修养身心

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇修养身心范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

修养身心范文第1篇

中医养生学是中华民族文化宝藏中的一颗明珠，养生学包括气功学、食疗学、心理卫生和心理治疗学等。中医养生学易学、易行、易效，深受广大群众的喜爱，其学术思想已波及世界许多国家，其中中国气功尤受青睐。目前国内气功门派众多，习练气功者不计其数，但其中也不乏不明门径而盲目习练者，所以有“练功者如牛毛，成功者如牛头”之说。

我自幼受先祖父春庭公教诲，先祖父长于内养功法，他认为：养生修性之秘在于处柔，即老子《道德经》之谓：“上善若水，水善利万物而不争。”他寿终时年108岁。

正派气功，要在修炼上做到信、勤、坚、恒。我在四川省曾举办多期气功学习班。1986年成都市科委组织专家鉴定，认为气功有明显抗衰老作用。

我每天早晚坚持修炼气功，午眠半小时以静观内养。平时除应诊、讲学外，空暇之际则兴谈古今佛道儒和医易诸学。

修身养生，修性养生，要在养心。要注意身体与精神双重修养。即重在修养性功和命功，外不为六尘所染，内不为七情所触。精气神为命功三宝，慎则精气内藏。

凡遇不顺畅的事莫要烦恼，调节心理可按《卫生宝鉴》的方法：喜怒哀乐不入于胸次，视荣华富贵如行云流水。最近赠四川某方丈楹联足可窥修养之一斑：“六道升沉如儿戏，一心不住正菩提。”

七十年代因车祸脑外伤后继发糖尿病，依靠内修功法，练功为主控制糖尿病，未发现并发症或继发病症。

我的饮食以粗粮淡饭，洁净新鲜瓜菜，易于消化食物为主，因而少有感冒及胃肠炎。有时外出饮食不慎而致胃肠炎时，采用节食自养，或配灸关元、气海、足三里。有外感不适时，即自我导引、抚摩之法以防治。在气节交错之日，如立春、冬至等，用大艾灸关元、气海、足三里诸穴以培元扶正。

修养身心范文第2篇

关键词：山神信仰；祭拜；山神庙

中国的民间山神信仰古已有之，绵延至今，山神往往被理解成山岳幻化而成的仙人，具有一定的神力，能够造福于人。岫岩玉是中国的四大明玉之一，而岫岩玉正是孕育于岫岩这一辽东半岛的山岭丘陵之中，岫岩县地处于辽东半岛南麓，境内绵延起伏着长白上的余脉，境内百分之八十以上都是丘陵山地。那岫岩当地，尤其是岫岩玉矿区的百姓对于养育他们的大山是否依然具有朴素的信仰呢？

答案是肯定的。在岫岩当地，至今仍然保留有较为浓厚的山神信仰传统，而且这种信仰具有浓厚的当地特色。岫岩县山神信仰的出现，最根本的原因肯定是因为岫岩玉的大量开采。岫岩玉作为珍贵的宝玉石资源，不仅仅具有艺术审美价值，对于矿区的百姓来说，还具有非常重要的经济价值，是矿区百姓平安致富的希望。岫岩当地大多数玉矿周围都会有一个山神庙，这些山神庙样式大多保留着传统式样，即庙高1米左右，主体部分由红砖垒成，顶部是两个坡面，属于屋顶建筑中的硬山顶，由红瓦搭成，上面还搭着红布“庙的正面上半部挖开两个小孔，代表窗户，下半部是一个拱形的大的开口，代表庙的大门，从这里可以摆进神牌和上香”庙正面的前方是一块灰色的平地，接着是一条由红砖铺成的甫道，人们通过这条雨道走到山神庙前，在灰色的平地处上香和跪拜。这种建筑模式虽然较为简陋，但却已经具备了一般山神庙祭拜所应该具备的条件。与其他地区的明显区别在于，国内大部分地区的山神庙不过是一山一庙，或一峰一庙，而岫岩当地的山神庙确是一矿一座，所以能够在一山之上出现多座山神庙。在山神庙中所供奉的神牌上，多写有“供奉龙仙之神位”这样的字样，这又是岫岩山神与外地山神信仰的一大不同，岫岩山神信仰多称山神为龙神，这是因为岫岩当地认为山岭皆是龙脉，山是由龙幻化而成的，山上的土木植被都是龙身上的筋骨发肤，而岫岩玉更是龙体内的精华。开采岫岩玉无论如何是动了龙身体上的一部分，所以说需要对龙进行祭拜，把山神直接称为龙仙也就不难理解了。

对于山神的祭拜也有一定的讲究。山神的祭拜有特殊的时间，即每月的农历十五日是祭拜山神的日子，一年之中最为隆重的一次祭拜山神的仪式是在农历的七月十五。这一天除了平时正常的祭拜之外，还要杀猪宰羊进行活祭，场面很盛大。除了盛大的祭祀场面外，对于祭祀的人也有一定的要求，主祭的一定是坑矿的矿主或矿长，别人没有资格。

山神信仰的体现出了山神庙之外，还有家庭内的山神祭祀。矿区家庭中，多自己寻找玉料，用玉料制作成山神的牌位，成本根据个人的经济状况而定。在此前的调查中显示，大部分人认为山神很灵验，虽然现在在年轻人的家庭中，供奉山神的比例正在不断降低，但年轻人只要回到老人家里，依然会祭拜山神，这证明山神信仰在岫岩矿区还有比较强的群众基础。

那为什么在岫岩的崇山峻岭之间会出现密集的山神崇拜呢，并且更集中在岫岩玉产区，在岫岩县政府所在的岫岩镇这种情况就比较少呢？岫岩玉矿区人民对于山神的崇拜第一个目的是为了保佑平安。这是由于岫岩玉的开采并不是一个安全系数很高的职业，及至到了改革开放后，坑道塌方等危险都一直存在，开采岫岩玉面临着生命危险。所以岫岩玉矿区居民，尤其是家中有人在岫岩玉矿上上班的家庭，更是对山神有着敬畏之心，甚至曾经有人将岫岩玉矿上的塌方事故归因为矿主对于山神的祭拜不勤。当然这是一种封建迷信的想法，不过可以看到岫岩矿区人民对于养育他们的大自然的感恩之情。

修养身心范文第3篇

身体是本钱，梁晓声对健康非常重视，定期检查，有病早治，把疾病消灭在萌芽之中。他是个善于修身养性的人。他觉得修身、养性是两个概念：“修身”是养生学意义上的问题。虽然中年人知道养生的重要性，但却无法实施，因为没有时间，退休之后，才有较多时间从事各种养生活动。“养性”强调的是某种思想方法，通过思想精神，滋润人的灵魂，用不同的思想方法进行自我心灵安慰，学会做一套心灵保健操。他经常这样做――受到挫折的时候，心理极其敏感，以为自己是世界上最不幸的人，但放开眼光看，实在是不足论道，于是很快就豁然开朗了。

能不能做到“养性”是有前提的。梁晓声说：第一，必须是有阅读习惯的人才能做到这点。古今中外的文学名著中记载的至理名言，都是一种间接的教育。一个人并不是天生就会修身养性的；第二，是那些关注生活的人，同时也关注他人命运的人，才能把自己与他人在比照过程中，得出自己既不是最了不起，也不是最无能，既不是最悲惨，也不是最幸福的人的结论；第三，适合那种能够懂得限制自己各种或某种欲望的人。欲望十分强烈、不善于限制的人，做不到修身养性。反过来，它又在提醒人们限制自我的重要性。比如对金钱、高消费、享乐，作为一个明智的人，他已然是个大款、富翁，也应该懂得人的任何一种欲望野心过分强烈和膨胀对人都是有害而无益的。

几年前，梁晓声得知一位老作家不幸身患癌症后，迅速做了两件事：一是汇去4000元钱；二是给早已成为大款的朋友去信，请求他给予经济帮助。而那个进一次饭店够贫困户过一年的大款朋友，却对他的请求无动于衷。梁晓声感慨“金钱迷住了他们的灵魂，尽管他们打个嗝也要溢出‘金钱’来，却不愿帮助一位久卧病榻的老人”；“人出生时，都是两手紧攥，仿佛来到这个世界上便准备参与搏斗；而人死时，又有谁不是两手分开的呢?人死后是两手空空的，但那些无形的东西，包括对你一生是善是恶的评价，靠两只手是无论如何也托不住的”。

多次为希望工程捐款的梁晓声强调：成名成家也是一样，它会使人对作为普通人的活法做出牺牲，它也会消耗生命(除了时间、精力)。同样一个有才华的人，一个功名欲望过于强盛的人，才华最终都会被功名所限制，而不能最大限度地发挥出来。这种例子司空见惯，像那些想一举成名的演员、作家、运动员，他们的才能恰恰由于他们追逐功名的迫切性而受到破坏。带着强烈名利思想走上赛场，往往会失去争夺冠军的机会。

梁晓声对传统养生中的静神、愉神和养神的保健方法很是赞同，因为不仅能够保持心态平衡，使神经系统处于融洽舒缓的正常状态，而且还能使气血调和、外濡肌腠、内溉脏腑，起到防疾抗衰的功效。

修养身心范文第4篇

面对世界顶尖强手的终极挑战，中国女排在先输一局不利中连扳三局以3-1逆转力克塞尔维亚，时隔12年再度荣膺奥运冠军。这场动人心魄的比赛，吸引了无数国人和世界球迷的目光。中国女排赢在顽强拼搏，赢的美丽大气，女排展现给世界的独特气质和力量。这种中国气派，不仅代表竞技体育，更是植根在每个中国人心灵深处的核心价值，将会广泛彰显和弘扬。

中国女排在小组赛排名第4的不利情况下，不畏强手、顽强拼搏、屡克强手，让对手输得心服口服， 展示出高超的运动技能和顽强的意志品质，充分继承和发扬团结奋斗、顽强拼搏、勇攀高峰的中国女排精神，完美地诠释了以为国争光为核心的中华体育精神和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，激发了国民的爱国热情，增强了海内外中华民族的自信心和自豪感，也得到世界的高度赞扬。

国人为女排欢呼喝彩，网民们传疯了：“有一种骄傲，叫中国女排;有一种精神，叫女排精神!” 我们重提女排精神，那么，这种精神是什么?女排每一次夺冠，都是靠艰难拼搏完成的，在最困难的时刻，呈现出最顽强的精神，这就是女排精神的实质。

国人呼唤“女排精神”，“铁榔头”是女排精神最完整的见证者和实践者，30年来她一直担负着这种精神的传承。其间，女排换了几代，几度沉浮，但郎平仍然不忘初心，仍然坚守着自己喜欢的排球事业，在女排最需要的时候，她担当起了振兴大任，虽然道路并不平坦，但她象榔头一样不屈不挠咬定目标不放弃，才有了今天的女排的再续辉煌。

早在几个月前本届奥运会分组结果确公布，大家都为中国女排捏了一把汗：中国队和世界杯的前三名再加上荷兰、意大利等强队同分在“死亡B组”。郎平直言：我从来没见到过这么强的分组，但是她表示：能做的就是面对现实做好最好的准备。当中国队和巴西队对阵形八强之战时，几乎没有人相信中国女排会赢，因为巴西队无论是经验还是技术都远胜中国女排。姑娘们就是一分一分磕下来，在这个“死亡之组”里惊险出线了。

修养身心范文第5篇

关键词：美术欣赏；审美修养；美术创作能力

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02

小学美术教学大纲明确规定：小学美术以审美教育为核心，绘画、工艺、欣赏并重，着力培养小学生的审美情趣。欣赏课是小学美术教学中的一个重要组成部分，是提高学生美术素养、奠定美术创造的重要途径。如果说绘画课与手工课是培养学生审美情趣的基础，欣赏正是把平时所学的审美能力进行内化、升华的必须课程，在欣赏中，使学生在形象、感受、理解、发挥之中碰撞，从中升华出各种能力，让学生懂得更多的道理，培养和发展学生的创造性思维与想象能力，最终达到培养学生的审美情趣这一教学目标。

一、美术欣赏的特性

（一）差异性与多样性

并不是每个艺术品都能被人们所接受，也并非所有的受教者都能获得相同的感受。受教者的生活经历、家庭背景、文化程度不同，接受能力、审美情趣、受教层面就不同。达芬奇的，《蒙娜丽莎的微笑》，它祥和、谐美的意境，神秘莫测的微笑，使人们静心自省，激发人们对真、善、美的热爱和追求。然而，性格禀赋的不同也会导致艺术接受的差异性。孔子曾言:“智者乐水，仁者乐山。”在受教者的欣赏过程中，流连险山奇峰的是性格雄奇勇敢者；驻足高山流水的是清纯天真者；畅怀大河广漠的是苍凉雄浑者。不同的艺术风格的作品使不同性格的受教者产生共鸣，受教者的接受出现不同的层次、差异性和多样性正是提升个性化的审美修养的内因，进而才会有不同的美术创新。

（二）不确定性和含糊性

艺术品不是客观世界的精确对应物，它的形象体系和意义结构中具有不确定性以及空白点可以激发、召唤受教者根据自己的生活经验、审美趣味去补充、确定，进行想象性的再创造。因此，导致艺术教育的施教者所创造的艺术作品会以不同的方式在艺术接受过程中被解读，形成对同一艺术作品的不同审美结果。因为艺术作品所传达的不确定性和含糊性，即没有一个标准去欣赏某艺术品，完全可以根据自己内心的真实感受去解读艺术品，每个人找到自己的不同的共鸣点。

（三）参与性和主观能动性

审美教育接受的发生需要欣赏者和艺术品的相互作用，意境丰富的艺术作品只是为审美创造提供可能性，而审美教育接受的实现，还有待于欣赏者参与和主观能动性的充分发挥。

（四）共同性和一致性

上述三个特性设计的都是艺术欣赏的差异现象，但实际上艺术教育的接受也具有某种程度的共同性和一致性。受教者在接受相同的审美对象时，必然会产生对这部艺术作品以及其中相对确定的艺术形象或相似的观点、思考、启示。所以，欣赏艺术作品对于提高学生整体的审美修养是有共同作用的。

二、美术欣赏课的具体实施

（一）专题欣赏课。专题欣赏课就是围绕某个欣赏课题进行整堂欣赏，是小学美术欣赏教学主要形式，它指的是整个课时内组织学生专门对某些作品进行欣赏的课业。在美术专题欣赏课欣赏中，教师往往让学生看着作品图片，便一讲到底，造成教师投入，而学生漠然的尴尬场面，可想而知，学习效率很低。学生的学习活动不是一个被动接受的过程，而是一个主动参与的过程，只有学生主体主动积极参与才能调动学生自身的创造潜能。美术欣赏更是主客体不可忽视，让学生学会自己造型。学生画画，开始往往是画小孩，他们总是先画一个圆圈，这是一个头，再画上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、讲故事。又点上两小点是眼睛，它不象嘴巴那样重要。再刷刷几根头发。这就是他脑子里有的印象。对于学生的美术作品，教师首先要夸奖画得好，鼓励他们按照自己的想法大胆画下去。学生的幼小心灵总希望得到老师和家长的鼓励和支持。而学生认识形象，不会超出自己的理解能力。学生不能理解的东西，教育者不能操之过急，强迫接受，这样学生会感到画画是一种压力，减退画画的兴趣。

欣赏活动必须依赖学生主体的直接参与，才能激发学生欣赏的情意、获得深刻的体验。教师过多、过细的讲解，既不利于学生对作品的真切感受，又不利于学生欣赏能力的养成。为此，可采取的教学策略是：

1、课前给学生充分的时间预习，引导学生收集与欣赏内容相关的资料，让学生有备而“赏”，缩短学生与欣赏内容的距离，产生欣赏的直接兴趣。

2、在出示欣赏作品后，让学生仔细地“读画”几分钟，然后再请学生说说对作品初步的感觉。

3、用思考题的形式引导学生观察画面，可以从色彩、线条、给人的情绪上去细致地体味。

4、必要时，对于欣赏中出现的一些问题，可以采用小组合作的形式进行欣赏评议，以发挥学生的自主性，并为班级交流欣赏成果作准备。这样的欣赏则更多地体现了学生自主参与、自主发展。