雪国出身

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇雪国出身范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

雪国出身范文第1篇

A 自费留学的关键在于

你是否能够获准留学国家签证如果你有足够的经济实力负担高额留学费用(如美国大学的费用一般是每年8000~10000美元)的话,留学对你来说可能十分轻而易举。你很容易就可以得到国外学校的接收邀请函,当然你要先查询有关学校资料并向符合条件的学校寄出申请。接到邀请函后,你就可以带着相关资料证明去公安局办理出国护照。护照下来后,再去使馆办理签证,这时别忘了带上你的财力证明和经济担保,不然你很可能会被拒签。而如果你不具备这样的实力,实现你的留学梦大概就要下些功夫了。别对人家说你出去了可以打工可以自己养活自己,这种空头支票没人相信。要想拿到签证,没有钱,你只有一条路可走,那就是申请奖学金。

B 国外奖学金设置

为方便外籍学生学习,国外很多学校和研究机构设有奖学金。不同国家不同学校奖学金设置各不相同,但大致可分为两种,即全奖与半奖。全奖即为留学生提供留学期间所需的基本生活、学习费用;半奖即只提供留学期间的学习费用(包括书本费、学费等)或者只提供生活费用,其余费用自己负担。以美国为例,如果能拿到全奖,在美的生活就能得到基本保障,你可以潜心学业、衣食无忧了;而如果你拿到的仅是半奖,那么你就不得不自己想办法解决其余的部分,很多留学生在国外是半工半读。不过你还有机会,如果你在校期间成绩优秀(比如你的成绩全部是A或者B以上),一年之后,你可以再申请全奖。

查询奖学金设置情况,你可以去各国设在中国的教育咨询机构咨询,也可以到中国留学服务中心(设在北京语言学院)或北京图书馆查阅存档。随着国际互联网络进入中国,现在最简便的办法是可以直接在网上查询、联系。

当然并不是每个人都能申请到奖学金,你必须符合其各项条件,比如你的学历或者职称、专业、在校(国内大学)学习成绩、外语水平或专项外语成绩等。所以你首先要选择适合你并有可能为你提供奖学金的学校,比较各校条件,初步选定自己的目标,并寄RAM、FORM(美国大学入学许可处提供外籍学生申请入学资料表格的一种非正式表格)向其索取入学申请表。然后你就按照其具体要求行动起来吧。

D 你的叩门砖:

外语水平考试

申请出国留学,外语能力须达到一定水平,一般须参加国外认可的外语水平考试,英语国家以TOFEL、GRE等成绩为准(非英语国家由使馆或指定考试中心考核)。

TOFEL考试每年4次,时间分别为1月、5月、8月和10月;GRE考试每年两次,时间为4月、10月;GMAT每年3次,时间为1月、3月和5月。考试由考试中心(在北京外国语大学内)统一组织、安排。考生到考试中心统一报名(外省考生可在下设本省的考试中心报名,全国除、青海、宁夏等几省外其他各省省会均设有考点),领取简章,填写申请表格,并自选考点(北京考点有清华、北大、语言学院、北航等十几处)。一般考前两周,考试中心向考生颁发准考证。

TOFEL总分为680分,主要包括3个部分内容:听力、语法、阅读,另外有的月份还有作文,作文单独计分。你应根据学校要求(有些学校要求作文成绩)选择合适的月份考试。如果申请读研究生,你还要准备GRE或GMAT考试。其中的GRE又分一般考试(GENERAL)和专项考试,你也要根据申请学校的要求选择相应的考试。

TOFEL等考试都有明确的单词范围和语法要求(有专门的TOFEL、GRE词汇和语法书籍),因此集中强化训练是特别有效也是颇为必要的。为了迅速提高应试分数,你也可以去上一个辅导班(学费300~500元不等),相信它会对你有所帮助。

E 尽可能获得全奖,你的签证才会更加有把握

大约一个月后,你去参加考试的考点可以拿到成绩,然后根据成绩向学校发出申请。如果你的成绩特别好,你当然可以任意选择几所学校;如果你的成绩一般,你最好申请不是那么热门的学校和专业;而如果你的成绩不太好,那你干脆选择最偏僻、最不起眼的学校,或者下次再考(注意:很多学校申请是要交费的,所以你最好先看看你能申请几所学校)。因为只有这样,你才有可能获得全奖,而只有拿到全奖,你的签证才会有把握(拿到半奖的申请者也会常常被拒签)。这也是一些分数不是很高的考生,却偏偏能走成的原因。

考试成绩只是奖学金评定的一个方面,其他因素,如你的大学成绩以及教授的推荐信也是非常重要的。一封推荐信,可能会给你带来意想不到的收获。

C 申请赴美留学,

你必须准备如下材料当前出国留学仍以赴美国为主要方向。以赴美国留学为例,你需要准备:

1.托福成绩单,即大学水平英文能力测验,国内统一实行TOFEL考试,由考试中心(北京外国语大学)统一负责考试。

2.GRE或GMAT(企业管理研究所)成绩单,报考研究所考生智力测验。

3.大学在校期间成绩单。

4.自传或履历及读书计划。其中自传主要包括:(一)家庭和自我状况介绍;(二)求学经过;(三)对专业兴趣及主攻方向、参加过什么相关社团活动;(四)将来就业志愿,与现赴美科目如何结合,你有何能力完成等。读书计划则包括你的学习动机、背景经验、各期目标,及你专业在本国发展概况,赴美学习后你将对自己国家有何贡献等。注意言简意赅。

5.推荐信。一般3封,推荐人为现任或曾任学科教授或单位主管(在国际学术界有威望者最好)。

6.财力证明。出示财力证明的可以是你本人或你的亲友。如果申请不到奖学金,你须有每年不少于12000美元的担负能力。

7.申请费。各校费用0~100美元不等。

8.健康体检表。

F 未满服务期,

你须向国家交纳培养费

受过高等教育后,你有为国家服务的义务。毕竟,国家培养一个大学生,是要付出代价的。所以,如果你的服务期未满就要出国,那么你须向国家交纳一定金额的培养费。个人末满服务期出国所应交纳的培养费计算方法如下:个人应缴培养费=国家对

个人的培养费用总额一个人已服务费用。其中,国家对个人的培养费用总额=大本(专)每年培养费×读书年限+硕研每年培养费×读书年限+……

个人已服务费用=国家对个人培养费用总额÷应服务年限×已服务年限

(备注:大专学历服务期两年,按照读书时每年1500元培养费计算;大本学历服务期5年,按照读书时每年2500元培养费计算;硕士研究生服务期3年,按照读书时每年4000元培养费计算;博士研究生服务期3年,出国作博士后研究免交服务费,但作博士后以下研究按每年6000元培养费计算。另:已服务年限计算到月)。

例如,某硕士研究生(读两年半)毕业工作1年9个月,现在预备自费出国,他应该交纳的培养费为:

雪国出身范文第2篇

关键词：国学经典；语文教学；渗透；策略

语文老师在初中语文教学中的主要任务就是进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。国学经典作品承载了中国人的哲学思想、伦理观念、审美理想和生存智慧，既包含丰富的知识，又具有深厚的内涵，更富于审美的情趣。阅读国学经典，无论对文化学习还是心一、初中学生读经典的意义。

初中学生读经典就是让他们能从经典中读人，读人生，读智慧，读社会。经典重于文化与人文，经典之所以为经典，在于其所传递出的与人类普遍命运、终极关怀、人文思想所共通的精神价值，在于其作为民族、国家、社会可以借此长传不断滋养后人的高尚品性与内质。人的素质应靠人文教育来培养。而阅读经典，应该是人文教育必不可少的一环。中学时期，对于文字已经有了相对较好的理解能力，初中学生读经典，不但能培养其内涵，也可以对其人生观和价值观有一定的导向。

二、语文教学中渗透国学教育的策略

（一）语文老师应该自觉研究“国学”，广泛地阅读些经史子集，作为平时语文教学有益的补充。语文老师要搞好语文教学与国学教育结合必须先从知识面上多研究传统文化，而不是仅仅停留在现当代文学与语言教学中。《语文新课程标准》中指出语文课程性质是工具性与人文性的统一。在传统经典的滋养中提升人格和智慧，学习国学，传诵经典，弘扬中华民族传统美德，修炼和提升道德品质，这是国学教育的初衷和根本目标。国学修身做人的哲学讲究“诚意、正心、修身”和“齐家、治国、平天下”，这是国学普及的核心内容。中学语文教学“要进行思想教育，要着重于思想感情的陶冶，道德品质的培养，使学生提高社会主义觉悟，初步具有辨别是非、善恶、美丑的能力”。可见，二者非但不矛盾，而是非常契合。

（二）语文教师要指导学生阅读经典的方法。首先，把人文经典当作主要读物。读什么书是学生时代就养成的习惯，现在的学生常对漫画、杂志、故事类的书比较感兴趣，一让他们读经典，他们常会唉声叹气，说经典乏味难懂，所以应让学生从小养成读经典的习惯，把经典当作最主要的读物。其次，用轻松的方式来阅读。应该以正确的态度，轻松的方式来阅读。只要有正确的态度，有兴趣，有自己的判断力，会活读就好。把阅读经典看作是一件轻松、简单、有效的事情。

第三，绝不能将任何一个经典绝对化，神圣化。在阅读经典的同时，还要阅读生活这部“大书”，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。

雪国出身范文第3篇

1、分角色朗读

由中国戏曲歌舞性的特点，可以推知中国戏曲文学的最佳审美教育方法之一就是歌唱与舞蹈的有机结合。现在，随着流行歌曲的泛滥，学生们会唱中国戏曲的不多。不会唱，我们可以退而求其次——读、说。

我们可以先让学生自己朗读文本，读的时候要读准字音、句读，进而要读出感情，读出人物的个性之美。在这个过程中，我们可以让学生们摘取其中的优美唱词进行欣赏学习，甚至背诵；我们还可以让学生们读罢戏文后写出读后感，然后互相交流学习，使他们在交流中加深对戏文的理解，准确对人物性格的把握。在此基础上，我们就可以让学生们到黑板前分角色朗读文本了。分角色朗读文本可以使学生在其他同学对不同角色的语言、人物情感的诠释中充分领略戏曲的语言魅力，准确把握人物的情感和作品的内涵。譬如，在教授苏教版高中语文教材必修五中的《长亭送别》时，我就是先让学生们自行阅读文本，读准字音、句读，读出感情，再让他们互相交流对戏曲中人物的认识及对作品思想情感的理解，然后让他们分角色朗读戏文。

2、情景排演

当学生们对戏文已经很熟悉的时候，我们不妨让学生们上台说着台词表演，因为只有在表演中学生们才能体会到中国戏曲语言的含蓄美、口语化、个性化、动作化，才能感悟到戏曲矛盾尖锐集中等特点；才能充分揣摩戏文中各角色的动作和表情，进而准确把握人物的性格特征，深刻体会作者的思想情感，深入理解戏曲的精神内核。在情景排演的过程中，我们可以暂且采用宾白与动作相结合的方式，让学生们根据自己对作品主旨的理解和对人物性格特征的把握，选择恰当的神态和肢体动作，运用个性化的语言，塑造出符合作品精神的独具特色的人物形象。在此过程中，教师可以适当地进行点拨指导，以确保排演能完美诠释作品。在教授《长亭送别》时，在学生们对戏中的人物性格和作品的思想情感把握比较到位的时候，我就放手让学生们自己排演，在“演”中进一步加深对作品精神内核——“反对封建礼教，追求婚姻自由”的理解。

3、视频观摩或现场观摩

只是这样采用宾白与动作相结合的方式演绎戏曲艺术似乎还远远不够，中国的戏曲是且歌且舞的艺术，只是在念白中，我们无法领略它的风采，因此我们还应该让学生欣赏原汁原味的戏曲演唱艺术。所以，我们提倡学生们多观看电视中的戏曲欣赏、曲苑杂谈、梨园风景戏等节目，多欣赏戏曲影碟中的名家名段的视频。但是由于声音经过电波传播后会在不同程度上失真，因此，在有条件的情况下，我们提倡学生们现场观摩。我们可以让学生们在节假日观看当地剧团的演出，也可以邀请当地著名的戏曲表演艺术家或戏曲爱好者来学校演唱学生们教材中涉及的戏曲名段和其它传统戏曲名段。通过这些方式，可以让学生们身临其境地体验到中国戏曲的魅力；也可以让学生们从优秀戏曲表演者的戏曲唱段或念白中、从唱腔中体味到中国戏曲的独特韵味；可以使学生们情不自禁地喜欢上中国的戏曲，进而喜不自胜地学习戏曲的演唱技巧。在学习《长亭送别》时，在学生们用宾白与动作相结合的方式排演完之后，我就给学生们播放了中央戏曲频道“名段欣赏”中的《 西厢记-长亭送别[昆曲]》的视频，让学生们亲身领略中国昆曲的艺术魅力。

4、学演学唱

当学生们对中国戏曲产生浓厚的兴趣时，我们教师就应该进一步“推波助澜”，让孩子们的这一兴趣得以满足。我们可以适时地向学生传授一些基本的戏曲演唱技巧，譬如：“戏曲塑造人物的声音造型，是随行当程式而区分的。一般习惯把本嗓称为大嗓（在中低音区），假声称为小嗓（中高音区）。旦角用小嗓；老生、老旦用大嗓，也就是用真声；小生用大小嗓的结合，唱腔的音区与旦角相仿；花脸是在大嗓的基础上，充分运用共鸣，使声音有厚度；丑角用大嗓，不求宽，但求脆、有高音。演唱戏曲时要掌握气口，用气、换气、偷气等诀窍。戏曲的唱要‘字正腔圆’，念白同样也要‘字正腔圆’等。”[1]

如果有条件的话，不妨邀请专业戏曲演员或戏曲爱好者来校教授戏曲演唱技巧；如果没有这个条件，就让学生们跟着磁带、唱碟或电视等学着唱。除了演唱技巧，我们还要虚心学习戏曲名家的表演技巧，懂得中国戏曲“程式化”的语言，学会用恰当的肢体语言来传情达意。当学生们对这些演唱技巧和表演技巧掌握得差不多的时候，可以放手让学生们自己排演教材中的经典剧目，做些道具，分好角色，边唱边演。

5、在课外，成立戏曲兴趣小组，观、访、创思传承戏曲

课外语文是对语文课堂所学内容的有益补充。由于戏曲作品本身篇幅长等因素的限制，收入高中语文教材的戏曲篇目很少。由此导致在课堂上，学生们对戏曲歌唱的浓厚兴趣没有机会被充分调动。因此，在课外，我们可以成立戏曲爱好小组，让戏曲爱好者们凑在一块，共同查找资料，了解中国戏曲的有关常识；共同观摩名家戏曲名段，一起学习戏曲歌唱艺术，揣摩戏曲中的人物语言，完善人物动作，提高表演水平。还可以通过访问当地戏曲研究人员、戏曲专业演员或戏曲爱好者，深入了解中国戏曲知识和家乡地方戏，并大胆尝试以身边的事例为素材，创作属于自己的戏曲作品。在此基础上，我们可以举办戏曲知识竞赛、戏曲创新大赛、戏曲演艺大赛等。通过丰富多彩的活动形式传承我国戏曲艺术。

总之，古典戏曲是我国非物质文化遗产中的瑰宝，其中的昆曲艺术更是首批入选联合国教科文组织第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单的非物质文化遗产项目。我国古典戏曲经历了漫长的岁月发展到今天，我们每个人都有责任去保持它旺盛的生命力，让它得以有效传承。

雪国出身范文第4篇

Due to the comprehensiveness of China’s “reform and open” policies, economics plays an increasingly important role in the development of its global position. Though more and more companies built, management of companies cannot catch up with the development of the companies. Management is a burgeoning field in China, so I hope I can acquire more modern knowledge on management in England.

The roots of my strong interest in business can be traced back to my childhood. My father was among the first of China’s new breed of modern entrepreneurs. As a young girl, it was inspirational hearing about his business ventures, and meeting the varied and interesting circle of entrepreneurs. My mother was also involved in business as an accountant, helping him with simple calculations. And so it was early in my life that I hoped I, also, would someday be able to enter the realm of business.

With the time of growing up, I preferred reading books to satisfy my curiosity. I never ceased to contemplate over the questions I encountered. Subjects on business and management became a special fascination to me and my knowledge of psychology as well as interest in this field was increasing rapidly.

As a high school student in China, I had to concentrate on the College Entrance Examination (CEE), even so, books not related to the exams were never excluded from my life. Unfortunately when sitting in the exam in June, 2001, I was so nervous that I didn’t score well in the CEE exam. I enrolled in the department of Computer Science in Zhejiang College of Traditional Chinese Medicine. Any attempt to persuade myself to focus on my major turned out to be a failure at the beginning of my college life. After several terms, I realized that I would never be interested in being a programmer or an engineer. At that moment, I lost my direction and objectives.

My persistence in reading saved me from the dark situation. As a matter of fact, I enjoyed reading the books included Encyclopedia American, and some books about management by Peter F.Drucker.

I began to notice something interesting: Why some companies can produce more than others? Why some company can sell more than others? Why some companies can build up but others cannot when facing the same difficulties?

With the questions in my mind, I started to read many relevant books. I was lucky to read the book “Jack: Straight from the Gut”by Jack Welch, in Which John A. Byrne makes a clear illustration that the management is important for a company.

When I was a junior, I ran a bookshop by myself near my school. I should manage not only the finance in the shop but also the employees in my shop even made some strategies to enlarge the business in my shop to hold on the run the shop.

From this, my interpersonal skills and the capacity in business has been greatly developed, definitely I was increasingly interested in what I was doing. By December, 2003, I had finally determined to take business management as my career instead of IT. To accumulate more relevant knowledge, I strived to gain more practical work experience in some big companies.

Fortunately, as a senior, I began by conducting an internship in the Architecture Company in Zhejiang Province.

Over six months, I worked as an assistant of the manager to harmonize the relationship between the different departments in this company and to draft some management system, which broadened my perspective of management conditions and business performance in different industries. The experience showed me that management is much more important than that of I thought in big companies. After graduation, I continued my work in this company.

雪国出身范文第5篇

聚焦于两岸中国文化的发展以及个人的生命实感，近年来，薛仁明感同身受地体认中国文化的点点滴滴，并把他活出来的心得传达给世人，他说，“修己，才是一切的根本。”

化育是一种气场

在北京雅宝城一所名叫“心宅”的都市禅堂中，大家宽衣舒袖席地而坐。由薛仁明主讲的中国文化公开课历时5天，前两天《论语》，后三天《史记》。薛仁明身着白色中式布衫，盘腿坐在台前，温婉笃定，讲起中国文化的“那些事”，宛如史书中走出的古人。

中国文化如何使一个人受用？有人说薛仁明是做几分，谈几分，熟读胡兰成、师从林谷芳，习儒释道二十余载，他的经验更多地呈现在语默动静之中。

19 68年，薛仁明出生于台南的一个小渔村，早年毕业于台湾大学历史系，有过良好的学术训练，却在学术生涯起步之后，隐居台湾乡间，“往来无鸿儒，谈笑皆白丁”，在淳厚的乡村民间格物致知，“恢复应有的敏感”。

初三时，第一次接触《论语》，薛仁明便有明显的挫折感。“学而时习之，不亦说乎”，被老师诠释成“所学的知识若能经常复习是多么快乐的事情！”这让饱受复习之苦的他十分沮丧，自感“跟圣人无缘”。

殊不知，当年的叛逆竟然成了今天的养料，历经沧桑之后，《论语》已经深入薛仁明的骨髓。他佩服孔子的“庄严朗豁”，尤其佩服先师的“气息万千”，两千多年后，“还忍不住想当当他的学生。”

“这本书对我有吸引力，是因为它提供了一个生命状态的映照。不是对孔子所说的道理，而是对这些人的生命状态有兴趣。”

5年前，薛仁明辞掉教书的工作，随后，开始在不同场合教授《论语》。台下热切的眼神是一种动力，结束的时候每每会被围住。对于自己辞职的“决绝”，他说，人多少要有一点“赌徒”性格，把一些可以依附的、让人有恃无恐的东西摈弃掉之后，再来的因缘可能会跟人的“生命本质”更有关系。

“这些年，中国第一次遇到百年来的大变化―大家心中突然都有种‘有家可归’的苛求”，这让薛仁明感觉恰逢其时，在他看来，“所谓中华民族的伟大复兴就是中国人找回真正的‘自己’”，想要找回自己，最好的方法就是亲近历史上有价值的人，亲近那样的生命状态。

他告诉学生，最好的学习“就是去接近能够校正你生命的那些能量”，最大的教益则是“大化无形”。古人最好的教育是“随师”，亲历了老师的一举一动，点点滴滴。“化育是一种氛围、气场，在这种熏习中，润物细无声，心不知不觉就被打开了。”

“不清不楚”的精妙之处

相对于崇尚“思路清晰”的西方，中国人追求的是“通透”。

从结构上来说，《论语》非常模糊，同一个问题在不同的场合会有不同的答案，很难抻出一个清晰的理论架构。而在薛仁明看来，这正是中国文化的精妙之处。在西方，人与人是“契约”关系，对一切都要拎清，“而概念太清晰，便失去了弹性，无法对应所有的可能性。”

薛仁明认为，中国文化的精妙之处就在于“不清不楚”，如老子所言“道可道，非常道”，“虽然模糊，但里面有清晰的内核―看情况而定。”他举例说，比如“青”字，青天白日，代表的是蓝色；青山绿水，指的是绿色。朝如青丝暮似雪，又变成了黑色。

子路和冉有都曾问过“闻思行诸”―听到就要去做吗？孔子因材施教，给了两个完全不同的答案。《论语》中，同样的问题，最常见的还有什么是“仁”，源于不同的生命体认，孔子也是“应机说法”。

“我们读书其实本质上是要去亲近这些人，亲近这样的生命状态。因为旁边没有这么好的人，不得已只好去读书。”

这些板上钉钉的道理，让学生劳嘉静“听得通身舒畅，仿佛身体里某些脉络被打得有些松动了，没有那么紧了。”甚至，她还生出这样的感想，“如果老爷子（孔子）还在，能够成为他的学生，在他身边听他说话就好了，即使不能成为学生，搬个板凳坐在旁边听听也心满意足。”

听课之余，薛仁明还会安排学生看几场中国戏剧，算是对中国文化体验的“落地”。他眼中的戏曲担当着教化的功能，其最核心的表达就是中国人的生命状态，看戏曲的过程是大化无形的自我校正。带学生看戏，“并非简单的京剧专业理论的讲解，而是通过看戏让学生回到整个中国文明的生命状态中来。”

《龙凤呈祥》中，裴艳玲饰演的乔玄甫一出场，薛仁明就开始教他的学生如何“入戏”。“在中国人的思维中，胡子、水袖、翎子都是肢体，都是戏。”他告诉学生，虚实是中国文明的关键词，如踏入门槛，左脚跨，右脚不跨；抬轿子，轿夫走了，乘轿者还留在台上等等，都是虚实的妙用。

京剧人物的出场，有时会慢悠悠地前三步，后三步，我们的长辈看得津津有味。现代人却多半会觉得拖沓，薛仁明认为，这是因为现代人“被西方式‘目的’、‘情节’绑架了。”在他看来，“中国最伟大的东西结构都是松散的。”中西方看戏，角度不同。西方就是故事、情节，越紧张越有张力越好。中国的戏是照理说要紧张了，忽然一下冲淡下来，“按下不表”，又岔到另一个情节上。他说，这就是中国人的态度―即使在关键时刻，也要有能力不沾不滞，才有办法峰回路转。

“《林冲夜奔》30分钟的戏，从头到尾一个人，只讲一句话：老子不爽，要上梁山。几乎没啥情节、故事，却把情感发挥得淋漓尽致。”

听完薛仁明的讲解，“心宅”的主人翟赴昱概叹，“原来京戏是这样玩儿的。”他感觉“一扇门打开了”，过去只在春节晚会上听“一耳朵”京戏，没有什么深刻印象。他感慨说，“主要是薛老师这个人在讲，人到了，东西自然就到了。”

用不同的方式“指月”

被中国文化深度滋养后，薛仁明的底气不经意间流露，“你自己的生命状态够好，就会逢山开路，遇水搭桥。”

近年来，薛仁明几乎每年都会出一本书，不掉书袋的他所言所说，无非是自己的切身体验。

关于读书，与博览群书的观点相悖，薛仁明认为“阅读量不一定要大，重点是反复咀嚼，读出味道来。比如《史记》，熟读几篇就好。戏曲亦然，不需要看上百出，一二十出反复看，足矣。”他告诉学生，“阅读更多的是惯性，习惯浅的自然就会浅。”比如《论语》，3岁和9 9岁都能读，不同的年龄，读出的气象不同。他叮嘱那些年轻的妈妈，“绘本只能偶尔让孩子看，就像偶尔吃一顿麦当劳。”并笑言，“一个小孩子听《甘露寺》长大和听周杰伦长大将来肯定是两种截然不同的生命状态。”

如今，薛仁明的讲座已经预约到了年底，有人听完课后“载欣载奔”，有人“有种淡淡的喜悦像底色一般显现”，还有人感觉“三观尽毁”。

不管是《论语》、《史记》还是戏剧，五天下来，大家发现讲的是同一个事情。有学生得出这样的结论：“薛老师所有的课都是手指头，用不同的方式告诉我们月亮在哪儿。”

对于学生是否受用，薛仁明并没有过高的期望，“每一场讲座，只要看到有几个人眼睛发亮，或走出去的时候神情明朗一点，就可以了。”对那些回到家中，切实面对自己生命中的贪嗔痴并立意改变的学生，薛仁明称自己正好踢到了“临门一脚”。以往的经历累积到一个点上，在对的时间遇到对的人，“有机会踢到那一脚非常开心！”

今日中国：为什么会对中国文化有如此深的缘分，是一种宿缘吗？

薛仁明：我从小在乡下长大，父母是文盲，没有家学渊源，从小就很羡慕有家学渊源的同学。但是到了一定的年龄才明白，很多东西都是有得有失的。虽然没有家学这一块儿，但是我跟整个民间的东西没有隔阂。

后来读了经典，感觉就是在总结以前在民间所见所闻的生命经验。把读到的经典和生命经验连接起来需要一个过程。这个生命经验很多中国人都有，只是没有机缘读到经典，更重要的是，没有机缘将两者对接在一起。

今日中国：孔子是您最喜欢的历史人物吗？您笔下的孔子如此有性情，他还是一个传统意义上的圣人吗？一个圣人的标准是什么？

薛仁明：只能说，他是我很喜欢的一个人，孔子凡事擒得住，也托得开，所以，他从心所欲，不逾矩。我还很喜欢其他一些人，喜欢刘邦，他某些地方非常天才。还佩服司马迁，他把《史记》写成那样，每个人可以写到那么精彩，非常了不起。

什么叫圣，什么是贤？我的定义很简单。所谓贤人就是生命状态好的人，而圣人则是生命状态好到让我们觉得做不到的人。

今日中国：您曾经说过，修己是一切的根本。所谓修己，以您的标准，具体的方法是什么？

薛仁明：孔子看到“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，我觉得最简单的修行就是先学会这样一个胸襟，这样一个气度。你在一个十户人家处能看到别人的好，单单这件事情本身就是修行，这是比打坐飞起来腾空还要大的修行。先从周遭看不惯的人开始，转过来的一刹那，就是在修了。

今日中国：今天，亭台楼阁、琴棋书画等已经式微，周围更多的是麦当劳和星巴克。在这样的环境下，如何才能把一个民族的生命状态保持好？

薛仁明：以汉服来说，汉代和明代的服装很不一样，提倡汉服的人容易执着形式，既然汉代和明代已经不一样了，那我们今天也可以和汉代和明代不一样。但是汉代和明代虽然不同，我们一看就知道，还是中国的东西。

今天很多东西变了，我们不见得要像汉服运动一样，去复制古代服装，其实也复制不来。但是就像明代人，他们穿的，我们看起来还是中国人的衣服，他们根据当时的时空环境弄出了自己的衣服，今天这个时代也是一样，只要那个精神在，自然就会慢慢生出一种适合现代人的文化生态。

今日中国：有人说中国文化的传承在台湾，您亲历其中，对此认同吗？

薛仁明：不要过度美化台湾，台湾有台湾的问题。台湾有几点可以让大陆参考：第一，台湾儒释道三家的延续性比大陆好。第二，台湾儒释道三家的平衡一直做得比较好，不像大陆现在刚恢复传统，经常可见某些儒家的排他性。第三，台湾民间的整体保存比较好，毕竟没有经历过政治运动。

困境是，现在台湾在走下坡路，年轻人对中国文化缺乏情怀，他们不喜欢，不讨厌，只是“无感”。

2014年，我在北大讲了三场，台大讲了两场，两者有很大的反差。北大讲完后会围上来一群学生。台大那两场演讲听众较少，大家听完就散去了。

这其中有两个原因，第一是台湾在政治上有意识地去中国化，从李登辉开始，这个氛围一直存在，没有断过，即使也反转不过来。第二是台湾的资本主义化、物质化。很多东西都是有惯性的，从小看迪斯尼长大，很难对中国文化有兴趣，因为从小就被那种东西豢养，胃口已经固定。

大陆这么大，走了很多地方，我发现一些地方的文化生态保存得很好。比如2015年我去了三趟云南的建水，那是一座保存完好的古城，目前商业化还不严重，不像丽江已经“沦陷”，大理在“沦陷”的边缘。建水人的生命状态跟这座古城是搭配的，看得到一些古风。在那里，至今还很重视祭祀，清明时，家族的人挑着食物去扫墓，供品摆好之后，男女老少就开始找地方坐下来开吃，这顿饭要吃一两个小时，小孩子在一边放风筝后来我才领会到，这是跟祖先一起吃团圆饭。

团圆饭对中国人而言不仅是形而下的，也是形而上的。今天我们在除夕跟亲人吃团圆饭，到了清明，则是跟去世的祖先吃团圆饭；这样的饭吃着吃着，人就踏实，就有归属感，就会是曾子说的“民德归厚”。

今日中国：学历史出身的您，最喜欢中国哪个朝代？

薛仁明：现在很多人在讲唐代，但是认真讲，唐代虽然大，可汉代还有一种更厚重、更质朴的东西在。我们现在讲汉人、汉语等，并非偶然。这群人，不受时代所缚，明亮爽快，也才会有日后400年汉家岁月。我们内心深处觉得汉朝的状态离我们更近，更本质。

今日中国：从师多年，从林谷芳先生那里学到的最精髓的东西是什么？