牛郎织女的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇牛郎织女的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

牛郎织女的故事范文第1篇

七夕的晚上，大家有留意观察夜空里的星星吗？有没有看到牛郎织女星？按照七夕的传说故事，七夕晚上百分之一百是晴天，否则喜鹊不能搭桥、牛郎织女就不能相会了。很早就听过这个传说，所以留意了好几年，七夕当天肯定是晴天。

但大家有没有留意到，七夕前后肯定会下雨呢？传说故事说到，七夕前下雨就因为织女的家人为她流泪，家里人都舍不得织女，大家都相拥痛哭送别，所以天就下雨，而且还下好几天。而七夕过后，牛郎和织女要分别等待下一年的重逢，异常悲痛洒泪挥别，所以七夕过后也会下雨。这样的传说我早就听老人家说过，老人家也说以前几乎每年都是那样子，七夕晴天前后下雨，但现在天气气候都变了，才不准时了。

我记得小时候也曾留意过，印象中也曾经历了几次。怎么连续好几天下雨，突然某天晚上不下了，格外晴朗，以为天气转好，不料第二天又开始连续下雨。看看日历，哦，原来是七夕。

这样的传说故事，你信不信，反正我信了。

十七小六年级:吴大琴

牛郎织女的故事范文第2篇

一、牛郎织女神话的产生与发展

牛郎织女神话初创于先秦时代，至汉代已经有了较为生动的故事情节，汉代是牛郎织女神话的形成时期。《乐府诗集·杂曲歌辞》有《东飞伯劳歌》古辞，有“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女何时见。”《太平御览》卷六引《大象列星图》云：“黄姑者，即河鼓也，为吴音讯而然。”到了汉代，受文化整合趋势的影响，汉人将牵牛与河鼓相混合，或以牵牛代河鼓或以河鼓代牵牛，从而使两组神话合而为一。

崔寔的《四名月令》则云：“七月七，河鼓、织女二星神当会。”《四民月令》中的河鼓、织女二星神即指牛郎与织女。后来，织女的星象神话从天上来到了人间，而且“牵牛”也由原来的牛变成了人。牛郎织女传说的生活气息越来越浓厚，并赋予人世间男女的特征。西汉昆明池中立牵牛、织女石像，并以发式、服饰、表情和身形姿态以示男女之别，便是绝好的证明。[1]可以说，这是汉代牛郎织女传说中牛郎织女形象情爱化的开始。

牛郎织女神话到了汉代逐渐被生活化、世俗化、化，人们以人间男女的七情六欲相比附，宣泄自己的意志。《汉书·武帝纪》载：元狩三年（前120），汉武帝为攻伐吴越而在上林菀（今陕西长安县）“发谪吏穿昆明池”，昆明池酷似天河，并按“左牵牛右织女”的格式，雕刻牛郎织女石像于昆明池东西两岸。雕刻者是民间工匠，民间工匠按照自己的思维和熟知雕刻塑像：牵牛像（高258厘米）位于东岸，上身微微倾侧，五官清晰，短发，脸阔眉突。右手曲肘上举，左手贴于腹前，作握僵牵牛状。身着交襟长衣，腰间束带。眺望远方的目光和紧闭的双唇，表现了人物坚毅憨厚的性格特征。织女像（228厘米）位于昆明池西岸。人物脸形圆润，辫垂脑际，身着右衽交襟长衣，双手环垂于腹前，整体为跽坐，为汉代妇女操机织布的劳动形态。这一切表明牛郎织女神话已世俗化，在汉代人心目中，他们就是普通劳动者的形象，赋予“神”以人情、人性，并将“神”世俗化，把神话中的“神”变成“人”。从塑像的形态看，牛郎织女已具备神话的条件，从而得以在民间流传。

牛郎织女神话产生于汉代，它并非汉代先民凭空“虚假意识”编造，而是以幻想的手法，超现实的叙述再现汉代社会“现实本身”。近年来，南阳、四川等地出土的汉代墓葬牛郎织女汉画像石则是有力佐证，只不过它是符号性的，但通过对符号的阐释，不难看出汉代以耕织为生活源泉的农业社会特色。故而，后人可以通过神话了解到过去人的生活，再现他们的所知、所想和所愿。把神话和社会现实结合起来，有利于我们更好地进行研究。

二、牛郎织女神话对汉代婚姻生活的反映

婚姻是人一生别重要的一件大事，在古代，婚姻绝非个人的私事，它牵涉家族、社会关系，甚至政治等方面。因此婚姻礼仪实际上也反映了一个时代的多种社会关系、生活观念等方面的内容。诸多事例都说明了这一点。[2]

（一）以才能为婚

在中国古代社会中，因为一个家庭一般只有男人参与社会活动，因此一个男子的才能是一个家庭富贵和贫贱的决定性因素，因此选择婚姻的时候，男子的才能自然会特别引起关注。《史记·张耳陈馀列传》说：“张耳者，大梁人也。其少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，女家庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，乃卒为清诀，嫁之张耳。张耳是时脱身游，嫁厚奉给张耳，张耳以故致千里客。乃宦魏为外黄令。名由此盖贤。”从这则故事中可以看出当时人们考虑婚姻时，才能是非常重要的方面。张耳也是靠着自己的本身的“贤”而最终结成了良缘。即便到了门第婚开始大为风行的东汉末年，选择婚姻时也特别重视男方的才能。

在汉代被世俗化了的牛郎织女传说中，牛郎、织女可望而不可即的婚姻悲剧，同样是两汉时期婚姻选择重视男方才能的反映。其实，阻隔牛郎、织女的，不是河汉，也不是当事者本人，而是由汉代婚姻关系构成过程中自然因素与社会因素之间的复杂关系所决定的。

（二）以财产为婚

财产在婚姻中起着重要的作用，汉代已然如此。《史记·陈丞相世家》记载陈平“少时家贫，……及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。”陈平因为家贫，而富人不肯把女儿嫁给他。由这则事例可知当时普通人家嫁女，夫家的财产的多寡是一个重要的因素。

入汉以后，随着门第婚的强化，不同阶层之间的结婚变得更为困难。门第婚中始终有财产的因素存在，各大豪族富人集团之间的相互通婚，更是注重财产的多寡。

（三）两汉时期嫁娶奢靡之风盛行

在西汉，婚事的举办奢靡异常。西汉蜀地巨商卓王孙给其女卓文君的随嫁物品是“僮百人，钱百万，及嫁时衣被财物”（《汉书·司马相如传》），价值约在三百万钱以上，相当于中家300户的家产。成亲之际，难免还要大摆宴席，其奢靡程度同样惊人。东汉时议曹史展允因收入有限，至五十岁时依然“匹配未定”，后在其上司和同僚帮助下，方勉强凑足聘金。[3]

汉代嫁娶奢靡的社会风俗和择偶的种种要求在牛郎织女故事中都有所反映。《岁时广记》卷二六引《荆楚岁时记》载：“尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。”

造成牛郎织女悲剧的原因，表现为社会的传统力量、固有观念、文化习俗和道德规范。因此它便成为两汉时期世俗生活的真实写照。

三、结语

通过牛郎织女神话可以了解过去人的生活，再现他们所生活的真实社会。同时，牛郎织女神话传说还大力宣扬人性，歌颂人间真情，鞭挞人情中的炎凉。故事中的牛郎憨厚朴实、心地善良，表明传统文化中对做人的基本要求，具有时代和民族的文化特色。另外，牛郎与织女的结合是有着深厚的民族文化基础的，这里的牛郎是千百万中国家庭中男性的代表，而织女则是靠织布为主的千百万中国家庭中勤劳、善良的女性代表，他们组成了一个男耕女织的家庭，自给自足，它正是中国封建社会时代基本家庭模式和家庭生活的缩影。不难看出，这正是研究牛郎织女神话的深刻意义所在。

综上所述，牛郎织女神话这一传说故事从真正意义上归属人民，这正是牛郎织女传说备受关注的根本原因。

参考文献：

[1]汤池.西汉石雕牵牛织女辨[J].文物，1979，2.

牛郎织女的故事范文第3篇

每年农历七月初七，人们都翘首以待，目送银河两岸的牛郎与织女两颗盛载着自己美好心愿与理想寄托的耀眼的星星再次团圆相见，以期天下有情人终结连理，实现自己的夙愿，有《古诗十九首》中的诗句：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”可以作为有情人天长地久的见证。

《诗经·小雅·大东》曾记载：“趾彼织女，终日七襄……皖彼牵牛，不以服葙”，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《诗经.周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云.：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于浙川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

民间传说的趣味性决定了其在诞生之日起就富有浓郁的地方色彩，虽经数百年乃至千年的口耳相传，但其地域特征会或多或少的留存下来。牵牛、织女这样的名字，大概出现在我们祖先己会养牛、纺织、开始进入农业社会后，可说是根植于中国男耕女织的农耕文明之中。而牵牛星在银河东，织女星在银河西，先民自然把这两颗隔银河相望的星星联系在了一起。每年的七月初七，半个月亮正漂在银河附近，月光使我们看不见银河，古人便以为这时天河消逝，河两岸的牛郎、织女没了阻隔，有了相见的机会。这一切，似乎应该是美好故事的起点。

中原文化的深厚在中国最早的一部诗歌总集《诗经》中有详细的展现。这两颗星星，出现在《诗经·小雅·大东》中：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，彼牵牛，不以服箱。”这几句诗，是西周时代东方诸侯国臣民对周王室的怨愤：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，徒有宗主国之虚名而无保护藩属国之实。诗中并没有任何故事情节，织女、牵牛仅是被当作“有其名不务其实”的象征。应该说，《诗经》中的牵牛星、织女星，只是作为一种文化因子，开始进入文学系统之中的。但正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。其实，古代科学技术的发展最能体现人们对美好心愿的祈福。牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。

汉代是我围天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全同有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚.的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现牛的汉画像石，如英庄出土的《牵牛图》，南阳市出土的《斗牛图》，石桥出土的《斗牛·角技图》，邓州出土的南北朝画像砖《牵牛套辕拉车图》等。牛在汉画中是最常见的动物，主要在角抵戏、辟邪，生产生活类为题材的画像里出现。其中的“牛郎织女星座”图形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

在农耕文化中，黄牛以其勤劳、温顺成为人最好的朋友。而千家万户养牛的南阳，自古以来该会有多少与牛相依为命、“心与牛一”的牛郎？

在牛郎织女的传说故事里，老牛成了歌颂的对象，它助人为乐，成人之美，任劳任怨。正是它帮助孤苦的牛郎摆脱了狠毒的兄嫂，玉成了牛郎与织女的婚姻。在牛郎一家要骨肉分离的时候，它又牺牲自己，以自己的皮帮助牛郎带着一双儿女上天追妻……这样的情节让我们有理由相信，只有南阳这样具有深厚养牛文化的地域，才能编织出牛与人之间如此动人的故事。

参考文献：

[1]《诗经·小雅·大东》

牛郎织女的故事范文第4篇

洁白的云彩，弯弯的月儿，闪烁的星星，让原本平静的湛蓝的天空变得热闹非凡，他们都是出来为牛郎织女加油帮忙的吧。看那颗流星，一片匆匆，定是为他们探风报信的。弯月下，是两颗小星星，闪闪烁烁，抖抖擞擞，应该是牛郎织女的两个孩子吧，他们在月奶奶家，时而捉捉迷藏，时而荡荡秋千，父母能够见面了，他们的心情肯定也高兴极了。还有附近的那片白云，自由地舒展着自己曼妙的身姿，时而闲庭散步，时而驻足沉思，她心中定有那不为外人道也的情思。哦，这个七夕之夜，格外有魅力；这个七夕之夜，成就了这个爱情故事的美好结局。

其实在很小的时候，就听说了牛郎织女的故事，后来上了中学，学了《牛郎织女》这篇课文，对他们的故事了解得更加详细了。不过在我的家乡，结尾还有这样一小段：如果你在院中坐到半夜，一定会感到天空降下了丝丝细雨，因为那是牛郎织女一年难得一见的泪水。前几年，在家乡还有了一个轰动的发现，说在不远几十里外那个叫牛郎村的小村庄，是故事的发源地，村庄人们为此还在申报国家非物质文化遗产呢。

仔细想想，除了这个故事以外，那些流传深远的爱情故事多是凄凉的结局：孟姜女的故事，孔雀东南飞的故事，化蝶的故事，白蛇传的故事……这还算是凄美的，更有那凄惨的：陈世美欲杀结发妻，杜十娘怒沉百宝箱……

传说归传说，为什么它的影响这么深远呢？我想除了故事本身的曲折离奇之外，更有人们对美满爱情的向往，对美好事物的追求。尤其是古代那些嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女子们，谁不盼望自己有幸福的爱情呢？

中国的古代，对女人来说是极不公平的社会 ，是畸形发展的社会。看看吧，女子们为了得到男人的赏识，说俗点，就是为了能嫁个好婆家，从小就要裹足，任布条勒住成长，让泪水流进胸膛，直到最后变成只能走纤纤碎步的三寸金莲才算罢休。女孩嫁出去了，假设还是个好人家，那么她的生活就能美满幸福吗？从高往低再看看吧，皇帝可以三宫六院，有钱男人可以一夫多妻，普通男人也可以出去风流风流；剩下那些可怜的女人们，不但为此争风吃醋，还要矢志不移地为男人们牢守贞节；男人嘛花心理直气壮，女人们有丝异心就罪不容诛。在这令人窒息的三从四德下，有哪个女人不希望有专属于自己的美好爱情呢？何况有钱人家是非多，贫贱夫妻百事哀，再加上生活这块试金石，当年少那美好的向往被岁月粉粹，变成失意、压抑、折磨、痛苦后，女人们谁不再次期盼那美好幸福生活呢？

感情是人类区别于其它事物的最大标志，情是人类永恒不变的话题 。“临行密密缝，意恐迟迟归”那是浓浓的亲情，“海内存知己，天涯若比邻”，是超越时空的友情，而占更大比重的是那“但愿人长久，千里共婵娟”的美好爱情。无论是那“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”妙龄少女，还是那步履蹒跚、满头白发的八十老妪，我想心中一定还有对爱情的美好憧憬。只可惜，在那个对女人已经算是变态的社会，女人们想收获自己的美满爱情，真是难之又难！那“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”应是古代多数女人的爱情悲剧

牛郎织女的故事范文第5篇

《迢迢牵牛星》是普通高中课程标准实验教科书粤教版必修一的第17课。这首诗短小精悍、通俗易懂，而且朗朗上口，很能代表《古诗十九首》的整体风格。本诗借牛郎和织女相思而不得团聚的哀怨，表达对东汉末年社会观念和社会环境对百姓所造成伤害的委婉控诉。

【教学目标】

课程标准：理解诗句的意思，有感情地朗读诗歌，品味“终日不成章，泣涕零如雨”的情感。

知识与技能：深入挖掘并体悟诗歌情感的成因，训练“旧瓶装新酒”“缘事而发”的写作技能。

过程与方法：通过品读诗歌，让学生体会诗歌的情感；通过比较阅读，深入挖掘并体悟情感的成因；训练写作技能。

情感、态度与价值观：丰富学生的情感，树立积极的爱情观。

【教学重点及解决措施】

通过品读诗歌和比较阅读，引导学生感受诗歌的情感美。

【教学难点及解决措施】

通过启发和引导，培养学生的探究学习能力和写作能力。

【教学设计思路】

首先，运用多媒体、插图创设情境，请学生讲述民间流传的牛郎织女的故事，拉近学生与课文的距离。

接着，通过抑扬顿挫、声情并茂的朗读，帮助学生体会诗歌的节奏美和情感美，对学生进行有效的语感训练。

然后，通过比较阅读，对诗歌情感的成因进行挖掘，训练“旧瓶装新酒”的写作思维。

【理论依据】

根据新课标的精神，站在素质教育的角度，结合本教材的特点，情境促读，读中悟情；提高阅读和写作能力。

【教学准备】

多媒体课件。

【教学学时】

2课时。

【课堂教学流程】

第一学时：

一、激趣导入

1.同学们，牛郎织女的传说是我国流传非常久远的故事，历代文人都借助这个传说创作了很多影响深远的文学作品，其中有诗

有词还有电影。而我们今天要学的也是以牛郎织女故事为题材的诗歌。在学习课文之前，我想请同学来重温一下这个浪漫的爱情

故事……

2.在同学们演说故事的基础上，老师补充牛郎织女的文学掌故，先有先人对星宿命名，后有神话，而后有传说。从《诗经・小雅・大东》到西汉《汉宫阙疏》无情节的记载，再到东汉的《迢迢牵牛星》。

二、整体感知，带入情境

（一）读诗歌，品故事

1.齐读诗歌，然后自读，用诗句回答幻灯片上的问题。

本诗的主体？（皎皎河汉女）

主体在做什么？（纤纤擢素手，札扎弄机杼）

做得怎么样？（终日不成章，泣涕零如雨）

为什么？（盈盈一水间，脉脉不得语）

明确主题：夫妻咫尺天涯，无法团圆的悲苦。

2.谁能将织女的这种悲苦泣涕朗诵出来？（学生个人朗诵，教师点评，再教师范诵）

（二）深入探究

设问：牛郎星和织女星到了《迢迢牵牛星》就有了故事，有了情节。可是东汉文人为什么要将故事编成这个样子呢？跟当时的社会现实有关系吗？

明确：东汉末年，大一统帝国分崩瓦解，豪杰并起，混战连年，百姓流离失所；传统的婚姻门第观念使有情人难成眷属（联系《孔雀东南飞》）。

三、比较鉴赏，启发思维

1.幻灯投影秦观《鹊桥仙》，赏析并设问：《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》相比，就立意上来说，你更喜欢哪一首，为什么？

明确：这两首诗词的主要不同点在于文本所体现的情感态度，《迢迢牵牛星》是悲苦哀怨的，而《鹊桥仙》是积极坚强乐观的。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表达出词人对爱情的珍视和坚守，因此对于现代人而言，秦观的爱情观更有高度，更有指导意义。

2.写作引导：由这两首诗词我们可以看出，对于同一种题材，我们可以根据现实和个人情感表达的需要加以改编和利用。这种写法叫“旧瓶装新酒”或“故事新编”。

3.投影欣赏我省2002年高考优秀作文《孔雀东南飞》。

四、写法迁移，自主创作

1.思考交流：如果结合我们的社会现实，让你新编牛郎织女的故事，你会怎么构思？

（学生小组讨论，自主发言交流）

2.作业：在同学交流的基础上，打开思路，结合社会现实新编牛郎织女的故事。题目自拟，字数不限。（学生作文附后）

五、总结

《古诗十九首》里的古典诗歌，都比较通俗，比较容易上口，很好读。建议同学们把十九首诗歌找出来读读。但读文学作品，应着眼于提高我们的阅读和写作能力。因而，在阅读过程中，我们应将“品―悟―写”三者结合起来，积极开动脑筋，将作品往深处挖掘，丰富我们的思维和素养；积极动笔创作，增强我们作文的生命力。

第二学时：

学生习作点评。

附：学生优秀习作

牛郎织女的今世缘

高一（3）班 陈施敏

终日不成章，泣涕零如雨。

“唉”织女轻蹙眉，微摇头，移出琉璃榻，叹道：“现在天国大兴工业，空气质量每况愈下，听说人间还好，何不下凡一游？”打好了如意算盘，擦了擦被废气熏出的涕泪，翩翩而去。

可是由于劳累，飞了没多久，头一晕，便失去重心，从高空直坠下来，掉进了牛郎家的牛奶池里洗了个牛奶浴。都说女孩子出浴时是最迷人的，可织女的小样别提有多狼狈了，把农庄里一人数牛吓得够呛。

那人就是牛郎。这小子经过无数的摔打跌爬，总算有了点成绩。可是命运老爷见不得他功成名就，硬是把他经营得火红的牛奶加工一条龙给搞砸了。咋搞的？很简单，就是往牛奶里加了点三聚氰胺，再把牛奶售给“三鹿”公司加工成奶粉，营销全国各地。可命运老爷下手狠了点，以致牛郎债台高筑，每天唉声叹气，不知如何是好，天天没事干就去挤牛奶，牛奶把牛奶池都装满了，他就去跟老奶牛聊天。老奶牛告诉他：“你别愁，你的Mr Right将要到来，一切会好的。”于是，牛郎天天拿着小板凳，坐在屋里等命中人，躲避债主。

牛郎回过神，大喝一声：“你是谁？你以为这是卖广告啊？难道‘樱雪’公司找你拍牛奶浴广告吗？！”

织女抹了抹脸上的牛奶，弹了弹头上的奶滴，没好气地说：“你说什么？拍什么广告？”说话间，已恢复当初亮丽而淑婉的模样，牛郎被惊艳了一番。好歹牛郎也是一代美貌胜潘安，两人在几秒之内沦陷，坠入了情网。

牛郎向织女说清了现况，怕养不起她。织女摆摆手，说：“我会让你东山再起的！”

织女说到做到，靠着标致的模样，参加了选美大赛，连晋数级，登上了冠军宝座。接着电影公司、电视剧导演、著名明星公司纷纷向她伸来橄榄枝，当粉丝问她的保养秘诀时，织女微笑：“因为我喝牛郎家的牛奶，所以我长这么美。”

霎时，牛郎家的牛奶销量大增，牛郎不仅还了巨债，分公司还一开再开。可是，好景不长，王母家刚安装了数字电视机顶盒，看见了织女俏丽的模样，于是，立即遣天兵天将织女抓了回去。

牛郎那个悔呀！因为天天处理公司的业务把织女给忽略了，让王母有机可乘。牛郎决定暂停业务，把织女抢回来。

王母娘娘看见牛郎追上来了，就取下银簪，在天际划出了一条银河。牛郎哈哈笑：“你土不土啊！多少年了，你还用这招？翟志刚同志，麻烦你加快点速度。看！那就是织女，漂亮吧？能否抱得美人归，就全靠你了。”翟志刚点点头：“保证完成任务！”

在王母娘娘的惊叫声中，牛郎与织女搭着火箭回到地球。

后来，王母娘娘不想后世人说她没有用，就遣人做了两个玻璃人像，在银河两岸遥遥相望，命名为牛郎织女星……

教师点评：

此篇习作读来天马行空，诙谐搞笑，虽然有点无厘头，但又充分显示了小作者对现实的洞察力和作文的想象能力。将牛郎和当今的牛奶行业联系起来，将织女与当今的选美风拉上关系，可谓是天衣无缝，令人拍案叫绝。搞笑之余，那种隐隐的现实批判力留给读者广阔的想象空间。

【教学反思】