鼓舞士气的诗词
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鼓舞士气的诗词范文第1篇
古诗文是国学中的精粹，是人类文明的积淀。诵读它可以让你身上体现一种书卷气息，在平时的学习中诵读它，它像丝雨一样润物细无声地滋润的我们的心灵，不仅能丰富我们的知识，而且有助于提高我们修养，在诵读和感悟中民族自信心和自豪感油然增强。与传统的班级誓言相比，它古老而活泼，睿智而蕴含理趣。笛卡尔曾说“读优秀的书籍，就如和最杰出的人促膝交谈”，将略显空洞的班级誓词换为优秀的诗文，将单调的呼喊改为朗朗的诵读，即振作了精神，又积累了知识，一举两得。
清晨诵读古人励志的诗文。一天之计在于晨，以前曾用“为了理想，我们瞄准目标，脚踏实地，矢志奋斗，永不言败铸辉煌……”“我要把今天当作生命中最后的一天……”等誓词，现在我们可以用李白的《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”，也可以用《行路难》中的“直挂去帆济沧海”，可以用谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，同样也可以用诗词中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，亦可用“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。古代文人以气节为重，为追求理想而磨炼意志，往往著文以抒其志，其中励志的诗文，数不胜数。在清晨，当同学们还睡意未消之时，诵一段诗文，大有像古人枕戈待旦、闻鸡声舞，仿佛雄师睁开惺忪的睡眼，壮志在心中逐渐萌动、壮大、博发，给人一种枕戈待旦、闻鸡声舞的意境。
语文课前可以诵读一段深刻隽永的诗文。兴趣是最好的老师，一段经典诗文，让我们走入了纤云飞舞的仙境，或让我们徜徉在泉水涓涓的田园；时而随东坡在浩渺大江中长叹人生短暂，时而与王维一起行到水穷处，坐看云起时；在落缨满地的暮春与林妹妹体味无常的命运，在彩霞满天的黄昏与王勃一起憧憬美好的理想。也许在上一节课紧张而枯燥的数学演算后学生们已很疲惫，而一小段富有情趣的诗文就如一阵清爽的风，让他们让他们清醒，诗人们面对多舛的人生所体现出的睿智让他们又兴趣盎然地投入到语文中去。
班会课与晚点诵读古诗文濡养学生的性情，提高学生的修养。不以规矩，无以成方圆，班会与晚点可能是班主任对学生进行思想教育的主阵地，有时我们在班会课上或晚点上把班级誓词感得震天动地轰轰烈烈，但可能不及古人一两句微言大义的话语。对学生进行孝心教育时何不诵读李密《陈情表》，体味李密对祖母那拳拳之孝心；对学生进行爱国教育时何不用杜少陵“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，以及岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云与月”与文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，同样，对学生进行人格教育时又能怎能不想起李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李易安“生当作人为，死亦为鬼雄”；对不生进行信心教育时一段《少年中国说》抵得上冗冗千言……
中华文明绵延几千年，经典古诗文浩如烟海，是我们取之不尽用之不竭的源泉，这同样是不能时常更改的班级誓词无法比拟的优点。当然我们也可以在班级誓词的撰写形式上灵活多样，在宣誓时间上灵活机动，让诵读经典诗文“润物细无声”与班级誓词巧妙相融，走出班级誓词拘泥呆板的圭臬。
鼓舞士气的诗词范文第2篇
楹联萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，是由律诗中的对偶句发展而来，所以楹联中保留着律诗的某些特点，如对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声是与律诗一致的。在秦汉以前，人们过年时就有把传说中的降鬼大神——神茶和郁垒的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门以驱鬼辟邪的习俗，也就是所谓的悬挂桃符。直到一千多年以后的五代时期，人们开始把联语写在桃木板上。根据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶在公元964年除夕提在卧室门上的对联：“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的一幅春联。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。这一时期人们才开始用红纸替代桃木，出现了我们现在所见到的春联。
二、对联艺术的书写形式
1、与中国书画结合的中堂
中堂是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋正中壁上得名，中国旧式房屋楼板很高，人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为中堂画。它迎门而悬，地位显赫，两旁通常配以楹联，也称作“堂幅”，后逐渐成为定制。
2、中国传统的门庭对联
(1)春联
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
(2)挽联
挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对逝者哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。挽联可以写在长幅白纸上，也可以写在长幅白布(绢)上。
(3)婚恋
婚恋对联是祝福新人的祝词对联，表达对新人的祝福。
(4)寿联
所谓寿联，是为祝贺生H而做的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联的内容以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。
(5)贺联
贺联，顾名思义，就是指专为喜庆的活动而写的祝贺的楹联，其作用主要是渲染气氛，鼓舞士气和宣传受贺对象，同时具有喜庆性，针对性，通俗性和时代性。
三、当代对联书写存在的必要性
1、中国传统节日对传统对联书写形式的延续
中国的传统节H形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到此时每家每户喜贴春联、贴福字的传统习俗以增添春节气氛这无疑是中国传统节日对传统对联书写形式的延续。
2、以传统对联书写为形式支撑的文化景点
传统建筑的诗意化、艺术化除了借助建筑物本身设计的艺术化和建筑群布局的高下掩映、宛转流变，还需要楹联的装点。名胜古迹联在历朝历代都十分丰富，大凡历史上著名的建筑景点都有文人墨客的题赠，这给建筑增添了许多文化韵味。屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下的岳阳楼，不只建筑精巧，而且还是一个集对联、诗文及民间故事为一体的艺术世界。各种对联悬于四壁，长的达100余字，短的只有8个字。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。此外，出自清书法家何绍基手笔的102字长联，情景交融，亦颇为人所称道。
四、对联书写艺术存在的文化价值
1、中国传统文化的传承与发展价值
中华文化源远流长，色彩斑斓。对联这一独特的综合性艺术形式便是中华文化的重要表征。楹联文化与中华民族的传统文化精神息息相关。离开了中华民族天人合一的宇宙观与道德化的人生追求、阴阳互含互化流动圆转的辩证思维、抒情化的审美习惯、艺术化的生活习尚等就无法理解楹联的文化内蕴。对联洋溢着中国古典美学的情韵，更多的与农耕文化、古典文化情趣相联系。它植根于“天人合一”、“天人合德”和“心物感应”的传统农业文化心理中，与古人面对自然和乡村，置身熟人社会的传统宗法制社会生活息息相关，更多地与古典文化追求群体认同，固守传统纲常，追求人与天地万物和谐相处的传统道德法则呼应。对联最初的形式桃符是用来驱邪祈福的物品。中国民间百姓祈求安定和平，安居乐业也是楹联产生的重要原因，对联始终与风土人情、人伦幸福相连，它不仅是民族文化，也是民俗文化。
2、中国传统对联的文史价值
对联是汉字语言文学一种独特的艺术形式，是中国传统文化的继承和发展。古往今来，举不胜举的巧联妙对，无不体现中国人民劳动和智慧的结晶。追根究源，是因为对联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，涉及学科甚广，是其它文学形式所无法比拟的，是中华民族传统文化的精粹之一。它的内容丰富多彩，有的粗犷豪放，有的含蓄婉转；有的直抒情怀，托物言志；有的寓情予景，有的借古喻今。它不仅有很高的文学价值，而且还蕴含着丰富的文史知识。如果没有对联这种特殊的文学形式，书法艺术宝库中的蕴藏也就不会如此丰彩多姿。对联与书法是独特的两朵民族之花，是珠联璧合、相映生辉的艺术瑰宝。
鼓舞士气的诗词范文第3篇
关键词：滨水城市；城市文化特色；景观设计
中图分类号：P901文献标识码： A 文章编号：
人具有亲水近水的天性，人类逐水而居、傍水而聚的习性也因此成就了当今的城市。大城市靠水而生，“水”为人类带来生命之源和重要交通渠道。同时，也因为有了“水”这一特殊的自然景观，使得城市景观更为生动迷人，从而给人以深刻的印象。例如水城威尼斯，泰晤士河畔的伦敦，塞纳河畔的巴黎，江城武汉，泉城济南等，“水”构成了这些城市的主要景观标志。正是有了这些风光秀丽的水体资源，才使得城市景观更为丰富、更具有个性。
文化特色是一个城市的无形资产，是城市的灵魂，更是一个城市竞争力的体现之一。滨水城市特色的塑造是一项巨大的工程，且是滨水城市一直所追求的一大目标。
塑造滨水特色的要求
城市滨水景观的打造一直以来是城市建设的重点和亮点。思南是贵州历史上开发最早的地区之一，享有“黔之首郡”的荣耀，这些均是以乌江航运文化为基础发展而来的，乌江可谓之哺育了思南的母亲河。思南的乌江之滨也沉积了众多的城与水的故事和记忆，保护与重置这种记忆既是对城市文脉的尊重，也是营造滨水特色的要求。
乌江思南段还有近6km的新城滨水段，如何在此凸显城市的时代风貌，并与老城河段的历史文化内涵相守相携、相得益彰，也是凸现滨水特色的重要内涵。秉着营造特色滨水的思维与库区护岸的水利设施结合的指导理念，使水利工程在功利社会的同时，还具有文化与艺术特点成为本文的重要思考内涵。
城市文化的积淀
2.1省级非物质文化遗产----白鹭洲“上元沙洲文化节”
白鹭洲位于思唐镇城郊，地处乌江江心的一个大型沙洲，由江中的泥沙堆积而成，面积近3万多平方米。江水到此成两边散开，绕着沙洲旋回而下，沙洲形如巨贝，古时芳草萋萋，鹭鸟成群在此栖息，故取名“白鹭洲”，历代文人均有题咏，古以“鹭洲泛月”誉为思南八景之一。
思南人正月十五游鹭洲，已有一千多年的历史，沙洲节是当地最盛的习俗。每年正月十五日，无论阴晴雨雪，城乡人均扶老携幼，都要穿着节日盛装，乘船过渡，相约洲上。但这个省级非物质文化遗产因水库建设而永久性淹没，这会带给思南人民无尽的遗憾。因此在景观规划时，充分考虑沙洲活动在人们心中的地位，使它成为景观规划设计的一个重要文化特色，会给人们留下深刻的念想。
2.2特色河街
当地特有的沿河而建的架空式房屋，具有当地土家特有的建筑特色。具有一定的亲水性。
2.3乌江航运文化
2.3.1码头文化
思南历史悠久，源远流长，一直是贵州文明进程中的领头羊。繁忙的船只商运往来，形成了乌江两岸典型的航运和码头文化，现列为国家级文物保护单位的周家盐号就是因它而生的，它还产生了盐商旅文化，由此形成的与外界的各种商业往来、人员往来、文化交往等都在以码头为核心的点发散开来。在现今的生活中，乌江的码头依旧还在思南人们生活中扮演寄于新的希望，开启美好未来的重要角色。
2.3.2水文化
悠悠乌江水，孕育了思南深厚的文化底蕴。在思南发展历史中，乌江诞生了诸多与水紧密联系的文化：
（1）生命与审美的双向张力——歪尾船
应对乌江险滩激流及特殊的拉纤要求，聪明的思南人民制造出了乌江上独有的歪屁股船只，从而产生了充满智慧的造船文化，目前思南也是整个贵州省最大的造船厂所在地。
（2）惊涛骇浪间的生命呐喊——绝壁纤道与拉纤人
位于邵家桥镇两江口悬崖绝壁之上的古纤道长达2km，绝壁纤道上拉纤人那与惊涛骇浪搏击，至今仿佛还回荡在青山之间，这是一种生存的呐喊，生命的呐喊，人类力量与大自然力抗衡、不屈的口号， 从而也因此诞生了定格在历史深处的苍凉绝唱——乌江船号。在众多的劳动号子中，思南乌江船工号子具有浓郁的生活气息和艺术特色，是船工用辛酸血泪，甚至生命创造出的号子。它可以有效的鼓舞士气，提高劳动效率，长久下来便形成了一个特定的原生态歌唱形式。这种呼喊，历代相传，不断丰富，逐渐形成了一套固定的内容和形式，直至今日仍在乌江船工中继续发挥着它的作用。
城市特色文化的实践应用
整合上述思南城市文化与乌江航运文化的可用素材，并将其运用于实际项目中。使得乌江两岸滨水带结合思南的民族底蕴和人们与生俱来的趋水热情而设计，形成了欲展翅飞翔的凤凰般的绚丽滨水景观。
3.1鹭洲文化再现——沙洲文化区
在原白鹭洲紧邻的岸边设置系列景点和场所，纪念思南千百年来大家熟悉的一个民间习俗——沙洲文化节。景点包含白鹭双亭、沙洲纪念诗廊、老港情怀三个景点。
3.1.1 白鹭双亭
为纪念因水被淹的白鹭沙洲，就近在沙洲原址旁边建造白鹭双亭，白鹭双亭主体为套双亭，即亭身采用两个方亭相互叠套，两亭同构，可以满足各个视点的观赏要求。从沿江的滨水步道往建筑入口的踏步，逐步登高,依次经过二层、三层展厅，绕到北面平台上踏步，通过四层观景平台，直至五层白鹭双亭。踏步顺滨水梯道蜿蜒而上，步移景异。登高远眺立于亭内，如同穿越千年光阴，感怀白鹭洲千年沉浮的意境。
同时，以高大的台基烘托建筑的体量，渲染亭阁的高耸与壮丽。重点追求空灵飘逸的形象特点，“如鸟斯革，如翚斯飞”。屋顶白鹭雕塑的灵动、翼角的张扬上翘、干栏结构的古朴集于一身，突显巴域浪漫飘逸的地域特点。
3.1.2沙洲纪念诗墙
沙洲纪念诗墙紧临白鹭洲双亭设置3组关于沙洲的诗词题刻，让人们一边研读沙洲的古诗歌赋，感受沙洲的人文历史，同时还可以欣赏中国书法的潇洒灵动之艺术美。
3.1.3老港情怀
老港情怀景点在现在的思南港位置兴建，设置展示思南悠久的码头文化，通过一组浮雕壁画来描述码头人来船往的场景。该景点依然行使原来的码头运输功能，透过历史信息的流露和折射，可以让人们阅读码头的沧桑和变迁。
3.2河街拾取——滨水商业街
河街改造设计思想旨在增加沿江亲水性；提供沿街河岸的功能多样化，建设具有土家特色的商业空间并恢复“赶集市场”商业功能；带动沿河路两岸的商业功能。
河街拾趣景点是结合已经建好的500m的3层防洪堤，利用拆除第三层屋顶，达到防洪377m高程的安全高度的前提下，搭建观江平台的工程措施来营建。充分考虑与河街旁边的建筑立面的衔接，借鉴土家族的过街楼形式，跨过街道与河街防洪堤大广场相连通，并在沿安化街立面也利用构架结构建立沿街风雨走廊，在结点处设置景观亭和上下楼梯通道，形成一个有效的立体网络商业购物、观景的通道。
河街商业街按照1:1.2的比例设置赶集土家人、土家背篓、乌江蓑笠、羊肉粉等圆雕雕塑，用青铜雕刻，生动的展示一组思南人民生活、生产劳动的场景。
3.3乌江航运文化——乌江史韵
乌江史韵景点位于卢家码头防洪堤段北面，以乌江的航运文化为主题，采用蓝色马赛克为材质的铺地形成一条蓝色的乌江长河，步道两岸堆砌礁石，散落布置一组能充分体现生命与审美双向张力的歪尾船以及古纤道及纤夫的圆雕，让人仿佛置身于乌江长河之中，听见惊涛骇浪间的生命呐喊。在高于该景观台级3.4m的临江台级上布置高约3m的乌江航运文化墙同时兼做防洪挡墙，旨在这段景观墙的画面中尽展乌江历史长河的绝唱史韵。
结束语
滨水区是城市特色集中表现的荟萃点，人们可以从它的景观表达中感受到城市的自然和人文环境，因此开发建设好城市的滨水景观，充分利用城市特有的地域文化，对塑造城市的新形象有着积极的作用。
（注：本景观规划的参与者还有：殷丽华、海洋、袁倩、韩依纹）
【参考文献】
[1]日本土木学会．滨水景观设计[M]．大连：大连理工大学出版社，2002
