呐喊自序

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇呐喊自序范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

呐喊自序范文第1篇

为自己呐喊是一种精神。

为自己呐喊是一种超脱。

为自己呐喊是一种毅力。

人，与生俱来就有为自己呐喊的本能。哇哇哭泣的婴儿为自己呐喊是出于生理的需求，因为他们饿了或病了；年富力强的青年为自己呐喊是出于心理的需求，因为他们渴望各方面的成功；迟暮垂危的老人为自己人呐喊，是出于精神的需求—因为他们害怕孤独。

为自己呐喊是人类智慧和胆识的结晶。追求者用辛勤的汗水为自己呐喊，常常能化平庸为卓越，勇敢者用超凡的勇气为自己呐喊，会不时地创造奇迹。对智者而言，为自己呐喊是一种豁达，它不为别人的讥讽而畏缩，不为环境的恶劣而止步……

在生命的旅程中，为自己呐喊是种明智的选择，是一种增强信心增加动力的生活方式。结失败者来说，为自己呐喊是一种精神动力，它能让人逆流而上，从失败中吸取经验教训，进而不断地在尝试中进取在开拓中创新并最终崛起。对成功者而言，为自己呐喊是一种伟大，它能让人激流勇进领先超群并最终达到无与伦比的境界。对英雄而言，为自己呐喊是一种本色，它能让人更加刚强更加坚示可摧并最终成为不可侵犯的王者。对谦虚者而言，为自己呐喊是一种深沉，它能让人更加深不可测更加至纯至洁，从而成为一言九鼎的真君子。对探索者而言，为自己呐喊是一种热情，它能使人信心十足循序渐进最终尽显生命的全部价值……

为自己呐喊绝对不等于骄傲自大、鹤立鸡群，更不是故弄玄虚自吹自擂无病，它是生命中不可获缺的重要组成部分。

呐喊自序范文第2篇

关键词　呐喊；人性；灵魂；信念；超越

1937年12月至1938年2月的南京可谓不堪回首的地狱之城，那是我们不愿提及、不敢回眸的民族伤痛，那是令人无法面对的惨无人道、灭绝人寰的历史画面。但对于一个民族有些历史是不能回避的，然而影片艺术塑造在主题思想上所表达的不在于伤痕的陈列，也不在于仇恨的堆积，而是在于传达一种声音，在于迸发出一种呐喊，更在于生成一种信念，传承一种希望，让一种永远都不会被吞噬掉的灵魂在地狱之城上空飘荡。

一、多种呐喊化作一种信念

“呐喊”一词在汉语大词典的解释是“大叫，大声喊叫”的意思。鲁迅在《自序》也写道“所以有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”《南京!南京!》影片的呐喊内涵有别于“大叫”，更不同于鲁迅笔下“聊以慰藉”意义，它是多维度的。在不同的呐喊声中，我们听出了不是悲鸣之声而是抗争的音调，不是无助的绝望而是坚定的信念。从艺术审美的角度，影片呈现给我们的不是哀号，而是悲壮之美。

从被俘的中国军人陆剑雄等被集体屠杀的画面，可以看出中国军人的坚毅和镇静，在他们英勇就义时所迸发出大义凛然、气壮山河的声声呐喊，“中国万岁”“中国不会亡。”我们听到了民族的希望，这是集体呐喊，这是军人精神的体现，这是一种做鬼都要抗争的信念。

在这座地狱之城里，作为日本普通士兵的角川，被队友称作“读过书的人”，在影片中他始终表现出忧郁、自责、无奈。他的灵魂一次次受到拷问，内心的压抑程度随着占领者不断地制造罪恶而日渐沉重。当他看到包括江香君在内的慰安妇被日本兵蹂躏至死，看到周晓梅变疯后被伊田修枪杀的场面，他再也无法忍受被摧残的人性，发出“啊!我想回日本”的呐喊。这是来自制造暴行一方的呐喊，虽然它不能改变什么，但它代表了一部分占领者一种无奈的声音，一种反抗暴行的声音。

在日军将中国妇女和小孩与中国男人分开的场面，我们看到三名外国人挺身而出，其中华小姐呐喊“我不怕，我们要坚强”，而且大声疾呼“我要和你们的首长讲话”，这一次的呐喊震慑了鬼子，取得成功，实现了女人拯救男人的力量。这是来自异族的不同肤色的呐喊，这是公道和正义对抗邪恶与残暴的呐喊。

影片唐先生的人物刻画突出“变化”和“成长”。他作为约翰・拉贝的秘书，最初是明哲保身，但当他的女儿和小姨子被日兵杀死后挺身而出，在英勇就义前非常从容地告诉伊田修：“你晓得吗?我的太太又怀孕了。”这是超越呐喊的呐喊，它所产生的力量如巨雷炸响，将伊田修一下子击懵了。这一呐喊无疑是向法西斯的宣战声；这一呐喊蕴涵着“野火烧不尽，春风吹又生”的力量；这一呐喊告诉占领者：中国人是杀不完的，中华民族后继有人。

从中国被俘军人悲壮的呐喊到日本普通士兵精神压抑的呐喊，从华小姐正义的呐喊到唐先生从容的呐喊，我们清楚地看到这不同民族、不同阶层的呐喊交织在一起，凝聚成一股力量，表达出一种声音，化作了一种信念：躯体倒了，灵魂站直。悲壮之美构成了影片艺术性，声声呐喊使民族之魂在历史的天空回荡。

二、人性在摧残中张扬

人性的存在是有别于动物性的，而灭绝的人性却远远低于动物性，以丧失了人性的人性对待人性问题就表现出一种摧残，在这样一种氛围下的人性就被赋予一种忧郁而悲壮的色彩，即使在无望的生存态势下也体现一种超越。丹纳认为，

“之所以成为艺术家，是因为他惯于辨别事物。基于性格和特色，别人见到部分，他却见到全体，还抓住了它的精神。”陆川导演的《南京!南京!》这部影片不单单呈现地狱之城的屠戮场面，更主要表达人性光芒的精神向度，人性的光芒并没有被吞噬掉，而是在摧残中凸显出来，这就是艺术之所以为艺术的本质所在。

影片中安全区被迫要交出100名中国妇女充当日本兵的慰安妇场景，为人性抹上了悲壮的色彩，为了换取安全区不被摧毁，为了能给难民换来“食物、棉衣、过冬的煤”，为了“孩子们将活过这个冬天”，曾为的江香君挺身而出第一个举起手，“拉贝先生，我去!”第二举起手的是周晓梅“我去”，然后两个人彼此紧紧拉住对方的手以示相互支撑，共同面对地狱的恶魔，紧接着第三个、第四个……第一百个“我去”。影片这一幕的人物刻画颇为生动，柔弱的中国妇女举起来的是却是撑起一片蓝天的大手。那种从容令日本士兵始料未及，那种眼神的坚定足以击溃任何恶魔鬼怪。中国妇女非常清楚这一去意味着被侮辱、被践踏、被蹂躏，这一去意味着走向地狱、走进不归路，然而想到这一去也能带来自己同胞暂时的“安宁”，她们毅然地举起手，她们坚定地喊出“我去”。“黑格尔曾指出，杰出的艺术作品是一个‘生气’灌注的整体，而这种生气灌注是艺术作品的生命力所在。”影片塑造的中国妇女没有犹豫，没有迟疑，决然地走出来。这是以自我的牺牲换取他人的生存，这是以人性的被摧残为代价换取人性，这是在泯灭的人性中去张扬人性光辉。悲哉?壮哉!

在“女人认领丈夫”场景的塑造上，姜老师的艺术形象折射出果敢和无所畏惧，她组织妇女去认领家人。在一声声“姜老师，救我!”的哀呼中，从人性本能意识上，她都不会放弃，冒着被杀头的风险，一次次地认领“丈夫”，在最后一次认领时被鬼子识破而被抓。即使在走向死亡的时候，她的目光没有一丝一毫的后悔，依然视死如归。这是对同胞爱的写照，这是对人性的呼唤和拯救，尽管付出牺牲的代价却义无反顾。就像鲁迅先生在《野草》中关于《死火》的描述，我们看到姜老师选择了“烧完”而不是“冻灭”。她因“多认领丈夫”被日兵带走，在经过角川身旁时那一句“杀了我”印证了她对于“烧完”是早已下定的决心，这是用自我的“烧完”来拯救生命。她完全可以保全自我，可是同胞视她为救星，她不能放弃，她不能选择“冻灭”。

角川善良形象的刻画在找百合子的几个镜头里被勾勒出来，第一次从日本慰安妇百合子那里走出来的时候，影片用“她是我的妻子”郑重回答同伴的询问。角川是认真的，他没有把女人当作，而是把男女之事看得很重要、很珍贵，并抱着做丈夫一种负责的态度。第二次去百合子那里角川带去了新年礼物，罐头、糖、羊羹还有被百合子称为“带着家乡味道”的清酒。可以看出这是与“妻子”在过新年，在他内心深处已经把百合子当作自己的妻子去呵护和爱戴，这是影片人性光辉的绽放。第三次找百合子，角川得知百合子病死的消息，他悲伤地说“她曾是我的妻子，帮我给她修个坟。”作为慰安妇的百合子是侵 略的牺牲品，角川的爱是真诚的、是忠贞不渝的。影片构造这一情节是在消解恐怖、凝固的地狱之城并为其涂上人性温情的一笔。

无论是姜香君和小妹的毅然抉择“我去”画面，还是姜老师冒死认“丈夫”场景，或是角川把百合子作为他的“妻子”情景，影片都在渲染地狱之城的“大爱”，是这种“大爱”的支撑使地狱之城，吞噬不掉人性光芒。摧残人性的战争不能摧垮人性，吞噬生命的地狱无法吞噬人性的灵光。这是影片艺术表达对主题思想的衬托，它所产生的震撼力是枪炮屠戮所无法比拟的。

三、罪恶者无法承受灵魂的拷问

希罗多德曾说：“人的命运存在于他灵魂之中。”《南京!南京!》影片主题思想的勾勒是从各种呐喊声中逐渐走出恐惧的阴影。走出悲伤的气氛、而迈向一种民族魂魄不灭的信念。影片运用对比的艺术手法，使人性在被无人性的摧残过程再度泛光。这种人性的超越和信念的坚定汇集成一股巨大的力量反过来吞噬着占领者的灵魂。是不可饶恕的罪恶感使占领者仿佛进入“无物之阵”，令他们不寒而栗。影片中“祭祀仪式”从表面看一种胜利者的庆祝，但深层面却烘托出占领者希望以此来突破“无物之阵”的包围，想通过这种集体的催眠术，使他们摆脱灵魂拷问的困扰。因为他们无法承受自己所犯下滔天罪恶，要通过这种仪式来驱遣和化解。虽然占领者征服了南京、践踏中国同胞，但其内心的压抑越来越重，这被压抑的灵魂是对自身卑微之感。我们看到“队长伊田修从水缸里钻出水面长长嘘了一口气”的镜头，无疑影射了憋闷、压抑和窒息的感觉。大量的被屠杀者为那场无人性屠杀献祭，屠杀者的命运也因此受灵魂的审判。“活着比死更艰难”，角川一针见血地道出了罪恶者生不如死的压抑，灵魂被拷问比肉体被摧残更可怕。“祭祀”是解决不了窒息的灵魂，

“祭祀”更不会征服被蹂躏者的灵魂。于是有“角川将包括小豆子的两名幸存者放了，而后自杀”的镜头，唯此才得以解脱，惟其如此才摆脱灵魂的拷问。正如尼古拉・别尔嘉耶夫所断言“战争所具有的魔性，如渴血、毒杀道德良心、扰乱人的意识等，已毋庸置疑……大众极易导向非理性的灵魂状态，战争催生人的状态。”

呐喊自序范文第3篇

黎明前黑暗的苍穹

繁星点点

普罗米修斯将体育的圣火点燃

随着一道霞光

运动的火焰升腾在奥林匹亚山

今日的健儿们

英姿勃发

志存高远

精神饱满的将目光凝聚在*终点线

努力吧

拼搏吧

奋斗吧

女神将献上胜利的橄榄枝编成的花环。

运动之歌

风对我耳语：“运动是我这样的轻盈岁月！”

雨对我耳语：“运动是我这样的淋漓尽致！”

雷对我耳语：“运动是我这样的铿锵有力！”

电对我耳语：“运动是我这样的亮丽透明！”

运动吧！在运动中接受风雨的洗礼，在运动中感受雷电的闪光

阳光不锈

秋阳普照大地，那攒动的人群

在呐喊声与歌声中意气风发

那奔跑的身影

融入秋日的阳光

阳光不锈

青春的阳光在悄悄地流淌

流淌在那鼓声里

流淌在*那奔跑的脚步里

流淌在那发令枪的声响里

生命浸润在阳光中

阳光不锈 运动生命在阳光里展现风采

生命的凯歌在阳光中走向辉煌

运动的序幕已经拉开

让我们用运动的火光来点燃生命的激情

生命阳光永不锈

致大会

晨风轻轻地唤醒骄阳

校园的操场传来发令枪的声响

彩旗与呐喊声一起在飘荡着

心和起点紧紧的相连

用青春和热血来铺洒白色的跑道

用激情点燃胜利的曙光

运动员之歌

我知道，该来一定会来的。

你只要，全身心准备好。

梦想在前方我们向前奔跑，

生命中谁都要有个目标。

谁在风中，风中燃烧。

谁在雨中，雨中舞蹈。

梦想前方，就在今朝。

让世界把我们知

道！

赛场上的旋律

你听那激烈奔跑的脚步声，

震撼大地。

你听那欢呼加油的呐喊声，

催人奋进。

赛场上的旋律，

如旋风般急速，

如号角般激扬，

如激流*般奔腾不息。

创新！突破！超越！

永远是赛场上最激动人心的旋律。 致运动会

秋季气爽彩旗飘，

运动健儿逞英豪。

千呼万喊齐加油，

场上场下都骄傲。

今日练出好身体，

志为四化立功劳。

德智体美齐发展，

祖国明日更美好。

掌声响起来

这里需要激情，

这里需要呐喊，

这里同样需要掌声。

当你乘胜而归，

我们为你鼓掌，为你祝贺，

当你失败而来，

我们同样为你鼓掌，为你骄傲。

当掌声再一次想起的时候，

你已经站在了起跑线上，

朋友，向前冲！

我们在为你鼓掌。

艳阳下的歌

朝阳的金色洗亮了跑道，

青春的旋律谱成了这首歌，

充满激情的心是这首歌的音符，

花季的少年火热的心，

永远的真诚不变的心，

你的身影是跑道上的风景，

矫健的步伐迈出你的自信，

听，我们都在为你喝彩，

“加油”，不能表达我们的激动。

飞吧！胜利在向你微笑。

青春的旋律永远回荡在耳畔。

虽然你我都已尽力

最终事实却是残酷的

毕竟冠军只有一个

然而我们就这样心灰意冷了？

不！决不！

我们会*再次扬起风帆

向着终点冲刺

我们坚信

胜利会再次向我们招手的

2成功与失败就在一瞬间

但不管成功或失败

你们都冲过了心中的终点

你们永远是好样的

永远是我们心中最美的 你们在呐喊声中

努力 努力 再努力

拼搏 拼搏 再拼搏

我们为你呐喊

呐喊自序范文第4篇

对于绝大多数球迷来说，足球满足的不是国家荣誉或者体育意义上的竞技表演，足球真正满足的是那种人类自古以来就需要的一种狂欢化发泄。而这种狂欢化正是维系社会稳定，尤其是集权国家社会稳定的必不可少的途径。

狂欢化的涵义

那么什么是狂欢化？狂欢化的文化内涵又是什么呢？狂欢化这个概念是俄国学者巴赫金在上个世纪提出来的，最早见于其作品《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书，在《弗朗索瓦・拉伯雷与中世纪和文艺复兴时代的民间文化》一书中则得到全面论述。

在巴赫金看来，生活在集权和思想压迫的社会的人们会在平时的生活中积累大量的无意识愤怒，从原始社会延续下来的狂欢化节日可以有效地发泄人们心中郁积的力量，从而消弭社会的不安定因素，达到社会的稳定。不能有效引导人们狂欢化的社会就容易失控、爆发革命和集体骚乱。在现代化的语境下，狂欢化的诉求则更多地表现在了讽刺性的文学作品、电影等文艺题材上。当然，还有狂热的足球运动。

啤酒诱发狂欢

在足球场上，是什么诱发了狂欢？啤酒是最好的催化剂。足球与啤酒有很多相似之处，球至酣处，酒也至酣处，微醉中感受足球带来的狂热和激情，还有什么比这更惬意的？啤酒诱发狂欢，唤醒真性情，兴奋你、燃烧你，却不醉倒你，为足球呐喊，这正是足球的酒精度数。

足球是最能体现人类的力量、技术和精神的运动，球场上的人们无不手舞足蹈，当然更少不了酒的助兴。与啤酒比起来，白酒太烈，沉迷中容易错过精彩的比赛；红酒太雍容，浅酌低唱只适合烛光鬓影；黄酒温婉，却有太多遁世之气。在看足球的日子里，冒泡的啤酒最适合，在微醉中放纵激情，诱发狂欢。

啤酒和足球总是那么密不可分。去年的德国世界杯，组委会明确规定：在世界杯大赛上，球迷可以边看球，边开怀畅饮。在世界杯的12座球场的看台上，均出售啤酒。在此之前，为了防止球迷酗酒闹事，不少国家的足球场看台上是不允许出售啤酒的。

对德国人来说，看足球不喝啤酒是不可思议的。要么不喝，要喝就喝啤酒。如果你胆敢点一杯可乐或是果汁，立马就会遭来周围人鄙夷的目光，让你不得不改变主意，脱口而出，“Beer!”

对于尼采提倡的“酒神精神”，我们有着深切的体会，喝酒使人感性活跃，使人突破禁忌，使人摆脱沉重，使人忘乎所以，使人克服羞愧，使人脱掉面具，使人消灭差异，使人拥抱快乐。基本上，醉酒的人就是狂欢的人，酒神精神就是狂欢精神的代名词。

狂欢的象征意义

看那些聚集在市中心的电视大屏幕下、酒吧里、大学食堂或者宿舍的电视厅里看球的人们，他们为每一次成功的盘带而叫喊，为每一次偏离横梁的射门而叹息，脏话的使用率变得空前之高。所有这些，在一个现代的文明社会的平常时候都会被认为是非理性的，但是在重大足球比赛这样的特定节日，他们的离经叛道和情感宣泄得到了默许，并在集体的共鸣中找到了共振的。

巴赫金将一切狂欢节式的庆贺、礼仪、形式的总和称为“狂欢式”，并赋予了独特的、复杂的象征意义。在足球狂欢的背后，或隐或显地流露出其蕴藉的深刻精神内涵，表现出全民性、距离感消失、等级解构和插科打诨等特征。

1．全民性

足球，至少对所有球迷来说是全民性的。不管是真球迷也好，伪球迷也好，在足球的狂欢活动中人人都是参与者，人人都觉得可以融入其中。在重大的足球比赛期间，扑天盖地的足球新闻迎面而来，不管是在街头巷尾，还是商场办公楼，人们谈论的就只有足球，正可谓全民参与。

2．距离感消失

在足球的狂欢中，人们抛开了现实人际关系的限制，只要同属一个阵营，他们就会为每一次精彩的进攻而呐喊，也会为失败而抱头痛哭。两个素不相识的人，在进球之后会嘶声呐喊、拥抱庆祝，现实生活中人与人之间的距离感在消失，界限在消除，因此，在足球场上常常会出现亲昵的接触。

3．等级解构

足球的狂欢化使人们从日常生活中逃逸出去。在这里，参与狂欢的人只有一个身份――球迷，没有总统、平民、上司、下属，正如在澡堂里洗澡的人们，了衣服，暂时摆脱了现存的秩序、规范、特权和禁令。每个人都自由地毫无顾忌地宣泄，人们感到放松、自由、平等、安全、无所畏惧。它消弭了一切界限，打破了来自观念的和来自身份、地位、阶级关系的各种等级制度。

并且足球的游戏规则建构了一个貌似平等的乌托邦，弱小贫穷的民族（如经受经济危机折磨的阿根廷人）更多地把自己的足球队看成了强大的罗马，把巴蒂斯图塔看成了凯撒大帝。足球就赋予了这个乌托邦里的人们想象的最大可能。不可一世的美国的国家足球队则不得不在这个世界杯俱乐部里成了唯唯诺诺的平庸者。所有这些都极大地满足着我们渴望平等对话的集体无意识，这种足球乌托邦的政治秩序和公共规则让我们暂时忘却了现实社会的各种压迫和不公，从而实现了现代意义上的狂欢化过程。

4．插科打诨

在足球的狂欢活动中，欢笑声也好，谩骂声也好，都是插科打诨的一种表达方式。在这一刻，平时被压抑的冲动得到了释放，他们获得了一种狂欢精神上的凯旋。也就是说，人类生命中一切的不可承受之重都得到了它最自由的宣泄和最肆意的释放，而这又恰恰是任何理论所难以企及的。惬意、自由、快乐的气氛，缭绕在每一个球迷的周围。人们通过狂欢活动在一定程度上实现了自己的价值，暂时地改变了自己的存在状态，从而获得了继续忍受程序化生活的能力。在插科打诨的背后，我们看到的是精神的解放，自由的满足。

在中国传统社会，中国人最初也是率性而为、兴之所至，并不顾忌放开自己的心理之阀，让生命力尽情绽放，所谓“手之舞之足之蹈之”。可是后来却有了越来越多的禁忌，首当其冲者就是“礼”， “发乎情止乎礼”，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听 ”，“兴于诗，立于礼”，在这种情况下，中国人越来越失去那股野性的生命冲动了。因此，狂欢节成为人们宣泄自己情感的场所，在足球场上的尽情呐喊，疯狂挥舞，甚至叫骂斗殴，都是在对传统规范的蔑视和嘲弄，对现实生活的不满和压抑的允许范围内的释放。

球场正中，喜爱的球星正满怀激情地奔跑，兴奋如同啤酒杯中不断涌起的泡沫，金黄色的啤酒与球迷们的呐喊声相互激荡。 因为现实世界的宁静与平和，使我们很少有激动、兴奋的机会，因此足球才显得这样珍贵，在啤酒的催化下，我们给了自己一个放纵、陶醉的理由。

呐喊自序范文第5篇

十月的金风送爽，十月的丹桂飘香，十月的拼搏精神蒸蒸日上，坦洲中学第29届校运会缓缓拉开序幕……

美好瞬间一

校运会开幕式于10月18日上午举行，场面热闹非凡。国旗队气宇轩昂，精神抖擞；鲜花队面带微笑，阳光灿烂；彩旗队英姿飒爽，气壮山河。整个开幕式，我们似乎浸身于欢乐的海洋中，载歌载舞，欢天喜地，不亦乐乎！

美好瞬间二

开幕式完毕后，田径运动会便如火如荼地展开了。跑步的跑步，跳高的跳高，写稿的写稿……素有我班跳高跳远“第一人”的陈冲，已身在比赛目的地。只见她身手敏捷，加上短短的助跑，轻轻一跃，便在空中划出一道优美的弧线。哇，真不错！接下来，她一马当先，无人能及，轻松拿下第一金！真是给12班开门红！

美好瞬间三

女子800米的比赛马上就要开始了。我已在检录处，准备比赛。运动细胞一直处于中等水平的我，跑800米，还是有点提心吊胆的，心中就像是十五只吊桶打水——七上八下的，小小的心胸也似乎藏了只兔子似的，??缰碧??ldquo;加油！加油！”旁边一大帮同学在为我打气，更有用的提了一大袋葡萄糖，给我的矿泉水加点“料”。很快，比赛如期而至。枪声响了，我的腿似乎不再受我的控制，只知道跑，要跑，拼命地跑。即使我耳边的风已呼呼作响，也淹没不了同学们给我加油的呐喊。身后有呐喊助威声，有洒水、给我补充能量的同学，也有一个个给予我鼓励的眼神。这一刻，我一感动万分。腿仿佛已脱虚了，呼吸也变得急促，大汗淋漓。可我还拼命告诉自己：“加油！坚持跑完全程！”终于，我喘着大气跑到了终点，似乎失去了直觉，双脚已麻痹。许多同学关心急了，问我：“要不要喝水？”

美好瞬间四

赛程马上就要接近尾声了，我们全班都飞奔在足球场上，回首，大本营已空无一人。“Why？”因为激动人心的4×100接力赛的决赛立马就要开始了，怎能不激动呢？四位女子健将早已在赛道上等候着，信心满满。激动万分的我们，早已按捺不住。随着枪声，大声呐喊着：“加油！加油！”那一个个不顾形象的呐喊助威的身影，正是我们对12班的拳拳赤子之心啊！功夫不负有心人，咱班最终夺得第二名，总分也排名第二！

我们笑着，跑着，乐着。在草坪上留下许多我们的印记，串串如银铃般清脆的笑声荡漾在校园内，摇曳在那未落的梧桐叶上。我想，这样快乐的我们能持续多久？