文言文桃花源记翻译
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文言文桃花源记翻译范文第1篇
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
2、原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
文言文桃花源记翻译范文第2篇
【关键词】文化翻译观 文言文英译 古文观止
中国文言文的重要作用
中国历来是礼仪之邦，具有5000年的悠久历史，文言文能够将文明古国的博大精深文化传递出来。在世界的发展进程中，中国的文化扮演着什么样的角色，发挥着什么样的角色，具有怎样的内涵，则需要一个媒介去进行探索。文言文，相对白话文而来，具有其特征“是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。”语言富含修辞手法和文字形态，字里行间体现出文学美。它真实的将我国古代人民思想观念，生活方式，大情小事，周遭景致进行记录，生动的体现出我国古代人们的智慧和文化结晶。
《古文观止》英译分析
罗经国先生的《古文观止》精选（英汉对照）从清初吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》中选译32篇，译文将原文之美表达得淋漓尽致。从罗先生之译文，可以看出文言文散文的美是可以再现于译文的，从译文的字面含义体现出汉语文言文的深层含义和文化内涵是可以在英译版本中展现出来的。
原文1：桃花林一直延伸到小溪的源头，来到一座山前，山脚下有一个洞，有阳光从洞中射出来。
译文1：The peach land extended far to the source of stream where there was a mountain with a hole at its foot and the sun shone through the hole .
巴斯奈特的文化翻译思想在文化这一宏观的研究范畴内置入翻译过程，实现了对传统的超越，高度具备前瞻性和宏观性而不再局限于狭隘的研究视角。“翻译绝不是一个纯语言的行为，它深深根植于语言所处的文化之中”她认为，“翻译就是文化内部与文化之间的交流翻译等值就是原语与译语在文化功能上的等值”。她将翻译单位从语篇转移到文化转换，即翻译己经不再满足于两种语言间简单的字词句的对应。
此翻译案例的源语文本为《古文观止》中《桃花源记》选取的一部分。“桃花林”不是传统意义上的桃花的林子，而是概指桃源一样的室外仙境，人们在那里隐居，繁衍生息，安居乐业。因此，“桃花林”的英译对此进行了文化还原，体现中国古代文化典故，译为“The peach land”。
原文2：出于好奇，渔夫下了船，进入山洞。洞口很窄，只容一个人通过。他继续往前走，山洞顿时豁然开朗。洞的尽头是一片原野，平坦宽阔，有肥沃的田地，美丽的池塘，一排排房屋整齐地排列着，房前屋后种着各种桑树和竹子。
译文2：Out of curiosity， he got off the boat and walked into the hole .The mouth of the hole was as narrrow as for only one person to pass through.As he walked on， he found that the hole became suddenly wide and bright. At the end of the hole appeared a vast and flat plain full of fertile soil， beautiful ponds and rows of tidy houses with various mulberries and bamboos growing here and there.
苏珊・巴斯奈特在文化翻译观方面指出：“如果我们把文化比作一个人的身体，那么语言就是这个人的心脏―就像一名正在给心脏做手术的外科医生不能对心脏周围的肌体熟视无睹一样，从事翻译工作的译者不能只满足于语言的分析和文本之间的对照与转换而忽视了文化因素的存在。山洞的出口被作者描述为豁然开朗，实在是表达忽然间山洞变得宽而且明亮，这时候就需要将结合文化差异进行表达。“开朗”译文“wide and bright”《桃花源记》描述的是晋太元中，即晋孝武帝，太元（376年-396年）的事情，当时的生活区域和田地布置具备一定的时代特点，人们的生活区域具备生态农业的特点，二者相互包容，和谐共存。
原文3：一条条小路相互交错，村落间鸡犬相闻。人们正在田中忙于耕作，老人和小孩儿无忧无虑，看上去都十分幸福。
译文3：Little paths crisscrossed， cocks crocked and dogs barked among the villages.The natives busied themselves plaining in the fields； both the old and the young looked happy and carefree.
巴斯奈特的文化翻译观提出，“翻译不应局限于对原语文本的描述，而在于该文本在译语文化里功能的等值”源语中“鸡犬相闻”是由于古代的乡间聚落相对规模较小，因此鸡犬的鸣叫在村落间回荡。所以译文将此译为“ cocks crocked and dogs barked”。
总结
本文从我国优秀的文言文《古文观止》出发，结合其英译版本发现在文化翻译观的指导下，英译能够传递语言特点以及文化内涵，颠覆传统信息和语义为中心的翻译目的，促成更有意义的的文化转换和文化交流。同时，进一步总结出文言文翻译可以将文化翻译观做为一个重要的因素纳入翻译过程。
文言文桃花源记翻译范文第3篇
学习文言文必须先读懂文义，了解课文的基本内容。这就要求学生要学会疏通课文。以往的文言文教学，教师把课文翻译完之后，让学生抄录。学生失去了学习的积极性和主动性。这样做也难以培养学生的阅读能力。抛开教师给的译文，学生对学过的课文仍一无所知。为避免这种现象的发生，我在教学中先教给学生方法。“授之以渔”，而不是“授之以鱼”。例如疏通文言文时可以用“增减法”，“替换法”，“保留法”“调整法”“变通法”等。学生掌握了这些方法，疏通课文就容易多了。在教学中课文的疏通完全放手让学生做。他们一词一句一段最后连成篇，个个脸上都绽放出自信的微笑。
语感是认知的关键。首先教给学生区分文言实词和虚词。对于文言实词的不同意思要求学生记住。对于文言虚词选择有代表性的介绍给大家。如“之”字在文言文中的用法，它可以用作代词，指代人、事、物，也可用作助词，还可用作动词，但用作动词的时候较少，需要特殊记忆。
其次要让学生了解省略句和倒装句在文言文中的运用。文言文中常出现省略句和倒装句。如省略句可省主语，可省谓语，还可省宾语。倒装句中有介词结构后置，宾语前置等。学生如果对这些问题不明白，对课文内容就无法疏通。
文言文桃花源记翻译范文第4篇
人文性 角度
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）01A-
0098-01
文言文在语文学科中占据着重要的地位。语文课程标准在总目标中要求：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”文言文学习是实现这一目标的重要途径。然而，很多学生对文言文没有兴趣，甚至害怕学习文言文。原因之一在于教师过于强调文言文的工具性，在教学中过于侧重语言文字方面的教学，课堂上的大部分时间都用于讲解通假字、古今异义等文言文常识，翻译字句等。我们必须反思文言文教学现状，在重视文言文工具性的同时，也要看到文言文具有丰富的人文内涵，应多从人文性角度去教学，彰显文言文的人文价值。
一、深入了解作者的思想情感
在文言文教学中，教师要引导学生在阅读中揣摩作者的思想感情。学生只有深入了解作者的思想情感，才会正确分析和认识文言文作品所蕴含的人文价值和人文精神。例如，语文版语文教材八年级下册《桃花源记》中的桃花源为我们展现了一幅完美的生活景象。在桃花源，人们生活幸福，相互关爱，互相尊重，一起劳作。有的学生在阅读这篇文章时，会质疑作者在文中所描绘的社会形态，认为这样的社会是不存在的。这时，教师就要引导学生联系作者的生平与时代背景，思考作者为什么会创作出这样一个桃花源，进而让学生明白桃花源是作者虚构出来的理想社会，旨在表达作者对于现实生活的不满，寄托作者对美好生活的向往之情。这样进行教学，便使学生了解了陶渊明的思想情感，凸显了文言文的人文性。
二、赏析文本中的人物形象
教材中的文言文往往描写了鲜明的人物形象，如语文版语文教材七年级上册《木兰诗》中的花木兰具有坚强勇敢、孝顺、尊老爱幼的特点；八年级上册《曹刿论战》中的曹刿是一个爱国、深谋远虑、细心谨慎的人；七年级上册《陌上桑》中的罗敷是一个能言善道、勤劳美丽、不畏权贵的妇女……这些文言文中的人物形象充满人文气息和人格魅力，通过学习这些文章，学生可以从中理解古人的精神品质和理想追求。因此，教师在教学文言文时要注重引导学生赏析文本中的艺术形象，如人物的动作、语言等，把握人物的品质和个性特点，提高学生的审美能力。例如，在教学语文版语文教材九年级上册《扁鹊见蔡桓公》一文时，教师应把握扁鹊的人物特点，围绕扁鹊的故事进行透彻的讲解，引导学生深入了解这一历史人物形象，让学生在分析人物形象的过程中有所触动，从而更能理解其中蕴含的人文情感，帮助学生培养高尚的道德情操。此外，历史上关于神医扁鹊的史料故事有很多，如“扁鹊用针刺法救了将要下葬的虢国太子”“扁鹊投石”“扁鹊拜师”“魏文王求教扁鹊”等，教师完全可以将这些历史故事引入课堂，丰富教学内容，从多角度呈现出一个丰满的人物形象，使学生对扁鹊的认识不再停留在表面，而是能够更好地理解扁鹊这个人物的性格特点。
三、在教学中渗透传统文化
入选语文教材的文言文文质兼美，蕴含着许多文化信息。教师可以依据文言文的特点，在教学中渗透传统文化，引发学生思考，使学生更深刻地领会文本内涵。例如，语文版语文教材七年级下册《口技》，从审美的角度来看，这篇文章呈现的是口技表演者高超精湛的技艺，从这个角度进行进一步的探究，我们不难看出，这不只是赞扬口技表演者技艺精湛，还体现了中华民族传统文化的神奇魅力。教学时，教师可以给学生播放相声节目中的口技表演，让学生获得直观的体验，激发学生的阅读兴趣，感受民间艺术的神奇魅力。再如，语文版语文教材九年级下册《送东阳马生序》一课主要论述了作者在青少年时期克服困难刻苦学习的经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。教学时，教师要和学生一起与文本对话，积极思考，可以再给学生讲述“程门立雪”等故事，请学生思考这些古代名人为什么不顾路途遥远、条件艰苦，亲自登门虚心求教，并让学生联系现在的学习、生活条件，谈谈自己的感受，帮助学生从传统文化中吸取精神营养，从而明白读书须勤奋方能成才的道理，以积极乐观的人生态度面对挫折和困难。
文言文桃花源记翻译范文第5篇
一、加强诵读，培养语感
学生通过自读，正字、正音、了解词意，通过跟读把握节奏，然后大声朗读。朗读的目的是理解文意，整体感知文章内容。文言文中有大量的文字障碍，如多音字、多义字、生僻字、通假字、异体字等，所以，在引导学生自读时，首先，应把字音读正确，只有这样才能流畅地读课文，进而熟读成诵。其次，应读准句子的朗读停顿，特别是在读一些比较长的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方有一些小的停顿，停顿读得正确与否，对句意理解至关重要。如《狼》中“其一/犬坐于前”，如果读成“其一犬/坐于前”，意思就完全错了。又比如《爱莲说》中“予独爱/莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。”教师应指导学生读准这个长句的节奏，在有节奏的诵读中领会莲花的高洁、不与世俗同流合污、洁身自好的形象之美。最后要读出感情，着重对语气、重音的处理，读出作者的思想和写作意图，再现文章的意境。
二、创设情境，激发兴趣
创设情境就是指教师根据教学目标、教学内容、学生原有的认知水平和学生无意识的心理特征，利用各种教学手段创设与某一事件相关的整个情景、背景或环境，从而引起学生情绪产生积极反应的形象整体。在教学一个新的知识点时，教师应根据文本的实际需要创设情境，把学生的思维带入新的学习背景中，让他们感觉学习是解决新问题的需要，产生一种积极发现问题、积极探究的心理取向，从而大大激发学生的学习兴趣。在文言文教学中，尽管文中的人或事离今天很遥远，但只要教师以趣味性导入点，创设一定的情境，就可引发学生的学习兴趣。
三、鼓励质疑，培养兴趣
只有疑才能使智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。在文言文教学的课堂上，许多教师担心学生无法身临其境地投入文本中体会感悟，同时为了完成教学进度，往往剥夺了学生质疑的权力，在无形中扼杀了学生的学习积极性。《桃花源记》这篇课文为我们展现了宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业。在教学时，除了事先预设的问题，学生还会提出很多疑问。例如，桃花林那么美丽，渔人以前为什么没有发现？桃花源那么美好，渔人为什么还出来？桃花源与外界隔绝了那么久，为什么“男女衣着悉如外人”？……这些问题活跃了课堂气氛，激发了学习兴趣，加深了对文章主题的理解。
四、展开想象，提高兴趣
想象可以使人的精神世界发生翻天覆地的变化，在课堂上教师也应让学生插上想象的翅膀，让他们翱翔在想象所开启的天空中。如《小石潭记》中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”描绘了一幅青葱的树木和翠绿的藤蔓覆盖缠绕、摇动连结、参差不齐、随风飘动的画面，组成一个绿色的网，点缀在小石潭的四周。学生展开这样的想象，定会心旷神怡，其乐无穷，完全比让学生死记硬背翻译更受他们的欢迎。
五、学生进行课本剧表演，培养综合能力
