辣椒种子

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇辣椒种子范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

辣椒种子范文第1篇

它每天和自己的兄弟们包裹在黑暗之中，仅能凭着感觉寻找着日出的温暖，日落的寒冷，其他的就什么都不知道了。为了打发时间，种子兄弟们只能聚在一起聊聊天，它们都说它们活不了多久了，要不就是被晒干，要不就是被磨碎，谁叫它们是农场里的辣椒种子呢？它们只能顺从天命，不然又能怎么样呢？可就在它们之中，一颗最小最柔弱的种子，它想看见美丽的日出日落，看见那未知的世界。大家都认为它疯了，至今还没有一粒种子能逃脱人类的魔掌，除非是那些粒粒饱满，强壮硕大的种子才有可能进入土壤的怀抱，可是就算它们活着，它们也是机器，不断为人们制造辣椒，不然就只能面临死亡。大家看看它弱不禁风的身躯，发出几声苦笑。可小种子的梦并没有就此破灭，它认为奇迹一定会发生在那些相信奇迹的种子身上。

是奇迹发生了吗？还是上天的眷顾，一场暴风雨彻底改变了小种子的命运。在那个夜晚，狂风咆哮着，大雨如瀑布般倾泻而下，天上雷声滚滚，震耳欲聋。辣椒种子们紧紧依靠在一起，随着辣椒果实不断晃动着。辣椒还没有完全熟透，红中带着几分青，而且并不大，也十分轻。本来这颗辣椒营养不良，是要被农民摘除的，可是因为它生长的地方比较隐秘，而且有绿叶遮挡，这才逃过了一劫。辣椒果实突然在雨中剧烈地晃动了几下，然后重重地摔在了地上，辣椒种子们害怕极了，不停地颤抖着身躯，突然，天旋地转，辣椒种子们被弄得晕头转向，陆续昏倒了。而暴风雨把这颗辣椒果实带到了一个新的地方。

当清晨的一缕阳光照射到这颗辣椒果实上时，辣椒种子们也逐渐苏醒过来。它们外面的一层厚厚的“防护罩”，已经破裂并干瘪了，好在辣椒种子一颗也没少。他们开始透过干瘪的“防护罩”的缝隙来观察这个世界，天空是湛蓝的，草地是翠绿的，花朵是五颜六色的，微风吹在它们身上是凉爽的，空气抚摸着它们感觉痒痒的，还有它们身上满满的露水是甜的。辣椒种子们这才意识到世界的一角就如此多姿多彩，为何不坚定自己生存的信念？

随着时间的挪移，阳光越来越耀眼，它们现在才发觉，它们脚下踩的并不是泥土，而是大理石！他们随时都有可能被烤干！他们陷入了万分焦急之中，太阳正慢慢移动，再过几分钟便是响午，到时候更是酷热难耐。它们刚逃过一劫，却又要死了吗？不，不行，它们才刚刚看到希望的曙光，怎么能现在就死呢？不过它们没手没脚，又如何自救呢？一个小时过去了，“防护罩”的边缘开始泛黄，辣椒种子们粗粗地喘着大气，又过了一个小时......它们知道只要再熬过一个小时，就到下午了，它们便有了生存的希望，可这可能吗？它们不敢再往下想。一粒辣椒种子昏死过去了，大家心里既害怕又无能为力，低声抽泣着，却已流不出一滴眼泪。又一粒辣椒昏死过去了......可那颗最小最柔弱的种子却凭着惊人的意志力活着，因为它认为奇迹一定会发生在那些相信奇迹的种子身上！

辣椒种子范文第2篇

[关键词] 线辣椒 高产种植 措施

[中图分类号] S-3 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2013）09-0089-01

无公害蔬菜基地是周至县的农业支柱产业之一，随着人们生活水平和消费水平的提高，“菜篮子”显得尤为重要。为了筛选出适宜本地种植的线辣椒新品种，加快品种的更新换代，促进线辣椒新品种在生产上的推广应用，，摸索新品种的特征特性，提高大棚辣椒的产量，让农业增产，农民增收、增效，我们引进了几个线辣椒新品种，进行了试验，取得了良好的经济效益和社会效益。现简要进行如下总结。

一、试验目的

为鉴定引进的线辣椒品种的适应性、丰产性、抗逆性、稳产性等农艺性状，为新品种的推广提供依据，安排本试验。

二、参试品种

辣雄8818、长虹369、长虹368B，均为北京中农绿亨种子科技有限公司选育。

三、试验设计

试验安排在终南镇双明村的农户塑料大拱棚地里，采取随机排列，不设重复，拱棚面积400.2平方米，共3个拱棚，每个品种定植4200株，留苗密度：每亩6000株。

四、栽培管理与气候特点

1.苗期管理

试验地前茬菜地，肥力中等。基肥亩施腐熟的农家肥5000千克左右、磷肥150千克，深翻。 2012年12月5日温室育苗播种 ，苗床土配制采用地表土与经过腐熟的农家肥，按3：1的比例混合过筛，每床加2500克过磷酸钙、100克硫酸钾，再加入50%多菌灵100克和10%辛拌磷500克。2012年12月15日出苗，在做好苗床初期以升温为主，中期以调节温室度，后期以加强幼苗适应性锻炼，防徒长，适时揭膜的基础上，在棚内温度控制12度时，2013年3月18日移栽入拱棚，定植前亩施尿素20千克，同时，亩用10%辛硫磷2千克和50%多菌灵3千克，定植穴深4cm，每穴2株，行距 60 cm、穴距 40 cm。

2.定植后管理

缓苗期立即浇水、适时控水，防止徒长；始花期控水、小灌、防治病虫害、及时打杈，进行植株调整 ；盛花期加强肥水管理，提高坐果率；盛果期追施三元素复合肥 ，结果后期控制氮肥，根外增补磷、钾肥。

3.生育期气候特点

光照充足，雨水充沛，利于辣椒生长发育和产量构成。

五、试验结果

1.农业生物学特性（见表1）

2.产量结果（见表2）

六、试验小结及品种评价

各品种产量以长虹368B最高。

辣雄8818：早熟、干鲜两用型品种，株高70～75厘米，开展度55厘米左右，杆上分枝多，花较繁，属无限生长型。叶片小，后期保绿性强，对疫病、病毒病抗性突出。角果长22厘米左右，横径1.4厘米，单果重15～18g，鲜卖及挂干椒均可。

长虹369，中早熟，深绿皮长线椒，青果浓绿，皮厚光滑，商品性好。长线椒形，果长24～30cm，横径1.6～2.0cm，单果重24～30g，味香辣，硬度好。

长虹368B较晚熟几天，长粗线椒形，略浅绿色，果长26～30cm，横径2.0cm，单果重24～28g，味香辣，生长旺盛，耐湿热，抗病毒病和疮痂病。青红两用线椒，青果绿色，红果鲜亮，皮厚光滑，商品性好。

参考文献

[1]王绍梅. 昭通市辣椒品种比较试验[J]. 云南农业科技，2008，06：53-55.

辣椒种子范文第3篇

淡香水试验室，还可以通称试验室。知名品牌2016年在纽约市创立，主推原創单独香芬，每款淡香水常有调香师手工制作配置而成，在le labo淡香水试验室里絕對找不着味道同样的几款香芬。不断走高档冷门线路，从来不批量生产制造，价钱有点儿小贵。

Le Labo是一间总公司开设在纽约市的香水品牌，因其手工制作淡香水及其家庭装香芬举世闻名，而且这种商品只在非常少的店面和试验室售卖。Le Labo的精英团队互联网了一大批全世界最具艺术创意且博学多才卓群的淡香水师，一起知名品牌坚持不懈应用最大质量的原料。Le Labo由Edouard Roschi 和Fabrice Penot于2006年携手并肩开创，而两个人以前则是奢侈知名品牌乔治阿玛尼的调香师。她们游览了好几个國家，为她们的商品追寻不同凡响的味道和设计灵感。这一品牌较为有趣的是它在全球每一大城市的连锁店 常有布置这款 与众不同的归属于哪个大城市的香 并只有在哪个大城市的连锁店售卖。

（来源：文章屋网 ）

辣椒种子范文第4篇

电力电子技术课程主要研究各种电力半导体器件及其组成的各种变流装置的工作原理及应用，主要涉及整流、逆变、直流斩波、交-交变换等电能变换及PWM控制和软开关技术等内容。在该课程的教学中，需要对相关电路进行波形分析及电量计算，不仅需要画出大量的电压、电流信号波形图，而且需要作相关电量的数学公式推导及谐波分析。在传统教学中主要采用PPT动画及课堂板书等教学方式，存在着波形绘制工作量大、所画波形不规范、电路的工作过程及波形的动态变化表现不足、交互性差、理论分析及公式推导繁琐抽象等问题，使得授课课时紧张，课堂教学信息量不够大，授课方式单调枯燥，学生容易产生疲倦感，难于达到理想的教学效果。在课堂教学中引入MATLAB计算机仿真技术作为传统课堂教学手段的补充，有助于克服传统课堂教学的缺点，提高学生的学习兴趣，提高教学质量。本文以三相电压型SPWM逆变电路为例，介绍了MATLAB/SIMULINK在电力电子技术教学中的应用，建立了相应的仿真电路模型并给出了相关的仿真波形。

 

一、MATLAB/SIMULINK介绍

 

MATLAB是由美国mathworks公司的商业数学软件，它将数值分析、矩阵计算、科学数据可视化以及非线性动态系统的建模和仿真等功能集成在一个视窗环境中，为科学研究、工程设计以及必须进行有效数值计算的众多科学领域提供了一种全面的解决方案。利用其中的SIMULINK软件包提供的图形化交互环境，可快速建立电力电子电路的仿真模型，利用MATLAB提供的各种数学计算及功能分析工具，可方便地对电路进行波形分析及数值计算，并可调用丰富的测量仪器工具对相应电压、电流进行波形观测及数值读取。

 

在建立电力电子电路仿真模型时主要用到了SIMULINK软件包中的以下模块库：电力系统模型库(SimPower Systems)中的电源模块库(Electrical Sources)、电器元件模块库(Elements)、电力电子元件模块库(Power Electronics)、测量仪器模块库(Measurements)、其他电器模块库(Extra library)等子模块库，以及Simulink模型库中的仪器仪表库(Sinks)、连接模块库(Connectors)等子模块库。建立电路仿真模型时，不用书写任何代码，只要使用鼠标调出相应的元器件功能模型并将它们连接起来，设置好各元器件的模型参数，即可对电路进行动态仿真。

 

二、基于MATLAB的三相电压型SPWM逆变电路仿真

 

三相电压型SPWM逆变电路结构广泛用于通用变频器中，其作用是通过控制开关功率器件的通断将直流电逆变为SPWM交流电。该部分教学内容是电力电子技术课程的重要知识点。在教学中不仅要分析电路的工作原理，而且还涉及电压和电流的波形分析和数值计算。尤其在作输出电压的谐波分析时，需要推导繁杂的公式，教学内容复杂、抽象、枯燥且不易理解。利用MATLAB/SIMULINK建立三相电压型SPWM逆变电路仿真模型，可借助MATLAB强大的波形分析及数值计算功能对SPWM逆变电路进行动态分析，作为传统课堂教学的辅助手段，提高教学效率和教学质量。

 

(一)建立仿真模型

 

打开MATLAB/SIMULINK仿真平台，从电力系统SimPower Systems模型库中选取直流电源模块、多功能桥(Universal Bridge)模块、PWM脉冲发生器(PWM Generator)模块及三相RLC串联负载模块，将以上电路元器件模块按三相电压型SPWM逆变的原理连接起来组成仿真电路。从测量仪器(Measurements)模块库中调用多路测量仪(Multimeter),配合仪器仪表(Sinks)库中的Scope示波器，可同时观察多个节点及支路的电压电流波形。从其他电气模块库(Extra Library)中调用傅里叶分析(Fourier)模块以便对输出电压信号ua进行谐波分析，调用有效值测量(RMS)模块对输出电压ua进行有效值计算，并用数字显示器Display将分析计算结果显示出来。最终建立的三相电压型SPWM逆变电路仿真模型示于图1中。

 

(二)设置模块参数

 

双击仿真电路中的相应模块，对逆变电路元器件进行参数设置。

 

1.直流电压源Us:电压为100V，测量项Measurements选择Voltage，以便电压数据可通过多路测量仪Multimeter观察。

 

2.逆变桥(Universal Bridge)模块：桥臂数选3，吸收电阻Rs=1e5(Ohms)，吸收电容Cs=inf(F)，功率器件选择：IGBT/Diodes，导通电阻Ron=1e-3(Ohms)。

 

3.三相RLC串联负载模块：电阻R=1(Ohms)，电感L=0.001(H)，测量项Measurements选择Branch voltages and currents，以便数据可通过多路测量仪Multimeter观察。

 

4.PWM脉冲发生器(PWM Generator)模块：采用内部产生正弦调制波方式，发生器模式选择6 pulses，载波频率为3000Hz，调制度为0.7，输出电压频率为50Hz，输出电压相角为0o。

 

5.傅里叶分析(Fourier)模块：基波频率设置为50Hz，利用Fourier模块分析基波的幅值magnitude-1及基波的相位angle-1。利用Fourier1模块分析3次谐波的幅值magnitude-3及相位angle-3。分析结果用数字显示器显示。

 

6.有效值测量(RMS)模块：基波频率设置为50Hz，分析结果用数字显示器显示。

 

三、电路仿真及结果分析

 

第一，选择菜单simulation/parameters对仿真参数进行设置：仿真开始时间设为0，终止时间设为0.045，选用变步长ode23t算法，计算精度为0.001。

 

第二，选择菜单simulation/start开始仿真。通过示波器Scope可观察到三相输出SPWM电压ua、ub、uc波形及三相输出电流ia、ib、ic的波形。仿真结果示于图2中。

 

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图2 三相输出SPWM电压及三相输出电流波形

 

在图2中示出了三相输出SPWM电压ua、ub、uc的波形及三相输出电流ia、ib及ic的波形，仿真结果与理论分析结果基本一致。在程序的运行过程中，学生可观察到仿真波形的动态产生过程，通过观察波形，加深学生对三相对称电压及电流的幅值及其相位关系的理解。利用MATLAB提供的工具，可定向放大局部波形，加强学生对SPWM波的多电平波形的感性认识，三相输出SPWM电压、电流局部放大波形示于图3中。

 

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图3三相输出SPWM电压、电流局部放大波形

 

利用傅里叶分析(Fourier)模块对SPWM电压ua作基波和3次谐波的幅值及相角计算，结果示于图4，图4中还示出了ua的RMS有效值计算结果，仿真结果与理论计算结果基本一致。改变设置参数，可观察到其他任意次谐波的幅值和相位的计算结果。

 

通过该例可以看出，在课堂教学中，利用MATLAB/SIMULINK对电路进行动态交互式分析，分析结果直观、形象，通过改变模块参数可轻易实现对不同电量的分析和波形观察，有助于理解教学中抽象的理论知识，可作为教学的辅助手段，引起学生的学习兴趣，提高课程教学质量。

 

四、结论

 

本文以三相电压型SPWM逆变电路为例，介绍了将MATLAB/SIMULINK计算机仿真技术应用到电力电子技术教学中，作为课堂教学的辅助手段，对电力电子电路进行交互式动态波形分析、谐波分析及电量计算，分析结果直观、形象，并可通过改变模块参数轻易实现对不同电量的分析和波形观察，有助于学生理解抽象的理论分析，提高学生学习的兴趣和主动性，改善教学效果，提高教学质量。

辣椒种子范文第5篇

关键词：孔子；柏拉图；文艺思想；中西比较

孔子和柏拉图是人类历史“轴心时代”（雅斯贝尔斯语）的两位文化巨人，在东西文化中被视为各自的坐标式人物。柳诒征曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。奥地利当代哲学家波普尔则说：“人们可以说西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的”。因此，分析比较他们美学思想中的重要组成部分——文艺思想，不仅有助于了解他们的美学思想，而且可以加深我们对中西美学和中西艺术的认识。

一

综观二者的作品，尤其是孔子的《论语》和柏拉图的《理想国》，可以深刻地感受到二者文艺思想最鲜明的共同点，即：他们都很重视文艺的社会价值和人文教化功能。在他们二人看来，文艺能够陶冶人的心灵，对人的精神世界能够潜移默化的产生深刻影响，因此它在人格塑造和人的社会文化心理的建构中具有十分重要的作用。也正是由于这个原因，这两个不同国度的文化巨人才“心有灵犀一点通”同时把文艺社会学当作自己文艺思想的基石。

孔子的文艺功用大致上可以分为教化功用和社会功用。本着实现“仁”的理想，孔子主张文艺教化为政治服务。他从“文、行、忠、信”4方面教育弟子，“文”是重要的一个方面。在《秦伯》中，他就说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这里，孔子提出了一个完整的艺术教育的思想，即通过感发于《诗》，立足于礼，完成于乐，使诗、礼、乐融合为一，在情感的感染与愉悦中，使人成为一个道德修养和性格上完美的人。可见，孔子将艺术看作“立人”和“成人”的根本手段。

孔子最具代表的文艺功用论观点是“兴观群怨”———“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”，孔安国注说是“引譬连类”，朱熹《四书章句集注》解为“感发志意”，综合两种解释，可见“兴”即诗歌借助由比兴而产生的艺术形象可以引起联想和陶冶读者的思想感情。“观”为“观风俗之盛衰”，孔子认为读者可以借助诗歌认识风俗盛衰和诗人的思想感情，统治者可考见得失，以调整自己的统治政策。孔安国注“群”为“群居相切磋”，即诗歌可以使人相互交流切磋，加强团结。而“怨”即“美刺”，指诗歌可以用来批评现实，表达民情。由此可见，孔子的“兴、观、群、怨”说全面地论述了诗的作用与功能，体现了孔子重视文艺的感染作用、认识作用和政治功能。

柏拉图也是从知、情、意这一心理学角度来展开他的文艺思想的，但与孔子迥然不同的是:孔子对文艺采取了一种意气风发的积极进取精神，而柏拉图则对文艺采取了一种冷漠和敌视的态度。柏拉图认为艺术不表现真理，他从哲学的理念论推衍，艺术不过是“影子的影子”，因而是不真实的。《理想国》卷十中他列举了三种床:床的理念，木匠造的床，画家画的床，并认为床的理念才是真实的，后两者离真实越来越远。他说:“模仿和真实体隔得很远。”他认为从荷马以来所有的诗人都只是美德或影像的模仿者，他们完全不知道真实。“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子。”也就是说，艺术无助于人的理性认识。柏拉图否定一般艺术，否定艺术的认知功能。在其《理想国》中，柏拉图列举了文艺的四条罪状，借以反对文艺。他认为首先文艺亵渎神明；其次诗人们还讲述了很多有伤风化的故事，例如嫉妒、、纵酒作乐等，只会教人堕落；再次艺术贬低英雄人物；最后艺术着力表现了人的情感而非理性，这与柏拉图崇尚理性是背道而驰的。柏拉图认为诗人们不仅“摹仿罪恶、放荡、卑鄙和”，而且总是迎合人性中低劣的部分，迎合人的，放纵人的欲念，使人失去理性的控制，这一切表明对文艺的作用上柏拉图持反对态度，首先它只是对理念的摹仿；其次它亵渎神，腐化人，不具有积极的意义。但是，他对艺术的否定是不彻底的，而只否定一般艺术，倚重理想艺术。这种理想艺术，只不过是清洗过的艺术，是艺术的政治化。艺术的合法性存在的前提是符合城邦社会的政治要求，应培育人的德行，提高人的理性认识，“违背真理是在所不许的”。如果诗人能证明诗在一个政治修明的国家里有合法地位，“我们还是很乐意欢迎她回来”。可见理想的艺术就是坚持艺术的政治化。他的这一片面认识说明他的文艺功能论是致力于建立奴隶制城邦国家的。也正是出于这个担忧，柏拉图才对文艺进行了全面的扫荡，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准其它的一切诗歌闯入国境”。就此坚决地将诗人和诗歌驱逐出他所谓的“理想国”。

然而，无论是孔子肯定文艺功用还是柏拉图否定文艺从而驱逐文艺，他们的立足点都是一样的，那就是着眼于文艺对社会的影响作用，他们都对文艺提出了明确的道德要求，并且他们对文艺问题的思考都带有明确的实践意义，因此，文艺实用论是二者的共识。

二

在孔子的理想国中，他的理想人格是“仁”。“仁”作为孔子终身追求的理想和道德目标，它要求人们一刻也不能离开“仁”。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”只有将人的一切言行都“归于仁”，才是孔子所追求的理想人格——“仁人”。为了达到“仁人”这一理想标准，孔子提出了“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。在这里尽管孔子非常强调理性，也主张用理性来压制人的情和欲“:君子食无求饱，居无求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子称赞颜回“:贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在回答子贡足食、足兵、民信如何去其二的问题时，孔子选择去兵、去食，也是理智对欲望的一种压制。但值得注意的是，孔子虽不主张扩大人的欲望，但并不否定正常的、合理的欲望“:富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”在孔子那里，只要是合乎道的，便是合理的，也就有其存在的依据。显然，在孔子的“仁”学中，理性与感性是有机统一的，这也正是柏拉图所缺乏的。

而柏拉图对于人欲则没有那么仁慈。柏拉图本身也是非常喜爱荷马诗歌的，如在《理想国》里尊其为“全希腊的教育者”“，最高明的诗人和首屈一指的悲剧作者”。但他对文艺取舍的目的更多的是着眼于城邦的建设和德行的培养。他把人的灵魂分为三个等级:理性、意志和，与之相对应的便是哲学家、武士和普通人。与之相对应的三种美德分别是：智慧、勇敢、节制。意志和的代表武士和普通人要绝对服从于理性的代表哲学家，只有哲学家才有资格充当“国王”。而那些只合乎，不合乎理想和道德的渎神的诗篇，是永远不准进入理想国的。在柏拉图的以天下为己任的“理想国”里，哲学王必须是一个体现智慧、勇敢、节制等道德规范的统一体。智慧，指的是国家的保卫者所保持的一种信念，即认为他们应当害怕的事情就是立法者在教育中告诫他们的那些事情。节制，指一种对于快乐与欲望的控制，就是说，在理性和正确信念的帮助下，由人的思考指导着的简单的有分寸的欲望。正义，就意味着每个人都必须在国家里执行一种最适合他的天性的职务。只有这样，他所统治的国家才能成为正义的国家，也只有这三者达到统一的哲学王，才是最理想的人。柏拉图的这一划分具有一定的合理之处，但他把这三种心理机能生硬地割裂开来，与社会的三个等级简单对应，是极其错误荒谬的。因此，在他的人格心理构成中，情感是没有地位的，是不被柏拉图所承认的，这也是柏拉图否定艺术、驱逐诗人的原因所在。

另外，对理想人格的培养方式，孔子主张“仁”，注重对其道德修养方面的培育，教之具有“爱心”，爱天下一切事物，并且以“文、行、忠、信”教之，使之具有“仁人”的一切美德。柏拉图对其“哲学王”的从小教育，则缺乏爱心，他主张从小孩一生下来，就要检查其优劣，不聪明的孩子将被抛弃，只留下聪明的、优秀的儿童，并且把儿童从小便与其父母隔离开来，其手段是比较残忍的，是没有“爱”可言的。

三

真、善、美是人们衡量文学艺术作品的三个基本标准， 孔子和柏拉图对此也持不同态度。在中国古代美学史上，尤其是孔子以前，美还没有成为“学”，但这并不代表孔子以及之前的文学家们没有美的意识。子谓《韶》“:尽美矣，又尽善矣”;谓《武》“:尽美矣，未尽善也”。说明孔子已经有了美善相异的意识。但在有些言论里，孔子的美和善是不分的，如前章所举诗的“兴观群怨”说。再如“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”孔子虽肯定了文学作品的善，但同时并没有反对或否定文学作品的美，他认为美和善各有其不同的独立价值。而对于真，在孔子那里，只讲尽善尽美，没有涉及到。因为孔子主张以德治国，特别重视伦理道德的价值，所以也就看重文艺的道德教化作用。在评价文艺作品时，从未要求真，只要求善。他推崇《诗经》，是因为“思无邪。”赞赏《韶》，颂扬“大哉!尧之为群也。”是因为这都是圣贤，是道德楷模。他贬斥郑声，是嫌“郑声”，“恶郑声之乱雅乐也。”甚至在自然美的问题上，他也忘不了对善的强调，如提出“智者乐水，仁者乐山”，即人们之所以认为山水是美的，是因为山水在某些方面能象征人的仁义品性。在这里，孔子忽略了真，大概与他缺乏科学意识有关系。虽然他教学生的“六艺”中有数学，但《论语》和其他典籍中没有留下他关注自然科学的材料。科学求真，道德求美，他的兴趣在道德方面。

与孔子不同，柏拉图是在浓厚的科学氛围中成长起来的。在他之前的许多古希腊哲学家都是自然科学家，在科学史上占有重要地位。柏拉图认真研究过他们的学说，与数学家、天文学家毕达哥拉斯的弟子有交往并受其影响。他在学园给学生讲授哲学的同时，还讲数学、天文学等自然科学，并在学园门外写着“不懂几何学的人不许入内”。正是这种自然科学的深厚素养使他具备了科学的求真精神，表现在文艺思想上，就是特别强调用真的标准来评价作家和作品。柏拉图对文艺总体上持贬低态度，其根本原因是他认为文艺作品不真实，远离真理和理性。他对荷马等著名诗人的史诗和悲剧，极尽批评讽刺之能事，认为“头一点是他的作品对于真理没有多大价值;其次，他逢迎人性中低劣的部分。”柏拉图讲真实，并不是以客观事实为参照物，而是以“理念”为参照物。他的认识论中，最真实的是神创造的理念，现实存在的各种具体事物，不过是理念的仿造品。他觉得只有哲学家才能掌握真理、当理想国的统治者，而诗人艺术家则远离真理，沉迷于人性最低劣的部分(即)之中。文学以情动人的特点在他看来恰恰是不可饶恕的缺点。他拒绝诗人“进到一个政治修明的国家里来，因为他培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分。”相反，孔子则出于道德教化的要求，提倡美善相兼的“诗教”。而在柏拉图的理想国里，尽美不尽善的艺术是被排斥在外的。他为诗歌设置了一系列的关卡“:除掉诵神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境”，并且“诗的禁令必须严格执行”。对柏拉图来说，谎言本身并不可怕，可怕的是用谎言毒害人的心灵，危害社团和城邦的利益。也就是说，在孔子那里尽美的艺术可以不尽善;而在柏拉图那里，如果不尽善，尽美不尽美一点意义也没有。

参考文献

[1]雅斯贝尔斯.智慧之路[M].北京：中国国际出版社，1985.

[2]柳诒征.中国文化史(上)[M].台北正中书局，民国37年.

[3]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜，译.北京:人民文学出版社，1963.