爱国的诗词
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇爱国的诗词范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
爱国的诗词范文第1篇
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行七首·其四》
3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园十三首·其五》
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
6、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗·其五》
7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。陆游《病起书怀》
爱国的诗词范文第2篇
最近全球首富盖茨和巴菲特来华,举行慈善宣传宴会。他们的目的无疑是来劝募慈善捐款。因为中国经济增长非常高,涌现大批亿万富翁。中国的高档消费品市场极其繁荣,高级轿车、艺术品、名表、豪宅销售极旺。在这样的背景下,募捐慈善用款理应不成问题。可是大出人们的意料,响应者了了。这种状况引起一片责骂声,中国富人的良心哪里去了?中国的慈善事业还有希望吗?
中国富人不愿意出钱做慈善,其原因何在?是他们吝啬,舍不得花钱吗?不是。他们的钱很多,几辈子都用不完,出一点钱对他们来讲不会对生活造成丝毫的损失。他们的心态和一般人不同,用普通人的心理猜测他们的行为得不出正确的结论。对他们来讲,他们缺的不是钱,而是财产的安全和社会的声望。如果出钱能够挣来财产的安全和社会的声望,对他们来讲是十分合算的。用多余的、用不完的东西,交换他们最稀缺的东西是非常理性的行为。
问题就出在这里。在中国做慈善并不能给富人带来财产的安全和社会的名望,而是恰恰相反。富人露富的结果是更不安全,名声更糟。这是中国富人不愿意出钱做慈善的根本原因。中国的环境很不同于美国。在美国财富象征着个人的成功,是大家学习的榜样。在中国则不同。中国的富人是挨骂的对象,是剥削的典型。不露富还好一点,露富是一点好结果都不会有的。
中国人认同的是劳动价值论。一切财富都是劳动创造的。人与人的劳动差别是不大的,因此根据这个理论,人与人的财富也不应该相差很大。如果财富的差别大,一定是剥削得来的,是别人创造的财富通过不正当的手段变成了你的财产。因此富人在中国是没有好名声的。前一阵流行过原罪理论,认为中国的富人都是有原罪的。这个说法恐怕能得到大多数人的赞同。
从政治环境上来看,解放后我们执行的是打倒富人的政策。农村的地主富农被消灭了,城市里的资本家被改造了。结果在中国彻底铲除了富人,变成了不折不扣的穷人国。在改革前夕的1978年全中国没有任何个人有私人小汽车。在社会上三代贫农是依靠和提拔的对象,富人是要被踩在脚底下的。只有穷才能有前途。富则是一切祸害的根源。谁和富字沾上边,谁就会倒霉,一辈子被歧视,连子女都受累。除非你摆脱了和富的关系,或者说,除非你变穷了。
改革后情况有了很大变化,对富字的忌讳减少了。首先对私人财产的看法从非法,逐步承认其合法性。宪法对私人财产的规定经过几次修改,从不保护到勉强的保护,但还是扭扭捏捏,不是理直气壮。比如对公共财产的规定是神圣不可侵犯(没有说是否合法,只要是公共财产都是神圣不可侵犯的),而对于私人财产只保护合法的。至于什么是合法的,要由别的法律来解释。这就留下了很大的灵活空间。尤其是宪法开篇就说,“阶级斗争将在一定范围内长期存在”。阶级斗争是谁和谁斗,当然只能是资产阶级和无产阶级斗。只要是资产阶级,挨斗的可能性始终存在。主席提倡和谐社会,很受欢迎。但是大家不知道和谐是真还是斗争是真。和美国(或别的发达国家)比起来,他们不讲剥削和斗争,显然那里比较安全。
财产是靠法律保障的。可是中国的法律和党的主张始终在较量。所以有党大还是法大的问题。事实上如果党的领导发了话,法官是不敢违抗的。所以中国的富人都和政治离得远远地,生怕发表了和党的主张不一致的言论招致财产的不安全。更聪明的办法是向党表忠心,争取一个政协委员或人大代表的位置,靠政协人大的特权保护自己的人身和财产。不过这种特权也非常不可靠,说废就废。更何况司法还有不透明的时候。正义虽然是明显的,判案的结果却往往不可预见,它完全可能远离正义。
拥有财产会带来剥削者的坏名声,财产的安全缺乏保障。在这样的社会中露富是最愚蠢的做法。所以富人的对策是不声不响地把财产转移去外国安全的地方,而不是捐款做慈善。这就是近年来大批富人移民西方国家的背景。
这一基本情况注定了在中国靠富人做慈善是没有多大希望的。改变这一情况有可能吗?这将涉及到一系列最基本的问题。中国是走向像美国那样的道路,彻底否认剥削理论;还是像北欧那样的社会民主主义?或者还有更理想的方式,甚至采取古巴模式、朝鲜模式,都不能说绝对没有可能。不过这一转变即使可能,也要很长的时间,不是十年八年所能够解决的。在中国,已有的观念还将存在下去,富人的地位很难有迅速彻底的改变。因此在中国如何发展慈善事业必须另外找出路。中国的出路我认为就是普通百姓的慈善事业,而非富人的慈善事业。其实在美国慈善捐款的来源也不全是靠富人,更多的是靠普通群众。慈善成为每一个百姓的日常生活的一部分。慈善开支和吃穿用一样,是一个必要的支出。当然,其百分比不大,只不过家庭收入的百分之一、二、三。但就全国而言,总数就非常可观,足够全国慈善事业所需。
这条道路就是现在李连杰所倡导的壹基金,每人每月捐一块钱。我认为这个方向符合中国的国情,能有广阔的发展前途。但是壹基金近来遭遇很大的困难。其原因是和国家对慈善事业的垄断企图有关。中国政府的基本态度是鼓励民间拿钱但是操作要由政府来做。如果民间自己拿钱,自己操作,政府是不鼓励的。这一点很明显表现在慈善组织注册的规定条文,在善款纳税的区别对待上,特别是民间的慈善极难获得合法身份。因此他们不能在银行开设账号,没有自己的图章,也开不出捐款的合法收据,因此也不能向公众募捐。这些事只有挂靠政府的慈善机构能做。当然,如果政府的慈善做得很好,也未尝不可。问题在政府的慈善事业往往毛病丛生。救济目标缺乏合理的针对性,操作不透明,没有热情,是冷冰冰的照章办事,还有不少贪污浪费。使得大家出钱不放心。这就大大地阻碍了中国慈善事业的发展。
爱国的诗词范文第3篇
“我喜欢倾听每一对情侣的故事，那种特别的感受会指引设计师帮助他们找到见证他们永不褪色的承诺的那对戒指。”
这个迷人的法国女人与珠宝的结缘，看上去就是理性与感织的结果。毕业于法国Euromed商学院的Francoise Izaute在美国最初是作为管理方开始从事珠宝行业的，但她很快就对整个打造过程感到着迷，包括原材料采购、设计、制造和全局掌控。仿佛是听到了《魔戒》中“Myprecious”的隐秘召唤那般，为了了解有关珠宝的一切，她便毅然前往加州的美国宝石研究院进行学习。数不清多少的日日夜夜，Francoise Izaute都与珠宝相伴，花费无数的时间和心血潜心研究。
究竟是什么让她如此着迷？那便是因为Francoise Izaute觉得每个女人都值得寻找到能够表达自我的那件珠宝，而每个美好的爱情故事也都值得拥有最完美的珠宝加以见证。于是在担任PGI（国际铂金协会）法国公司的执行总监10年后，她此番携7位跨界设计师的铂金婚戒艺术珍品来到中国，以“臻美永恒铂金对戒”中国巡展传递了她对珠宝与爱情的完美诠释。
聆听珠宝，打造最个性的符号
Francoise Izaute开玩笑地说她会一种独一无二的语言——如果珠宝真的会开口说话的话。不过，她的确拥有和珠宝对话的能力。从不闭门造车、纸上谈兵，为了了解每一颗宝石的个性，她甚至会前往矿山和切割工厂，去聆听珠宝的心声。
面对珠宝，Francoise Izaute甚至真的有一份指向彼此的“采访提纲”：“我喜欢它吗？”“我为什么喜欢它？”“其他女人会像我一样喜欢它吗？”“它的背后是不是暗藏了一个故事？”“我是否愿意将它与人分享？”……
Francoise Izaute相信一件好的珠宝作品一定是富有内涵的，让佩戴者能够感受到它所承载的力量和意义。设计师通过运用富有象征意义的符号及元素，诠释个性表达自我，折射出对生活的理解和对世界的看法。指着窗外车水马龙的上海，她兴奋地说：‘你看，就像这座兼容并包的城市，之所以精彩，不正是因为每个来自四面八方的人都有自己的独特品位和大相径庭的人生经历吗？”
不过Francoise Izaute眼中的这个“个性符号”可并非仅仅是种虚无的形式或口号，而是聚焦在了女性身上。“对现代女性而言，珠宝更多地成为展现自我个性的一种方式，所以定制珠宝越来越受到欢迎和青睐。珠宝被赋予的不仅仅是其材质本身的稀有价值，更是个人对生活的态度和价值观。”当我们顺势问她女性该如何选择自己的专属珠宝时，始终有问必答的Francoise Izaute表示对于这个问题她没有标准答案，看来她鼓励拥抱个性的观念，不仅指向了珠宝设计，也指向了它们的女主人。
聆听爱情，延续最动人的情愫
谈到这次自己在中国策划的铂金对戒巡展，热情的Francoise Izaute突然放缓了语速，深情起来，向我们缓缓道出了一个西方的古老传说：“每个人左手的无名指上都有一条‘爱’的静脉直通心脏，把戒指戴在这根手指上，就能让爱离心更近。纯净稀有的铂金是举世公认的爱情金属，交换铂金对戒，正如同交换如铂金般永不褪色的爱情承诺。”而采访中Francoise Izaute也伸出左手，大方地向我们展示她自己的结婚对戒：“在我眼中，我的铂金对戒非常特别，是我的一个好友同时也是一名优秀的珠宝设计师手工打造的，它就像是我和我丈夫爱情故事的见证者，我喜欢它在我手指上的重量感，至今还时常会把玩它！”
作为一个沐浴爱河的女人，一个信守爱情承诺的妻子，Francoise Izaute深深理解每一位女性内心和她一样的渴望与需求。因而她必会像聆听珠宝那样，去聆听每一个爱情故事。“我想我们每个人都有机会找到理想的爱情，但爱情的模样却不尽相同，所以我想要聆听每一对情侣的爱情故事。当我开始策划这次巡展时，我不断地问别人：你的爱情故事是什么？而每一次听完，我都会产生一种独特的体验，混杂着私密性与普世性，想要将它好好保护，也想将它分享。”
爱国的诗词范文第4篇
Q = 《北京青年》周刊A =Don Porcella
Q：你和爱马仕这次的夏季橱窗合作的契机是什么？
A：不得不承认是他们发现了我。当然我的主业不是设计橱窗，我的身份是一个画家。但是爱马仕发现我的艺术创作很像雕塑，但是不是传统意义的雕塑。并且由于运用了别人不太使用的材料进行创作，这种材料颜色还很艳丽很适合表述大自然和动物的奇趣世界，特别是作品还都毛茸茸的，所以他们找到了我。
Q：那种让作品看起来毛茸茸的特殊材料是什么？
A：正确的叫法是烟斗通条，是一种绳绒材料。
Q：看上去与中国传统手工艺制作绒鸟的材料很像？
A：是吗？但是，我用来艺术创作的这种烟斗通条是我自己独有的。但是创作的手法，比如如何编制是受到了我母亲的影响，她也是我们当地一名了不起的艺术家。
Q：这次与爱马仕的橱窗合作主题是“生灵奇境”是一个动物题材，爱马仕也是以“马”著称的，但是好像这次橱窗里的动物很多，但是似乎没有发现马？
A：是的，这次的“生灵奇境”需要些之前没有的东西，我的创作也是直觉占据了很大的艺术冲动。
Q：我发现了最像人类的灵长类动物，它似乎与爱马仕著名的餐瓷系列一起出现在橱窗里？
A：是的，这个以灵长类动物为创作对象的橱窗以世界上拥有极高声誉的动物学家Jane Goodall 命名，Jane Goodall 一生致力于野生动物的研究、教育与保护，尤其在黑猩猩研究领域成就斐然。Jane Goodall 橱窗的创作强调夏日的欢悦。
Q：你的艺术创作童趣盎然，很像美国人。
A：我家乡的那个镇子距离拍出了《星球大战》的卢卡斯的那个镇子特别近，从小就有一种奇妙的感觉一直激励着我，觉得在地球上彼此距离那么近的地方产生了那么一部伟大的作品，我也应该寻找到一条与众不同的艺术创作之路。
爱国的诗词范文第5篇
关键词：资质聪颖 多才多艺 女作家女词人
秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者，她不仅是近代史上一位杰出的女英雄和女革命家，她还是一位有才华的女诗人。她的文学创作在近代文学史上也占有重要的地位，就象我国宋代伟大的女词人李清照。她们的生活和创作都是分为了前后两期。虽然看似有些许相似，但由于所处的时代不同，其创作的艺术风格还是大有不同的。
一
李清照在创作上，生动的展现了她的生命历程和情感经历。在生命早期，闺房绣户是她的生活世界，而美满的婚姻爱情便成为她主要的人生理想。所以前期词多写闺情相思离愁别绪，不乏风韵优美之作。如《如梦令》：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
随着丈夫的出任，夫妻暂离，生活出现了暂时的缺憾，李清照甜蜜宁静的心弦于是弹奏出一首首略带苦涩和忧怨的望夫词，如《一剪梅》
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
她晚年作品中的《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”
通过描写深秋黄昏的景色及感受，委婉曲折的表现了词人的国破家亡，夫死独守，饱经忧患和离乱生活的哀愁。李清照的诗词，不仅仅写个人情感，也关注国家兴亡。宋张端义《贵耳集》卷上谓李清照“南渡以来，常怀京、洛旧事。从中我们看出词人忧患余生的孤寂心情，流露出对故国的眷念不忘和国运盛衰之感。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”表现了诗人激昂慷慨，气壮词雄的爱国精神。
秋瑾从小读书很多，崇敬历代民族英雄和爱国志士。她和李清照不同的是她的婚姻不幸，常有“可怜谢道韫，不嫁鲍参军”，（《谢道韫》）“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺”（《精卫石》）之叹。她前期作品，也多为咏花明志，思亲述怀之作，秋瑾在她前期词作品中，还明显看出受李清照影响，秋瑾词《菩萨蛮 堪怜一片帘前月》有“月色入高楼，相思两处愁。”李清照词中就有“花自飘零水自流，一种相两处闲愁。”秋瑾词的《金缕曲 凄唱阳关叠》：“月满西楼谁伴我”，李清照词就有“雁字回时，月满西楼”之句，李清照前期词的语言风格是清新自然，喜运用口语，所谓“用浅俗之语，发清新之思”。秋瑾词的语言也具有这种艺术风格。象上文中的〈相见欢〉，还有“陈瓜果，无限心事，背人偷诉。”（《玉交枝 金针度》），“忆到今宵人已去，谁伴我，数更筹。”（〈唐多令 肠断雨声秋〉）“清香暗度，知庭角梅开，寻时怕误。”（《 齐天乐 朔风萧瑟》）语言极浅显易懂，形象生动，意境优美，寓风韵于字里，见清新于行间，极富生活气息。1903年秋瑾进京后，阅读新书报，思想日趋先进，益感家庭如囚笼，无可忍耐。
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总需补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！（《鹧鸪天》）
秋瑾后期的诗词由于所处朝代的影响，气势宏伟，风格雄浑。读她的诗词可以明显地感到一种奋发飞扬的爱国主义思想和战斗激情的英雄主义精神。她为了民族的解放临难不苟、从容就义，正是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的真实写照。
二
