买椟还珠的故事(精选5篇)

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇买椟还珠的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

买椟还珠的故事

买椟还珠的故事范文第1篇

管理不仅是一个实践的命题，更多的是一个哲学的命题。在一个组织中各种事务纷繁复杂，需要管理的问题千头万绪，如何应用哲学理念分清问题的主次，处理好管理的内容和形式的关系，这是实现科学管理的关键。

中国有—成语叫“舍本逐末”，意思是面对一个事物和问题，关注的是这个事物和问题的枝节和次要矛盾，而把事物根本的问题和主要的部分却给丢掉了。现实中，我们常会看到“舍本逐末”的管理案例。许多企业家整天忙得不可开交，身心疲惫，但企业却没管好，乱的—塌糊涂。其实，他们犯的毛病就是没有解决好管理的内容和形式的关系，在管理实践中抓不住事务和事务的主要矛盾，往往被一些琐碎的、并不关键的事务所纠缠，投入大量精力结果却不尽人满意。

分不清日常事务的主次对企业的危害是有限的，最可怕的是管理者在公司的战略决策时，往往也会舍弃公司的优势而去做一些公司的短板，这对公司的损害是致命的。常看到一些公司舍弃了自己的核心竞争力的业务，而盲目转行和盲目转产，结果导致企业失败。还有的企业急功近利，追求短期利益，不在产品质量上下功夫，而在处于次要因素的包装上下功夫，结果出现产品质量很差，包装很精美的“舍本逐末”现象。南京冠生园就是很好的例证，冠生园只是在月饼包装上做文章而把最重要的月饼质量抛在了脑后，月饼馅用的竟然是陈年老馅，结果企业最终难逃破产命运。

买椟还珠的故事范文第2篇

有一段时间我疯狂地爱上了红酒的香醇，几乎每个周末都会和他对座浅啜。现在能够回想起来的只有橘红灯下纤瘦的高脚杯，以及那杯壁上游走的热烈而温婉的光影。很久以后当费尽心机搜罗来红酒准备细细品饮时，却发现没有与之相配的杯子，那种晶晶亮、透明如我心的杯子。

红酒在酒柜中日复一日地落寞着。

有一天在超市看到一套礼盒装的红酒，竟发现红色酒瓶中间夹着两只晶亮的高脚杯，它的高度，它的弧度，它的雅致……正是令我心动许久的那种。我欣喜地拎了一盒，交款时才发现它的价格竟然是普通装的三倍，我有点犹豫，但转瞬一想，我就是爱这个杯子，那有什么办法呢？

午后的阳光下，和他在阳台上对坐，品一口红酒望一眼彼此。两杯对碰时，那一声清脆的、带有金属质感的声音，像极了鹿撞心头的爱意。阳光折射在玻璃窗上，衬得我的脸娇红如酒，人不知不觉就这样醉了。在这样的午后，爱意融融，没有那两只晶亮的杯子，我们的心怎能如此透明而贴近？

还是在超市，我看到了雀巢咖啡赠送的漂亮对杯，脚步便再也无法挪开。那是一对黑白情侣杯，黑的杯子上手绘着一个男子的半身像，白的杯子上则绘着一个女子，他们情深意浓地对望着。我爱喝咖啡，但却是一个懒惰的女子，只肯喝独立包装的速溶，而这杯子却是要买一大桶咖啡才能相送的。我停在那里恋恋不舍，他看了我一眼，很知心地拿了咖啡和杯子放进购物车里。我一路雀跃欢呼，哪里还有半点都市女子的从容、优雅？此后，常常是在我写字倦了的时候，他会用那个我爱极了的杯子，加上咖啡、伴侣、糖调配，为我冲一杯绵长的“情深意浓”。

买椟还珠的故事范文第3篇

一天下午，陈立东抽出一张打好折痕的卡纸，顺手折叠起来，一个正方形的饼干盒很快就成形了。陈立东忽然想起“买椟还珠”的故事，一个念头鼓动着他：制作出漂亮的盒子，开一家让所有人都“买椟还珠”的纸盒厂。

到了年底，陈立东在深圳打工已经整整一年了。这一年中他学到了很多技术和经验，陈立东信心十足地开起了百佳饰品包装盒厂。他挨个去找以前工厂的老客户，陆续接下了一些食品盒、包装纸袋的定单，但订量都很少。

一天，一家糖果厂向陈立东下了一万个巧克力盒的定单。陈立东把玩着客户交给他的四方形巧克力盒的样品思忖起来，样品盒四四方方显得太古板，如果帮他们改一改，一定会令他们惊喜。陈立东连夜设计并亲自打模、裱糊，制作出一个大红色的七星瓢虫形状的盒子。

两周后，客户来厂里询问时，陈立东兴致勃勃地拿出七星瓢虫盒子。没想到那个客户一看式样被改了，拍着桌子大声说：“这种古怪的东西怎么能装巧克力，一定要按我们的要求交货!”

这次自作主张不但没有给工厂带来转机，还损失了不少原材料。眼看着3000个“七星瓢虫”就这样全部成了废品，陈立东寝食不安。他意识到，盒子再好看也必须与所包装的产品相匹配。他开始到各个市场认真考察，寻找新的客户。

一天晚上，陈立东来到深圳市一家金店。一个刚选购了一枚钻石戒指的小伙子要求售货员给他包装起来。当售货员取出一个红色心形缎子首饰盒时，小伙子要求换一个。售货员摇摇头说只有这一种盒子，小伙子只好勉强接过来。陈立东赶紧迫了出来，叫住小伙子说：“我可以专门给你量身定制一个盒子。”小伙子一听来了兴趣。

冥思苦想后，陈立东决定用红色绒布把这个首饰盒制作成一架小直升机。为了增强浪漫效果，他把直升机设计成圆嘟嘟的样子，上面还安装了金灿灿的螺旋桨。当小伙子来取货时，捧起小盒子赞个不停，并满意地付了100元给陈立东。

自己的辛苦没有白费，虽然只是一个盒子的生意，但陈立东却发现个性化的礼品盒子潜伏着无限商机。陈立东开始精心设计高档的首饰盒，有布袋形、卡通形、木质、纸质等等，然后他带着自己设计的盒子到深圳市各首饰商店、工艺厂去联系业务。人们见到他带去的那些可爱的盒子果然都爱不释手，陈立东的生意终于开始有了起色。

一个在浙江义乌生产竹炭饰品的商人找到了陈立东。他苦恼地说，竹炭本来是一种对身体有益的东西，可因为是黑色，许多人不喜欢，很难卖得出去。他请陈立东帮他设计一个包装，看是否能让他的竹炭生意起死回生。

买椟还珠的故事范文第4篇

但是，人类为了追求自己的美，他们，首先是她们，又曾给自己带来多少痛苦和灾难啊!

在非洲，尼日利亚东北的伊博族，数世纪以来，一直以胖墩墩和淡色皮肤为美女和贤妻良母的标准。于是，姑娘出嫁之前，要被禁锢在孤独的茅屋里好几个月，不见阳光，吃下多得难以想象的食物。经过这种“北京鸭”式的育肥以后，姑娘的皮肤由黑变成淡灰的了，她们才有可能嫁个合适的丈夫。

相反的例子是1905年出生的英格兰人葛兰吉太太，她成年时候的腰围并不算粗，是56厘米。但是本世纪初，欧洲流行细腰风，她被这股风“割倒”了，从25岁起开始勒腰，吃了十年苦头，终于使自己的腰围只有33厘米，获得了当时最细腰身的称号。

33厘米的腰围!你要是量一量热水瓶，就知道它的“腰围”是40厘米左右，就是说，葛朗吉太太的腰比啤酒瓶粗不了多少!

歇洲的细腰风，据说是16世纪的凯瑟琳女王“刮”起来的，是她规定，法国宫廷女侍官的标准腰围为33厘米。

不过，要说细腰风，也并非欧洲独一无二。我国早在春秋战国时代，楚灵王就很欣赏细腰美人。他在各地选了一大批这样的美人养在章华宫里，为了要她们细腰，当时就已采用了现代流行的做法――减食。王之所好，大家竞相效尤，细腰之风一下风靡楚国，可是，多少女性，大半辈子就只好在半饥半饱中度过了。

按一般的审美观，脖子不宜太短，也不宜过长。说来也怪，缅甸巴洞族却都以奇长的颈为美。为了长颈，女孩从5岁起，就开始在颈部套上第一只铜环，以后逐年增加，到成年对有的竟然套上几十只之多，重达七、八公斤，高至40厘米1愚昧的巴洞人的颈子其实没有因此长出来，不过是硬把她们的锁骨和肋骨往胸腔压下去而已。这种情况在x片中显示得很清楚。这些要戴一辈子的铜环，把“美女”顶得喝水也只能俯着身子，用稻草管吸水，说话瓮声瓮气，象在井穴里说话，经过多年的紧箍，颈部肌肉萎缩，一旦铜环拿去不加支撑，头就会垂倒下来发生窒息，而这又正好成了对妇女的一种刑罚。这种“美”对人体的摧残明明到了惊人的地步，可是，愚昧却照样给它涂上了层层的油彩，使它长期以来一直是巴洞人追求、欣赏的目标。

中国妇女受这种畸形审美观点残害得最痛苦的是缠足，为了迎合“三寸金莲”的时尚，母亲们狠着心，从少年时候就把女儿的脚紧紧地包起来，阻止它正常生长，结果硬使脚骨扭曲变形，成为难看的小脚。妇女一辈子因此行走困难。这种对脚肆虐的审美风尚在国外也有类似者，那就是层出不穷的高跟鞋。18世纪法国贵族妇女的高跟鞋的后跟已高到实际上以脚尖点地行走。后来，威尼斯高跷式的舞台鞋又胜过一筹，干脆着了以后要雇佣人扶着她行动。最后闹到法律出面禁止高跟鞋的地步，因为女子穿这种鞋夜间行走绊倒摔死的人实在太多了。

摧残皮肤的美也有人欣赏，出名的是光怪陆离的文身。文身在世界许多民族中流行，中国也有这种习俗。这样一种用针、凿子等工具，在身体各部分刺出花纹的装饰办法，带给被文身者很大的痛苦，全身性的文身要断断续续刺上好多年，局部文身也要持续好几个月，最骇人听闻的是，在欧洲竟然有人用火药在身上构成图案，然后点燃文身的。文身给许多传染病带来了扩散的机会，比如皮肤癌、传染性肝炎都曾借此传播过。

买椟还珠的故事范文第5篇

电影《少年派的奇幻漂流》猜谜式地阐发隐藏于影片中每一处细节的微言大义，寻觅关于人的神性和兽性、理性与感性之关系、各类宗教及东西方文明的比较等人类终极命题的破解密码对应于“索隐派”；梳理影片中情节和隐喻的对应关系，考证两个故事的破绽之处并想当然地认定这些破绽是李安故意设置的，进而挖出所谓的第三个故事——少年派食母以求生对应于“考证派”。

正如“索隐派”和“考证派”偏离了《红楼梦》作为文学和美学研究对象的正轨，上述对《少年派》的解读同样是避重就轻、买椟还珠式的，跑了题。尽管这些解读作为自成体系的一家之言，事实上也丰富和发展了影片的内涵。

关于主题，我的理解是：这是一部聚焦心灵的影片，贯穿全片始终的是对信仰的诘问。从上一部《制造伍德斯托克音乐节》开始，李安似乎已不满足于好莱坞式的叙事模式，或者说，他更希望超越故事，讲述精神文化现场。这一现场在前者那里表现为加法，当一颗渴望自由的心灵遭遇音乐节的机遇，它如何实现对单调沉闷生活的反叛；在少年派里则表现为减法，剔除掉所有的社会背景和宗教仪式，在少年派的内心之幕上展示搏斗与挣扎。

影片开端即是一大段关于信仰的铺陈，分别讲述少年派与基督教、伊斯兰教和印度教相遇，进而产生信仰的故事。对一部好莱坞商业大片而言，这个开头稍显冗长和沉闷，但对李安和这个故事而言，却是必不可少的铺垫。它首先指出宗教和信仰的区别，避免将宗教和信仰混为一谈，少年派借助三种不同的宗教均能接近信仰，那么将宗教和社会背景完全抽离，信仰将面临怎样的境遇？于是少年派被李安带到海上，遭遇海难，在一艘救生艇上开启漂流之旅，陪伴他的只有一只孟加拉虎。由此，人类如何面对“心中之虎”的古老命题借助最新的3D技术，栩栩如生地展现在我们面前。少年派的奇幻漂流正是人类生存困境的绝妙寓言，而派与虎的相生相克恰恰是“天人交战”的完美图解。少年派不仅要在恶劣的海洋环境中求得生存（钓鱼、收集淡水等），更重要的是必须学会跟自己的心灵交谈抑或作战。在信仰的见证下，少年派与“心中之虎”的关系历经恐惧、对抗、驯化、依存四个阶段，最终漂流到墨西哥的海滩上获救，而少年派的生还之日就是“心中之虎”离去之时，信仰经此一役，愈显重要。在影片结尾，面对日本保险公司探员的质疑和追问，少年派讲述了另一版本的漂流故事（象征人性之恶），这一反转既是叙事的深化，同时也是电影主题的升华，两个版本中动物与人的对应关系只是故事层面的障眼法，它直接催生出对观众的追问：你更喜欢哪个故事？或者说，你更愿意相信哪个故事？记者和探员的选择（有老虎的故事）泄露了李安的信仰观：不失赤子之心的怀疑论者，尊重信仰，渴望纯真，虽不能至，心向往之。而当记者做出选择时，派回答：所以你跟随上帝。这禅宗公案式的问答，将流连在李安的世界宗教之旅中的观众们，最终带入东方的禅境，这向善的劝谕也将使更多的人选择跟李安站在一起。