颜氏家训译文
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颜氏家训译文范文第1篇
颜之推（531年～591年），字介。颜氏原籍琅琊临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，颜之推任散骑侍郎。承圣三年（554年），西魏破江陵，颜之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，颜之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。“家训”一书当在隋灭陈（589年）以后完成。颜之推是当时最博学、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小W问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，著有《颜氏家训》，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结。
别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯①，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：“我年已老，与汝分张②，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云③，赧然而出。坐此被责，飘u舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首④。
【注释】
①王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。
②分张：分别的意思。
③密云：无泪，指故作悲凄之态而不掉泪。
④分首：即分手。首，“手”同音通用。
颜氏家训译文范文第2篇
摘要：《居延新简》作为研治汉语词汇史的“同时资料”，保留了丰富的口语词汇，具有重要的研究意义。对书中出现的七个疑难语词考察后发现，“穿补”指衣服破旧、破烂；“调给”指调拨供应；“决绝”指了断、结束；“杻械”指戴上刑具；“贫急”指贫穷、生活窘迫；“猥言”指胡说、言不符实；“行”指传递。
中图分类号： H034 文献标志码： A文章编号： 1009-4474（2013）01-0023-05
一
1972～1974年，我国古居延汉代烽燧遗址中发掘出土了近2万枚简牍，震惊中外，谓为居延新简①。其作为研治汉语词汇史的“同时资料”〔1〕，不仅数量巨大、内容丰富，而且保留了大量口语词，研究价值相当高。1994年，中华书局辑录其中9千余枚出版了《居延新简——甲渠候官》（以下简称《新简》）一书，本文将对其中七个疑难语词做一考察。
二
1.【穿补】衣服破旧、破烂
（1）三，其一毋里，完。二毋里，穿补。（EPS4T1·15）
按：例（1）中的“穿补”与“完”前后对应，知二者词义相反；“穿补”犹言破烂、破旧，系同义连文。“穿”于先秦时已有破旧、破烂义，用例如《公羊传·庄公十二年》：“庄王曰：‘古者杅不穿，皮不蠹，则不出于四方’”。何休注：“穿，败也。”〔2〕《庄子·山木》：“衣弊履穿，贫也，非惫也。”〔3〕“衣弊”、“履穿”连用，可证“弊”、“穿”词义相同。传世文献中更习见“穿败”、“穿弊”等词，如《韩非子·外储说左下》：“费仲曰：‘冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地’”〔4〕。《论衡·齐世》：“譬犹衣食之于人也，初成鲜完，始熟香洁，少久穿败，连日臭茹矣。”〔5〕《新简》中亦有一例，EPT49·48A号简云：“言不愈干，冬不作缝，无缁裙褥，川空败，买后不知洗沐，多汗”。“川空败”系同义连文，其中“川”为“穿”之通假字，“川（穿）”、“空”、“败”三者均指破、敝。
“补”亦有破败、破烂义，用例如《吕氏春秋·顺说》：“田赞衣补衣而见荆王。”高诱注：“补衣，敝衣也。”〔6〕《汉书·周仁传》：“仁为人阴重不泄，常衣敝补衣溺袴，期为不洁清。”颜师古注：“故为不絜清之事而弊败其衣服也。”〔7〕
“穿补”连文亦见于传世文献，如《梁书·到溉传》：“（溉）性又率俭，不好声色，虚室单床，傍无姬侍，自外车服，不事鲜华，冠履十年一易，朝服或至穿补”〔8〕。
2.【调给】调拨供应
（1）府调给，敢言之。（EPT43·11）
（2）月禄调给有书。今调如牒。书到，付受相与校计。（EPT65·50A）
（3）名而猥言调给，解何？记到，更具言。队长后休在队，当廪者。（EPF22·382）
（4）建武四年壬子朔壬申，守张掖旷、丞崇，谓城仓、居延、甲渠、卅井、殄北言吏当食者，先得三月食，调给有书，为调如牒，书到，付受与校计同月出入，毋令缪。如律令。（EPF22·462A）
（5）建……居延……卅井……官奴婢捕虏，乃调给有书，今调如牒。书到，付受相与校计同月出入，毋令缪，如律令。（EPF22·580）
（6）数牒。唯府调给，敢言之。 （EPW·102）
按：上揭六例之“调给”乃近义连言，犹言调拨供应。其中“调”指调拨、征调，用例如《汉书·南夷传》：“大司农豫调谷积要害处。”颜师古注：“调，发也。”〔7〕“给”指供给、供应，例多不赘举。在《新简》中，“调给”的物资通常包括粮食、俸禄或军用物品，在传世文献中则主要是指军用物资或赈济物资，如《晋书·食货志》：“魏武之初，九州岛云扰，攻城略地，保此怀民，军旅之资，权时调给。”〔9〕《梁书·张齐传》：“自画顿舍城垒，皆委曲得其便，调给衣粮资用，人人无所困乏。”〔10〕《旧唐书·崔涣传》：“纵乃悉敛军财与怀光俱来，调给具备。”〔11〕
3.【决绝】了断、结束
（1）居里女子石君王子羽，责候长李胜之钱二百九十三。谨验问胜之，辞：故与君夫彭祖为殄北塞外候，五年十二月中，与彭祖等四人供杀牛，已校计，不负彭祖钱。彭祖徙署白石部，移书责厶钱二百九十三。厶爰书自证，不当偿彭祖钱，已决绝。彭祖免归池，至今积四岁，君今复责厶钱，厶自证爰书在殄北候官，毋诣官。彭妻（EPS4T2·52）
按：该简讲述的是胜之与彭祖间的债务关系，据胜之供词，双方的债务早已结算完毕，胜之不再欠彭祖任何钱。其中的“决绝”当指了断、没有瓜葛。
“决”单独使用时不仅有割断、截断等具体义，还可表示事情结束、关系断裂等抽象义。后者用例如《史记·韩信卢绾列传》：“燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也”〔12〕。《新简》中亦习见该用法，如EPT4·1号简：“国天凤一年十一月庚子朔丙辰，尉史尚敢言之，乃月十三日到居延，将候长芗良及业等还苍，即日候长芗良傅育并妻业责已决。遣队长。”“责已决”犹言债款已收回，债务关系结束。又如EPF22·20号简：“贾予恩，已决，恩不当与粟君牛，不相当谷廿石，皆证，它如爰书。”该简为寇恩与粟君的债务文书，其中“已决”指寇恩与粟君之间已不存在债务关系，因此“不当与粟君牛”。
“绝”亦有断义，“决绝”乃同义连文。该词除了可以指债务关系的了断、结束外，还可以指婚姻关系的破裂，如《史记·张耳陈余列传》：“父客素知张耳，乃谓女曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，乃卒为请决，嫁之张耳。”司马贞《索引》曰：“谓女请父客为决绝其夫，而嫁之张耳。”〔12〕以“决绝”释“决”，可证“决绝”、“决”词义相同。
4.【杻械】带上刑具
（1）不相应。谨自杻械，闭。（EPF22·486）
按：例（1）中“不”前字形不可识，但据简文文例，当为“辞”。“辞不相应”指说辞前后不符，或与他人不吻合、有出入。“杻械”犹言带上刑具、施刑，此用法在佛经文献中甚多，如失译《大方便佛报恩经》卷二《对治品》：“是故菩萨，乃至丧失身命，终不枷锁系闭，杻械众生。”（3/131b）②又卷四《恶友品》：“父母寻时杻械恶友手脚，枷锁颈项，闭著牢狱。”（3/146b）后秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷六《转轮圣王修行经》：“盗贼日滋，如是无已。我今宁可杻械其人，令于街巷，然后载之出城，刑于旷野，以诫后人耶。”（01/40c）
“杻”本义为木名，表示手部刑具时通“杽”，《说文·木部》：“杻，械也。”段玉裁注：“械当作梏，字从木手，则为手械无疑也。《广雅》曰：‘杽谓之梏。’杽杻古今字。《广韵》曰：‘杽，杻古文。’”〔13〕知“杻”字形在汉代已替代了“杽”表示手部刑具义；又《木部》：“械，桎梏也。”〔14〕“械”亦有刑具义。“杻”、“械”近义连言，用作名词时表示“脚镣手铐，泛指刑具”③，早期传世文献用例如《魏书·刑罚志》：“诸犯年刑已上枷锁，流徙已上，增以杻械。”〔15〕用作动词时表示戴上刑具、施刑。简文即其动词用例。
5.【贫急】贫穷、生活窘迫
（1）贷钱三千六百以赎妇。当负臧，贫急毋钱可偿。知君者谒报，敢言之。（EPT56·8）
（2）容小，未传为译骑，皆小家子，贫急不能自给，实。（EPT58·30）
（3）河平元年九月戊戌朔丙辰，不侵守候长、士吏猛敢言之，将军行塞，举驷望隧长杜未央所带剑刃，狗少一。未央贫急软弱，毋以塞举。请（EPT59·3）
（4）始建国三年十二月丙辰朔丁丑，不侵候长茂敢言之，官檄曰：部吏九人，人一鸡，重六斤，输府。遣候史若祭酒，持诣官，会月二十日。谨案部吏多贫急，毋（EPT59·56）
按：据简文可知，“贫急”犹言贫穷、生活困难。例（3）“请”后可补出“斥免”，“斥免”即罢免，免官。汉代选官制度的一项要求就是家境好，《汉书》曾载韩信因“家贫无行，不得推择为吏”④。1930～1931年出土的居延汉简和1983～1984年出土的张家山汉简中亦有用例，如：
（5）辞：贫急毋余财，独有私故练袭。（180·23）⑤
（6）贫急软弱，不任职，请斥免，可补者名如牒书。（231·29）
（7）贫急穷困，出入不节，疑为盗贼者公卒瘛等。（《奏谳书》，211）⑥
（8）改曰：贫急毋作业，恒游旗下，数见贾人券，言雅欲（剽）盗，详（佯）为券，操，视可盗，盗置券其旁，令吏求贾市者，毋言。（《奏谳书》，220-221）
例（5）言贫穷没有多余的钱财；例（7）中“贫急”与“穷困”连文，可证“贫急”亦穷困义；例（8）之“作业”指工作，“贫急毋作业”犹言生活贫穷没有工作，正可与简文之以剽盗为生对应
“贫急”之“急”实为危急、困难义，先秦已见，如《论语·雍也》：“君子周急不继富”〔16〕。“急”即困难、窘困。《管子·问》：“举知人急，则众不乱。”房玄龄注：“急，谓困艰也。”〔17〕汉代沿用，《史记·韩世家》：“今年旱，昭侯不以此时恤民之急，而顾益奢，此谓‘时绌举赢’”〔12〕。
检文献用例，与“贫急”词义相近、组合关系相似的还有“穷急”、“困急”二词。“穷急”用例如《史记·大宛列传》：“（张）骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。堂邑父故胡人，善射，穷急射禽兽给食。”〔12〕《汉书·董仲舒传》：“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而上不救，则民不乐生。”〔7〕“愁苦”近义连文，可证“穷”、“急”义亦相近。《颜氏家训·治家》：“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不卹之谓也。”〔18〕“省约”和“穷急”对文，是亦为证。“困急”用例如《潜夫论·断讼》：“且观诸敢妄骄奢而作大责者，必非救饥寒而解困急，振贫穷而行礼义者也。”〔19〕
《中国简牍集成》之《居延新简》在例（1）下释“贫急”“谓特贫穷”〔20〕；《居延新简释粹》于例（3）下释为“烦琐急躁”〔21〕；张国艳认为“贫”指“絮叨、可厌”，“急”指“急躁”⑦。以上三种释义均未允当。
6.【猥言】胡说，言不符实
（1）名而猥言调给，解何？记到，更具言。队长后休在队。当廪者（EPT22·382）
按：例（1）为解释调给事件的文书，其中“调给”指调拨供给；“解何”，“以今语译文，就是‘作如何解释’。盖西汉时公牍中之习俗语。”〔22〕“记”指上对下的公文文书。唯“猥言”一词较为费解，结合文献用例和故训，该词当指言不符实、胡说。兹举《新唐书·薛逢传》一例：“会瑑当国，有荐逢知制诰者，瑑猥言：‘先朝以两省官给事、舍人先治州县，乃得除，逢未试州。’”〔23〕
“猥”有曲、胡乱、随便义。如《史记·游侠列传》：“余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”〔12〕《汉书·匡衡传》：“计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界。”颜师古注：“猥，曲也。”〔7〕“猥言”即指胡说、言不符实。
传世文献在表示该义时更多地使用“猥曰”或“猥云”。“猥曰”用例如《汉书·律历志上》：“寿王历乃太史官《殷历》也。寿王猥曰安得五家历，又妄言《太初历》亏四分日之三。”〔7〕“猥曰”与“妄言”对文，是以为证。《说文解字·叙》：“乃猥曰马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。”〔14〕“猥云”用例如《史记·律书》：“岂与世儒于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！”〔12〕《匡谬正俗》卷八“逢”条：“不应弃其本姓，混兹音读。乃猥云逄姓之逄与逢遇字别。”⑧
7.【行】传递
（1）张掖甲渠塞尉，甲渠官亭次急行，十月癸巳队长尚以来。（EPT48·118）
（2）大将军印章，诣中郎将，驿马行。十二月廿二日起（EPT49·11A）
（3）分，万年驿卒徐讼，行封橐一封，诣大将军；合檄一封，付武强驿卒。无印。（EPT49·29）
（4）等十六人，封行状。（EPT50·89）
按：例（1）“亭次急行”指依亭的顺序快速传递，与“亭行”相类的还有“邮行”；例（2）“驿马行”指骑马传递，而走路传递的称为“行者走”⑨。以上四类都是邮递的方式。《说文·邑部》：“邮，境上行书舍。”〔14〕“行”即传递，词义较然。
《新简》中还有“行书”一词，李均明指出：“‘行书’乃秦、汉、魏晋间习用语”〔24〕。如EPT65·315号简：“禹令卒庞耐行书，夜昬五分，付遮虏置吏辛戎。”EPF22·649号简：“齿廿岁，臽，左曷，行书不中程。唯官谒言府。”又有“行诏书”一语，如EPF22·64A号简：“爵疑者，作士。督臧者考察，无令有奸。圣恩宜以时布，县厩置驿骑，行诏书。臣稽首以闻。”还有“行文书”一语，如EPT48·25号简：“二月庚辰甲沟候长戎以私印行候文书事，敢言之，谨写移，敢言之。候君诣府，尉史阳。”“行书”和“行诏书”、“行文书”均指传递各类文书。例（3）中的“封橐”指密封袋，也是传递对象的一种。
又有“传行”一词，如EPT57·40号简：“半，以平起万岁队，候长、士吏传行各尽界，毋得迟时，必坐之。”“传行”连文可证“行”亦有传义，在传世文献中亦见。如汉哀帝建平四年（公元前3年）出现月食，百姓认为与西王母有关，《汉书·天文志》载其事：“到其四年正月、二月、三月，民相惊动，讙哗奔走，传行诏筹祠西王母。”〔7〕《五行志上》亦有载，作：“哀帝建平四年正月，民惊走，持槀或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。”〔7〕以“行”易“传行”，又其证。
“行”之传递义当由其流传义引申而来，后者于先秦文献中已见，如《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命’”〔25〕。
注释：①
早在1930～1931年，该地就曾出土过近万枚汉简，名为居延汉简。为了与其区别，本次所获简文称为居延新简。本文所引居延新简用例均出自中华书局1994年出版的《居延新简——甲渠候官》，引文末括号内是该简编号，英文字母代表出土地点，数字表示序列号。引文中“”为释文所有，表示原简简文字迹模糊未能释定者，每字一“”；“”取代了释文中的“”符号，用来表示原简折断处的文字。
②本文佛经用例均引自《大正新修大藏经》。
③关于“杻械”之名词用法，《汉语大词典》已收录。颜洽茂指出《汉语大词典》用例过晚，称“六朝译经已见”，并举东晋帛尸梨蜜多罗译《大灌顶经》为证；然中土传世文献之《魏书》中亦有用例，且年代更早。颜说详见颜洽茂《佛教语言阐释——中古佛经词汇研究》第276页，杭州大学出版社1997年出版。
④见《汉书》第1862页。关于该问题，李天虹和于振波都有详细的论述，前者见《居延汉简所见侯官少吏的任用与罢免》，刊于《史学集刊》1996年第3期；后者见《居延汉简中的燧长和侯长》，刊于《史学集刊》2000年第2期。
⑤居延汉简180·23号和231·29号简均引自谢桂华、李均明、朱国炤《居延汉简释文合校》，文物出版社1987年出版。
⑥张家山汉简211号和220-221号简均引自张家山二四七号汉墓竹简整理小组《张家山汉墓竹简〔二四七号墓〕》（释文修订本），文物出版社2006年出版。
⑦见张国艳《居延新简词汇札记》，刊于《青海师专学报》（社会科学版）2002年第2期。按：“贫”之“絮叨、可厌”义产生年代较晚，《汉语大词典》最早书证为《红楼梦》，因此张说尚需进一步考证。
⑧见关中丛书《匡谬正俗》，陕西通志馆印。
⑨何双全指出：“行者走”即“人步行传递，系一般邮件，多为驿卒徒步传送。”参看何双全《两汉时期西北邮政蠡测》，刊于《西北史地》1990年第2期。
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