一览众山

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇一览众山范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

一览众山范文第1篇

武夷山位于福建省北部，那里有山有水，风景秀丽，大名鼎鼎的它，吸引着无数游客。能代表武夷山的景点有很多，如大王峰，玉女峰，天游峰，虎啸岩，大红袍，九曲溪，等等，美景令人目不暇接。在我周围，很多人都去过武夷山，他们对武夷山的统一评价，就是“好！真好！”这不仅使我对武夷山产生了兴趣，它真的好吗？好在哪？好到什么程度？带着种种好奇，我们离武夷山越来越近。

谈笑间，汽车已驶进武夷山脉中。很快，便到达了武夷山景区。买票后，坐车进入了风景区。伴随着一路的鸟语花香，映入眼帘的是紫阳学院。这时南宋大理学家朱熹亲自建造的学院，朱熹曾经在此教学，教学时间长达十年之久，培养了许多理学家，也就是著名的“朱子理学”。

我们到达了第一个景点——天游峰。顾名思义，天游天游，意思就是站在天游峰山顶，俯瞰全景，如人间仙境，仿佛在游览天上的景色，可谓“一览众山小”。走在通往天游峰的小路上，两边是一堆一堆的凤尾竹，凤尾竹下面，便是九曲溪。欣赏着美丽的景色，我们来到了天游峰脚下。

因为山路是在一块大石头上开凿出来的，十分陡峭。我们手脚并用，向山顶爬去。我们小心翼翼，如果一不小心，一脚踏空，那可就危险了。就这样，我们费了九牛二虎之力，好不容易爬到了半山腰。据说，天游峰有826级台阶，而这每一级台阶可都是“台阶之最”呀！

接着向山顶爬去，山路越来越陡。但经过努力，我们终于站在一览亭上。正准备坐下来休息，却被眼前的情景惊得说不出话来。只见九曲溪像一条绿丝带，轻轻搭在武夷山上。一艘艘竹筏在九曲溪上慢慢飘荡。红红的山山，绿绿的叶，清清的水，交相辉映，令人美不胜收。这是武夷山最有名的代表相片之一。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。”“咔嚓”一声，记录下了这一美好的瞬间。

游览完天游峰，我们将前往虎啸岩。本来以为天游峰的路就够陡了，没想到那里还有着更多的惊险刺激在等着我们。接下来会发生什么是呢？请听下回：虎啸岩冒险。

一览众山范文第2篇

“会当凌绝顶，一览众山小”出自唐代诗人杜甫的《望岳》，与此相关的名胜为泰山。

全诗内容为岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。全诗意思为巍峨的泰山，到底如何雄伟，走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶，神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏，层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈，一定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀，岱宗即为泰山，亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。

（来源：文章屋网 ）

一览众山范文第3篇

2011年12月14日注定让陪伴中国证券市场发展的股民和基民们难忘，这一天上证指数最低跌破2001年6月14日的最高点2245.43点。十年一梦，上证指数回到了原点。

这十年，波澜起伏，有牛市的激越也有熊市的黯淡，但是对于广大股民和基民来说，最关心的问题却始终只有一个――有没有赚到钱。令人欣慰的是，虽然指数回到原点，但股混基金还是给投资者带了2倍的收益，这十年并不是“基金不赚钱”的十年。十年间股混基金获得了205.27%的收益，年化收益高达11.21%，远远高于银行能提供的固定收益，同期上证指数几乎没有涨幅，成长性较好的深成指年化收益也仅为6.73%。

事实上，无论是从2005年熊市底部至今，还是从2007年牛市顶部至今，股混基金在较长的时期内都能够跑赢指数，也就是说股混基金的主动管理从长期看是有效的。

然而，现实中大多数基民都忽略了基金的长期收益，而是紧盯短期收益，跟随市场起伏而悲喜。近期，由于市场的持续低迷，大部分基金短期业绩不佳，很多基民被套牢或者干脆割肉离场。

数据分析显示，如果扣除一年新发近200只基金增加的持有人户数，实际上老基金的存量持有人户数一年间减少1140.99万户，减少比例为11.45%。业内专家分析，持有人的大量流失是目前基金业面临的严峻形势，若按此速度流失，两年之后公募基金的存量持有人户数将可能不足8000万户。

深究基民对基金业绩不满的原因，主要是基金公司提供的产品与基金投资者的需求存在脱节。基金是以追求相对收益为主的产品，而广大投资者需要的是能赚钱的绝对收益的产品，所以当市场下跌时，基金虽然相对市场有超额收益，但绝对收益却为负，基民对基金收益不满，基金公司也有苦难言。如何解决基民和基金公司之间的矛盾？如何让基金业更加健康有序地发展？我们认为各个方面都要做出努力。

作为投资者，必须要认识和了解基金，树立正确的投资理念。首先，基金是理财工具，而不是暴富的赌具，基金主动管理能力的体现需要时间，不能以短期表现盲目地对基金管理能力下论断。

其次，基金追求战胜业绩比较标准的相对收益而非绝对收益，基金短期业绩随证券市场波动很正常，要求基金在熊市战胜银行存款，在牛市战胜指数是不现实的。基金无法做到绝对收益与以下原因有关：一是基金规模庞大，大幅调仓的冲击成本很高，船大难调头；二是基金契约对仓位有明确限制，虽然降低了操作空间但也是一种保护，因为仓位调整是双刃剑，如果调整失误将对业绩造成较大负面影响，在短期排名压力巨大的情况下，基金仓位不敢大幅偏离平均值；三是市场时机把握难度大，既擅长选股又擅长择时的全才很少。

最后，坚持价值投资理念、把握基金买卖时机。基金投资并非只买不卖，股市涨跌经常会过头，中国股市作为新兴市场其系统性风险更大，特别是在基金淡化择时偏重选股的背景下，投资者应该根据市场的投资价值来把握买卖时机，当市场涨到疯狂的时候应该考虑卖出而不是买入，当市场超跌使得基金投资价值显现的时候应该考虑买入而不是卖出。

而作为基金公司，应该以基金持有人的利益为重，规范诚信地进行投资管理，以实际行动来使投资者重树信心，担负起投资者沉甸甸的信任。从长期来看，基金公司和基金投资者是相互需要且有着共同目标的伙伴，完全可以做到双赢，基金业绩的提升会给投资者带来回报，业绩回报会转化为投资者更多的信任，这又会促使基金公司不断发展壮大。

一览众山范文第4篇

今年夏天，正当我国外贸出口高歌猛进之际,一场风波越洋跨洲冲击国内：由于个别企业的个别出口产品在质量安全方面授人以柄，一些西方媒体对此“以偏概全大肆渲染”，使“中国制造”质量信誉严重受损。对于这场危机背后的深层原因，有多种分析和解读，可谓见仁见智，但在应对这场危机时的收获和启示，也许更值得我们细细回味，并升华为国民的记忆和共识。因为凡属风波总像一阵风过，危机也会因应对而化解，而从风波之中见大道，从危机之中觅转机，才有永久的价值。

回顾短短几个月的“危机处理”，我们会惊喜地发现,这场从外施加的危机和压力促成了我们的“质量攻坚”和“国际公关”，细加盘点收获的确不小：产品质量安全在更高的程度上凝聚为国家意志，内外兼顾的质量工作举措迅速在全国部署和实施；食品和玩具召回管理制度顺势出台；地方政府和生产企业的质量责任进一步被强化；处理国际公关危机的理念和方法得以大幅提升，国际社会对“中国制造”的质量监管加深了认识和了解。这对我国的经济安全和民生质量来说，都是一个足以载入史册的转机，一个让人闻之乐观的福音。我们选择了坚定地走向世界，我们在全球化的道路上刚刚起步，许多前所未遇的危机和压力会让我们难以放怀安乐，但这种磨难使我们更加明了什么是国际市场上的立身之本，使我们更加沉静务实，使我们的信念树得更牢。

一个立志于和平崛起的国家，一定是在各个领域以质取胜的国家。产品质量是市场信誉的根基，是国家实力的象征，是民族素质的体现，是企业的生命线。由于产品出口具有满足需求和赚取利润的双重性，因而质量安全问题是一个出口大国必然要被高调拷问的问题，质量安全标准也会是一道道渐次出现的门槛。宋人杨万里诗云：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”用其中的哲理来说明我国目前的外贸经济最为贴切：经过多年的不懈努力，我们如愿“入世”且外贸出口年年攀升，但这好比置身于“万山圈子里”，需要跨越的障碍会层出不穷，过完一道岭，眼前又是山。这种状况或许将长期存在于国际贸易之中，需用积极的心态面对，一味怨愤于事无补。对于来自质量安全方面的质疑和挑剔，这是“中国制造”成长壮大过程中必然要经历的磨砺，是发展的阵痛，关键是我们要经得起这样的质疑和挑剔。

我们还要坚信，贸易保护最终阻挡不了符合国际需求和利益的优质产品。纵观世界历史，尽管国际政治中的利益博弈和文化差异无时不在，但只要存在比较优势和国际分工，只要人类不废止生产和生活，国际贸易就不会因国家制度和意识形态不同而趋于禁锢。广交会历经过冷战时期的国际政治风云，50年来届届如期举办，就是明证；这也是一些国家在搞贸易保护时，很少公开从政治的角度用政治的语言强调其理由，而多以质量安全和技术标准为说辞。注意避“贸易政治化”之嫌，这是当今国际社会和平与理性的进步表现，这也说明世贸规则是有效力的；最近美国玩具商美泰公司就玩具召回事件中的设计缺陷责任向中国道歉，也说明在国际贸易中有道理可讲。何况贸易保护就如一堵漏洞百出而容易腐朽的竹篱笆，看似有用但很有限。正如欧盟贸易委员会主席曼德尔森所言：“贸易壁垒的效果就像马其诺防线，并不能保护你免受威胁，而只会分散你强化自身竞争力的注意力。” 所以我们在参与全球产业分工和国际市场竞争的过程中，质量兴国的思想和行动还得更为有力。在世界国家与民族之林，民生为重乃普世价值，生命安全和生活幸福是各国各族人民的共同追求，因而品质与价值也就成为国际市场上最好的选票。不论碰到出自何种政治意图的非难和阻力，都不能动摇我们视质量为生命线和竞争力。一个遵循天下大道、坚守文明价值的国度必定前途远大。

我们也应重视，这次风波还把一些新课题摆到了我们面前：在应对国际公关危机时，我们如何进行最有效的国际交流和传播，展现中国诚信负责的良好形象？不是凡遇危机就自然会有转机，是加剧危机还是转为生机，关键在于我们如何应对。另一个重要课题是如何提高外贸整体质量。我们不能沉浸在环境资源代价巨大而利润微薄的贸易顺差中乐而忘忧，需要对目前的外贸形势进行见利思害、居害思利的冷静审视，着手优化自身的外贸结构。在国际化的“万山圈子里”，“一山放出一山拦”的道路正长，这对我们的实力和毅力是一个持久的考验。

一览众山范文第5篇

一、保持“最初一念之本心”

刚出生的婴儿就像一张白纸，其发展的智力因素更多是由遗传因素影响，当然后天的教育也很重要。但是很多人忽略了一点。那就是非智力因素对儿童的后天的完善发展影响巨大，儿童的意志、情感、兴趣、性格等都具有后天性、可塑性等特点。中国动画从制作的初衷看是培养和发展儿童非智力因素，建构儿童健康的人格和心理。中国动画单纯的可爱，也是很多评论家所批评的：角色单一、性格单一、情节简单、语言幼稚等。但是我们不能也不应该用一个成年人的视角来审视动画。虽然美日动画片有许多优点，但是也不能因为美日动画商业的成功就把它们作为评判中国动画的准则。大家都知道，这种评价机制更多的是考虑其商业价值和市场价值，而不是人的需要。童心。不是幼稚、可笑的代名词。明代著名的思想家、文学家李贽在《童心说》里将“童心”界定为“最初一念之本心”：“夫童心者。真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心：失却真心，便失却真人。”“最初一念之本心”即保持人的真情实感，任何外在的力量不可以扼杀人的生活欲望。儿童是情感的王子，儿童之所以有很高的认识可能性，就在于其很高的情绪性。儿童的感知觉的增强，也必须在现实生活中不断实践这种认识才可以形成。人们的日常生活虽然平淡，但是是最真实的。中国的动画好像没有“星球大战”般奇幻瑰丽的想象，但是在平淡的生活中发现真理，深入浅出更容易为未成年人的观念所接受。“以人生为自然之善”的亚理斯多德认为，“模仿是人的天性，人在模仿中接受教育，不仅可以从中获得知识和真理，而且能够发现自己。”《小猫钓鱼》(1952)、《神笔》(1955)、《三毛流浪记》(1958―1984)、《猪八戒吃西瓜》(1958)、《渔童》(1959)、《小蝌蚪找妈妈》(1960)、《大闹天宫》(1961―1964)、《哪吒闹海》(1979)、《熊猫百货商店》(1979)、《阿凡提的故事》(1979―1988)、《三个和尚》(1980)、《雪孩子》(1980)、《崂山道士》(1981)、《咕咚来了》(1981)、《狼来了》(1982)、《天书奇谭》(1983)、《鹬蚌相争》(1983)、《黑猫警长》(1984―1987)、《葫芦兄弟》(1986―1987)、《山水情》(1988)等动画影片贴近生活，伴随了多少中国人成长。现在很多孩子“成熟”地和大人行事一样，自私、冷漠，不关心与己无关的任何事情，面对美日动画的冲击，中国动画建设未成年人的道德任重道远。同时，我们也应该清醒地认识到动画片不是万能的，我们不能企求儿童看了动画就变得彬彬有礼，循规蹈矩，那也不是动画工作者的目标。“认识自我”镌刻在古罗马阿波罗神庙石柱上，表征着人类自古而来的执著与愿望。动画是孩子了解自我、了解世界的一种方式，最终他们还要通过多种方式认识自己、认识世界。因而，动画片切忌过多的说教。

动画就要童心化。童心化就是把我们的思维还原到儿童般的单纯，未成年人和成年人一样都是具有独立人格的主体，以善美是童心化的最高原则。动画的观众既可以是未成年人，也可以是成年人。虽然人们总希望有一种“道”存在，但变异性、不平衡、无规律是世界的真实存在，追求多样变化是人类最基本的心理趋向之一。随着时代的前进和社会生活的变化，以及国际文化交流的发展和大众审美水平的提高，人们的欣赏习惯与审美趣味也随之发生变化。但是多样化不是混乱，而是多样统一。与好莱坞动画的绚烂相比。国产传统动画表现了婴儿般单纯。无论是儿童还是成年人都会被绚丽的颜色所吸引，但是炫目灿烂的颜色产生的强烈刺激会使人很快产生审美疲劳。纯粹的高科技展示，观众也会厌烦的。在动画片中拥有更多人文的东西，才会有长久的生命力。“图像的特殊效果就是使观众把图像看成是自己最需要的东西。只有视觉存在着图像与心理的特殊关系，视觉艺术才能在市场经济中，具有长久不衰的生命力和竞争力。”一件作品只具备商业属性，它就会逐渐消亡。因而好莱坞动画要在动画形象的外形、颜色上不断地下功夫，并且不断借鉴各国优秀的传说和故事。这里需要指出，多样是统一的重要前提，中国动画形象和故事的单一、心理刻画的淡薄也是中国动画陷入困境的原因之一。

二、整体秩序与个体平衡之美

以善为美，中国动画的童心化绝不是给孩子一个象牙塔，中国动画的现实性极强，诸多评论中国动画说教性强就可以证明这点。这种动画的现实性，就是我们中国传统文化的核心。《论语》有“未知生焉知死”的论断，《荀子・礼论》中关于人也类似论述：“生。人之始也，死人之终也，终始俱善，人道毕矣，故君子敬始而慎终。”所以我们看后世的教育都重视人的现世，注重人和社会的关系。作为礼仪之邦的中国，注重的是人在社会中的存在、怎样存在及社会的秩序问题。礼仪作为秩序的象征，是建立在古人对宇宙的理解上。“夫礼。必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。”葛兆光先生指出，“作为空间的宇宙，在商周时期的人看来，是规范而有序的，天与地相对。而天与地则又是由对称和谐的中央与四方构成……以中央为核心，众星拱北辰，四方环中国的‘天地差序格局’。”如果“崂山道士”学的法术用于偷盗和炫耀就会失效，“神笔马良”、“三毛流浪”、“黑猫警长”、“葫芦兄弟”等都是中国式的人物内核，即使形象再神幻，情境再险恶，始终是正义和善良战胜一切，动画形象个体的魅力都来自于其对恶势力的勇敢抗争，对生活环境和谐改造的努力。

试想为什么美国的花木兰会深入人心，因为她抓住了我们中国的传统文化中吸引人的东西：中国式的伦理生活和场景，代父从军、孝字当头、勇字当先，《花木兰》的成功说明东方故事和思维的魅力。中西两种思维的碰撞是其动画的深刻处，但碰撞的结果却是西方思维的胜利：跟着感觉走，让心告诉我们前进的方向，这种自由主义思想很容易深 入人心。我们的审美理想在潜移默化地被好莱坞大片所建构，如果不植根于本民族的文化。完全移植别国的文化，长此以往，我们的民族传统就只能孤单地留在典籍中，这是很可怕的事情。

谈到追求自由，在社会秩序稳定和个体自由之间找到平衡，中国的思想家很清醒地认识到这一点。以善为美，是儒家对于人与社会秩序关系的最好概括。孔子把个体和社会的发展放置在有血缘关系所产生的亲子之爱的基础之上，极大地突出了人的相互依存的社会性，孔子理念下的人是“在社会人伦日用的实践之间去积极寻求自身欲望的合理满足的人。”从人的内在要求考虑文艺是中国式的思维。八戒贪吃西瓜，悟空的戏弄使我们看到一个人独享的结果，进而考虑实现我们生理欲望的合理途径。个体在中国传统动画形象中有着清醒的位置和地位，不是美国拯救世界的英雄，而是在群体中孕育智慧、发挥作用的普通人。“只要人活着，他就希望以最适合人性尊严的方式去生存：只要人活动，他总会希望能把自身所拥有的本质力量最充分地表现出来。在这种希望中酝酿着人的审美追求，中国动画应该营造着这样的梦世界，我们的动画世界也是自由的世界。谁敢说孙悟空大闹天宫、哪吒闹海不是一个自由的世界，闹是真实的，我们有这样的追求，但绝不是“木兰跟随心的感觉”的幻象。

三、秉承韵味和营造意境之美

中国式的思维也是象数的思维，是一种注重整体和谐的思维。中国动画融入了中国传统艺术的美学特征，“动作的意象化是中国动画的独到之处，这植根于中国传统艺术中常常通过一招一式、一点一线表现生活对象的神、形、气，追求象外之意的美学特征。”中国园林、建筑、美术、音乐、戏剧是中国动画有力的创作素材支撑，动画无不渗透着中国式的韵味和意境。动画就是赋予事物生命与灵魂，决不单纯是机械呆板的动作。静止的物体可以移动，但要传递出生命的活力还需要其他一些东西。将无生命的事物赋予这些则需要仔细的观察力、天才的能力和技术来实现，而所有的这些都必须依附于动画的丰厚的本土文化。

中国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》，开掘了动画片的童趣、童心，富有鲜明的民间艺术特色，具有极强的生命力。动画片《骄傲的将军》中，将军的脸谱化便借鉴了京戏人物造型，在动作的设计上也采取了京戏的风格。影片的背景音乐恰到好处地运用民乐，在将军彷徨无助时，琵琶古曲“十面埋伏”响起，画面与音乐完美地结合在一起，达到烘云托月的效果。剪纸片《渔童》、《济公斗蟋蟀》、《金色的海螺》等影片，吸收了中国皮影戏和民间窗花的艺术特色，将动画形象塑造得生动丰满，也是发扬中国的民间传统艺术的杰作。《山水情》、《小蝌蚪找妈妈》、《神笔马良》等水墨动画片，将中国的水墨画与动画电影相结合。使中国特有的笔墨情趣完美地再现于银幕，形成最具中国特色的艺术风格。《天书奇谭》中国山水画般的背景，中国式的功夫和意念……人们对生活的珍视和热爱，以一种简单的、熟悉的、清新的形式表现。虽然颜色相对单一，但却不单调，富于韵律的画面、诗的意境，动画艺术达到一种审美的境界。给人以美的享受。对观众而言，水墨动画就像一扇窗。既可以欣赏中国传统文化。又可以满足自己对于生活的单纯的愿望。而不是像《魔比斯环》那样只有一个中国功夫就是中国的动画了，“英雄拯救世界”的主题还是美国动画。《哪吒闹海》、《大闹天宫》行云流水、一步一景，虽然没有高超的电影特技，反而使人浮想联翩。对于孩子们而言。其道德观的形成必须在一种趣味体验中建构。