辣椒种子

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇辣椒种子范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

辣椒种子范文第1篇

它每天和自己的兄弟们包裹在黑暗之中，仅能凭着感觉寻找着日出的温暖，日落的寒冷，其他的就什么都不知道了。为了打发时间，种子兄弟们只能聚在一起聊聊天，它们都说它们活不了多久了，要不就是被晒干，要不就是被磨碎，谁叫它们是农场里的辣椒种子呢？它们只能顺从天命，不然又能怎么样呢？可就在它们之中，一颗最小最柔弱的种子，它想看见美丽的日出日落，看见那未知的世界。大家都认为它疯了，至今还没有一粒种子能逃脱人类的魔掌，除非是那些粒粒饱满，强壮硕大的种子才有可能进入土壤的怀抱，可是就算它们活着，它们也是机器，不断为人们制造辣椒，不然就只能面临死亡。大家看看它弱不禁风的身躯，发出几声苦笑。可小种子的梦并没有就此破灭，它认为奇迹一定会发生在那些相信奇迹的种子身上。

是奇迹发生了吗？还是上天的眷顾，一场暴风雨彻底改变了小种子的命运。在那个夜晚，狂风咆哮着，大雨如瀑布般倾泻而下，天上雷声滚滚，震耳欲聋。辣椒种子们紧紧依靠在一起，随着辣椒果实不断晃动着。辣椒还没有完全熟透，红中带着几分青，而且并不大，也十分轻。本来这颗辣椒营养不良，是要被农民摘除的，可是因为它生长的地方比较隐秘，而且有绿叶遮挡，这才逃过了一劫。辣椒果实突然在雨中剧烈地晃动了几下，然后重重地摔在了地上，辣椒种子们害怕极了，不停地颤抖着身躯，突然，天旋地转，辣椒种子们被弄得晕头转向，陆续昏倒了。而暴风雨把这颗辣椒果实带到了一个新的地方。

当清晨的一缕阳光照射到这颗辣椒果实上时，辣椒种子们也逐渐苏醒过来。它们外面的一层厚厚的“防护罩”，已经破裂并干瘪了，好在辣椒种子一颗也没少。他们开始透过干瘪的“防护罩”的缝隙来观察这个世界，天空是湛蓝的，草地是翠绿的，花朵是五颜六色的，微风吹在它们身上是凉爽的，空气抚摸着它们感觉痒痒的，还有它们身上满满的露水是甜的。辣椒种子们这才意识到世界的一角就如此多姿多彩，为何不坚定自己生存的信念？

随着时间的挪移，阳光越来越耀眼，它们现在才发觉，它们脚下踩的并不是泥土，而是大理石！他们随时都有可能被烤干！他们陷入了万分焦急之中，太阳正慢慢移动，再过几分钟便是响午，到时候更是酷热难耐。它们刚逃过一劫，却又要死了吗？不，不行，它们才刚刚看到希望的曙光，怎么能现在就死呢？不过它们没手没脚，又如何自救呢？一个小时过去了，“防护罩”的边缘开始泛黄，辣椒种子们粗粗地喘着大气，又过了一个小时......它们知道只要再熬过一个小时，就到下午了，它们便有了生存的希望，可这可能吗？它们不敢再往下想。一粒辣椒种子昏死过去了，大家心里既害怕又无能为力，低声抽泣着，却已流不出一滴眼泪。又一粒辣椒昏死过去了......可那颗最小最柔弱的种子却凭着惊人的意志力活着，因为它认为奇迹一定会发生在那些相信奇迹的种子身上！

辣椒种子范文第2篇

[关键词] 线辣椒 高产种植 措施

[中图分类号] S-3 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2013）09-0089-01

无公害蔬菜基地是周至县的农业支柱产业之一，随着人们生活水平和消费水平的提高，“菜篮子”显得尤为重要。为了筛选出适宜本地种植的线辣椒新品种，加快品种的更新换代，促进线辣椒新品种在生产上的推广应用，，摸索新品种的特征特性，提高大棚辣椒的产量，让农业增产，农民增收、增效，我们引进了几个线辣椒新品种，进行了试验，取得了良好的经济效益和社会效益。现简要进行如下总结。

一、试验目的

为鉴定引进的线辣椒品种的适应性、丰产性、抗逆性、稳产性等农艺性状，为新品种的推广提供依据，安排本试验。

二、参试品种

辣雄8818、长虹369、长虹368B，均为北京中农绿亨种子科技有限公司选育。

三、试验设计

试验安排在终南镇双明村的农户塑料大拱棚地里，采取随机排列，不设重复，拱棚面积400.2平方米，共3个拱棚，每个品种定植4200株，留苗密度：每亩6000株。

四、栽培管理与气候特点

1.苗期管理

试验地前茬菜地，肥力中等。基肥亩施腐熟的农家肥5000千克左右、磷肥150千克，深翻。 2012年12月5日温室育苗播种 ，苗床土配制采用地表土与经过腐熟的农家肥，按3：1的比例混合过筛，每床加2500克过磷酸钙、100克硫酸钾，再加入50%多菌灵100克和10%辛拌磷500克。2012年12月15日出苗，在做好苗床初期以升温为主，中期以调节温室度，后期以加强幼苗适应性锻炼，防徒长，适时揭膜的基础上，在棚内温度控制12度时，2013年3月18日移栽入拱棚，定植前亩施尿素20千克，同时，亩用10%辛硫磷2千克和50%多菌灵3千克，定植穴深4cm，每穴2株，行距 60 cm、穴距 40 cm。

2.定植后管理

缓苗期立即浇水、适时控水，防止徒长；始花期控水、小灌、防治病虫害、及时打杈，进行植株调整 ；盛花期加强肥水管理，提高坐果率；盛果期追施三元素复合肥 ，结果后期控制氮肥，根外增补磷、钾肥。

3.生育期气候特点

光照充足，雨水充沛，利于辣椒生长发育和产量构成。

五、试验结果

1.农业生物学特性（见表1）

2.产量结果（见表2）

六、试验小结及品种评价

各品种产量以长虹368B最高。

辣雄8818：早熟、干鲜两用型品种，株高70～75厘米，开展度55厘米左右，杆上分枝多，花较繁，属无限生长型。叶片小，后期保绿性强，对疫病、病毒病抗性突出。角果长22厘米左右，横径1.4厘米，单果重15～18g，鲜卖及挂干椒均可。

长虹369，中早熟，深绿皮长线椒，青果浓绿，皮厚光滑，商品性好。长线椒形，果长24～30cm，横径1.6～2.0cm，单果重24～30g，味香辣，硬度好。

长虹368B较晚熟几天，长粗线椒形，略浅绿色，果长26～30cm，横径2.0cm，单果重24～28g，味香辣，生长旺盛，耐湿热，抗病毒病和疮痂病。青红两用线椒，青果绿色，红果鲜亮，皮厚光滑，商品性好。

参考文献

[1]王绍梅. 昭通市辣椒品种比较试验[J]. 云南农业科技，2008，06：53-55.

辣椒种子范文第3篇

淡香水试验室，还可以通称试验室。知名品牌2016年在纽约市创立，主推原創单独香芬，每款淡香水常有调香师手工制作配置而成，在le labo淡香水试验室里絕對找不着味道同样的几款香芬。不断走高档冷门线路，从来不批量生产制造，价钱有点儿小贵。

Le Labo是一间总公司开设在纽约市的香水品牌，因其手工制作淡香水及其家庭装香芬举世闻名，而且这种商品只在非常少的店面和试验室售卖。Le Labo的精英团队互联网了一大批全世界最具艺术创意且博学多才卓群的淡香水师，一起知名品牌坚持不懈应用最大质量的原料。Le Labo由Edouard Roschi 和Fabrice Penot于2006年携手并肩开创，而两个人以前则是奢侈知名品牌乔治阿玛尼的调香师。她们游览了好几个國家，为她们的商品追寻不同凡响的味道和设计灵感。这一品牌较为有趣的是它在全球每一大城市的连锁店 常有布置这款 与众不同的归属于哪个大城市的香 并只有在哪个大城市的连锁店售卖。

（来源：文章屋网 ）

辣椒种子范文第4篇

关键词：辣椒；种质；评价；筛选

贵州是我国著名的产辣省份，辣椒（Capsicumannuum L.）种植历史悠久，品种资源丰富，其中不乏高品质的品种材料，在辣椒品质育种及多样性育种方面资源优势明显[1-2]。贵州生态环境复杂多样，地形地貌和气候特殊，形成无数个“遗传封闭区”。经过长期的自然选择和人工选择，形成适宜不同生态类型的具有一定特色的地方辣椒种质。

种质即亲代通过生殖细胞传递给后代的遗传物质。种质资源指凡携带有不同种质（基因）的辣椒品种及其近缘种和野生种[3-4]。辣椒以其果实特有的色泽、辣味、香味和丰富的维生素C成为一种世界性的蔬菜作物。辣椒品种资源是发展辣椒生产和开展辣椒育种的物质基础。辣椒和其他作物一样，其突破性的育种成就取决于关键性基因资源的开发和利用。大多数辣椒新品种都是以原有地方品种资源、引进品种或已选育成的品种作为原始材料育成的[3]。开展辣椒种质资源的研究，对于发掘创新和合理利用辣椒种质，发挥种质资源在辣椒遗传改良中的作用，具有重要而深远的影响。随着新品种的推广，农业耕作制度的改变，人口压力等方面的原因，作物种质资源仍在不断遭到遗传侵蚀或丧失，对作物品种资源进行鉴定和评价对于挽救资源、制订相应的保护措施具有非常重要的意义。

近年来，贵州省辣椒研究所收集、整理和保存了辣椒种质资源近1000份，其中绝大部分是地方辣椒材料。项目组在多年前期田间试验调查研究的基础上，从熟性、农艺性状、主要经济性状等方面筛选出贵州地方辣椒优异种质材料120份，并对其进行评价分析。再从120份材料中筛选出30个更为优异的地方辣椒材料，作为种质创新的基础材料，为培育新品种奠定良好的基础。笔者从熟性、果实分类及主要经济性状等方面对贵州省地方辣椒优异资源进行田间评价，拟从中筛选出抗病性强、经济性状优良的种质材料，为贵州省乃至全国的辣椒生产和育种服务，研究结果为辣椒资源的合理利用与保存提供了重要数据资料。

1 材料和方法

1.1 试验材料

供试辣椒材料均由贵州省辣椒研究所辣椒研究室提供。以种质材料的收集记载为依据，种质材料地理分布按贵州省行政划分标准进行划分。

1.2 试验方法

辣椒种质分别于2010-2012年在贵州省辣椒研究所辣椒研究室品种保育园内种植。其中大部分为重复种植，少部分为当年收集和轮换种植材料。各年度辣椒种质材料的种植数量均为120份，田间采用顺序排列法。2010年为双株定植，每份材料种植20窝，株行距70 cm×30 cm；2011年为单株定植，每份材料种植50窝，株行距70 cm×30 cm； 2012年为单株定植，每份材料种植60窝，株行距70 cm×30 cm，田间管理和施肥按辣椒规范化栽培技术进行。

1.3 调查项目及方法

调查项目包括各品种的熟性、农艺性状及主要经济性状。对不同辣椒资源形态学特征的观察与测定在田间进行，生理学特征及果实性状于收获后在室内进行。有关项目调查16株32个果实，果实性状调查以植株2×3层所结果实为准。测定标准如下：（1）株高：门椒成熟期，植株在自然状态下，其最高点至地面的垂直距离。（2）始花节位：植株主茎上第1朵花着生的节位。（3）单果质量：对椒成熟期，10个正常商品果实质量的平均值。外观品质鉴定主要从色泽、大小、形状和整齐度把握。质地风味鉴定主要采用品尝法。

2 结果与分析

2.1 不同品种辣椒熟性分析

辣椒材料的熟性主要以始花节位为认定标准。一般认为始花节位在5×8节的为早熟品种，8×12节者为中熟品种，12节以上者为晚熟品种。从表1可以看出，在全部辣椒材料中，早熟材料5份，占全部材料的4.17%；极晚熟材料6份，占全部材料的5%；绝大多数是中晚熟材料（109份），占全部材料的90.83%。

表1 辣椒材料熟性分类

注：表1×3所有数据均为3年的平均值。

2.2 不同品种辣椒形态分类

参照国际辣椒分类系统，针对贵州省辣椒种质资源的生产、科研等应用情况，许多研究认为，中国1年生辣椒的分类应以果实的形态特征为主要分类依据，包括果形、果形指数（果长/果横径）、果基部花萼的特征、果的大小和果肉厚薄等，划分为6个变种，即指形椒、长角椒、短锥椒、樱桃椒、簇生椒、线椒[5]。根据果色可分为红色椒、黄色椒、紫色椒、五彩椒等，根据果实着生性状可分为单生、双生、簇生等，根据用途可分为果用型、叶用型、观赏型、兼用型等类型。

从表2可以看出，在所种植的辣椒材料中，指形椒44份，占总数的36.66%，长角椒35份，占总数的29.17%，锥形椒23份，占总数的19.17%，樱桃椒5份，占总数的4.17%，簇生椒6份，占总数的5.00%，线椒7份，占总数的5.83%。

表2 辣椒材料果实分类

表4 优异辣椒资源主要性状调查

2.3 不同品种辣椒主要性状的筛选与评价

经过多年田间主要生物学性状和经济性状指标的观察鉴定及研究分析，2013年从120份地方辣椒种质资源中筛选出更为优异的地方辣椒材料30份，为种质创新缩小范围、缩短时间奠定基础。调查结果如表4，参试材料按植物学分类属于辣椒属1年生种，株高为35～121 cm，开展度（株幅）为45～92 cm。高型品种17个（分别为1101、1102、1104、1105、1107、1108、1110、1116、1117、1121、1122、1123、1125、1126、1128、1129、1130），占56.7%；中型品种12个（分别为1103、1106、1109、1111、1112、1113、1114、1118、1119、1120、1124、1127），占40%；矮型品种1个（品种为1115），占3.3%。株型开展的品种有14个（分别为1102、1103、1105、1108、1109、1112、1113、1116、1122、1123、1125、1126、1128、1130），占46.7%；株型较为紧凑的有9个（分别为1110、1111、1114、1115、1117、1118、1119、1120、1129），占30%。一般认为，辣椒的株型越开展越容易发生倒伏，也不利于密植[7]。从表4可以看出，贵州地方辣椒的普遍特征是植株较高，株型较为开展。

研究认为，辣椒的单株结果数与单果质量呈显著的遗传负相关[8]，实际生产中对单株结果数的选择费工费时，所以利用单果质量来估测单株结果数。单果质量较小的品种，单株结果数相应多一些，反之，单果质量较大的品种，单株结果数相应少一些。在筛选出的30份辣椒材料中，果实间的差异较大，从表4可以看出，单果质量为2.82～10.71 g，单株结果数为36～105个；熟性为2个早熟，1个极晚熟，其余都为中熟或中晚熟品种；果形主要有指形、锥形、羊角形、灯笼形四大类。灯笼形多为甜椒或微辣型辣椒；长锥形多为辣或微辣型辣椒，径粗较大；羊角椒多为辣或微辣型辣椒，径粗较小；指形椒多为辣或微辣型辣椒，径粗较小。多数长圆锥形、指形、羊角形辣椒辣味较浓。不同海拔高度辣椒品种资源农艺性状存在差异，相对而言，海拔越高，辣椒的生育期缩短，始花节位降低，品种熟性提早。从30份辣椒材料中，筛选出3份品质好的材料，分别是1101、1102、1103；9份品质较好的材料，分别为1105、1107、1108、1111、1113、1114、1115、1116和1124。

3 讨论

研究前期筛选出120份较为优异的地方辣椒材料，经过3年的田间性状观察与鉴定，再次筛选出30份更为优异的贵州地方辣椒材料，并对其11个主要性状进行了调查分析。在辣椒品种的植物学性状间，各形态学特征与产量及经济性状中部分性状之间呈显著地相关性，这些相关性与前人的研究基本一致[9-10]。

经过3年努力，初步筛选出了以上30份比较优异的地方辣椒材料，为贵州省辣椒种质资源创新奠定了一定基础，为新品种选育创造良好的基础材料。笔者只是在辣椒部分生物学性状和商品性方面对辣椒资源进行了评价，基本上停留在表型上。如何详细准确评价资源，还需要结合分子生物学技术进行研究，对表现好的性状进行基因定位、克隆等。深入研究性状表现与控制性状的基因，以及基因的传递和变异规律，从而解决遗传多样性广泛应用的限制，是项目研究的下一个目标。

参考文献

[1] 须海丽，邓代信，杨柳权，等.贵州地方辣椒品种主要经济性状的初步研究[J]，贵州农业科学，2004（3）：43-44.

[2] 郭英，丁自力，姚明华，等.湖北省辣椒种质资源的鉴定与评价[J].辣椒杂志，2011（4）：31-34.

[3] 刘兰花，黄翠燕，盖伟玲，等.不同基质配方对辣椒穴盘育苗质量的影响[J].北方园艺，2011（3）：26-28.

[4] 姚明华，焦春海，王飞，等.非洲辣椒种质资源鉴定与评价[J]，辣椒杂志，2012（3）：16-19.

[5] 詹永发，姜虹，韩世玉，等.朝天椒种质材料的遗传多样性研究[J].贵州农业科学，2008（4）：8-10.

[6] 张德慈.未来植物生产的关键[M].北京：中国农业科技出版社.1998：696-699.

[7] 周长久.蔬菜种质资源概论[M].北京：中国农业大学出版社，1995：130-141.

[8] 邹学校，马艳青，戴雄泽，等.湖南辣椒地方品种资源的因子分析及数量分类[J].植物遗传资源学报，2005，（6）：37-42.

辣椒种子范文第5篇

关键词：孔子；柏拉图；文艺思想；中西比较

孔子和柏拉图是人类历史“轴心时代”（雅斯贝尔斯语）的两位文化巨人，在东西文化中被视为各自的坐标式人物。柳诒征曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。奥地利当代哲学家波普尔则说：“人们可以说西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的”。因此，分析比较他们美学思想中的重要组成部分——文艺思想，不仅有助于了解他们的美学思想，而且可以加深我们对中西美学和中西艺术的认识。

一

综观二者的作品，尤其是孔子的《论语》和柏拉图的《理想国》，可以深刻地感受到二者文艺思想最鲜明的共同点，即：他们都很重视文艺的社会价值和人文教化功能。在他们二人看来，文艺能够陶冶人的心灵，对人的精神世界能够潜移默化的产生深刻影响，因此它在人格塑造和人的社会文化心理的建构中具有十分重要的作用。也正是由于这个原因，这两个不同国度的文化巨人才“心有灵犀一点通”同时把文艺社会学当作自己文艺思想的基石。

孔子的文艺功用大致上可以分为教化功用和社会功用。本着实现“仁”的理想，孔子主张文艺教化为政治服务。他从“文、行、忠、信”4方面教育弟子，“文”是重要的一个方面。在《秦伯》中，他就说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这里，孔子提出了一个完整的艺术教育的思想，即通过感发于《诗》，立足于礼，完成于乐，使诗、礼、乐融合为一，在情感的感染与愉悦中，使人成为一个道德修养和性格上完美的人。可见，孔子将艺术看作“立人”和“成人”的根本手段。

孔子最具代表的文艺功用论观点是“兴观群怨”———“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”，孔安国注说是“引譬连类”，朱熹《四书章句集注》解为“感发志意”，综合两种解释，可见“兴”即诗歌借助由比兴而产生的艺术形象可以引起联想和陶冶读者的思想感情。“观”为“观风俗之盛衰”，孔子认为读者可以借助诗歌认识风俗盛衰和诗人的思想感情，统治者可考见得失，以调整自己的统治政策。孔安国注“群”为“群居相切磋”，即诗歌可以使人相互交流切磋，加强团结。而“怨”即“美刺”，指诗歌可以用来批评现实，表达民情。由此可见，孔子的“兴、观、群、怨”说全面地论述了诗的作用与功能，体现了孔子重视文艺的感染作用、认识作用和政治功能。

柏拉图也是从知、情、意这一心理学角度来展开他的文艺思想的，但与孔子迥然不同的是:孔子对文艺采取了一种意气风发的积极进取精神，而柏拉图则对文艺采取了一种冷漠和敌视的态度。柏拉图认为艺术不表现真理，他从哲学的理念论推衍，艺术不过是“影子的影子”，因而是不真实的。《理想国》卷十中他列举了三种床:床的理念，木匠造的床，画家画的床，并认为床的理念才是真实的，后两者离真实越来越远。他说:“模仿和真实体隔得很远。”他认为从荷马以来所有的诗人都只是美德或影像的模仿者，他们完全不知道真实。“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子。”也就是说，艺术无助于人的理性认识。柏拉图否定一般艺术，否定艺术的认知功能。在其《理想国》中，柏拉图列举了文艺的四条罪状，借以反对文艺。他认为首先文艺亵渎神明；其次诗人们还讲述了很多有伤风化的故事，例如嫉妒、、纵酒作乐等，只会教人堕落；再次艺术贬低英雄人物；最后艺术着力表现了人的情感而非理性，这与柏拉图崇尚理性是背道而驰的。柏拉图认为诗人们不仅“摹仿罪恶、放荡、卑鄙和”，而且总是迎合人性中低劣的部分，迎合人的，放纵人的欲念，使人失去理性的控制，这一切表明对文艺的作用上柏拉图持反对态度，首先它只是对理念的摹仿；其次它亵渎神，腐化人，不具有积极的意义。但是，他对艺术的否定是不彻底的，而只否定一般艺术，倚重理想艺术。这种理想艺术，只不过是清洗过的艺术，是艺术的政治化。艺术的合法性存在的前提是符合城邦社会的政治要求，应培育人的德行，提高人的理性认识，“违背真理是在所不许的”。如果诗人能证明诗在一个政治修明的国家里有合法地位，“我们还是很乐意欢迎她回来”。可见理想的艺术就是坚持艺术的政治化。他的这一片面认识说明他的文艺功能论是致力于建立奴隶制城邦国家的。也正是出于这个担忧，柏拉图才对文艺进行了全面的扫荡，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准其它的一切诗歌闯入国境”。就此坚决地将诗人和诗歌驱逐出他所谓的“理想国”。

然而，无论是孔子肯定文艺功用还是柏拉图否定文艺从而驱逐文艺，他们的立足点都是一样的，那就是着眼于文艺对社会的影响作用，他们都对文艺提出了明确的道德要求，并且他们对文艺问题的思考都带有明确的实践意义，因此，文艺实用论是二者的共识。

二

在孔子的理想国中，他的理想人格是“仁”。“仁”作为孔子终身追求的理想和道德目标，它要求人们一刻也不能离开“仁”。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”只有将人的一切言行都“归于仁”，才是孔子所追求的理想人格——“仁人”。为了达到“仁人”这一理想标准，孔子提出了“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。在这里尽管孔子非常强调理性，也主张用理性来压制人的情和欲“:君子食无求饱，居无求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子称赞颜回“:贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在回答子贡足食、足兵、民信如何去其二的问题时，孔子选择去兵、去食，也是理智对欲望的一种压制。但值得注意的是，孔子虽不主张扩大人的欲望，但并不否定正常的、合理的欲望“:富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”在孔子那里，只要是合乎道的，便是合理的，也就有其存在的依据。显然，在孔子的“仁”学中，理性与感性是有机统一的，这也正是柏拉图所缺乏的。

而柏拉图对于人欲则没有那么仁慈。柏拉图本身也是非常喜爱荷马诗歌的，如在《理想国》里尊其为“全希腊的教育者”“，最高明的诗人和首屈一指的悲剧作者”。但他对文艺取舍的目的更多的是着眼于城邦的建设和德行的培养。他把人的灵魂分为三个等级:理性、意志和，与之相对应的便是哲学家、武士和普通人。与之相对应的三种美德分别是：智慧、勇敢、节制。意志和的代表武士和普通人要绝对服从于理性的代表哲学家，只有哲学家才有资格充当“国王”。而那些只合乎，不合乎理想和道德的渎神的诗篇，是永远不准进入理想国的。在柏拉图的以天下为己任的“理想国”里，哲学王必须是一个体现智慧、勇敢、节制等道德规范的统一体。智慧，指的是国家的保卫者所保持的一种信念，即认为他们应当害怕的事情就是立法者在教育中告诫他们的那些事情。节制，指一种对于快乐与欲望的控制，就是说，在理性和正确信念的帮助下，由人的思考指导着的简单的有分寸的欲望。正义，就意味着每个人都必须在国家里执行一种最适合他的天性的职务。只有这样，他所统治的国家才能成为正义的国家，也只有这三者达到统一的哲学王，才是最理想的人。柏拉图的这一划分具有一定的合理之处，但他把这三种心理机能生硬地割裂开来，与社会的三个等级简单对应，是极其错误荒谬的。因此，在他的人格心理构成中，情感是没有地位的，是不被柏拉图所承认的，这也是柏拉图否定艺术、驱逐诗人的原因所在。

另外，对理想人格的培养方式，孔子主张“仁”，注重对其道德修养方面的培育，教之具有“爱心”，爱天下一切事物，并且以“文、行、忠、信”教之，使之具有“仁人”的一切美德。柏拉图对其“哲学王”的从小教育，则缺乏爱心，他主张从小孩一生下来，就要检查其优劣，不聪明的孩子将被抛弃，只留下聪明的、优秀的儿童，并且把儿童从小便与其父母隔离开来，其手段是比较残忍的，是没有“爱”可言的。

三

真、善、美是人们衡量文学艺术作品的三个基本标准， 孔子和柏拉图对此也持不同态度。在中国古代美学史上，尤其是孔子以前，美还没有成为“学”，但这并不代表孔子以及之前的文学家们没有美的意识。子谓《韶》“:尽美矣，又尽善矣”;谓《武》“:尽美矣，未尽善也”。说明孔子已经有了美善相异的意识。但在有些言论里，孔子的美和善是不分的，如前章所举诗的“兴观群怨”说。再如“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”孔子虽肯定了文学作品的善，但同时并没有反对或否定文学作品的美，他认为美和善各有其不同的独立价值。而对于真，在孔子那里，只讲尽善尽美，没有涉及到。因为孔子主张以德治国，特别重视伦理道德的价值，所以也就看重文艺的道德教化作用。在评价文艺作品时，从未要求真，只要求善。他推崇《诗经》，是因为“思无邪。”赞赏《韶》，颂扬“大哉!尧之为群也。”是因为这都是圣贤，是道德楷模。他贬斥郑声，是嫌“郑声”，“恶郑声之乱雅乐也。”甚至在自然美的问题上，他也忘不了对善的强调，如提出“智者乐水，仁者乐山”，即人们之所以认为山水是美的，是因为山水在某些方面能象征人的仁义品性。在这里，孔子忽略了真，大概与他缺乏科学意识有关系。虽然他教学生的“六艺”中有数学，但《论语》和其他典籍中没有留下他关注自然科学的材料。科学求真，道德求美，他的兴趣在道德方面。

与孔子不同，柏拉图是在浓厚的科学氛围中成长起来的。在他之前的许多古希腊哲学家都是自然科学家，在科学史上占有重要地位。柏拉图认真研究过他们的学说，与数学家、天文学家毕达哥拉斯的弟子有交往并受其影响。他在学园给学生讲授哲学的同时，还讲数学、天文学等自然科学，并在学园门外写着“不懂几何学的人不许入内”。正是这种自然科学的深厚素养使他具备了科学的求真精神，表现在文艺思想上，就是特别强调用真的标准来评价作家和作品。柏拉图对文艺总体上持贬低态度，其根本原因是他认为文艺作品不真实，远离真理和理性。他对荷马等著名诗人的史诗和悲剧，极尽批评讽刺之能事，认为“头一点是他的作品对于真理没有多大价值;其次，他逢迎人性中低劣的部分。”柏拉图讲真实，并不是以客观事实为参照物，而是以“理念”为参照物。他的认识论中，最真实的是神创造的理念，现实存在的各种具体事物，不过是理念的仿造品。他觉得只有哲学家才能掌握真理、当理想国的统治者，而诗人艺术家则远离真理，沉迷于人性最低劣的部分(即)之中。文学以情动人的特点在他看来恰恰是不可饶恕的缺点。他拒绝诗人“进到一个政治修明的国家里来，因为他培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分。”相反，孔子则出于道德教化的要求，提倡美善相兼的“诗教”。而在柏拉图的理想国里，尽美不尽善的艺术是被排斥在外的。他为诗歌设置了一系列的关卡“:除掉诵神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境”，并且“诗的禁令必须严格执行”。对柏拉图来说，谎言本身并不可怕，可怕的是用谎言毒害人的心灵，危害社团和城邦的利益。也就是说，在孔子那里尽美的艺术可以不尽善;而在柏拉图那里，如果不尽善，尽美不尽美一点意义也没有。

参考文献

[1]雅斯贝尔斯.智慧之路[M].北京：中国国际出版社，1985.

[2]柳诒征.中国文化史(上)[M].台北正中书局，民国37年.

[3]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜，译.北京:人民文学出版社，1963.