顾炎武的名言

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇顾炎武的名言范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

顾炎武的名言范文第1篇

恕自己一过，则万过必从之而生 ——苏格拉底

不要害怕你的生命会结束，而要害怕它从未开始 ——格雷斯。汉森

你要控制你的情绪，否则你的情绪便控制了你 ——大仲马

人往往因缺少一句真实的话来鼓励而一蹶不振。——阿瑟。米

伟大的工作，并不是用力量，而是用耐性去完成的。每天走三个钟头的人，七年之内所走的道路已等于地球的圆周。——约翰逊

坚持做你自己，永远不要模仿。——爱默生

一个“今日”胜于两个“明天” ——富兰克林

没有乌云，没有暴风雨，便没有美丽的彩虹。——芬生

顾炎武的名言范文第2篇

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

2、读书节的由来：1995年11月15日，联合国教科文组织作出决议，将每年的4月23日定为“世界图书和版权日”（World book and Copyright Day，也译为“世界读书日”、“世界书香日”），这一天各地的书店都悬挂出醒目的庆祝标志－－一本打开的书，中间是一颗心。巧合的是，4月23日也是著名作家塞万提斯（西班牙）、莎士比亚（英国）、维加（西班牙）3位著名文学大师的辞世纪念日。

顾炎武的名言范文第3篇

苏教版编者此处并未注解。而郭在贻先生在其《训诂学》中曾说，“古文选本中常常会遇到这样的现象：就是应该加以注解的地方，反而付之阙如，不予注释。这可能有两方面的原因：一是注不出，因而加以回避；二是把难的当成容易的，以为无需乎注释。不管哪种情况，对于我们阅读和理解古文都是不利的。”（《训诂学》，中华书局，郭在贻，2005年，第21页）因此，文本不注，常常会导致读者以为简单而望文生义。

查阅其他一些名家译本对此句的翻译，有以下几种。《名家精译・古文观止》译为“也借此说明死生意义的重大，普通百姓也是能够对国家作出贡献的”②。《古文观止译注》译为“用以阐明正确对待生死的重大意义，以及普通百姓对于国家的重要性”③。《古文观止新编》译为“也是想要证明生死之间的巨大意义，平民对于国家的重要性”④。周大璞主编《古文观止译注》译为“这也是为了说明生死的重大意义，即使是普通的老百姓的死，也关系到国家的兴亡”⑤。纪江红主编《古文观止》译为“也是想用它来证明死和生的重大，普通百姓的死有时也能对国家起重要作用啊”⑥。

综上观之，各名家译注形式多样，但我们若从细微处考察，可以发现实质意同。

孟子云：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子・告子上》）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子・尽心下》）司马迁曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《报任安书》）

管窥文句“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，其实糅合了几句儒家的经典名言。

首先，张溥，明崇祯进士，选庶吉士，文学家。明史上记有他“七录七焚”的佳话，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。两人相互砥砺，崇尚节气。天启四年（1624年），二人在苏州创建复社，主张“兴复古学”，深受儒家孔孟思想之熏陶。张溥引用儒家思想为自己文章张本，理所当然。

其次，总体来看，“亦以明死生之大”，可为“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的变形；且此处“死生”，应属偏义复词，据《古代汉语》（周本淳主编高校专科教材），“偏义复词，是指其词义偏重构成复合词的两个词素之一，另一个词素只作陪衬。”其实，偏义复词现象，在古代汉语中时常出现，直到现在仍然保留其遗迹，如“安危”“好歹”“国家”“睡觉”“缓急”“利害”等等，仍广为使用。即使在人教版同版本同册教材中，也有很多范例，尤以《孔雀东南飞》一诗为最，试举几例：

①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（偏“作”）②勤心养公姥，好自相扶将。（偏“姥”）③我有亲父兄，性行暴如雷。（偏“兄”）④我有亲父母，逼迫兼弟兄。（偏“母”；偏“兄”）⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。（偏“马”） （以上《孔雀东南飞》）⑥至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（“莫”同“暮”；偏“夜”）⑦山下皆石穴罅，不知其浅深。（偏“深”）（以上苏轼《石钟山记》）

因此，此处“死生”，为偏义复词。此处“死生”的真义，乃偏指“死”的价值，即舍“生”（取“死”）存“义”。

而“匹夫之有重于社稷也”，是“民为贵，社稷次之，君为轻”与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的整合与变形。此处“有”，宜看作通假字“或”⑦。检阅《汉语大字典》“有”，（一）读yǒu时，共22义项，其中义项（15），相当于“或”，或许⑧。清王引之《经传释词》卷三：“有，犹或也。有与或古同声而义亦相通。”《书・盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”《太平广记》卷二百三十引陈瀚《异闻集》：“忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。”而“重于社稷”宜译为“比国家还重”，它是张溥对司马迁“生死观”的承继与发扬。

值得一提的是，人教版《语文》第三册，将“匹夫之有重于社稷也”译为“匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大”。这似乎让大家会不由得想起顾炎武，有人会想到“天下兴亡，匹夫有责”的名句，认为此句张溥移植顾炎武的名言，其实顾炎武的原句是：“……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”⑨到了20世纪20年代，梁启超在《无聊消遣》中引用顾氏语并变为“天下兴亡，匹夫有责”。此语一经梁启超宣扬以来，脍炙人口，成为一种激动人心的口号，但它并非顾氏原话。倘若翻看史书，得知张溥（1602―1641），崇祯四年进士。本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）后不久，即崇祯元年（1628年），其时张溥26岁。而顾炎武（1613―1682），明清之际思想家，清初学者，江苏昆山亭林镇人，被后世称为顾亭林。推知张溥作此文时，顾炎武才15岁，而《日知录》为顾氏晚年所作。据此推断，张溥不可能“盗用”顾氏句；而多年以后，同乡顾氏晚年袭用或变换张溥的名言，也未可知。

再次，联系整个文段来看：“由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

此段运用了几组对比，尤以“高爵显位”的畏死者之种种丑态，与“五人之谈笑而慷慨赴死”对比明显；“视五人之死，轻重固何如哉？”五人最终享有了虽死犹生的殊荣：“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。”联系《五人墓碑记》全文来看，文章夹叙夹议，开篇所谓“激于义而死焉者也”之“义”，乃全篇纲领。而以颜佩韦为代表的“五义士”舍生取义的高贵品质，着实令人景仰。

综上，“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”是个省略句，完整句式应为“亦以明死生之大，匹夫之（死生）有重于社稷也”。那么，全句应译为：“（作这篇文章的目的）也就是用来表明五义士死的重大价值，老百姓死（的意义），或许比国家还重。”究其原因，正好与开篇纲领句“激于义而死焉者也”相照应，升华主旨。

顺便说一下，文中还有一句“视五人之死，轻重固何如哉？”人教版高二《语文》第三册（2005年6月版）注释为：“比一比轻重，到底怎样呢？固，实，本来。”而与之配套的《语文（第三册）教师教学用书》此句译为：“比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎样呢？”查阅《古文观止》译注本，《名家精译・古文观止》译为：“比起五个人的壮烈牺牲来，孰轻孰重本来是应该怎样的呢？”《古文观止译注》译为：“与这五位相比，究竟哪个伟大，哪个渺小呢？”《古文观止新编》译为：“与这五个人的死亡相比，其轻重竟如何呢？”其他的注译本大都不囿于这三家。笔者以为，此句亦化用了司马迁名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。各家的译法似乎有些别扭，此处也宜将“轻重”，看作为偏义复词理解。因此，则“视五人之死，轻重固何如哉？”宜译为：“（其他人的生命）比起这五个人的死来，重量到底怎样呢？”

【参考资料】

①《语文第三册・教师教学用书》.人民教育出版社，2005.6.197

②周先慎译.《名家精译・古文观止》.中华书局，1999.634

③李梦生等译注.《古文观止译注》.上海古籍出版社，1999.923

④钱伯城主编.章培恒先生译.《古文观止新编》（全二册）.上海古籍出版社，2001.1198

⑤周大璞等主编.《古文观止译注》.湖北人民出版社，1984.562

⑥纪江红主编.《古文观止》（图文版）.京华出版社，2004.335

⑦《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，1979年.162，“有”（yǒu）义项④通“或”.《书・多士》：“朕不敢有后。”

⑧汉语大字典编辑委员会.《汉语大字典・缩印本》.1995.856

⑨顾炎武.《日知录集释》（外七种）卷十三《正始》条.上海古籍出版社，1985，1015

顾炎武的名言范文第4篇

收到学生这样的反馈,我们开始对中职学生的语文教育进行反思。学生不读书、不读好书,教师没有进行正确的引导是重要原因之一。对学生进行正确引导,培养学生读书兴趣,是语文教学不可推卸的责任。笔者认为可以从以下几个方面进行。

一、 以榜样的力量激发学生的阅读兴趣

学生是不断发展变化的个体,可塑性极强。适当的采用榜样激励,是促进他们产生读书兴趣的好方法。语文老师可以在教学过程中旁征博引,为学生举他们喜闻乐见的名人的读书爱好。“天下兴亡,匹夫有责。”这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著。11岁那年,他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》,他采取了“自督读书”的措施:首先,他给自己规定每天必须读完的卷数;其次,他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后,一部书就变成了两部书;再次,要求自己每读一本书都要做笔记,写下心得体会。他的一部分读书笔记,后来汇成了著名的《日知录》一书;最后,他在每年春秋两季,都要温习前半年读过的书籍,边默诵,边请人朗读,发现差异,立刻查对。他规定每天这样温课200页,温习不完,决不休息。

二、 开展多种读书活动,发展学生的阅读兴趣和习惯

阅读兴趣是在活动需要的基础上产生的,并在这种需要中持久、稳定且不断发展。语文教师和学校图书馆工作者应密切配合,定期组织学生开展多种形式的读书活动。“养成一个习惯需要21天”,这是一个教育界比较接受的概念,因此,可以组织诸如“21天每天读书半小时”的活动,培养学生读书的习惯。也可开展如“五四青年节我送朋友一本好书”的活动,读书笔记展评、藏书之星评比等,并配合研究性学习,组织学生写论文,搞创作。在参加这些活动时,学生需查阅大量书刊,搜索“美文”,寻找理论根据,查找方法,探索技巧。这时阅读成为需要,学生的阅读需要越迫切,阅读兴趣就越浓厚,阅读效果也就越好。

三、 课内外结合,培养学生读书兴趣

语文课文教学中会牵涉到大量的背景知识,这其中涉及到的一些典故正是调动学生阅读的好机会。在讲解故事的同时吸引了学生的注意力,在这个时候将古典名著推荐给学生,必能激发其阅读的兴趣。例如在讲解《林黛玉进贾府》这篇课文时,通过对课文当中给出的内容的讲解,给学生留出悬念,引导学生在课余时间读名著,自主阅读。

顾炎武的名言范文第5篇

教书与育人是一个统―的整体,须臾不可分割。教书是育人的基础,育人又以教书为依托,故只有把育人渗透于教书之中,才能圆满完成教书与育人双重任务。历史学科,内容丰富多彩,知识博大精深,在育人方面有得天独厚的条件。它,教材本身蕴含着无数的育人因素,充分发挥其育人功能,提高学生的道德素质,历史教学自然成为主阵地。

历史本身就是一部为人处世的教科书,素质教育要求历史教师深入挖掘教材的思想含义,恰当地进行思想品德教育。要结合历史人物的生平事迹晓之以做人的道理,在无声的润物中对学生进行潜移默化的教育。

一要教育学生修身养性,完善自我。通过对有关历史人物历史事件的学习,“寓褒贬,别善恶”,使学生“见贤而思齐,见不肖而内省”,从而陶冶情操,逐步形成勤奋学习、不怕困难、谦虚谨慎。宽厚温和、尊老爱幼等优良的个性品质。逐步懂得哪些事该做,哪些事不该做,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。通过榜样和名人故事,积极引导,严格要求,磨炼学习的意志。对不同层次的学生提出不同要求,要求每一个学生都要不断超越自己,热情鼓励其进取。