名人的事迹

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名人的事迹范文第1篇

1、聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚

2、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

3、知足天地宽。

4、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ——韩愈

5、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林

6、勤学苦练经典名言，多读多记给力生活

7、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

8、须先立坚卓之志。

9、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

10、成为超卓的代名词，很多人并不能适宜需要超卓实质的环境。

11、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 ——茅以升

12、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫

13、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

14、天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔

15、给时间一点时间，让过去的过去，让开始的开始！

16、人生在勤，不索何获——张衡

17、效果一番伟业的仅有途径便是热爱自个的工作。如果你还没能找到让自个热爱的工作，继续寻找，不要扔掉。随从自个的心，总有一天你会找到的。

18、立异无极限！只需敢想，没有什么不可能，当即跳出思维的框框吧。如果你正处于一个上升的向阳工作，那么检验去寻找更有用的解决方案：更招消费者喜爱、更简练的商业模式。如果你处于一个日渐萎缩的工作，那么急忙在自个变得跟不上时代之前脱身而出，去换个工作或许改换工作。不要推迟，立刻初步立异！

19、形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若

20、为人不可过于聪明。

21、曾经说过男足的比赛不再关注，但是这是最大的谎言，比赛还是会偷偷的看，进球还是会大胆的喊！自家的孩子还是爱！加油！中国国家男子足球队！

22、深深的呼吸，吸进新鲜和快乐，呼出糟糕和不安。

23、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

24、脚踏实地，不敢一毫欺人。

25、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

26、智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚

27、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

28、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜

29、好学而不勤问非真好学者。

30、天才就是这样，终身劳动，便成天才！ —— 门捷列夫

31、受非分之情，恐办非分之事。

32、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

33、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” ——列宾

34、勿忘国耻，珍爱和平。作为年轻一代，我们并不应该只有仇恨，而是应该在各个方面提高我们自己，素质礼仪，修养，能力等。

35、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。 —— 契诃夫

36、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

37、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 ——达·芬奇（意大利）

38、演戏，演的是角色之间的关系，看到这句话茅塞顿开，生活当中人与人之间的关系也是最难把握也是最重要最基本的习题，表演源于生活，源于基本。

39、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。 —— 爱迪生

40、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

41、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚

42、如果你正用常识来处理会很简单的事情搞得复杂，或是正把虚荣当成是实惠的话，令人遗憾的说，你也许已经变成了自己曾经鄙视的旧式人群。

43、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 —— 《罗丹艺术论》

44、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

45、人以气为主。

46、广其识则天下大。

47、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

48、君子之道，以知命为第一要务。

49、衰退的，而且会有慢性的腐朽中归于消灭。 —— 《克雷洛夫寓言》

50、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

51、不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》

52、神童和"天才"，如果没有适当的环境和不断的努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。 —— 维纳

53、相由心生，确实是挺可怕的，保持那颗最初的心，不求出淤泥而不染色，但求做到过得了自己的坎，不需要事事都圆滑机智，有点棱角才是自己。谦虚是最重要的课程，随性自然，没必要随波逐流，这个世界的人都一样的话，也没有太多的乐趣，棱角有时会成为人生的亮点。

54、国家之强，以得人为强。

55、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

56、举止端庄，言不妄发。

57、凡有用之物，不宜抛散也。

58、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

59、天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼()

60、天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能作的事很多，但是作不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。 —— 斯宾塞：《jiaoyu论》

名人的事迹范文第2篇

从上古时代至今，人类的平均寿命有了较大的提高。据考古学家的研究，50万～20万年前的北京猿人平均寿命只有17岁左右。人类进入文明社会以后，平均寿命有所延长。据有关资料证实，古希腊人的平均寿命估计是20～30岁；古罗马人是15～30岁；中世纪英格兰人的平均寿命估计是33岁；20世纪初美国人的平均寿命估计是48岁左右。据联合国统计资料，到1995年，全世界人均寿命已达到65岁。2007年，世界人均寿命最长的是日本，男性平均79岁，女性平均86岁。

在我国，1947年平均寿命为35岁，2007年提高到72.5岁（男71岁，女74岁）。

寿命的增长也有极限

从以上脉络可以看出，数千年来，人类的平均寿命提高了数倍。但细心的您可能已经发现，这个得到极大提高的其实只是“平均”寿命。也就是说，古人和现代人的最高寿命可能并没有这么明显的区别。在古代，之所以人的平均寿命只有三四十岁，主要是由于医学特别是妇幼保健方面的落后，导致婴儿、未成年人死亡率较高，拉低了人均寿命。同时长期战乱也是人均寿命较低的一个因素。而那时人群的最高寿命与现代人并没有太大的差异。

对此，科学家对现存原始部落的研究也证实了这一点。宾地布人是澳大利亚中西部沙漠的一个小部落，40年前，这里仍属于原始人的后期阶段，保留旧石器时代的生活方式（这种生活方式于上世纪60年代经政府干预后结束）。统计发现，该人群尽管幼年和成年的死亡率均高，导致其平均寿命很低，但活过中年后，他们的寿命就与西欧人相差无几，长寿者亦不乏其人。

可见，人类生活水平的提高和医学技术的进步，只是减少了人类早年夭亡的发生，让更多的人可以接近自然死亡的寿命，而人类的最高寿命并没有很大幅度的提高。那么，目前的人均寿命是否就是人类寿命的极限了呢？人类的寿命还能继续提高吗？

寿命的极限在哪里

法国博物学家布丰最早开始对人类自然寿命的研究。他根据对哺乳动物寿命的观察与研究，推论人的自然寿命应为其生长发育期的5~7倍，人的生长期是20～25岁，这样人类的寿命就应该是100~175岁。

另一种推算方式是计算体细胞的分裂次数。比如，太平洋的一种海龟，其个体细胞一生分裂72～114次，寿命可达250岁；鸡细胞一生分裂l5～35次，寿命最长可达30年；人类细胞一生可分裂50次左右，据此推算，寿命至少达120岁。

名人的事迹范文第3篇

在所有的批语家中最伟大、最正确、最天才的是时间。

愚者偏爱物质的珍贵;智者偏爱时间的价值。

童年时期的每一滴汗水，顶得上成年时期许多天紧张的劳动。

在时间的稿纸上，每个人都在写着自己的历史。

当你抓着今天时，你就会前进一步;当你丢弃今天时，你就停滞不动。

时间可以决定生命的长短，而不同的生命也可以使时间延长和缩短。

时间像一位奇妙的化妆师，自然而又公正地描绘着人们在不同时期的形象。

青年是诗，中年是小说，老年是散文。

落花不会有芳香，流光不会有再现;

逝水不会有重归，时间不会有重返。

黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

最吝啬时间的人，时间对他最慷慨。

既然时间给予人金子般的年华，人就应该让时间金子般地闪光。

追赶时间的人，生活就会宠爱他;放弃时间的人，生活就会冷落他。

惜时和勤奋不仅是天才的摇蓝，也是一切成就的母体。

名人的事迹范文第4篇

“天地山水，疗我伤痕，给我音风，度我隐忍。”

――题记

“一个真正的行者，不在于走过了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。”这是行者的自传体小说――《天上大风》封面上的一句话。他十六岁离乡远游，穿一袭汉服，携一管尺八（管型乐器）独自上路。为防野兽，睡过林中大树，也误入过沼泽；住在古村研读经史，挂单寺院修习佛禅，借宿古镇享受清雅时光……每年行游约二十至五十余地，若以足迹所到之处而论，几乎两度遍走中国各省区才以及越南、尼泊尔等亚洲地区。

见过壮美风景，也多次身陷险境，现在说起，行者却淡淡地道：“如今想起来，一切都过去了，也就微不足道了。对于我来说，走过这段人生后，我唯一记住的是：人必有一死，无论是醉生梦死，还是直面人生，在万事万物中完善自己，做自己生命中的行者，这是个永久的选择题。绝大多数的时候，我们最该战胜的皆是自心，而非一味抱怨已存在的生活、社会和他人，白白失掉成就自我的机会。”

心慕大宗师，长作逍遥游

行者，古都洛阳人，童年就喜好研究一些小事物，三岁多就闹着家人要去学校读书，十六岁却退学了。这一年的生日，他开始思考一个问题，为什么每个人都要走一样的路，上学、工作、结婚、生子，这样周而复始的生活有什么意义？他决心要为人生开辟出一条新的道路，于是从故乡出走，抵今已十余年。

“我那时相信外面的世界跟自己所处的不一样，所以就走了。”为了寻找生命的意义，少年行者只带了三十多元钱就独自开始流浪。五年间，他走遍了大半个中国以及越南、尼泊尔，做过十几种卑微的工作，一边谋生一边行走，涉历了很多大自然的优美山水。

行者的行走生涯，完全不似传统的旅行，倒更接近一种历练。一次，他在广西的一处深山里，走了接近一个月才走出来，随身带的两个硫磺袋子是他忠实的护卫，晚上把硫磺袋往树一上一下挂一个，他就睡在树上过夜了。有一天走进一个林场，遇到一个30来岁的看林人。他是“”时期由父亲带上山来的，从此就住在山上，因为常年不与外界打交道的原因，那人显得很诡异。行者向他借住下来，跟他一起吃饭，一起住在山坡上的茅屋里。

五年间，行者经历了太多人生的起伏和变更，一人遍走中国之后，几乎要忘了姓名，忘了来处。那种孤零零的模糊方向，和无法回头的虚无感觉，促成他写出了半自传小说《天上大风》，但这仍不能满足他对外面世界强烈地探知欲望。

他开始了又一轮行走，不过这次已变成游学之旅，行者开始在各地寻访名师高士。经过第一阶段的磨练，他已经坦然得多，在旅途中边学边走，且行且歌。

2007年时，行者来到丽江束河古镇栖居，借住在正福草堂。在这里，他结识了两位良师益友：石莲子师和布衣先生，一位是出家人，一位是佛家居士，都戒行很好，学识也极渊博，平日里待人接物，很有君子之德。他们在石莲精舍共住了半年，深入研习佛教和传统文化，过着读经典、喝岩茶、背诵诗文、听友抚琴的风雅生活。

在这个淳朴的古镇，当地的纳西族人喜欢穿自己美丽的民族服饰，行者身在其间，也开始尝试穿传统的汉服。不曾想，一下被汉服深深吸引住了，一直到今天，行者基本上汉服不离身。虚云老和尚在民国时曾提议汉服不可废，这不仅是一件衣物，更是文化的传承。

其后为了学习一种几近失传的乐器――尺八，行者到了江南。恰巧一个学尺八的苏州男孩，在寺院里看钟楼，让他去那里过一夜。行者便去这个太湖边的禅寺借宿，当家师父很慈悲，让他住下来，并赐了他一个法名――妙德，他开始在这里过起了寺院生活，帮着整理寺里的祖师语录。有时候下了晚课后，行者会跟一个法师一起到山顶。站在山顶上，看到脚下都是树，月亮挂在山间，远处的太湖温柔静谧。这种环境下，心非常清净，不知不觉间，就会有想流泪的充盈感，好像人生突然间停止了一样。

有天清晨四点，他读《六祖坛经》有些义理上的悟处，顿时大汗淋漓。给师父发了一条信息，表示自己的惊喜。师父只是淡淡的回道，“百尺竿头更进一步”。当时行者有些失望，一年之后，才明白那些悟处并不真实，因为说得一丈不如行得一寸，佛法终究是要人去践行的。人能弘道，非道弘人。

这年年末，他将自己的名字改成了“行者”，从此便用了这个名字，作为自己的志向。他把先前写过的数百首诗尽数删除，只剩下了四句：“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。”

此时的行者，早已由“身游”变成了“心游”。在所有游历的地方随遇而安，并在行游人生的过程中，找到自己恒定的信念和方向。“人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己”。这种旅行法，推及于人，是目前世界各地行游者中的凤毛麟角。譬如他极仰慕的庄子、唐朝的玄奘大师、一行禅师、民国的高鹤年。但亦不仅限于极致之处，凡有志于“心游”之人，多数皆为普通人，普通人完善自身，继而可以为君子。君子继续完善自身，可以自立立人。

一袭天地做衣裳，福慧双具度余生

一个人的旅行，难免孤独，周游各地时，行者都随身携带尺八，藉此遣怀。最初知道尺八，源于苏曼殊的诗句，“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”这种感觉对于当时正在流浪的行者来说感同身受。

尺八的音声是浑厚和空灵的，适合山水之间。譬如尺八曲有《虚铃》、《瀑布》、《山谷》、《紫野铃慕》等，都是取法于天地。在瀑布下、雪山里、湖畔海边，他会独自随性吹奏尺八，这是件非常快活的事情。有一次在去四川的旅行中，刚下完雨，他就爬上树，拿起尺八来吹，结果一些游客驻足欣赏，给他拍了不少照片。这几乎是旅程中的一道风景。快乐了自己，也娱乐了别人。

行者的尺八老师曾经对他说过，要用心中最直接、最纯粹、最正直的心来吹奏尺八。这是他最喜欢尺八的地方，也是他与尺八最为契合的地方。他吹奏和传习尺八的真意并非是去成为一个音乐家、演奏家或艺术家之类，只是在人生的历程中，借尺八返观自心，去做一个自利利他的行者。

一个夜晚，行者在公园的僻静处吹奏尺八，良久，当他忘了时间和周遭的一切时，忽然发觉微弱的月光下有个什么小东西在动。低头一看竟然是一只小刺猬。开始他以为是尺八清音吸引了小动物，但转念一想，自己的尺八吹奏的并不极好，不会就是这个原因。“如果说我真的有可以吸引它的地方，或许会是彼此心灵上的感应吧。”这样说虽然有些玄虚，但他宁愿这么相信着。因为从二十一岁后，行者就不再伤害任何动物，并参与过多次放生、护生的救护行动。小刺猬必定是感受到他没有杀心，才肯自行靠近他。当想到这个缘由后，在后来很长的日子里，甚至整整一个夏天，他居然都快乐着。

一次行走洛迦普陀途中，行者所带现金不多，又无法找到银行。同行的师兄便鼓励行者吹奏尺八，随缘乞行。他初时尚腼腆，不肯对他人演奏。翌日，师兄说你吹奏你自己的，别人听到也是别人的。他便坐在法雨寺前的石桥上，对着弘一大师手书的法雨寺“天华法雨”试着吹奏了起来。未料六七分钟后，两位路过的姑娘在身侧听完，问答几句就布施了100元而去。此事让行者完全放下了自己。

名人的事迹范文第5篇

一、建立和发展新型的师生关系

对孩子来说,老师的爱就像冬天里一缕阳光,融化冰雪,温暖世界;老师的爱就像春天里的丝丝细雨孕育万物,滋润心田;老师的爱就像一座座无形的桥,沟通着一个个幼小的心灵。记得有一次在课堂上,我问了一个问题,张良立刻站起来答非所问,以至全班同学哄堂大笑。我环视了一下全班同学,立刻鸦雀无声。我用亲切的语气说:“给大家一个理由好吗?”他很自信地说出了自己的理由。其他同学也各抒己见。最后大家一致认为张良的思维很独特。此时的我意识到应给每一位学生创造展现自己的机会。培养他们学习的积极性、主动性。关心每一位学生,树立新型师生观,要全心全意为学生服务。

二、用爱心教会学生做人

“浇花要浇根,育人要育心”,教师应以慈母般的爱心精心又独具匠心的采取有效的教育方法,去弹拨学生的心弦,才能引起共鸣,收到良好的效果。一切最好的教育方法,一切最好的教育艺术都产生于教师对学生无比热爱的炙热心灵中。

三、放下师道尊严的架子,培养学生创新精神

要培养学生的创新,教师要坚决摒弃教学中的“专制主义”,要树立教学民主的观念,要有转变“角色”意识。也就是教师放下师道尊严的架子,走到学生中去,做学生的朋友,创设民主、平等、自由、和谐、主动探讨和大胆质疑的教学氛围。充分调动学生参与学习的积极性,鼓励学生不唯书,不唯师,不唯上,敢于议论和争辩,敢于发表自己的见解。正是因为不同思想的碰撞才能激发创新意识,激活创新思维、产生创新观点,张扬个性。让学生的个性、特长得到锻炼和提高。

四、用赞美激励学生

每个学生都是有进步要求的,都希望得到别人的认可,因此,应尽量给学生以鼓励,让更多的学生得到表扬。在学习中体验成功,体验学习的乐趣,变被动学习为主动学习,变死学为活学,让学生的学习兴趣在获得成功的喜悦中活起来。