会主义核心价值观，全面提升学生的博雅素养。在课程的实施过程中，学校注重系统性、自主性、融通性、思想性，取得了良好的教育效果。

系统设计，完善课程体系

民俗节课程紧紧围绕五个主要的民俗节日――清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节面向全校学生开设。课程开设时间为节日当天或放假前一天、前一周（如课程需要，也可延展到一个月）。五个民俗节都是文化内涵深厚的重要节日，文化知识、民间风俗以及与之相关的知识丰富，因此，每个民俗节日都能作为一个单元进行深入学习。而这五个民俗节日的课程又在一年内完成，从而形成了一个循环，构成了一套完整的民俗节课程系统。

每个民俗节日的文化内涵不同，因而相应的民俗节课程内容各有侧重：清明节重在追思先人，祭奠英雄先烈;端午节重在挖掘内涵，增强爱国情怀;中秋节重在以文抒怀，感悟团圆亲情;重阳节重在爱老敬老，提升孝顺意识;冬至节重在感念师恩，培养责任态度。这五个民俗节日课程的学习点串联在一起，将中华民俗文化中的精华传递给学生。

融通学科，丰富课程内容

学校在设计课程时，以民俗节日的相关文化为基础，融合多个学科，从文学、音乐、绘画、动手实践等多个方面综合提升学生的博雅素养。这种融通的综合课堂的课程学习模式受到了学生的欢迎，利于学生在自己擅长的领域里充分发挥自己的能力。例如，2015年端午节课程在2014年端午节课程的基础上，增加了“文综大课堂”环节。在这节课中，地理、历史、政治老师围绕端午节文化，融合各自的学科内容，共同完成一节文综课。也就是说，在一节课程里，学生可以从文综的角度学习到更为综合、更为全面的知识。这就增大了课堂的知识容量，提高了教学效率。

提倡自主，增加课程情趣

与其他的课程不同，“过好民俗节，永葆中国心”传统民俗节系列德育课程自始至终充分尊重学生的意愿，注意调动学生的兴趣，在课程各环节体现学生的自主选择性。这增加了民俗节系列课程的趣味性，使课程深受学生欢迎。

1.年级承办，自主设计

每次民俗节课程都由一个年级的学生承担，从课程设计到组织、实施都由学生来完成。这就改变了学生被动接受课程、拒绝深入课程的尴尬局面。两年来，每个承担课程设计的年级都是师生齐行动，群策群力，结合年级特点，深入开发课程。大到课程方案、实施流程，小到背景视频、主持文稿，都由学生完成。例如，2015年“品味端午，传承文化”端午节课程由初二年级学生设计实施，分为“话说端午”“诗诵端午”“书绘端午”“端午倡议”四个篇章。其实，这个过程就是学生自育的过程。

学生自主设计课程，还使得每个民俗节都亮点纷呈：初中学生设计的课程更具趣味性，高中学生组织的课程更具思想性。

2.自查资料，分享交流

为了能够使课程内容受到全校同学的欢迎，所有承担设计的年级学生都利用业余时间积极查阅资料，主动分享交流。经粗略地统计，每个年级为民俗节课程准备的资料、文稿都在万字以上。在这个过程中，学生通过阅读历史文献资料、优秀诗文作品等，经历了一次完整的自主学习过程。同时，课程中的演讲、对话展演等环节，是对学生综合能力的锻炼与提高。

3.自创精品，展示才能

在承办课程的过程中，或是在学习之后，学生们纷纷将自己的思考、收获融入各类的原创作品中。例如，在“清明时节话清”中，师生创作朗诵诗歌，共同抒发对先烈的缅怀之情;在“端午文化我传承”中，学生自制端午文化书签，演唱原创歌曲《端午・纪》;在“爱在中秋，情满校园”中，学生绘制个性化的兔爷造型;在“重九敬长辈，登高祭故人”中，学生创作《敬老爱老歌》并诵读;在“冬至情长，感谢有您”中，学生通过演讲自己的文学作品抒发对老师们的感谢。这些原创作品中不乏精品。总之，民俗节系列德育课程给学生的才艺提供了充分的展示空间。

4.主动实践，体验风俗

每一次民俗课程，学生都亲自参与其中：端午包粽子、中秋舞龙狮、重阳系香囊、冬至开始绘制“九九消寒图”……这些实践项目让学习内容不再停留在书本上，而是融入学生的生活中。学生们亲自去实践，感受自是不同。

注重思想，探索课程深度

如果课程只有外在热闹的形式而没有深刻的内涵，就不是一门成功的课程。在民俗节系列课程中，学校注意引导学生深入挖掘民俗节蕴含的文化内涵，在课程中融入自己的思考，不断拓展课程的深度。

1.发掘节日文化内涵

吃月饼、赛龙舟等民间习俗，只是民俗节日的一些外在形式。民俗节有着深刻的内涵。例如，冬至节的文化内涵除了祭祀祖先外，还在于感恩天地万物。因此，在设计冬至节课程时，学生们充分把握住了“感恩”这个内涵。学生们将自己对教职员工们――任课教师、年级组长、职员老师和保安、保洁人员的感激之情，浸润在文字里，寄托在演讲中。可以说，他们关注到了所有帮助自己成长的人们，在冬至这个寒冷的日子，送上了他们最真挚的祝福。

2.结合现实各有侧重

我们不仅发掘民俗节的历史文化内涵，更注重其现实意义。2015年是胜利七十周年，结合这个年度主题，2015年的重阳节课程的设计重点突出、意义深远――“敬老爱老”成为“重九敬长辈，登高祭故人”课程的主题，而敬老爱老的主要对象则是抗战老兵。这就使得课程的内容从简单地传递民俗知识上升到爱国主义教育。同时，此课程与学校之前开展的“关爱老兵校园义卖”结合起来，让学生们对抗战老兵不只停留在精神仰慕阶段，而是将关爱与敬老落实到实际行动中。

3.引导思考启发深思

清明节绘画范文第5篇

1、讲授式，围绕重大节日的来历、意义等，对学生进行讲授介绍、进行正面的思想品德教育，如春节、清明节、教师节、国庆节等。事先要求学生搜集这些节目的资料、图片。由口才好的学生主持讲授。讲授中还可以演唱主题歌曲，或安排问答、即兴采访等内容，达到展示主题、深化主题、活跃气氛的目的。班主任再作总结、补充，会后还可布置学生写日记、写片断等，给学生留下深刻的印象。

2、表演式，通过讲故事、唱歌跳舞、表演小品、相声、演奏乐器、背诵课文、绘画、书法、朗读等形式，让学生充分展示自己的才艺，发挥创造力和想像力、培养团队合作。班级中学生的'爱好千差万别、特长也各有千秋，给他们这样一个平台，就能让他们自由发挥。这样可以引导学生减轻学习压力，释放压抑的情绪，特别是一些学习不好的学生，有了一技之长，能让他们寻找成功的乐趣，树立自信心。这一形式可结合节目进行，如“六一”儿童节，“三八”妇女节，也可在某一个学习阶段完成后开展。

3、辩论式，可结合班级中的热点问题进行辩论。把学生分成两组，每组选派主力队员上讲台、其余同学组成亲友团，及时为主力队员提供补充和支持。双方都亮出自己的观点，然后层层剖析、阐述，最后统一认识，达到教育人、引导人的目的。如围绕“该不该上网”、“当清洁工人丢人吗?”“零花钱应怎样花”等学生普遍关心的问题、讨论前要求学生为自己一方的观点寻找依据，可以是数据，可以是真人真事等，这样辩论起来才能有理有据，有说服力。在辩论中要求学生不但要以理服人，还要以礼待人，以情感人，决不能咄咄逼人，出口伤人。这样既可培养学生的逻辑思维能力，又能培养学生收集信息、处理信息的能力，既能培养学生的口头表达能力，又能使学生懂得出口成礼，礼貌待人，还可培养学生的合作交流能力。

（来源：文章屋网 ）