六一教育
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇六一教育范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
六一教育范文第1篇
朋友大家好，今天是国际儿童节，至此我们为大家制作了一个专题节目，主要就儿童的合法权益，权力与职责、父母对子的教育和责任，以及防治外部因素对儿童的不良影响与大家展开讨论。希望我们的这一节目能赢得广大朋友的满意，下面请看这一内容。
第一：保护孩子的合法权益是每一个做父母的责任。众所周知，儿童的问题是全世界密切关心的问题，因为他们将是未来的建设者。塑造儿童是家庭、学校、社会的共同责任。对儿童影响终生的是家庭，这是由家庭教育的长期性和密切性决定的，而整个未成年期（即0~18岁）又是孩子成长的关键期，是在父母的监护下完成的。因此，父母对孩子的教育态度和教养方式尤为重要。一个人受到18天的教育可能关系不大，受到18年持之以恒的教育则大不相同，一定会影响孩子一生的命运.
第二：应明确孩子应有的权利和职责。所有的父母都应该了解和懂得孩子们在生活中应有的权利和职责，以及所希望于孩子的是什么。为了达到这一目的，父母可以坐下来，把认为孩子应有的权利和职责，以及对他们的祝愿和期望列出。
在长远的目标中，父母抚养的孩子还应该是在社会中能够起很好作用的人。他们应该和善，讲道理，体谅别人，能有效地解决问题，独立，自给自足，善于与人合作，与人交往。
要知道，你所期望于孩子的越清楚，孩子们对他们的职责也就越清楚。一定要及早反复地和孩子交谈什么是你希望于他们的。有些父母的实际做法常常与他们所要求于孩子的不相符合。例如，他们期望孩子长大一些有更多的自，但在实际做法上，又不允许他们有更多的自由，而且在并不需要的时候，还继续不断地向他们提出忠告。
当你把你的期望告诉孩子时，一定不要提高要求，使孩子面临一个你提高了的标准，因为这种做法是尽善尽美的追求，可能会使孩子感到泄气和不安。如有的父母，当孩子拿回家的成绩单上都是a，只有一个b，他们却把所有的a都忽略了，而对一个b严肃地进行批评。
要求尽善尽美的父母，通常是期望太多，批评太多，总挑毛病。他们往往忽略孩子较小且积极的行为，而集中于他们的不足之处。
第三：父母应掌握科学合理的教养方式。在家庭教育中，粗暴型与溺爱型最危险。一位家长说：“我的性格比较急躁。当孩子犯错误而又倔犟不认错时，我会上火，甚至动手打他，有时打得很重。事后看到孩子委屈、痛苦的神情，心中又很不安。”性格粗暴的父母往往因一时心急气盛，而造成难以收拾的后果。在教育孩子的过程中，切记要冷静、理智，要彻底摒弃“孩子不打不成器”的陈腐观念。
溺爱则是杀人不见血的“家教安乐死”。被盲目的爱子之情所蒙蔽的父母，往往把孩子的“脓疮”也看得美如“桃花”，丧失了应有的教育判断力。版权所有
家庭教育的目的，在于调控孩子的思想和行为，使他们向父母预期的方向发展。这就是家教控制论的基本思想。如果孩子的发展像天上的浮云一样是不可控制的，那么家都理论的学习与研究就会失去应有的魅力。
当然，家教控制应该是说服引导式的控制，不应该是压迫式的控制。教子的方法和技术，背靠家教理论，面对孩子实际，旁倚家庭关系，是家教研究中最引人入胜的部分。
父母对孩子的调控力产生于两个方面。一是家庭生活部分给予孩子潜移默化影响，二是对孩子的训练、管理和要求。后者也可以产生很大的调控力。父母每一项调控措施都应该以孩子的自觉行为为目的，以愉快接受为中介，力争做到让孩子心服口服。
言教在于先使孩子产生自我约束力。许多父母利用言教在先的方法，取得了较好的教育效果。例如给孩子买玩具之前，要求孩子爱惜玩具，用完后收拾好等。这种事先的要求和约定，可以使孩子产生自律力。偶有违犯，孩子自知输理，一经提醒也能改正。即使孩子因为“背信弃义”而受到父母的处罚，也会心服口服。
言教在先和言而有信结合使用才能生效。言而有信是树立父母威信的核心要求，它关系着家教的成败，古代“曾子杀猪取信”的著名故事就说明了这个道理。言而无信的父母不可能令孩子口服心服。不要轻易向孩子许诺，一经许诺，就要努力兑现，实在无法兑现的，也要说明原因，争取孩子的谅解，并与孩子协商，给予一定的补偿。有布置，有检查，奖惩兑现，说到做到，日久天长，孩子自然会感到父母言语的力量，而重视父母的要求，使父母建立起必要的教育威信。
总之，要让您的孩子健康活泼地全面发展，应该尊重儿童，善待孩子。
第四：父母应保障孩子身心健康发展。在孩子降生人世之际，作父母的，第一个值得重视的问题就是营造一个能保障幼儿身心健康发展的“家”。家庭是幼儿成长发育的摇篮，幼儿是在与周围环境频繁的相互作用中逐渐成长起来的。父母是孩子的第一任教师，也是终生老师。榜样的力量是无穷的，孩子在家长的言传身教中“潜移默化”地形成自己的行为习惯和个性品质。
在家庭中，和谐的人际关系是形成幼儿良好性格的基础，大文豪托尔斯泰曾经说过：“夫妻间的和睦关系是成功地教育孩子的首要条件。”
因为夫妻间的互相关怀、互谅互敬常常和教育子女的过程、参加劳动的过程交织在一起。幼儿正是从父母之间的相互关系，从父母对人对事的态度和行为方式中，开始他们认识一切人际关系的起步。在和谐幸福的家庭中，幼儿感到温暖、快乐、有安全感，情绪稳定，性格活泼开朗，易形成尊老爱幼、礼貌待客、善良诚实等优良品质。相反，在夫妻感情不和、纠纷不断的家庭中，幼儿就会感到不安、焦虑，缺乏安全感，归属感，甚至产生羞愧感，往往变得性格孤僻、胆怯或暴躁，对人冷漠，受到刺激就会担惊受怕，心灵受到创伤。这样会阻碍身心的正常发展，严重的会产生心理疾病和身体发育不良。
总之，为了孩子的健康成长，夫妻和家庭成员之间应互敬互谅，注重沟通，合理分工，民主理财，互勉互助，营造一个整洁，安全的家庭环境，幸福、和谐的情感氛围，让幼儿在温馨的家庭沃土上健康成长。
第五：父母应成为孩子的榜样。俗话说：“一日为师，终生为父。”在家庭教育中则是“一日为父，终生为师”，每一位父母，都是孩子的第一任老师，也就是孩子的终生老师。不能因病换班，也不能指望告老还乡，这就是家庭教育的长期性。平日被大家挂在嘴边的“身教重于言教”这句很有见地的话，下包含着影响即教育的意思。无论什么人的性格形成都是一个漫长的过程，任何一项教育要求不管有多么正确，总需要有足够的时间才能巩固。有效的教育离不开时间的慷慨支持，这是人所共知的道理。
父母教育孩子有时间上的充分保证，因此，家长可以在掌握教育规律后，从容不迫地建立合理的家规家法以及父母与子女的教育默契，使幼儿的思想、情感、需要、习惯得到合理的引导和充分的发展，为人生打下坚实的基础。同时，由于父母必须要一面忙工作，累死累活地参与社会竞争；一方面为教育与哺养孩子含辛茹苦，没有一点牺牲精神是绝难办到的，家庭的艰辛是不言而喻的。
第六：父母应无条件且积极的抚爱孩子。抚爱对孩子的成长具有独特价值。抚爱包含对孩子特性的了解和懂得这些特性可贵之处。当你抚爱孩子时，会对孩子发展着的“自我”感到惊奇。在他们奇迹般的生活中，他们的个性有一种特殊的吸引力，尽心的抚育能促进孩子个性的形成。抚爱也包括承认孩子需要离开你，成为独立自主的人。如果父亲或母亲对此珍惜，这种独立将比较容易出现。
第七：父母应无条件的积极照顾孩子。照顾首先意味着对孩子的思想、感受、行为等每一件事，以及对他发生的一切都感兴趣。它还意味着给孩子的快乐，至少和你自己的快乐相等。孩子对待这种爱会产生一种想法：父母对我照顾得如此好，我也应当照管好自己。当孩子感到父母在关注他的快乐，他会更乐意接受父母的规定和管教。
爱孩子不可溺爱、纵容、控制或者过分保护。你的爱，应该是对孩子的行动负责，而不要使孩子成为你们的中心。从早期教育开始，就要使他们知道，不但不能够得到他们需要的所有东西，而且不论他们想做或不想做，都必须做规定的事情。父母的爱必须兼顾两个方面，即要是无条件的（使孩子有安全感），也要是坚定的（努力教育孩子成为独立的有责任感的人）。
人的两种基本需要是，爱和被爱。可八到十岁半的孩子，会开始归还你的爱。在为了别人的快乐这一共同目标下，人们彼此会出现一种相互爱的关系。在相互爱的关系中，把对方的需要，看得和自己的需要一样重要。给对方以爱和接受对方的爱同样使人感到满足。当然，一个孩子完全脱离自我中心，并具有成熟的爱，是需要很多年的。青春末期应该显示出他的爱，并能很好地处理好与他人亲密的关系。的追求，可能会使孩子感到泄气和不安。
第八:父母应注意外部环境，尤其是电视暴力影响孩子为人。不久前，由美国哥伦比亚大学研究行为模式的精神病学家杰夫里·约翰逊教授领导的研究小组完成了一项长达17年之久的研究项目：对受试者看电视的时间进行详细的统计。其研究成果发表在美国《科学》杂志上，可以说是迄今为止最具有说服力的一份研究报告。研究发现，处于青春期的未成年人每天看电视的时间如果超过1小时，其成年后产生暴力倾向的可能性将增加1倍。
杰夫里领导的研究小组对707名儿童(绝大部分是白人)进行了跟踪调查。研究刚开始时，受试者还只有1～10岁。在17年当中，这些儿童一直在接受各种测试和调查。研究人员通过长期的跟踪调查和详细的统计发现，年龄在14岁左右的少年儿童如果平均每天看电视的时间在1小时以内，当他们长到16岁时，有5.7%的人有过激行为；平均每天看电视时间在1～3小时的上升为28.8%。研究人员还对平均年龄为14岁左右的男孩子和女孩分别进行了统计。对于男孩子来说，平均每天看电视不超过1小时的，成年后只有8.9%的人会有过激行为；每天看电视在1～3小时的，成年后有32.5%的人会发生过激行为；而每天看电视3小时以上的人发生过激行为者占45.2%。对于女孩子来说，发生过激行为的比例分别为2.3%、11.8%和12.7%。此外，童年时期存在被忽视、家庭收入低、父母离异等问题的孩子，往往比正常的孩子更喜欢借助电视来消除烦恼。所以，他们看电视的时间更长一些。
杰夫里指出，60%的电视节目都带有暴力内容。美国心理协会的统计数字表明，美国平均每小时的电视节目中就有3～5个暴力镜头，这对于男性和女性的影响有所区别，对于正处在青春期的未成年人影响尤为明显。
六一教育范文第2篇
当前，留守儿童发生了两大变化。一是学生对“留守儿童之家”的“家庭”观念增强了，他们宽容理解，乐观大方，融洽相处，团结友爱，互相关心，互相爱护，互相帮助，全校留守儿童600多人，每年学生辍学率均为0；二是学生自理能力增强了，自己的事自己做，不用别人代劳，并且培养了一大批“小主人”，小主人们，都自觉地管理好自己、保护好自己。四年级（1）班留守儿童走读生杨某，在“五小”主题活动演讲会上说：“现在家里只有奶奶、我和弟弟，我要当好小主人，样样家务我都能做，尽量减轻奶奶的负担，让爸妈放心工作。”这些孩子经过“家”的教育与和谐环境的熏陶，思想意识升华了，对小主人的理解加深了。最近，辖区村校龙岭小学成立了“广西农村留守儿童关爱之家”，开展了一系列富有成效的活动，用爱真正为留守儿童撑起一片蓝天。龙岭村共有留守儿童204人，由于他们的父母外出打工，致使家庭教育严重缺失，很是容易出现心理障碍，一些学生甚至误入歧途。
二、责无旁贷地担负起留守儿童教育重任
前年5月初，在覃塘区覃塘镇中心小学和当地妇联的大力支持下，全区留守儿童活动中心在覃塘镇龙岭小学成立，为留守儿童营造了第二个温暖的家。学校为这个“中心”先后共计投入了5万元，完善设施设备，添置书报和崭新电脑，满足了留守儿童的学习需要。学校每月坚持开展留守儿童文体活动，让他们在集体活动中形成团结、协作、友爱的意识，克服自卑、孤僻、不合群等心理障碍。陈某姐弟俩原先独来独往，参加文体活动后，性情变得日益开朗活泼，在“六一”节学校歌手大赛中，姐弟俩分别取得第三名、第五名的好成绩。
三、当好义父义母，给留守儿童补回“爱”
日夜思念父母的孩子，最需要爱的呵护。全校32名教师成为留守儿童的义父义母。他们分别与204名留守儿童“认亲”，让留守儿童体会到大家庭的温暖；172名留守儿童因离家远，学校就聘请2名厨师专为他们煮中午饭；李某等106名学生家庭贫困，学校全为他们解决了早餐费用；每逢节假日，曾老师就请学生郭某到家里聚餐，一手教她切菜炒菜，打理家务，让她有了一颗感恩的心。今年3月7日，学生岑某家庭突遭变故，赖老师当即拿出630元积蓄帮她渡过难关。
四、爱心接力，呵护留守儿童健康成长
六一教育范文第3篇
始建于1956年的东城区少年宫，是北京最早建立的校外教育机构之一，一直行走在校外教育的发展前沿。少年宫建筑面积近一万平方米，设有剧场、展览厅、游艺厅、幼儿游艺厅等大型活动场所，有开展科技、美工、文艺等活动的专用教室30多个。还有专门为接待中、小学生参加冬、夏令营使用的小小旅行站，整个少年宫可同时容纳3000名少年儿童参加活动。每年，少年宫吸收近30万中小学生参加各类活动，特色小班教学及多年来一直坚持的“让每一个孩子成功”的理念影响和改变着一代又一代的青春少年。
虽说地理位置优越，人文等资源丰富，但要说东城少年宫最大的优势，还是有一支高素养、充满鲜明教育个性的教师队伍。正如王斌副主任所言，一流少年宫的支撑核心是一流的师资队伍。为满足开展校外教育教学活动的需要，打造高效实用的硬环境和和谐健康的软环境，为学生健康发展提供良好的活动基地，东城少年宫适时提出了要“争取一流设备，建设一流队伍，实现一流管理，创造一流活动”的工作目标。
为更好地促进教师的教育教学，东城少年宫很重视在教师日常办公设备方面的投入和改进，仅2000年以来就投入资金1300余万元，对环境、设备设施进行了较大规模的改造和现代化配备，为学生活动提供了良好的设施环境。为更好地“武装”教师队伍，本学期，东城少年宫在教师办公用机上选择了HP Compaq Pro 4300 AiO。对于选择初衷，王斌副主任直言，主要看中了惠普国际化的企业背景，技术领先、产品品质过硬，同时很了解教育一线使用者的实际需求，另外很重要的一点是惠普良好的售后服务。
少年宫教研室王雅薇老师有着更切身的使用感受，她坦言，HP Compaq Pro 4300 AiO从外观上她就比较满意，大气而得体，磨砂质感的屏框，显得比较有品质；另外，较以前使用的传统台式机，她的办公桌省出了大片的空间。相比外观，王老师对机器的性能更是赞不绝口：“因为暑期及日常办公时，事务繁多，大量的工作需要通过电脑处理、完成，而HP Compaq Pro 4300 AiO非常给力，显示屏大，视野好；机器运行程序流畅，极大地提高了处理事情效率，给工作添了不少彩。”王老师还提到机器的音响效果，因为少年宫日常各类活动较多，经常需要在机器上选择背景音乐及试播一些演出活动视频、音频，音效很不错，有些小震撼。
提到HP Compaq Pro 4300 AiO的日常管理，王主任介绍说，少年宫负责机器管理的老师不止一次和他提到惠普一体机维护上的便捷性，省心、省力，移动也方便，没有如传统台式机般繁多的线头插拔等操作流程。管理及使用、维护上的便捷，节省了宝贵的时间、人力，大幅提高了办公效率。
对于惠普一体机对教师日常办公的改变，王主任感概，一流的教师队伍是一流校外教育机构的支撑，而随着信息化进程的推进，教师在工作中同样少不了惠普一体机这样优秀的帮手。
六一教育范文第4篇
关键词：龙山寺；台湾；交流；仪式
中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）20-0248-02
台湾目前有三百多座龙山寺，大部分是从福建晋江安海龙山寺分炉过去的。从明清时期，移居台湾的民众如何将安海龙山寺的信仰，通过分炉仪式的方式在开发建设台湾的活动中构建着集体的意识，演变一套隐形的文化权力网络，形成了具有强烈寻根意识，维系着母体文化的形态。
中国家族分家时，其内容是将父母家中香炉的香灰拿一些到新成立之分家，以设立一个新的祖先牌位来祭祀。新旧家族之间有香灰作为物质上之连结，才能够一气相同，祖脉相传。而龙山寺正式通过这样类似的仪式，构建的系谱位置，维系民间文化的互动。在人类学看来,“仪式是一种文化建构起来的象征交流的系统。它由一系列模式和序列化的言语和行为组成,往往是借助多重媒介表现出来,其内容和排列特征在不同程度上表现出礼仪性的(习俗),具有立体的特性(刚性),凝聚的(熔和)和累赘的(重复)特征”。同时，在现在多元化的社会，往往通过记忆重新构建，身份的认同，将个人融入集体，使得整个社会机制得到有效整合。而这过程，仪式起着重要的重要，提升民族认同和增进了向心力。而所谓民族认同,就是“对构成民族与众不同遗产的价值观、象征物、记忆、神话和传统模式持续复制和重新解释,以及对带着那种模式和遗产的其文化成分的个人身份的持续复制和重新解释”。在吉登斯看来,即使是“生活在后传统社会”,“仪式和习惯对社会构架是必不可少的,社会构架赋予传统以完整性,仪式是使传统得以保存的一种实践方式”。
因此安海龙山寺通过分炉或分香仪式的完成，来重拾祭仪和传统生活情境连接的内在象征思维，完成了一连贯系统的族群的记忆。将过去与现在有机的连接起来，形成了强大的情感的向心力。同时通过分炉或分香仪式的完成，使得内在精神气质的到有效的整合。安海龙山寺是闽南千年古刹。根据《晋江县志》及《安海龙山寺志》记载，龙山寺又名天竺寺，为东汉高僧「一粒沙发现某株异树神木，请工匠将其砍伐，雕成一尊千眼千手佛，至隋代越王皇泰年间（六一八～六一九年）才兴建了龙山寺奉祀此佛尊。该寺经历代重修，现存建筑则是康熙二十三年（一六八四年），由靖海侯施琅等人捐资大修时的遗物。时遭逢劫难，幸近年又陆续修复。今存寺院，主建筑分为前殿、正殿和后殿。全寺宏敞雄伟，疏落有致。唐宋以来，安海便是重要的通商贸易港口。龙山寺的观音信仰一直伴随着这些商贸往来的商人。从明清时期，大量移民到台湾，很多泉州地区移居台湾。台湾现在祖籍地在福建的占83%左右，其中泉州籍占48%。可以说一部台湾史就是一部移民史。台湾开发过程，移民就把祖籍地的生活习俗和带到台湾。早期龙山寺的信徒，主要是俗称三邑地区，即泉州的地区晋江、惠安、南安等地。虽然观音信仰为普遍性，但明清时期在泉州地区仍然有很强的地域色彩。其它地区如从安溪移民到台湾的信奉清水祖师，同安人移民到台湾的信奉保生大帝。日本学者铃木清一郎：“时至今日，那些当年的移民，仍然供奉他们大陆家乡的保护神，以及奉祀各自信仰的神像与香火。所谓‘香火’，就是从大陆原乡带来的香火袋，用红布做成四角形，里面装的是家乡神龛前的香灰，带到台湾来当神供奉。”移民台湾后，将神像或香灰重新做了个仪式，进行供养。因为早期民众的聚集基本上是按地区来划分的，于是更开垦成功后，便去大陆进行分香或分炉仪式，使得神明在台湾扎根。
从目前台湾分布的龙山寺，比较有影响的有五处，淡水、万华、鹿港、台南、风山。从《安海龙山寺志》看，第三十四传灯肇善和尚来台助郑成功，并有其在台弟子与清雍正12年（1734年）草创台南龙山寺。同时记载，明末清初郑成功抗清复台，助郑十八公，就是安海龙山寺及其分炉共18座寺庙的住持武僧。至今台湾仍奉祀十八公活动。台北万华龙山寺，即艋{龙山寺。移居此地主要是三邑地区，即泉州的地区晋江、惠安、南安等地，其祖籍带来的龙山寺的观音信仰也在此扎根。根据《艋{龙山寺全志》（光绪17年（1891年），龙山寺首次大规模渡海到晋江安海龙山寺竭祖进香。而鹿港龙山寺则与其它地方由三邑（晋江、惠安、南安）人士建造有所不同，它扩大到全泉州地区移民，共同兴建。同时，在建造龙山寺时，请来工匠也是泉州地区人士，如万华龙山寺志记载，聘请的木匠为泉州惠安溪底村人，出身泉州溪底派，是福建有名望的建筑木匠。同时采用的石料，也是惠安运来的。这种独特的文化心态，兼具有海洋性格和封闭性性格，颇耐人寻味。从台湾淡水龙山寺一进门之三川殿虎边墙上便嵌有一龙山寺石碑之碑文：“仝立公人芝兰三堡沪尾街晋、南、惠三邑众首事：黄龙安、纪朝阳等。窃思我三邑人等住淡水以来，前在艋{街创建龙山寺，崇奉佛祖，英灵赫濯，隆福化偕，由来久矣，兹我沪尾三邑众等，意欲就沪尾街重建庙寺，崇祀佛祖，凡捐题庙资，众均乐从……咸丰捌年参月日仝立，公约字人三邑众首事公记。”我们可以看出该寺建设与三邑地区人有关。同时成为了移民的信仰中心和强化了族群的意识。
法国学者古朗士（Fustel De Coulanges）在《希腊罗马古代社会研究》提出希腊罗马古代城邦社会的核心社会组织是氏族，而氏族是依赖祖先崇拜来维系不坠的理论或，古代信仰与仪式的社会功能更备受注意。Robertson Smith 重建古代闪族祭祀并使用牺牲的仪式，认为籍有族人在祭祀后，共食牺牲肉体而与神达到“合一”，并且全族人也达到群体合一。宗教的祭祀仪式最基本的社会功能即为创造并维系社会之存在。由于移民新到一个地方，内心的寄托与慰藉往往希望通过神灵庇护。陌生地方复制了故乡的意象。移民开垦稳定成功后，往往回家乡请灵或塑金身，建庙宇。同时早期的庙宇，具有稳定社会的功能，一些社会活动商贸往来、地区治安、文化教育、娱乐无不在庙宇中举行。而且庙宇往往坐落在繁华的街口。影响着台湾移民的众日常生活。正如卓克华《从寺庙发现历史》一书中提到“台湾寺庙除纯粹宗教功能外，尚具有强烈其他世俗之功能与色彩。台湾庙宇不仅是民间信仰中心，同时也成为聚落自治即行会自治中心，兼具自卫、自治、涉外、社交、文化、娱乐、艺术等等多元化的社会功能，举凡地方之治安、产业、交通、教育、联谊、艺文、娱乐……等，莫不透过寺庙加以推行，因此从某一角度来看，台湾寺庙（尤其是公庙或x 港庙）实为台湾基层社会的一个村际组织。”正式有此功能，所以加强分香或分炉的仪式，以示其庙宇的正统性。
移居台湾的民族，通过分香或分炉的仪式，承接了母体的联系。以其得到神灵的保佑。更何况在在一个变动陌生的社会，移居台湾的民众，往往希望能过稳定下来，于是复制与再现了大陆母体文化。因此通过承接母体（大陆）文化，以构建其正统性。这是文化认同的基础，因此台湾各地龙山寺具有强烈的寻根的意识，通过共同的神话基调，构建天朝想象与故乡意象。通过能动性建构，展演与再展演母体文化。便是通过龙山寺分炉仪式完成的过程来完成想象的过程，重拾祭仪和传统生活情境连接的内在象征思维，维系着母体文化的形态。
参考文献：
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六一教育范文第5篇
中医认为感冒是感受风邪或时行病毒，引起肺卫功能失调，出现鼻塞、流涕、喷嚏、脉浮等为主要临床表现的一种外感病证；而流行性感冒是由时行病毒引起的，时行病毒是一种具有强烈传染性的外在致病因素。这种邪气的特点是致病性强、从口鼻而入，有传染性，易于流行。在人体抵御外邪的能力相对减弱的时候，造成同一时间、同一地区大面积的发病，且不限于季节性。时行病毒也可兼夹寒、热、暑、湿、燥邪，但以风寒、风热居多。
西医在流感流行时节，除了靠打疫苗预防以外，主要的预防方法就是养成良好的卫生习惯，尽量避免感染。
1 改正一些不良好、不卫生的习惯，经常洗手。
大部分的普通感冒和流行性感冒的病毒是通过直接接触而感染的，当您的手接触到被病毒污染的物体，您的手再接触到您自己眼睛、鼻子等部位就可能引起感冒。感冒病毒一般可以在外界环境存活几个小时甚至几个星期。
因此，⑴每天应该洗几次手。如果没有肥皂，直接用水冲洗也行，总比没有洗好得多。⑵当您打喷嚏或者咳嗽的时候，不要用手来遮挡。想打喷嚏或者咳嗽的时候不要对着人，尽量对着地上往下面打。⑶在家里和工作的时候使用消毒剂，经常用洗涤剂擦电话和把手、电开关，防止感染。⑷不要和别人分享您的牙刷、毛巾等洗漱用品。
2 在感冒季节，尽量少参加社会活动。在家多开窗通风，保证空气新鲜，尽量多呼吸新鲜空气，保持周围的空气湿度。
3 饮食宜清淡少油腻，既满足营养的需要，又能增进食欲。要多喝水，也可选择流质食物，少量多餐。尽量吃营养丰富、富含维生素C、E的食物，如蔬菜、水果等。多喝酸奶，研究证明喝酸奶可以使感冒的患病率下降25%。
4 放松心情，尽量减少精神压力，保持乐观的情绪。保持睡眠充足，也是保证身体免疫力的一个重要方面。
5 经常保持规律的有氧锻炼同样不可缺少，经过锻炼来提高身体免疫力，才是一劳永逸的方法。
中医在预防流感方面，与西医在生活习惯方面大致相同，但在抗病毒机制方面不同。中医主要是从整体观出发，一方面直接作用于病毒，发挥抗病毒作用，另一方面调节脏腑功能，提高机体免疫能力。古医书上说：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”说的是，若人体正气旺盛，脏腑经络等功能正常，可以抗御邪气的侵袭，即使受到邪气的侵犯，也能及时消除其不利影响。当人体正气不足时，既无力抗御邪气的侵袭，又不能及时消除其不利影响，导致人体物质结构损伤及功能活动紊乱，于是发生疾病。所以在流感时节，保持体内正气长存，可以达到预防疾病的作用。
放松心情，保持规律运动等都是增强正气的方法。在流感来临之前，服用一些中成药，也能起到一些预防作用。比如可以服用板蓝根冲剂（清热解毒）和玉屏风散（健脾益气,实卫固表）。需要提醒大家的是，中医治疗和预防感冒多实行辨证施治，也就是根据患者的体质、症状来确定具体方案。比如若平时体虚，气血不足，正气虚弱，以致反复感冒，就适合用玉屏风散2～4周来预防；如属于热性体质，经常出现口舌生疮者，可用白或金银花5～10克，莲子芯1～3克，甘草3克泡水饮，或直接饮用板蓝根冲剂，连用1～2周。中药预防流感虽无特异性，却有普遍性、广谱性。
由于目前西药中还没有抗病毒的特效药，所以在对一些病毒导致疾病的预防和治疗方面，中西医结合凸显出了优势。
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