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1.温情精神提升气质
儿童的心是温暖而柔软的,儿童文学的世界即使有一些忧伤,也最终会在温情中消散。这种儿童文学特有的柔性诗意,使得儿童文学的作品中萦绕着人性美和温暖感。例如《灰姑娘》中,辛德瑞拉母亲和父亲相继离世,也受到过继母和她的女儿们对自己的嘲讽使役,但是辛德瑞拉依然坚守勇气和仁善,最终得到了王子的爱,过上了幸福美满的生活。整个故事中,辛德瑞拉曾经也经历过苦难,但最终还是凸显了勇敢和仁善的美好作用。
2.人文精神照亮人生
人性中包含着许多美好的情感,比如爱、勇气、善良、责任、坚持等等,这些美好的人文精神都是可以通过儿童文学作品传递给小学生的。儿童文学内含的精神给养,可以通过阅读体验让学生感受到人性的美好面,并融入他们的个人精神,培育出正确、积极、坚忍的内心,帮助他们克服困难。这些正能量的种子埋入纯真善良的心田,会慢慢长成坚不可摧的信念大树。
二、小学语文中儿童文学教育人文性的有效途径
尽管教材内容已经包含了大量的儿童文学,但实际教学中,很多学校和老师并没有充分发挥出儿童文学的教化作用。部分学校只看重考试成绩和升学率,并不是很重视文学作品的人文阅读作用。也有老师在小学语文的教学过程中只关注对字词的讲解,却严重忽视儿童文学内在的人性美和文学美,使得儿童文学的启蒙效果大打折扣。如何在小学语文的教育中发挥儿童文学的人文性作用,可以考虑以下三点方法:
1.言传身教,增强亲和魅力
教学是一个复杂而又统一的整体,教学过程中,知识传递、情感教育都是很重要的。培育小学生的人文素养,不仅可以通过传递和讲解来完成,也可以通过情感教育实现。儿童的模仿能力是很强的,在语言和感悟没有完全成熟的时候,老师的言传身教就是最能增加人文亲和力教学方法。语文老师首先要将提升人文素养立为终身奋斗目标,做好自我定位;其次是要对教材进行深入探索,发掘其中的人文精髓,营造积极和谐的学习氛围;再次是在教学时,将自然地情感互动和思维共鸣融入教学中。通过这些潜移默化的人文精神渗透教学,逐渐培育学生的人文精神,矫正学生行为,提高人文素养。
2.艺术感染,培养审美情趣
文学作为一种艺术展现形式,是有着相当抢的感染力和表现力的。儿童文学自然也是如此。儿童文学不仅包含着大量的审美元素,也体现了丰厚的人文历史风貌,更蕴含了人文精神和道德精神,儿童文学是文本美和人文美的有机结合体。儿童文学独有的“童趣”艺术美,是老师针对小学生这一受众需要重点发掘的。老师可以引导学生阅读一些难度适中、意义深刻的儿童文学,例如相关的寓言故事和童话故事,还有儿歌童谣等。通过适当的讲解再现作品设计的人物形象,感悟故事中的情绪起伏。在讲解过程中,还须要引导学生领悟作品表达的人文美,培养他们的审美情趣,以文本美引导人文美。
3.及时评价,提升培育效率
一、充实阅读时间
学生是阅读行为的主动者,而由于现实中个体性差异的客观存在,每个人的阅读需要必然带有一定的倾向性。阅读教学中实施个性化阅读,首先要把学生当成一个真正的读者,而不是被动接受的对象,并关注他们各自不同的阅读需要。教师要把课堂还给学生,把宝贵的时间留给学生阅读,让学生在最能照亮他们心灵的精神烛光的引领下,循着各自不同的路径,走进作者、走进作品。
然而,在现实教学中有些教师在学生接触文本之前就提出一连串的问题,如“你认为这篇课文哪些地方写得好?哪些地方让你感动?为什么?对于结尾你觉得合理吗……”为了能回答好问题,学生往往以一种急功近利的心理迅速阅读全文,而后开始寻找答案。阅读演绎成了对问题的被动呼应和敷衍。虽然教师提问本意是想使学生提出各自的想法,但这种教学方法则表现为一种压抑阅读个性的“集体性阅读”。因为在这一过程中,学生并未获得真正的心灵自由。他们联想和想象的翅膀如何飞翔?思想的野马如何驰骋?阅读本是一种自由和愉悦的精神体验,只有当学生在自由和愉悦的状态下,他们才是真正意义上的阅读的主人。但教师的问题却前设性地钳制了学生的视野,使之“带着铁链在舞蹈”,总不那么尽兴和彻底。尤其是鉴赏和评论性的阅读体验更需要建立在对文本的整体理解基础上。
沉寂之后的迸发则是教师教学的契机。教师不必从自己的阅读期待出发提出预先精心设置的“问题圈套”,而是先把时间留给学生阅读,尤其是批注阅读,待学生有感而发、有疑而注、有得而写以及圈圈点点之后再由学生提出问题。教师则抓住源自学生典型或精彩问题,由此生发开去,通过集体对话引导学生带着疑惑或悬念再到文本中探寻。这样才有利于学生触摸到文章的内核而不至于一直在文章的表面徘徊。
二、捕捉课堂生成
教学过程是多向互动、动态生成的过程,在很大程度上呈现“非预设”的特征。文本阅读无唯一答案,读出自己的见解,读出自己的思考,正是个性化阅读所追求的。因此,我们不要把心思只放在教材、教参和教案上,而更要关注学生在课堂活动中的状态,尊重并正确对待学生的“阅读初感”,紧紧扣住学生对文本的“初步反应”,即文本对话中的“亮点”“错误点”“质疑点”“争论点”“困惑点”等展开教学,向着文本更深处的内容展开对话,从而创造出更独特、更深厚、更丰富的对话成果。
如有位教师教学《黄鹤楼送别》,当学生齐读到长江水“浩浩荡荡”的时候,不约而同地提高了嗓门。这时候,一位学生提出来这个地方不应该重读,而应该读得轻轻的。教师意识到这是个有价值的生成信息,就把这个问题抛给全班学生讨论。学生们联系“送别”这个语境,并抓住“依然”“伫立”“凝视”等关键词语进行感悟,认识到轻轻地读,不仅更能够表现长江水那种无限延伸、悠远的意味,还能表现诗人那种依依不舍、悠悠的情思。再如一位教师教学《草船借箭》,让学生读课文,说说诸葛亮是个怎样的人,结果学生得出的结论很多:机智勇敢的人、诚恳的人、多谋的人、视死如归的人等,这与教师预设的“神机妙算的人”不同。但教师认识到学生的看法有道理,立即调整了教学思路,要求学生再读课文,以课文内容为依据进行个性化解读,使得诸葛亮的形象在学生的心中更为丰满,更为鲜活。
需要特别指出的是:个性化阅读要把握学生独特体验与文本价值取向的平衡。课标中也强调“阅读评价要综合考察,学生阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向。”学生由于生活经验和思维水平的局限,难免会在阅读理解中出现一些误解和偏离,出现一些对文本过度阐释的不和谐的声音。教师首先需要在仔细聆听的基础上对学生的“不和谐”声音作出判断。当学生的自由感悟过于散乱,或者与课文的价值取向发生矛盾,出现了原则性的错误时,教师要及时评价、引导,防止学生的个性化阅读误入歧途。
三、填补文本空白
接受美学理论认为,文本结构中存在着大量的空白、省略和模糊之处,甚至每一个句子中都有未写出来的地方,因此文本就像一张布满空洞的渔网。读者把文本作为自己的对象,在对象化的过程中,把自己的经验和想象的东西注入到文本的描写之中去,使原本只是符合抽象物的文本变得具体了。文字描写中空白、省略、模糊和模棱两可之处,在读者的想象和联想活动过程中,被填补、补充、清晰化和明确化了。
因此,教师可以利用课文所留出的“空白点”,开展创造性阅读活动;可以利用课文主题的“相似点”,开展拓展性阅读活动;可以利用教材中的未知领域,抓住“知识盲点”,激发学生的求知欲望和探究热情,指导他们进行研究性阅读活动;可以找到与其他学科、与社会生活的“交叉点”,组织学生开展语文实践活动等。
例如,我在教学《穷人》一课中桑娜把邻居家的两个孩子抱回来后,忐忑不安的心情这个部分,我引导学生抓住其中的五个“省略号”,想想在这些省略号中桑娜可能在想些什么,学生在解读了前文的基础上,他们想到桑娜家已经有五个孩子,她和丈夫拼命的干活也只能勉强填饱肚子,再加上两个孩子,生活的重担是否会把她和丈夫压垮;想到丈夫可能会因为无法接受她这一举动,而动手打她;想到她如果不收留这两个孩子,两个小生命将悲惨的饿死或冻死,她甚至好像听到了这两个孩子撕心裂肺的哭喊……
讲到这里,学生们善良的品性使他们和桑娜产生了共鸣,他们体会到了桑娜即使被丈夫痛打即使要面对更多的艰辛也要收养这两个孩子的坚定决心。我抓住这一契机让学生把他们刚才所想象的桑娜的内心活动用自己的语言填补到课文中,连起来读一读,这样一来桑娜善良,坚强的形象在学生心中一下子立体、高大起来。
四、激活教师评价
“你真棒。”“你说得太精彩了。”……这几年,课堂上老师这样的评价不绝于耳,老师对学生的表扬一浪高过一浪。的确,老师激励性的评价能够让学生充满自信,富有激情,但课堂中学生的积极性并不仅靠单一的表扬就能够保护和维系,若教师的引导能触拨学生的心灵之弦,使其思维和情感真正“动”起来,让思维与文本共舞,让精神律动,那也是入心的鼓舞和激发。因此,教师在充分肯定学生的独特体验和大胆陈述的同时也要注意“建设性评价”和“延时性评价”的灵活运用。
在教师给予学生充分肯定的同时,建设性的评价,能够给学生的指明学习的方向,引导他们对自己的意见和看法进行反思、评价甚至调整。例如:一次,我让学生对“爸爸笑了。”这个短句进行扩充。学生刚开始的扩充结果是:“爸爸开心得地笑了。”“亲爱的爸爸,欣慰的笑了。”扩充之后的句子,依然显得不够具体丰满。于是我给学生提了一个建设性的意见:同学们做得都对,不过老师觉得大家如果能够对你们所扩充的句子多问问“为什么”“怎么样”一定能扩充得更好。经我这样一点拨,孩子们思维一下子被激活了,他们结合自己的生活实际,很快地对自己的答案进行了调整,于是精彩不断:“北京申奥成功的那一刻,全国人民欢呼雀跃,爸爸也开心地笑了,但眼角却闪动着泪光。”“看到我进步,爸爸欣慰的笑了,他的笑容给了我更大的勇气和力量。”……学生由教师的点拨在学习技能方面获得一些积极变化时,他们就获得了自我成长的快乐,体验到了学习的意义。
《标准》强调要“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,提倡多角度、有创意的阅读”。这就要求教师多采用延时性评价。因为在正常情况下,由于受思维定势的影响,新颖、独特、有创意的见解常常会出现在思维过程的后半段,也就是我们常说的“顿悟”和“灵感”,倘若过早地对一个可能有着多种答案问题的回答给予终结性的评价,势必扼杀了其他学生创新与发散思维的火花。运用延时评价,能让更多的同学有更广阔的思维空间,产生更多、更美好的创新灵感,使个性思维和个性品质得到充分发展。如一教师让学生找出“麻雀、老虎、狮子、狐狸”中不属同类的一个词,学生轻而易举地说出“麻雀”,理由是老虎、狮子和狐狸都是兽类,麻雀是鸟类。教师不忙评价,还问:“还有其他原因吗?”于是学生又说:“麻雀有翅膀,会飞,其他三种没有翅膀,不会飞。”教师继续鼓励学生发表不同意见,学生们说:“麻雀爱吃粮食,老虎它们爱吃肉。”“麻雀是母亲下的蛋孵出来的,另外三个不是。”“麻雀只有两只脚,其他三个却有四只脚。”……试想,如果教师运用即时评价而不是延时评价,学生有如此富有个性的思维,多角度、有创意的见解吗?
柳炳仁的《关山重重》有着强大的艺术魅力,它紧紧抓住读者去浏览夏昆、海音、钟劳二、肖尤等军人从抗美援朝战争到和平年代祖国建设的生命历程,去注视他们人性的压抑与放逐,去追寻他们情感的克制与张扬。在错综纠结的激烈冲突中,书写一曲当代军人的颂歌。审美范式的传统性,审美创造的深刻性,审美价值的崇高性是这部小说的重要特点。
《关山重重》审美范式的传统性体现在善于经营事件,精心设置悬念,借助矛盾冲突,增强艺术张力。一部小说首先要具有可读性,要能吸引人、抓住人,叫人拿起来就放不下,这应该是大多数人的阅读体验。优美的文学语言,丰富的艺术想象,生动的故事情节,紧张的矛盾冲突,深刻的人生意蕴是小说可读性的主要因素,也是小说艺术的重要审美特征。近年来,在文学创作中,一些作品探索走出传统的审美范式,如以淡化故事情节,消解矛盾冲突来颠覆传统,力图重新建构新的审美范型,这是一个值得重视的现象。然而,《关山重重》艺术地阐释了传统审美范式的生命活力。作者精心编织的文川桥头合影这个事件,借助叙述语言,将小说中的主要人物一一作出交待,让他们进入画面,对人物的基调进行定型。在叙述中,作者将叙述视角切入到夏昆和钟劳二的心理世界,轻松地展开夏昆、钟劳二、海音三人之间微妙的情感冲突,强化了事件的艺术效果。文川桥头合影这个事件还成了文本挥之不去的人物情感坎坷历程的精灵。在钟劳二的世界里,文川桥头的合影既是他生命颠峰的光荣记忆,又是他情感噩梦的痛苦疮疤,抚慰了他一生,也折磨了他一世。对于海音来说,这张合影有甜蜜的梦幻,这是她失散的亲人在战火中团聚的珍贵纪录,但更多的是痛苦,照片上的三位亲人在轰炸声中、在她眼前告别了她。唯一在战争中幸存下来的丈夫,也是离多聚少。从海大龙、海小松相继牺牲开始,这张照片一次次让她锥心泣血。《重逢忆今朝,无言心自笑》与夏昆的入生道路如影随行,时而光彩夺目,时而黯然神伤,见证了人生百态,历尽了酸甜苦辣。这样,事件在作者的苦心经营下,其过程和显性意义已经退居次要位置,事件在文本结构中若隐若现的串联作用和营造历史氛围的意义成为了主体。
作者十分重视悬念的设置。他善于运用复式悬念,环环相扣,引人入胜。如在叙述夏昆、海音、钟劳二三个人之间的感情关系上,作者便一环扣一环,层层推进,层层设悬念。小说第一章便让人疑窦丛生:钟劳二、夏昆都心仪海音,海音最终会选择谁呢?在严酷的战争环境中,他们的爱会有完美的结果吗?等到残酷的战争伤害了钟劳二男性的尊严,使他永远告别了对女性的热望时,我们似乎找到了答案。然而,随着情节的展开,钟劳二在小牛出生前的68天,在夏昆与海音长期两地分居时,撑着双拐落户天平镇,来到了海音身边,给我们又留下了一大堆疑问。夏昆与海音的婚姻经得起战火,但经得起风浪吗?钟劳二在感情上会不会再度成为夏昆和海音的“第三者”?海音作为一个生命力旺盛的年轻女性她守得住自己的婚姻吗?对这些问题我们还来不及寻找答案,轰地一声惊雷,海音向夏昆提出了离婚,理由是自己作为一个年轻女人,丈夫长期不在身边,生命已无法承受分离之痛苦。这样,人们对于向来善良贤惠的海音从不理解到无法原谅,进而再生疑虑。来海音家里的那个北方女子是谁?她和海音说了些什么?海音有什么难言之隐?是谁搅碎了她的家庭?就这样,原有的悬念尚未解开,作者又设置了一串新的悬念,迫使读者顺着情节不停地追寻下去。悬念设置是以读者阅读心理中求知求解的需要为基础的,这种心理现象对于创作来说今天仍然具有普适意义。
《关山重重》审美创造的深刻性,体现在对人性的深刻体察、对人情的细致揣摩,对人欲的充分尊重。它展示了对生命的无上尊重,展现了生命价值与伦理价值的冲突与融合。战争是反人性的,它残忍地毁灭一切生命,但它不能阻遏人对生存的渴求,对幸福的向往,对爱情的热望,对荣誉的追随。换句话说,战争可以摧毁生命,但无法摧毁人性的光辉。不管是战火纷飞中的战士,还是和平年代的军人,在感觉上他们是血肉之躯,在感情上他们是真正的人。战争生活或军营生活,同样是人类生活及人的生存状态的一种表现。只有从这个意义上才能更真切地体察战争给军人生理上心灵上造成的撕裂心肺的创痛。难怪真正睿智的军事家总是“其上伐谋,其次伐交”,因为他们理解战争对军人的巨大伤害。《关山重重》的作者柳炳仁从1956年入伍,就未脱下军装。他对士兵的兄弟姐妹般的真爱和对军人的理解与敬重,全部凝结在他上百万字的四部长篇军旅小说中。《关山重重》只是他军人情结的又一次表达。作者反复强化的文川桥头的“人字坑”,就是他预置的军人这样一个特殊人群的文化符码。正如作者所言,世界上最复杂的是人,人身上最复杂的是感情,感情中最复杂的又是爱情。夏昆和海音就在这个人字坑里播下了爱情的种子,与此同时,也播下了友谊的种子,嫉恨的种子。因各种因缘聚集到人字坑里的有七情六欲,活生生的年轻的男人、女人,在战斗中他们是朋友和敌人,在抢修大桥时他们是不知疲倦的钢铁战士,在人字坑里他们又是血肉之躯的充满活力的生命个体。战士对异性的注目欣赏,军人对夫妻生活的眷恋和要求,这都是人性的合理内容,丝毫没有假道学、伪崇高。理解了这一点,我们就理解了文川桥头的人字坑,就理解了苗青对夏昆在基地荒野上第一次求爱的愤然放弃和第二次的楚楚乞求,就理解了新版“醉卧沙场君莫笑”——夏昆、肖尤、马文秀三个泪流满面的汉子在基地沙丘上喝着“地瓜烧”,吼着“我们不要老婆了”。人性、人情、人欲从军人十分具体的生活形态中流淌出来,丰富了军人的形象,深化了文本张扬的艺术形象的个性。
我们是从人性的共同形态来考察作品展示的人性美。夏昆、肖尤、钟劳二、李一丁那种战友之问的同情和友爱、信任和依存,哑巴二狗、秀秀、秦世乐等天平镇人的纯朴和善良,营造了一个温馨的人情世界。作品也揭示了人性的丑陋,如盛忠友的自私、虚伪、寡廉鲜耻。人是一切社会关系的总和,阶级性是人性的重要内容,它总是通过这样或那样的方式,影响和制约着人们之间的亲子关系、朋友关系、夫妻关系、兄弟关系、邻里关系等。否认了这一点,我们就会走向抽象的人性论。哈墅斯这个美国“雄鹫”飞行大队的少校飞行员,在刚被俘虏时傲慢,关进人字坑时充满敌意,但受伤后得到无微不至的照料使他感到人情的温暖,才渐渐缓和敌对情绪。回国后,妻子露西被上司约翰尼骗走,自己又因“亲共反美”的罪名蹲了监狱。社会现实生活教育了他,晚年他开始潜心研究中国文化,真正对中国人民友善起来。在《关山重重》中,人性的表现符合生活的逻辑,历史的环境,道德的尺度,使得人性的光辉得到更加具体、生动、真实的展现。
《关山重重》审美价值的崇高性体现在爱国主义和英雄主义的激情之中。军人的价值凸显在战争与和平两个支点上。在战争中,他们为了赢得战争,换来和平,像海音那样,除了自己出生入死,还牺牲了三位亲人;像钟劳二那样,在枪林弹雨中,残缺了肢体,丧失了男性的功能。然而,作为军人,在和平到来之后,他们并没有谋求自己更好地生存的特权,他们像芸芸众生一样默默承受着社会的风雨,人生的磨难。“和平了!许多人对最可爱的人的热爱慢慢地淡化了,而他们的残疾并没有因为和平而消失,相反,还在不断增添心灵的伤害!”和平年代的军人又何尝不是如此!他们为了制止战争,捍卫和平,舍小家,为大家。他们为了军营献青春,献了青春献终身,献了终身献子孙。在《关山重重》里我们看到了夏昆、苗青那样专一地为国防事业奉献了一生,我们同样看到了新一代军人李夏海、向宇英沿着父辈的足迹毅然前行。军人的精神世界永远高扬着两面血染的旗帜,那就是爱国主义和英雄主义。《关山重重》的崇高性,贯注在人物形象坚定而又执着的理想信念上,凝聚在叙述者丰富饱满的感情中,物化在天平镇浩气屋场“浩气长存”四个大字中。
一、培养良好习惯,关注健康成长
让学生的身体得到健康成长不仅仅是体育老师的事情,跑步锻炼打球也不是长身体的唯一途径,关注学生的身体发育应该是每一个老师的责任。在语文课堂上,我们不仅要关注孩子知识汲取的多少,还要关注孩子身体能得到健康的发育。我很在意学生读书写字以及站立的姿势。我不要求孩子们上课时必须两只小手放到后面,也不要求发言时必须举起哪只小手,另一只胳膊怎么立在桌子上,造成整齐划一的格局,使鲜活的生命变成了机器人。但是,我的课堂“三个一”是“铁规戒律”(眼睛与书本一尺,胸脯与桌子一拳,握笔手指与笔尖一寸),那是每个孩子必须做到的。因为,我经常看到学生歪着脑袋、斜着头趴在桌子上或者弓着腰,眼睛离纸面很近地写字,而且这种现象司空见惯,几乎所有的课堂都是这样。我想,不是我们老师不知道这种姿势的不正确,也不是我们的老师不知道这种习惯会给孩子带来什么样的严重后果,只是当应试成绩与孩子的身体放在一起的时候,大家更加关注学生成绩的优劣。这样做,孩子的学习分数可能会高点,但是换来的却是孩子的视力下降,小小年龄身躯就不挺拔,孩子们的身心健康便会受到不同程度的影响。
还有,语文课堂上老师经常会要求学生“声音再响亮一点”、“再大声点”,好像谁的声音越大谁读的书越好。结果学生读书成了一种力气活,声嘶力竭,不再悦耳和动听,所看到的都是孩子们(尤其是低年级学生)小脸通红、脖子里的血管跳得老高。孩子们读书不是一种享受,只顾想着用力,而忽略了内容,结果一节课下来,就会有学生喉咙疼,嗓子哑。保护学生的声带发育,同样是我们语文老师义不容辞的义务与职责。我的课堂上,我说的最多的几句话是:“老师希望看到你挺直的身体”、“听到你甜美的声音”、“‘三个一’在你学习过程中的具体体现”。这样的语言在我的课堂上会不时的出现,最终目的是:让每个孩子身体发育健康,让好习惯陪伴每一个孩子的学习与成长。记得有这样一句话:“合格教师的第一要素不是对教材的熟悉和教学基本功的过硬,而是他的生命之爱,他的民主思想,他的人文情怀”。
二、创设开放课堂,呵护多元思维
“教学不仅仅是一种告诉,更多的是学生的一种体验、探究和感悟。”现在,许多老师都是拿着教参上课,用教材教书,教案上怎么写就怎么讲,以教定学,学生的回答如果与老师的答案不同,则为错误。尤其是讲公开课,更有甚者竟把课堂上老师要提的问题及问题的答案事先告知学生进行演习,让学生按照老师预设的流程演戏,这样势必禁锢了学生的思维,给人“异口同声”、“千人一面”的感觉。老师的“告诉”扼杀了属于孩子的一切!
俗话说:“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。”我的语文课堂是开放的、不拘一格的课堂。!在课堂上让孩子们去体验,去探索,去感悟,去尽情地展示自己,他们的创造力有时简直是我们难以想象的:例如在汉字教学时,我都会让学生说怎么记住这些所学汉字,不是为学汉字而教汉字。孩子们的回答简直是精彩纷呈。有的根据学过的汉字,说“加一加”,有的说“减一减”,有的说通过大街的广告牌认识的,有的说看动画片的字幕认识的,还有的说是在超市的宣传标语上认识的……孩子们识记汉字的途径之广泛是我们老师所无法预料的;教学“喝、渴”的区别时,有的学生是这样说的:“喝水”要用口喝,而且必须把嘴张大(形象说明“口”的字形),所以是口字旁;“渴”是因为渴了特别想喝水,而想喝水就要有水,所以是三点水旁……这样的例子在我的语文课堂上屡见不鲜。通过课堂的开放,让孩子们畅所欲言的去说,去展示自己,我清楚地知道:别“告诉”他们,他们会知道得更多!这样既培养了学生的多元思维,找到了解决问题的多种方法和途径,同时也让他们具备了一种潜能:那就是自己发现问题和解决问题的能力。
一节课堂上发生了这样一个故事:我让学生说出自己眼中春天的颜色,有的孩子说春天的颜色是绿色的,因为大地回春,万物复苏,小草、小树都长出了新的枝叶,大地到处是一片绿色;有的孩子说是彩色的,因为春天来了,百花盛开,姹紫嫣红,五彩缤纷;这时一个孩子说出了与众不同的春天的颜色――春天是黄色的。当时全班同学哄堂大笑,我示意他说下去:春天是黄色的,是因为人们不保护树木,乱砍滥发树木,使我们的环境受到了破坏,沙尘天气很多,一刮风黄沙漫天,我觉得春天是黄色的。突然听到这样一个异样的声音,简直是如雷贯耳。我为孩子的看问题的角度的独特而带头鼓起掌来。春天是黄色的,看待问题多么犀利的眼光和独到的见解,多么精彩的奇思妙想。让每个孩子说出自己想说的话语,呵护孩子的想象力,让孩子习惯于参与和说出自己的生活体验,这是多么重要而有意义的事情啊!
三、引领孩子阅读,做好人生奠基
没有分数今天过不了关,只有分数明天过不了关。没有书香的润泽,没有宽实的积累,虽有高分数的桂冠,学习也只是无根之木,无源之水。成绩,固然重要,那是孩子踏入社会的敲门砖,作为家长,重视分数,作为老师,那更是一份责任。
但让孩子爱上阅读,是孩子幸福人生的基础。所以,让孩子喜欢阅读,更是我语文教学工作的目标与追求,“一本书就是一个精彩的世界”。我要求每个孩子的书包里至少有一本自己喜欢的课外阅读书。
我和孩子们共读《夏洛的网》,分享交流从中感受到的夏洛与威尔伯之间超出生命的友谊的真挚与伟大;推荐孩子们读《爱的教育》,让书中那些充盈着人与人之间纯洁、温馨的情感,滋养孩子们幼小的心灵,让他们感悟到只有爱才是打开人们心扉的钥匙;推荐《狼王梦》给他们读,使他们知道动物与人一样是有血有肉有情感的,狼王妈妈的母爱不亚于人类母爱的伟大;读《指尖上的童话》让孩子们感受丰富的想象力和创造力,也感受着主人公丰富的内心世界……通过阅读,让他们认识到:每一部作品,都是一次奇妙无比的旅程,会让他们从中获得无穷的智慧和力量。
摘要:选择了教师这个职业,就注定了选择平淡。世俗的大富大贵大红大紫,似乎离我们很远。教师中的名人如易中天、纪连海、魏书生等,偌大的中国,也没有几个。绝大多数的教师,都是在默默无闻中默默耕耘。
关键词:教师 爱 幸福感
甘于平淡,才能自得其乐。人生的累,少半源于生计,多半源于不知足。与其牢骚满腹,心浮气躁,不如心平气和,心安理得地接受这个现实。否则,教师这个职业就会成为一种苦役。
据今年在上海和重庆做的两份调查显示,近六七成的教师没有幸福感。教师的幸福感到哪里去了?影响教师幸福感的因素很多,比如工作压力、薪酬待遇、工作环境、人际关系、发展机会等等。但归纳起来,我认为无外乎就是物质和精神两个方面。
教师的职业特点决定了其不可能象商人那样日进斗金,即使少数人施展浑身解数,也不过获得些蝇头小利,而人对物质的欲望是无法满足的。不满足便会不平和,焦虑不安,便会挖空心思,整日算计,最终把自己逼进不幸福的死胡同。美国经济学家塞缪尔森提出的幸福公式指出,幸福=效用/欲望。这里的效用很大程度上就是指物质财富。也就是说,幸福与物质成正比,与欲望成反比。很显然,对教师而言,物质财富的增长依赖于国家的好政策,断不是自己所能改变的。物质上的相对清贫,是不是就意味着教师远离幸福了呢?答案是否定的。教师可以降低物质上的欲望,提升精神上的丰富和满足来获得幸福。
在现实生活中,也的确有许多教师在他们平凡、清淡、烦琐的教育生涯中,不断谱写出快乐的音符,绘制出美好的图案,他们为我们呈现出丰富灵动的精神世界,他们用多姿多彩的方式诠释着——教师原来也可以这样幸福生活。
去年12月,我有幸参加了在昆明举行的全国第三届班主任技能培训大会。在会上,高金英老师的“人情味”,幽默诙谐与严谨管理并存的教育智慧让我心生向往;黎志新老师的“书香味”,超越自我激励孩子的教育理念让我很受鼓舞;丁如许老师的“学者味”,博学专精建班育人的教育探索让我深受启发;王文英老师的“明星味”,能歌善舞激情飞扬的教育生活让我眼前一亮。
高金英老师说:“把学生看做魔鬼,您会生活在地狱里;把学生看做天使,您就会生活在天堂中!”高老师的话告诉我,教师要去爱学生,就像爱我们自己的孩子,只有基于这样的爱,你才不会埋怨、厌倦我们的工作,才不会闹出师生对立敌视的紧张局面,也才能够更好地组织教育教学工作,从而体验到成功教育的幸福。爱是教育的前提和基础,教育是关于爱的艺术。我们要充满爱心地去做学生生命中的贵人,不断提升学生的生命质量,引领他们走得更远更好。
教师应该是有学问的人,所谓“学高为师”是也。学问从何来?读书,不断地读书,养成阅读的好习惯,日积月累,并不断整理阅读心得,某一天你会觉得写论文不再是一件难事,与人交流也会妙语连珠。黎志新老师不管再累再忙,也无一天停止阅读,她不仅自己读,也推荐优秀书籍与学生共读,就连她教育自己的小孩,最主要的方式就是和她一起读书。爱读书的老师,培养出爱读书的学生,爱读书的母亲,培养出爱读书的孩子。黎志新老师告诉我,选择阅读和钻研是教师摆脱单调枯燥工作状态的最佳方式。阅读中的人是不断更新不断完善的人,是幸福的人。
丁如许老师对班会课情有独钟,以班会课为契机,通过设计丰富多彩的班会课,让学生在活动中,潜移默化地受到了教育。王文英老师处理课堂突发事件机智灵活,教育顽劣学生软硬兼施。在他们成功的教学中,无不闪烁着教育的人性之光、智慧之光。
人格魅力来自于高尚的品德,来自于平和的心态,来自于长期的优秀文化的熏陶。四位老师抑或幽默、抑或旷达、抑或真诚、抑或阳光的人格魅力,无不让人倾倒。从中我也感受到了他们对学生的无比热爱,对教育事业的无比忠诚,以及由此给他们带来的那种幸福感。
仁者爱人,爱人无忧。“爱就是教育,没有爱便没有教育”。微笑是爱,理解是爱,宽容是爱,欣赏是爱,激励是爱,必要的严格也是爱。教师只有付出真诚无私的爱,方能收获学生的信任和爱戴,“亲其师”从而“信其道”,从而达到“随风潜入夜,润物细无声”的理想状态。
一个心中有爱的教师,他定然是怀着一颗父母般无私的心,去看待和呵护每一个孩子。在他眼中,孩子们都是可爱的,可塑的。正如他在园子里播下一颗颗善良美好的种子,然后日复一日地去为他们付出。在这个漫长的等待花开等待果熟的过程中,他不觉一丝辛苦,他心中定然会有一幅幅美好的愿景。他当然希望满园花香满树果熟,他实在不忍心看到这一棵干枯了,那一棵受了害虫的灾。如若有,他定会良心不安。
爱学生,因为有希望,因为有希望,所以不懈追求,有追求,所以精神才会充实,人生才会有所附丽。一个热爱学生热爱生活的教师,不会是一个没有幸福感的人吧!
我很享受这样一些时候,比如有调皮的学生跑老远过来向我问好,比如下课后学生跟来没话找话说,比如我嗓子哑了,有学生悄悄地买来润喉片放在我的办公桌上……
我很享受这样一些时候,比如课堂上学生给我纠错,比如为一个问题他们争得面红耳赤而求教于我,比如我们为喜爱同一首歌激动,为同一个故事感动……
我很享受这样一些时候,每年的教师节、春节,都会收到眼前的遥远的学生们的问候,“老师,您辛苦了”,“老师,天冷了,注意添加衣服”,“老师,好人一生平安”,“老师,好想你”……
我感动,且温暖且幸福。作为一名普通的教师,能够看到学生们健康成长,能够成为对社会有用的公民,能够得到他们的认可和喜爱,我的价值大莫于此,我的幸福大莫于此。