泰戈尔

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泰戈尔范文第1篇

1、罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日－1941年8月7日），孟加拉族人，是一位印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

2、在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。

（来源：文章屋网 ）

泰戈尔范文第2篇

2、《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。

3、《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。

4、就拿他的《新月集》中的一首诗《同情》来说吧。诗中有一段这样写道:“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗?”

5、“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么?”“那么，走罢，妈妈，走罢!当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题--“同情”。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗?从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢?当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗?在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。

泰戈尔范文第3篇

1、拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。

2、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。

（来源：文章屋网 ）

泰戈尔范文第4篇

邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望

在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计

划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇具特

色时，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山

西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰

戈尔诗集《飞鸟集》《新月集》里充满哲理和情愫

的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈。机会

难得。

泰戈尔乘坐的火车徐徐驶进了太原市正太路火

车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑

缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊

呱呱叫，我想啥就来啥，就把你泰戈尔先生迎来

了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒暄了几句

家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考

问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化?”

阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就

是一个‘中’字。”

泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是

中呢?”

阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有

‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种

子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种

子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上

抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失

了‘中’，人类就陷于悲惨。”

泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因

和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了

泰戈尔诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰

地握着阎锡山的手。

宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰

戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的

农家饭菜来招待这位远道而来的外国贵宾。丸子、

豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米

汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破

例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们

山西人的理想是首都迁到武乡；太原成中央；国酒

汾阳王；国宴玉米汤；国语五台腔；国歌山西邦。”

听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛

非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔

非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈

尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服

的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来。

把本来美丽的世界还他一个和谐本来充满了生命的

世界。”

回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至

深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述：“他

更像个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”

与大诗人泰戈尔谈论哲学，成为阎锡山终生难

忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见

泰戈尔就会感慨万千，泰戈尔这样的伟大诗人在他

的理念里也影响着他的后半生。1949年8月27

日，阎锡山在台湾主持孔子2500年诞辰纪念典礼

的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问

我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什

么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看

见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国

泰戈尔范文第5篇

他所以不离开我们，并不是没有缘故。

他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。

孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义，

他所以永不想说，并不是没有缘故。

他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的缘故。

孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。

他所以这样假装了来，并不是没有缘故。

这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子。便是想要乞求妈妈的爱的财富。

孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。

他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。

他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂拥抱着，其甜美远胜过自由。

孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。

他所以要流泪，并不是没有缘故。

虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的热切的心向着他，然而他的因为细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。

(郑振铎／译)

诗人往往是真诚、善良的，有的甚至带有几分天真。因而，批评家常常把诗人称为“人类的儿童”。

在众多现代诗人中，泰戈尔更被称作“孩子天使”。他对孩子，有着特殊的理解与热爱，而且总是认真接近孩子，诚心诚意地帮助孩子。

《孩童之道》就是泰戈尔对孩子行为的诠释和对孩子心理的妙解。孩童对母亲深深依恋的纯真感情，是这首散文诗集中表现的内容。

泰戈尔笔下的孩童令人耳目一新，他们是成年人远不能及的精灵和天使：他们具有“此刻便可飞上天去”的本领：他们懂得世间人很少懂得的“各式各样的聪明话”；他们富有，“有成堆的黄金与珠子”；他们自由，自由得“一切束缚都没有”：他们无比聪明与狡黠，懂得怎样去征服妈妈的心……这样的评价新鲜而独特。看似荒诞不经，却又合乎情理，从而为我们展示出一个无限丰富而又神秘诱人的儿童世界。

作品避开对母爱的正面描写，只着力去写孩童对母亲的热切依恋和须臾不离：孩子向妈妈撒娇。是“乞求妈妈的爱的财富”；用可爱的微笑去引逗妈妈的爱心，又用“小小的哭声”，编成“怜与爱的双重约束的带子”，把妈妈的关注和爱心紧紧地系于己身。这就从一个独特的角度突出了母爱对于孩童的强烈诱惑，揭示了母爱带给孩子无比的幸福与温暖，赞颂了母爱的无私、博大与崇高。

为什么你眼里有了眼泪，我的孩子?

他们真是可怕，常常无谓地责备你!

你写字时墨水玷污了你的手和脸――这就是他们所以骂你龌龊的缘故吗?

呵，呸!他们也敢因为圆圆的月儿用墨水涂了脸，便骂它龌龊吗?

他们总要为了每一件小事去责备你，我的孩子。他们总是无谓地寻人错处。

你游戏时扯破了衣服――这就是他们说你不整洁的缘故?

呵，呸!秋之晨从它的破碎的云衣中露出微笑，那么，他们要叫它什么呢?

他们对你说什么话，尽管可以不去理睬他，我的孩子。

他们把你做错的事长长地记了一笔账，

谁都知道你是十分喜欢糖果的――这就是他们所以称你做贪婪的缘故吗?

呵，呸!我们是喜欢你的，那么他们要叫我们什么呢?

(郑振铎／译)

对儿童的爱只能以对他们的理解和尊重为基础。所以，任何居高临下的“关心”、强加于人的“教育”，或者干脆用成人的行为模式来要求他们，都是错误的，不恰当的。

孩子写字时，墨水常常玷污了手和脸，游戏时会扯破衣服，这些常常都会受到责备。在诗人眼里，这种苛求不仅无理，而且愚蠢。但是他的批评不是成人化的，而是完全站在孩子的立场上，用孩子的眼光和心理来评说。在他看来，孩子用墨水玷污了手和脸，就好比圆圆的月儿有时被云影遮住：孩子游戏时扯破衣服，就好比秋之晨从它的破碎的云衣中露出微笑。这种想象既是独特的、充满诗意的，同时也是出自一种纯粹的童心。